Formacin de Animadores Misioneros

CARPETA 1

La Misin de la Iglesia

Tema 3

EL ESPRITU SANTO, PROTAGONISTA DE LA MISIN

OBRAS MISIONALES PONTIFICIAS
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PRESENTACIN
a tercera Persona de la Trinidad resulta ms enigmtica que el Padre y el Hijo. Para hablar del Padre y del Hijo poseemos analogas y experiencias humanas (la paternidad y la filiacin). Respecto al Espritu nos faltan, sin embargo, esos puntos de referencia. Ese enigma es, no obstante, su peculiaridad: no algo que veamos, sino la luz con la que vemos, la luminosidad que penetra nuestra mirada; no sabemos de dnde viene ni adnde va, pero es el aire que nos permite respirar; no es normalmente a quien dirigimos nuestra oracin, pero es quien hace posible que podamos rezar. Por esta particularidad, el Espritu Santo suele quedar en la penumbra de la vida de fe de los cristianos. En todo caso, las referencias al Espritu vienen condicionadas por los frutos o efectos que su accin divina produce en los hombres. Esto, que es verdad, desplaza la consideracin de su persona y la conviccin de su presencia. Para verificar este planteamiento es suficiente comprobar cmo es tratado de forma circunstancial en los materiales de iniciacin cristiana: catequesis, predicacin, formacin religiosa, etc. Algo semejante podemos decir de su papel en la evangelizacin. Normalmente no es el contenido del anuncio misionero y, sin embargo, es el que lo hace posible. Tambin el Padre cuenta con el Espritu para el envo del Hijo. Y ste realiza su misin bajo el aliento del Espritu. Este Espritu es el mismo que se ha hecho presente en la encarnacin, en la vida, muerte y resurreccin de Jess y que acta en la Iglesia. [...] Por eso, todo lo que el Espritu obra en los hombres y en la historia de los pueblos, as como en las culturas y religiones, tiene un papel de preparacin evanglica [...]. La accin universal del Espritu no hay que separarla tampoco de la peculiar accin que despliega en el Cuerpo de Cristo, que es la Iglesia. En efecto, es siempre el Espritu quien acta, ya sea cuando vivifica la Iglesia y la impulsa a anunciar a Cristo, ya sea cuando siembra y desarrolla sus dones en todos los hombres y pueblos, guiando a la Iglesia a descubrirlos, promoverlos y recibirlos mediante el dilogo (RM 29). Por ello es necesario reconocerlo como protagonista de la misin, pues sta se realiza bajo el aliento del Espritu. Ciertamente nada puede expresar con mayor precisin su accin en la misin de la Iglesia que considerarle como su principal protagonista. Precede, acompaa y fecunda la labor del evangelizador. Desde esta perspectiva se puede entender como necesaria consecuencia que el misionero est animado y acompaado por la accin del Espritu. Por eso todo misionero cualquier evangelizador est llamado a la bsqueda de una slida espiritualidad, como garanta de que su vida est impregnada de la fuerza del Espritu. La relacin personal del misionero con el Espritu es exigencia de su misma vocacin especfica.

Desde la realidad
1. Qu atencin se presta al conocimiento y al trato del Espritu Santo en la formacin ordinaria de los bautizados? 2. El hecho de que la celebracin del sacramento de la Confirmacin se realice en la adolescencia y juventud, est favoreciendo la conciencia de los fieles de saberse animados por el Espritu Santo? 3. Qu importancia se otorga al Espritu en la formacin misionera de los fieles?

DESARROLLO EXPOSITIVO

I. El Espritu, el gozo de la comunicacin de Dios

l relato de la creacin puede servir para comprender el modo de actuacin del Espritu: el Dios creador haba dado origen a una materia amorfa y desordenada, prcticamente una realidad catica. Yahv creador acta por medio de su Palabra y de su Espritu: la Palabra divide y separa las cosas, el Espritu establece el orden y la armona. El Espritu es presentado desde el principio como el adorno de las criaturas, como la armona o la belleza que hace que el caos se transforme en cosmos y pueda ser un hogar habitable por el hombre. Lo mismo sucede con la creacin del ser humano: Yahv modela el barro y le insufla su Espritu para que pueda respirar y vivir, para que pueda crecer y desarrollarse como persona humana en el escenario del mundo. En el Antiguo Testamento se destacan tres caractersticas referidas a la accin del Espritu: Unge y da fortaleza a alguno de los miembros del pueblo, cuando ste parece amenazado hasta el peligro del exterminio (Jc 3,10; 6,34; 11,2; Ex 14,21). Suscita a los profetas cuando la corrupcin o la idolatra penetran en la conciencia y en el comportamiento del pueblo (Os 2,14-16). Es prometido como el gozo de la salvacin y la fuerza capaz de transformar los corazones endurecidos de los hombres (Is 11,1-11; Ez 36,25-28; 37,10). Por ello el Espritu ha sido visto como el desbordamiento de Dios, el que hace posible que se superen las limitaciones de las criaturas, los bloqueos de la historia y la pecaminosidad del corazn humano. El Espritu es el que hace que Dios sea tan generoso, tan abierto y tan acogedor, hasta el punto de establecer una alianza eterna, definitiva, universal

