La desigualdad de oportunidades para el desarrollo de las aptitudes cibernticas de l@s adolescentes de la comunidad indgena nahua de Ayotitln.

Un estudio comparativo entre l@s adolescentes de la ciudad de Guadalajara y l@s adolescentes de la comunidad indgena nahua de Ayotitln, perteneciente al municipio de Cuautitln de Garca Barragn en el occidente de Mxico. La brecha digital que se ensancha entre los nativos digitales de la ciudad de Guadalajara y l@s adolescentes de la comunidad indgena de Ayotitln.

En el corazn del gran valle est enterrado en lo ms profundo, el oro de la guerra! Las cuevas sangran! Sacaremos la serpiente de los bosques! Le cortaremos las alas al gran pjaro! Viviremos en casas de hierro rodeadas de andrajos! Jack Kerouak El viajero solitario, selected letters.

No podemos negar el carcter del homo tecnolgicus, elaborador, inventor y usuario de los dispositivos tecnolgicos, ni su herencia actual como homo ciberneticus. Somos una especie tecnolgica que no debe temer a la tecnologa como al pecado original (Jacques Ellul,2003) que nos expuls de un inexistente paraso sino, en todo caso, hallar esa herramienta convivencial al servicio del ser humano, que genere un mundo mejor sin utopas. Andoni Alonso e Iaki Arzoz La quinta columna digital

Ayotitln Antecedentes y localizacin geogrfica: En el sur de Jalisco, en lo que hoy conocemos como la Sierra de Manantln se encuentra el ejido de Ayotitln , formado por las comunidades nahuas que se reconocen hoy como descendientes de los habitantes originarios de esa regin y que luchan por el reconocimiento de sus derechos histricos, as como la defensa y rescate de sus territorios y cultura. Ayotitln perteneci mucho ms antes al seoro de altpetl de Amula, Pueblo de indios durante la colonia y cuando fue Repblica de Indios llegaba hasta el mar; se convirti hace cuarenta aos en un ejido, y desde 1947 su territorio pas a formar parte de una zona protegida. Durante la poca prehispnica, la organizacin poltico-territorial de la zona constaba de tres seoros: Amole o Azmole al Este, Tuxcacuexco al Norte y al Suroeste Cuzalapa o Cozalapa; a este ltimo seoro perteneca el poblado de Ayotitln, lugar en el que hoy se encuentra el ejido del mismo nombre * (Relaciones de la provincia de Amula [1579] Romero, 1993). Anteriormente al rgimen espaol, los tres seoros colindaron con organizaciones poltico-territoriales importantes como con los pueblos Purpechas al Este y con los reinos de Colimotl * (Se cree el de mayor influencia en esta parte del Occidente de Mxico donde hoy es Colima) al Sureste. El pueblo indgena nahua de Ayotitln se localiza en el extremo suroeste del Estado de Jalisco, perteneciente al Municipio de Cuautitln de Garca Barragn en pleno corazn de la Sierra de Manantlan; colindando con los lmites territoriales del norte del Estado de Colima. Esta regin se caracteriza por el alto grado de marginacin y miseria, considerndose como uno de los municipios de mayor ndice de pobreza que se presentan en el Estado de Jalisco pese a la abundancia de recursos naturales. Como antecedentes importantes que han trascendido en esta regin; la Sierra de Manantln se dio a conocer internacionalmente en 1977, cuando se public el descubrimiento del Zea diploperennis, (maz silvestre perenne que dio origen a las variedades actuales de maces criollos). En 1987, fue decretada como reserva de la bisfera por el presidente Miguel de la Madrid Hurtado. Desde 1988 forma parte de la red internacional de reservas de la bisfera del Programa El Hombre y la Bisfera (MAB) de la UNESCO. Es necesario hacer un parntesis en el sentido de que, si bien por un lado se protega mediante decretos al espacio natural; se dej en la indefensin y fuera de

toda consulta a los habitantes originales, los cuales fueron obligados a salir de la zona de reserva, e impedidos para aprovechar los recursos que haban heredado de sus antepasados. Situacin que propici una serie de injusticias cometidas contra el pueblo nahua de Ayotitln, debido a que se establecieron los modelos de explotacin capitalista que predomin en el mbito regional desde la ltima dcada del siglo XIX y que se recrudecieron durante la primer mitad del siglo XX.

Situacin del sistema educativo: La gran desventaja (no solo en la cuestin tecnolgica, sino en otros rubros apremiantes como la salud, justicia, educacin, etctera) en que se encuentran los estudiantes indgenas de Ayotitln, se debe principalmente a la marginacin y la escasa atencin gubernamental e institucional. Por mencionar un ejemplo: de las 8 escuelas telesecundarias de la regin, solamente dos cuentan con la recepcin de la seal que proporciona la Direccin General de Materiales e Informtica Educativa (DGME), de la cual dependen las escuelas en la zona. Y que contrasta con las experiencias de xito que se muestran en el sitio electrnico de la Direccin: http://www.telesecundaria.dgme.sep.gob.mx/archivos_index/Propuesta_Nota_Infor mativa_HDT_Tlaxcala.pdf http://www.telesecundaria.dgme.sep.gob.mx/ La realidad que se vive en las comunidades nahuas, es muy diferente: en las escuelas unitarias de Ayotitln, donde las carencias y limitaciones son la constante que tiene que enfrentar maestros y alumnos. En los salones desprovistos de cualquier componente tecnolgico, los estudiantes que pueden permanecen sentados en el precario mobiliario; el resto se repega a los muros y permanece de pie. La televisin que debe transmitir la seal de la Red Edusat se encuentra en una jaula montada en la parte superior del saln, no funciona; lo mismo que una reproductora de cintas VHS que destartalada se encuentra en el suelo.

En Ayotitln, como en la mayora de las comunidades indgenas del pas, el ser indio y mantener su identidad ha sido suficiente para ser tratado como ciudadano de segunda clase; como el otro ms lejano, el que debe adaptarse, el que se ha

negado al progreso, el que tiene usos y costumbres distintos y atrasados, el que no tiene cultura ni educacin, al que no se le entiende su habla y al que se ha explotado como mano de obra barata. Se puede apreciar claramente como los avances cientficos y tecnolgicos; as como el crecimiento econmico van intercalados y enfilados hacia el aumento de la pobreza, la desigualdad y la destruccin de las sociedades y del medio ambiente en nombre del desarrollo y el progreso . Despus de haber sido despojado de sus territorios por la colonia espaola; en 1691, el rey de Espaa extendi el ttulo de propiedad de la Repblica de Ayotitln, que contaba con 446,742 hectreas. Pero en los siguientes siglos, hacendados y caciques se apoderaron de las mejores tierras de la regin. En 1921 los indgenas nahuas de Ayotitln solicitaron la restitucin de sus tierras comunales lo que surti efecto de notificacin en diciembre de 1927. En esta solicitud, los nahuas de Ayotitln demandaban que les fueran devueltas las tierras. Treinta y seis aos despus, el departamento agrario decidi revertir el proceso de restitucin de tierras comunales por el de dotacin ejidal y se les reconocieron 50,332 hectreas, de las cuales se les entregaron solamente 30,620. Los ms ricos de verdad, se dividieron en partes el terreno y de ese modo es como se deshicieron la comunidad. Los ricos espaoles y de otras partes sabe Dios (Zeferino Padilla ). El ejido de Ayotitln debera de poseer un territorio superior a las 60,000 hectreas, segn las resoluciones presidenciales de los ltimos 40 aos; sin embargo, actualmente la extensin territorial del ejido es de aproximadamente 45,000 hectreas, y de estas, 8,000 hectreas son controladas por compaas mineras y cerca de 9,000 se localizan en el ncleo de la reserva de la bisfera de la Sierra de Manantln, donde se prohben los asentamientos humanos y las actividades productivas. Para explicarse de manera clara, esto significa que el territorio de la comunidad de Ayotitln se reduce de 45,000 a 28 000 hectreas. Lo que limita el desarrollo integral de las familias que habitan en esta regin. - Como ustedes saben el gobierno le apuesta a las empresas; nosotros en Ayotitln hemos sido muy codiciados de nuestros recursos, tanto maderables, minerales y nuestras aguas; el nombre lo dice: sierra de Manantln: porque se compone de puros manantiales de agua y ah dentro de eso hay una reserva y la reserva se cre para conservar el bosque y todo. Y lo hemos dicho, en esa reserva hay una ampliacin de ejido, son 10,000 hectreas, -a parte de la que es la dotacin que viene siendo 50,000-. Entonces el gobierno dice que nosotros ya tenemos 40, 000 hectreas, que para qu queremos mas. Y yo en mis formas de hablar y le he dicho una cosa es mi hermana y otra cosa es mi prima hermana. La dotacin es la dotacin, son 50, 000 (hectreas) y la ampliacin son 10,000,