(Jr 32,40). Su misin es, por ello, garanta de que el designio salvfico de Dios se mantiene y se va haciendo cada vez ms intenso y ms universal. El Espritu se encuentra presente desde un principio en la misin de Jess: la hace posible y la acompaa de modo constante. La encarnacin tiene lugar cuando el Espritu viene sobre Mara (Lc 1,35), y de este modo se produce la comunicacin del mismo Dios a la carne humana. El desbordamiento de Dios se realiza en el gozo del Espritu, y esa alegra es la que experimentan desde un principio aquellos que contemplan la accin de Dios (pastores, Simen, Ana). Jess para cumplir su misin: Es conducido por el Espritu para vivir en el desierto el combate decisivo antes de comenzar la misin (Mt 4,1). Es ungido por el Espritu (Hch 10,38) cuando en el Jordn se hace presente en medio de su pueblo (Mt 3,16). Con la fuerza del Espritu (Lc 4,14) vuelve a Galilea e inaugura en Nazaret su predicacin, aplicndose a s mismo el pasaje de Isaas El Espritu del Seor est sobre m (Lc 4,18). Jess va realizando los distintos pasos de su misin inundado de gozo en el Espritu (Lc 10,21). En el Espritu entreg su vida (Hb 9,14) y por l le resucit el Padre de entre los muertos (2 Co 13,4; Rm 1,3; 6,4; Ef 1,19-20). l mismo lo promete como don que recibirn los creyentes (Jn 7,38-39), como abogado y consolador (Jn 14,16.26).
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I I . Pe n t e c o s t s , la accin pascual del Espritu

s sobre todo Pentecosts el acontecimiento en que se manifiesta el protagonismo del Espritu en todo su esplendor. La Iglesia que nace de la accin del Espritu en Pentecosts no puede ser ms que una Iglesia esencialmente misionera. En los momentos iniciales de Pascua la Iglesia naciente se encuentra en el cenculo de Jerusaln; los creyentes estn inundados de la alegra de la Pascua, pero todava con las puertas cerradas por miedo a los judos. El cenculo, sin embargo, no es el futuro de la Iglesia. En tal caso, podra ser vctima de la comodidad o de la satisfaccin de sentirse entre hermanos pero con actitudes egostas o autosuficientes. Por eso tiene que salir, salir al exterior, a lo desconocido, a las encrucijadas, a la plaza pblica, al escenario donde los pueblos hacen avanzar la historia. La Iglesia de-

be realizar su testimonio en la publicidad de la historia mundial. Por la accin del Espritu la Iglesia sale del cenculo. El relato de Hch 2 deja ver con claridad todo el alcance del acontecimiento. Es evidente el trasfondo de Babel. Babel es el smbolo de la desintegracin de la familia humana, de los abismos que separan y dividen a las naciones. Por eso, Lucas enumera con detalle la pluralidad de procedencias de los judos all presentes. El milagro del anuncio del Evangelio consiste en que, en medio de esas diferencias, se producen el encuentro y la reunificacin. Todos captan el mismo mensaje salvador, por la accin del Espritu, y por ello recuperan la unidad perdida. La llamada a la conversin es una invitacin a transformarse en protagonistas de esa historia misionera que se abre en Pentecosts.

III. El Espritu y la misin de la Iglesia

este primer Pentecosts que se produce entre judos seguirn otros nuevos Pentecosts que van haciendo avanzar la misin de la Iglesia y la obra del Espritu. Cada uno de esos pasos significa cruzar una orilla para incorporar a otro pueblo a la historia de la alianza. Hch 8,14-17 y 9,26-39 relatan cmo el Evangelio y el anuncio de Jesucristo llegan a los samaritanos y luego a los temerosos de Dios.
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El paso decisivo se produce en el Pentecosts de los gentiles: la misin de la Iglesia y el anuncio de Jesucristo saltan de modo decidido la frontera juda y penetran entre los gentiles. Hch 10,46 relata cmo el Espritu invita a bautizar a Cornelio, a pesar de que no es judo, porque el Espritu ha ido abriendo el camino y le espera fuera, al otro lado de la barrera que han creado las exclusiones tnicas. Hch 16,6-10 narra otra experiencia semejante, de un modo muy