pues entonces no hablemos (en) conjunto; hablemos de la dotacin que se le falta dotar para las 50,000; -que son 30,000 horita y nos faltan 20,000 (hectreas)- . Algo que comparten con otros pueblo indgenas de Mxico, consiste en las reagrupaciones poblacionales, las modificaciones jurisdiccionales, jurdicas y polticas en las cuales se ha reformulado la territorialidad, la cultura y la identidad de sus pobladores * (Meja Ernenek en el recorrido de la memoria en la regin de Ayotitln). Don Zeferino Padilla como presidente del Consejo de Mayores, siempre se preocup por mantener el gobierno tradicional como forma alterna de mandato y de representatividad comunal de Ayotitln; junto con su hermano Secundino, Don Zeferino dedic buena parte de su vida a localizar los documentos para la defensa del territorio de la Comunidad Indgena de Ayotitln. Encontrando un documento fechado 1757 en el cual se establecieron los lmites y las haciendas y ranchos establecidos desde los siglos XVI y XVII, que documenta como los terratenientes favorecidos por las Leyes de Reforma y la poltica porfirista, se convirtieron el los dueos de los territorios indgenas del pas. - Si, casi como esclavos; los hacendados los mandaban con burros verdad cargados de maz, cargados de cualquier cosa que fuera; eran muy ingratos los hacendados con los indgenas y entonces se opusieron, se iban a defender de acuerdo a la ley de Emiliano Zapata que viene siendo la misma de el EZLN en Chiapas; sigue siendo al misma; y por eso le digo que as est la cosa . Cuenta Don Zeferino que cuando fue representante de la comunidad indgena en 1954, solicit al Departamento de Asuntos Agrarios y Colonizacin; los trabajos tcnicos para realizar las mediciones del territorio. El ingeniero comisionado al caso declara que segn sus estudios, Ayotitln deba disponer de 446,742 hectreas y dio cuenta de cmo fue despojada la comunidad indgena de Ayotitln mediante el cambio de procedimiento de confirmacin y titulacin de bienes comunales por el de restitucin de dotacin ejidal . - Mucho tiempo, desde 1946 par ac, hemos vivido perjudicados por defender a la comunidad, perseguidos por las tropas militares Desde 1946 hemos vivido peleando y peleando, desde que se establecieron las explotaciones de los bosques de la sierra de Manantln por una compaa norteamericana ya le digo, que aqu seguimos peleando y tratando de sacar toda la documentacin que corresponda a la comunidad y al reinado de Ayotitln, que es muy grande, llega hasta el Grullo y hasta el mar . Don Zeferino nos refiere que durante su administracin fue fusilado Jacinto Padilla Fermn, quin haba sido destituido de su cargo como Delegado Municipal en 1942, por oponerse a certificar el contrato de madera de la Sierra de Manantln; y que tambin asesinaron a cristbal Sandoval, a Flix Aldama y Teodomiro Elas, hasta exterminar el poblado de Tenamaxtla.

- Tenamaxtla no quera verdad, que fuera Ayotitln fuera ejido. Los otros queran que se hiciera ejido por la fuerza y los de ah no lo admitieron. Y esa fue la causa por la que mataron a todos los ms grandes de ah, los que ms defendan su comunidad. Ellos estaban en contra de los aserraderos y a favor de la comunidad. A unos les mataron los hijos, a otros les mataros a su padre y todos as verdad, se retiraron a la sierra; se retiraron pero ah estn las tierras, las tierras de los que son originarios . La figura del ejido entr como una forma de despojo para ir acondicionando el terreno legal y para seguir aminorando el territorio. El General Marcelino Garca Barrgn (oriundo de Cuautitln) al ser Gobernador del Estado de Jalisco (1 de marzo de 1943 16 de febrero de 1947) modific por Decreto el nombre de Cuautitln para anexarle su apellido; quedando como Cuautitln de Garca Barragn que adems fue socio de los dueos de las compaas madereras y con su fuerza armada interpuso al comisariado ejidal, pues dijeron que no se poda hacer ninguna venta si eran comunidad indgena . Don Zeferino menciona que Lauro Pelayo uno de los dueos de las compaas madereras hizo firmar a 50 hombres para la aceptacin del ejido y les prometi muchas mejoras: un templo grandote, carretera y madera para sus casas; segn Don Zeferino, mientras la comunidad fuera indgena no podan sacar ni un rbol y explica que los representantes de la comunidad indgena no queran vender la madera, pues entonces se iba a acabar el cerro y se iba a acabar el agua. Siendo Gobernador del Estado de Jalisco, el General Marcelino Garca Barragn, modific el nombre original del pueblo de Cuautitln y la nombr cabecera; imponiendo al presidente municipal, lo que le permiti arrasar con el arbolado de maderas finas: parota, nogal, caoba, cedro rojo, pinabete, encino, enervo y fresno, entre otras explotables como el pino y granadillo. Fue entonces que la poblacin indgena se vio perseguida por oponerse al saqueo de los recursos forestales de la comunidad. Al indgena que trataba de defender lo suyo, lo mandaban fusilar juzgndolo de bandido . En este violento proceso de conversin de comunidad indgena a comunidad ejidal, no solo murieron y fueron perseguidos los indgenas de la sierra de Mazatln, sino que se empez a vivir un desplazamiento de las formas tradicionales de organizacin; exterminado la figura del Consejo de Mayores que era la forma de gobierno tradicional, conformado por los ancianos ms respetables de la comunidad, para que no se perturbara la explotacin indiscriminada de los bosques. Otro representante del Consejo de Mayores, Don Gaudencio Mancilla Roblada que actualmente se encuentra denunciando ante instancias legales como el Tribunal Agrario, el despojo de sus tierras que se ha recrudecido a la par que los intereses desmedidos de las empresas que ilegalmente explotan los recursos naturales de los nahuas; de igual forma exhibe las complicidades de las instancias

gubernamentales que antepone retrasos en los juicios sobre la restitucin de ms 20,000 hectreas: Hemos luchado para que siquiera se respeten las 50,000 hectreas, y no; todava nos faltan 20,000 (hectreas) que recuperar para que nos den la totalidad que nos dijo el Gobierno en 1963: que eran 50,332 hectreas. Hemos estado en la lucha en varios Estados, porque somos parte del Congreso Nacional Indgena; hemos estado en la lucha para que siquiera se respeten esas 50,000 (hectreas). La Pea Colorada es la ms interesada en que no se ejecute el ejido de Ayotitln; la cabecera municipal est comandada por el gobierno y la empresa Pea Colorada; ellos quieren que las autoridades estn a su mando. El gobierno es el que acaba con el bosque, el que acaba con el territorio, el que despoja . El Consorcio Minero Benito Jurez Pea Colorada, propiedad de las transnacionales mineras Ternium y Mittal Steel, son las principales extractoras de mineral de hierro, explotando una de las vetas ms ricas de Amrica Latina y que se localiza en esta regin. Es importante sealar que la empresa se beneficia del conflicto limtrofe entre los Estados de Colima y Jalisco aprovechando las contraposiciones de uso de suelo que por un lado (el de Colima) el uso de suelo permite la explotacin de minerales; en el lado jalisciense el estatuto de Reserva de la Biosfera protege el derecho de preservacin natural que no es respetado por la empresa minera. Por su parte los miembros del Consejo de Mayores continan haciendo un llamado de unin a las comunidades de la sierra de Mantln; para hacer un frente comn a esta guerra que inici hace 520 aos. - Estas tierras las estamos defendiendo porque nos la dejaron nuestros abuelos, nuestros antepasados y nos han ido haciendo que nos peliemos entre nosotros. Estbamos bien unidos, pero llegaron los partidos que uno era ms bueno que el otro, nos pedacearon, nos dividieron pero ahorita mucha gente dice: lo mejor el al Unin de las Comunidades Indgenas. Y no vamos a hacer las cosas que nos venga a decir alguien de afuera. Hay que hacer respetar nuestra Autonoma organizadamente. No nos queda otro camino compaeros. Dijimos: la tala del bosque hasta aqu; dijimos: laminera hasta aqu. Y no es mentira, acabamos de parar la empresa Pea Colorada en otro sitio que iban queriendo dizque hacer una exploracin para hacer un estudio. En la propuesta que le dio al ejido dice que se iban a llevar 50,000 toneladas de mineral y en el estudio de impacto ambiental con las autoridades responsables Federales, la SEMARNAP (Secretara de Medio Ambiente, Recursos Naturales y Pesca), ah no eran 50,000 eran 150,000 toneladas las que se queran llevar (Miguel Monroy ). Miguel Monroy se refiere al intento de ampliacin de la minera Pea Colorada en la zona de Cerro Prieto, cuando en noviembre del 2005, el Consejo de Mayores en una asamblea a la que asistieron 95 personas decidi por consenso parar los trabajos de la empresa que haba abierto un camino para llegar al yacimiento