expresivo: es el Espritu el que, bajo forma de macedonio, llama a Pablo para que cruce a la otra orilla del mar y anuncie el Evangelio a otra nacin, a otro pueblo. El Espritu hace misionera a la Iglesia en virtud de los dones y carismas que regala a los creyentes. La vida cristiana es gozo en el Espritu (Ga 5,22) y, por ello, fuerza para la comunicacin y para la invitacin a todos a fin de que participen de la misma alegra. La fuerza exuberante del Espritu (1 Ts 1,5) es la que impulsa a la Iglesia en su constante expansin (Hch 10,44). El Espritu es el que hace a cada Iglesia concreta una comunidad misionera. Resulta muy ilustrativo

el ejemplo de Antioqua, segn lo relata Hch 13,1-3. Es toda la comunidad, reunida en asamblea litrgica, la que discierne su obligacin de participar en la obra del Espritu. Ellos han recibido el Evangelio procedente de Jerusaln. Pero no para permanecer all de modo aislado o egosta, sino para convertirse en lugar de paso hacia otros lugares, hacia otras regiones. Como gesto de fidelidad al Espritu, eligen a Bernab y a Pablo para que, en nombre de todos, consagren su vida a la misin ad gentes. Aquella comunidad de Antioqua puede ser considerada como modelo de una maduracin misionera sobre la base de los dones y carismas que el Espritu regala para que Pentecosts siga siendo realidad viva y experiencia constante.

I V. E l E s p r i t u e s t p r e s e n t e y o p e r a n t e en todo tiempo y lugar

E
l Espritu se manifiesta de modo particular en la Iglesia y en sus miembros, pero su presencia y su accin son universales, sin lmite alguno ni de espacio ni de tiempo. El Vaticano II recuerda que la accin del Espritu se produce en el corazn del hombre, mediante las semillas de la Palabra, incluso en las iniciativas religiosas y en los esfuerzos de la actividad humana encaminados a la verdad, al bien y a Dios. En este sentido, el Espritu anticipa la accin del misionero, le llama y le espera desde fuera, porque ya est actuando en el seno de la historia y de la vida humana. Esta presencia del Espritu no afecta solamente a los individuos singulares, sino tambin a la sociedad, a los pueblos, a las culturas, a las religiones. l se halla en el origen de los ideales nobles y de las iniciativas positivas que va generando la humanidad en su peregrinacin histrica. El anuncio del Evangelio no se produce, por tanto, sobre el vaco, sino bajo el aliento del Espritu del Resucitado que inunda la realidad toda. Tambin la relacin de la Iglesia con las otras religiones debe estar movida por esta conviccin. Las preguntas ms profundas de carcter religioso, all donde se produzcan, estn animadas por el Espritu. Todo lo que el Espritu obra en los hombres y en la historia de los pueblos, as como en sus culturas y religiones, tiene un valor de preparacin, de orientacin, de referencia a Cristo, nico salvador y mediador, porque slo l es el Hijo eterno del Padre, verdadero Dios y verdadero hombre. Esta accin universal del Espritu conduce a la fe de la Iglesia: la conversin que suscita el Espritu es un camino que lleva a la fe personal en Jesucristo, a la regeneracin bautismal, a la adopcin filial, y por ello a la pertenencia a la Iglesia, Pueblo de Dios, Cuerpo de Cristo y Templo del Espritu, la familia del Dios trinitario. La Iglesia de Pentecosts, como criatura y servidora del Espritu, debe estar siempre abierta al dilogo y a descubrir los valores presentes en todas las culturas y naciones; pero a la vez siente como vocacin propia y genuina ir naciendo como Iglesia local en los diversos pueblos y culturas, para que desde todos los lugares del mundo se pueda entonar un himno de alabanza al Dios Trinidad que se ha revelado en la historia para la salvacin y la felicidad de los hombres.
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Para la reflexin personal

ras la lectura del Desarrollo expositivo, trata de profundizar en qu medida la presencia del Espritu anima tu vida cristiana.

Hemos visto la accin de cada una de las tres Personas divinas en la misin universal, a partir del designio salvfico de la Trinidad. Lee los dos primeros nmeros del decreto Ad gentes y trata de entender por qu la Iglesia sita a la Trinidad en el inicio de la misin universal. La espiritualidad cristiana debe ser una vida en el Espritu. Reflexiona sobre tu propia espiritualidad para evaluar hasta qu punto es una espiritualidad vaca, mortecina y rutinaria o, por el contrario, es una existencia movida y alimentada por la fuerza y el dinamismo del Espritu. Recuerda la preparacin que hiciste antes de celebrar el sacramento de la Confirmacin, y trata de comprobar en qu han quedado los compromisos que entonces asumiste.