ferroso de Piedra Imn y haba notificado al ejido que necesitaba 50,000 toneladas para hacer las pruebas . 3 aos despus el mircoles 16 de enero de 2008, el Consejo de Mayores y el comisariado ejidal de Ayotitln, tomaron de manera pacfica la maquinaria y los vehculos del consorcio de capital chino denominado: Comercializadora Internacional de Minas, que explotaba yacimientos de oro y plata en la zona de Ayotitln; adems el Consejo de Mayores interpuso una denuncia por despojo en contra de quin resulte responsable de la devastacin del territorio. - Ya van a empezar a venir otra vez, -como hubo cambio de las autoridades ejidales- y a esos como que vali la pena frenar esa epidemia, porque la verdad que estuvo muy fuerte el despojo y entre esos pues como le digo- las autoridades, yo tuve como dos o tres demandas entre la agencia del ministerio pblico por andar parando las mquinas, -Bueno, yo las he parado de acuerdo a la comunidad y lo que soy si ningn permiso se me presenta mientras anden ah, nosotros tenemos que parar porque las tierras son de uso comn. Es ejidal, pero son de uso comn, no est titulado todava, - ahora que me digan- cundo se ejecut Ayotiln? Para que digan que ya tiene cada quin su posesin legal, ahorita las actas de posesin de los terrenos son provisionales, no son legales. En los aos recientes, el despojo y la represin contra este pueblo se ha intensificado; sin embargo, de igual manera se ha visto fortalecida la resistencia a desaparecer y a ceder el territorio que por herencia ancestral les pertenece. Defenderlo a muerte a sido una constante, sin importar el pasado sangriento en que se ha presentado el asesinato de varios de los comuneros de Ayotitln. - Ya dimos una prueba a los madereros nadie, nadie los pudo parar hasta que la comunidad indgena se uni y dijo hasta aqu ya est bueno, ya el agua se estaba secando de los manantiales; ya haba muchas injusticias, ya nos estaba persiguiendo la polica preventiva, el ejrcito, y ya haba mucha lucha y la gente todava creyendo en abogados porque de abogados ya estamos cansados vas a Pea Colorada, son los que llevan el control de la empresa; vas a Guadalajara, son los que estn en las oficinas de los tribunales agrarios, esos son los abogados que estn explotando los recursos de todos los ejidos y comunidades indgenas. Los pueblos indgenas han seguido luchando y han permanecido sin regalas ni nada . Con el paso del tiempo tambin han madurado y se han ido adecuando las relaciones y la logstica operativa entre la Unidad de Apoyo a las Comunidades Indgenas que tiene alrededor de 18 aos acompaando los procesos de recuperacin de tierras y la reivindicacin de los derechos de los pueblos originarios. - Entonces, sabemos que las mineras en los aos pasados, se vino una epidemia de empresarios -como la comunidad es rica en minerales-, nosotros luchamos para sacarlos donde andaban trabajando (porque) se metan a la brava; y el

consejo pues, haca movimientos y eso y estuvimos a punto pues noms que gracias a la Comisin Estatal de Derechos Humanos y los abogados de la Universidad, lo que es la UACI pues hemos podido resistir; y los medios de comunicacin que nos ayudaron un poco por parte de la Universidad; y desde en entonces los empresarios atienden mas a los que tienen dinero; los que no tienen ni caso nos hacen, y bueno-, paramos muchas veces a los mineros y ahorita del ao pasado ya estamos tantito en paz . Desde 1970 a la fecha, han muerto asesinados ms de 35 lderes nahuas; ningn crimen ha sido resuelto o se ha detenido a alguno de los presuntos culpables. A pesar de la tremenda presin para la comunidad, el Consejo de Mayores se mantiene firme en contra de las transnacionales mineras y madereras, y recientemente contra los intereses de privatizas los ros. El Consejo de Mayores son conocedores de la imperativa necesidad de organizarse para defender y recuperar su territorio y preparar el camino para las futuras generaciones. - Tenemos que defender nuestra gente, esa es nuestra caminata hablar de lo que tenemos, acordarnos de nuestra raz, eso lo tenemos que hacer legal (), los nahuas perdieron su autonoma cuando lleg el poder mestizo. Se rompi la estructura comunitaria. Los mestizos trajeron su codicia y sus ideas de explotar los recursos naturales del pueblo nahua. El poder mestizo destroz las comunidades. Por eso nos estamos organizando, para frenar el atropello de los pueblos indgenas. Tenemos que recuperar y fortalecer lo que tenamos antes nos quitaron las ramas y el tronco, pero nunca han podido ni podrn quitarnos la raz. De ah vendrn nuevos retoos . La persistencia de la recuperacin de la identidad es reconocida por la comunidad; as lo comenta Don Jos Ocaranza, quien hace referencia a la importancia en la defensa de un origen y un territorio comn. De las races. La defensa del antes, la defensa de nosotros y la reivindicacin de los representantes tradicionales del pueblo nahua. Ejercemos nuestra autonoma y todos los derechos que nos corresponden, en forma directa; apoyados en la legislacin internacional y en el derecho de los pueblos y naciones . Recuperamos nuestra historia y nuestra raz, porque el largo caminar de nuestras comunidades siempre resistiendo y la memoria de nuestros ancianos; expresan nuestras aspiraciones ms profundas. Sobre nuestro pasado sabremos construir el nuevo futuro de nuestras comunidades y el pueblo nahua de Jalisco . Lucharemos por la reconstitucin de nuestros territorios comunales originarios, de los cuales hemos sido histricamente despojados desde el momento mismo de la conquista y hasta el da de hoy. Frente al despojo cotidiano, defenderemos y preservaremos nuestros recursos naturales, mediante el ejercicio de nuestra autonoma territorial .

Como en todos los procesos sociales, la recuperacin del territorio ha estado marcado por enfrentamientos y negociaciones, que en algunos casos ha propiciado el reconocimiento de justicia y equidad para las comunidades indgenas; pero en otros ha provocado el asesinato y persecucin de los que se atreven a reclamar y a defender sus derechos. -Y sabamos lo que dicen, que todo eso puede ser ilegal, pero como la gente lo requiere y siempre han dicho que el Consejo (de Mayores) es el que no quiere el desarrollo. Y yo les digo a la gente: yo no veo que es desarrollo. Para m acabar con la naturaleza, acabar con la tierra, acabar con el bosque, acabar con el agua yo no veo desarrollo, yo eso veo un despojo le digo de eso-; porque vera que hubiera que comer, que hubiera mucha agua, se conservara el bosque se conservara todo. Pero ustedes dicen que eso es desarrollo pero ni modo. Y de eso nos culpaban a nosotros. Nos culpan que el Consejo de Mayores es el que se opona a tener al desarrollo. Entonces como ustedes saben, la empresa est agarrada pues con todos los gobiernos: sea el Gobernador, sean los diputados. Tambin, por no decir la presidencia municipal. La presidencia municipal la tienen a sus manos ellos. Pero nosotros hasta ah, esa negociacin hasta ah est la pregunta que me hace-; que si se negoci. Ahorita el ejido cuenta con 21 millones de pesos de este comisariado que va a estar recibiendo ao con ao la comunidad . Alerta actual en Ayotitln En Ayotitln tambin se est gestando un fenmeno inesperado que est trastocando la tranquilidad y la paz en la Sierra de Manantln: la presencia del crimen organizado que en contubernio con los intereses ocultos de las empresas madereras y mineras, quienes se desplazan impunemente amparndose en la marginacin y el desamparo en que sobrevive la comunidad. El pasado mes de septiembre; las autoridades del consejo de mayores recibieron la denuncia de que grupos de talamontes estaban sacando madera en camiones de redilas; al interrogarlos en torno a los permisos para realizar el desmonte, desenfundaron armas largas como respuesta. El da 17 de septiembre fueron amenazados en sus propias viviendas los representantes del Consejo de Mayores: Gaudencio Mancilla, Miguel Monroy (entre otros); lo que gener una expectativa con un final anunciado. El 23 de octubre a las 11:45 de la noche un grupo de sujetos armados y cubiertos con pasamontaas, irrumpieron violentamente en la vivienda de Celedonio Monroy Prudencio en la localidad de Loma Colorada; a quin sacaron por la fuerza ante la mirada impotente de su mujer; destruyeron sus pertenencias y las arrojaron al arroyo que circunda su domicilio y subieron a Celedonio en una de 2 camionetas blancas de modelo reciente que desaparecieron en la espesura nocturna de la sierra.