Para el trabajo en grupos

espus de la reflexin sobre el Desarrollo expositivo realizada en comn, podis proceder al trabajo de concrecin en el grupo, incidiendo en los siguientes puntos orientativos:

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El Espritu es el que suscita la alegra de la misin y el rejuvenecimiento de la Iglesia. Comentad en qu notis que la misin devuelve alegra, esperanza y juventud a la Iglesia y a las comunidades eclesiales concretas. Comentad y valorad cmo la presencia del Espritu en la actividad misionera de la Iglesia inspira un estilo propio de espiritualidad que hace posible el discernimiento de la vocacin misionera. Se podra concretar en las actitudes que deben fomentarse en la reuniones de grupos de formacin misionera. Leed algunos de los pasajes mencionados de Hechos de los Apstoles (sobre todo, Hch 13,1-3) y comparadlos con experiencias actuales. En qu gestos e iniciativas se percibe que realmente nuestras comunidades eclesiales son pentecostales en el sentido que hemos indicado? Fijaos sobre todo en el sacramento de la Confirmacin para valorar hasta qu punto se plantea y se celebra como el sacramento del Espritu de Pentecosts.

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TESTIMONIO

engo 61 aos y desde 1980 desarrollo mi labor misionera en Ecuador. Antes haba estado dos aos en Bogot, donde me ocup de varios servicios pastorales y misioneros. La situacin que vive el pas es dramtica. Mientras una minora de la poblacin diputados, cuerpo judicial, militares... cobra sueldos millonarios, otra gran masa de gente pasa hambre y logra sobrevivir con lo mnimo. Una situacin generada, en parte, por una corrupcin generalizada que, ante la impunidad reinante, se est extendiendo por todas las capas sociales. A ello se une una gran recesin econmica y la actitud del Fondo Monetario Internacional, que presiona

EL SEOR ES LA FUERZA DE LOS DBILES

al pas para que devuelva una deuda externa que ha sido pagada con creces por el pueblo. Nosotros tratamos de dar una respuesta a esta deshumanizadora realidad, siendo transmisores de una Palabra de Vida. Y nunca me he sentido solo. En este sentido, no deja de sorprenderme el testimonio de tantos cristianos y cristianas que luchan por sobrevivir y lo consiguen gracias a su gran disponibilidad para ayudar y compartir lo poco que tienen. Mi contacto con el pueblo sencillo y creyente me ha enriquecido enormemente. He aprendido a no correr, a ser paciente, a saber escuchar, a parecer y procurar estar siempre contento y alegre, a no querer imponer por la fuerza mis ideas, a tener una gran confianza en el Seor, verdadera fuerza de los dbiles y sencillos, y a mirar la vida y a las personas con ojos de fe. He descubierto tambin que, a los hombres y mujeres de todo el mundo, son muchas ms las cosas que nos unen que las que nos separan, y que uno crece y madura en la medida en que trabaja a favor de los dems. Gracias a todos, amigos y amigas. Con vuestra amistad y ayuda hacis que los que estamos lejos nos sintamos acompaados. En cualquier parte del mundo es posible descubrir la presencia de Dios, que nos est invitando a vivir su vida y su misin.
MIGUEL ROIG Misionero del Verbo Divino

ORACIN
El Espritu de Dios nos empuja a hablar con Dios y a llamarle: Abb! Padre!. La oracin de los hijos de Dios es impulsada por la fuerza del Espritu Santo. Para que esto sea posible es necesario pedir la venida del Espritu, que hacemos en clima de oracin: Ven, Espritu Santo: quedan an muchos muros que han de ser derribados; an no sabemos hablar lenguas que todos entiendan, y hay tantas guerras estpidas. Ven, Espritu Santo: porque no somos hermanos, no conocemos el nombre ni del que est a nuestro lado; seguimos soando torres que nos hagan superiores, y lo maltratamos todo. Ven, Espritu Santo: para ensearnos a orar y saber decir Jess, proclamar su testimonio con la palabra y la vida, y que grabes en nosotros la imagen viva de Cristo. Ven, Espritu Santo: s nuestro mejor perfume, nuestra alegra secreta, nuestra fuente inagotable, nuestro sol y nuestra hoguera, nuestro aliento y nuestro viento, nuestro husped y consejero. Ven, Espritu Santo, ven.