Desde entonces a un mes y medio de su desaparicin forzada, tuvo que pasar ms de un mes despus, para que las autoridades del Gobierno del Estado tomaran cartas en el asunto. El martes 28 de noviembre se realiz una visita especial a la comunidad indgena nahua de Ayotitln, coordinada por el Congreso de Estado de Jalisco a travs de la Comisin de asuntos indgenas a cargo del diputado Clemente Castaeda. Asistieron tambin el Presidente municipal de Cuautitln de Garca Barragn; los asesores jurdicos de la Unidad de Apoyo a Comunidades Indgenas y organismos civiles en calidad de observadores. Despus del medioda la comitiva se reuni con el consejo de mayores que aguardaba en la casa comunal. Inicialmente se acord la Orden del Da, cuyo tema principal se centr en el secuestro del activista Celedonio Monroy Prudencio, desaparecido desde el 23 de octubre. El presidente de la Comisin de Asuntos indgenas del Congreso del Estado de Jalisco: Clemente Castaeda Hoeflich, se present ante el resto de los regidores de esa comisin; destacando la recomendacin que pide se respeten y cumplan los acuerdos alcanzados en la reunin del da 27. Tambin resalt el anlisis legal para la conformacin de la Polica Comunitaria como ocurre en Tlapa Guerrero; as como la presencia de retenes del ejrcito en los ingresos de Cuautitln (Jalisco) y Minatitln (Colima), para detener el saqueo ilegal de minerales y madera de la Biosfera de la Sierra de Manantln . Considero que es necesaria la sensibilidad de las autoridades correspondientes; as como la voluntad poltica para establecer nuevas formas de relacionarnos con las comunidades indgenas, que padecen el despojo histrico de sus recursos naturales. Resulta imperante atender las demandas de justicia del pueblo de Ayotitln, que solamente representa un ejemplo de lo que acontece en el Occidente de Mxico; sin olvidar adems la lucha del pueblo nahua de Santa Mara Ostula en las Costas y el pueblo puerpecha de Chern en la meseta de Michoacn y la desventajosa lucha del pueblo Wiixaraka (huichol) en la defensa de Wirikuta en el estado de San Luis Potos. Arturo Espinoza Maldonado 23 de enero 2013.

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Trabajos de titulacin

Acceso de los pueblos indgenas a los medios?: Las radiodifusoras surgidas del CDI en el Estado de Michoacn. Tesis de maestra de Chan Concha Lourdes Marisol, 2008 / 001-004466-C1-2008 / Direccin General de Bibliotecas DGB TESIUNAM Digital. Los pueblos indgenas en la historia constitucional mexicana: una propuesta de anlisis. Tesis de maestra de Alejandro Santiago Montalvo, 2008 / 001-01049-S22008 / Direccin General de Bibliotecas DGB TESIUNAM Digital. La responsabilidad internacional del Estado mexicano ante los pueblos indgenas. Tesis de maestra de Oscar Tecalco Alquicira, 2008 / 001-00461-T1-2008 / / Direccin General de Bibliotecas DGB TESIUNAM Digital. La participacin de los Huicholes en el Congreso Nacional Indgena: interpretacin y movimiento social en las comunidades indgenas. Tesis de maestra de Mathieu Goubin, 2006 / Centro de Informacin Documental. Unidad de Apoyo a Comunidades Indgenas. Universidad de Guadalajara. Gobierno Wixarika: Poder y armona en el costumbre. Tesis de maestra de Beatriz Vzquez Violante, 2004 / Centro de Informacin Documental. Unidad de Apoyo a Comunidades Indgenas. Universidad de Guadalajara. Los proyectos de abajo para superar la pobreza y la degradacin ambiental en dos comunidades del Mxico Rural: Ayotitln y la Cinega, Jalisco. Tesis de Doctorado en Ciencias Sociales de Darcy Vctor Tetreault Webber. Centro de Informacin Documental. Unidad de Apoyo a Comunidades Indgenas. Universidad de Guadalajara. LINKS Tercera Carta de relacin de Hernn Cortes. Quinta parte: Carta dirigida el 15 de octubre 1524 desde Tenuxtitn Nueva Espaa al Emperador Carlos V por Hernn Corts http://www.antorcha.net/biblioteca_virtual/historia/relacion/3_5.html

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