Colquio Internacional Portugal, Brasil e Europa Napolenica Lisboa, 4 a 6 de Dezembro de 2008 Sociabilidade manica no tempo de D.

Joo VI (1808-1821) *

Prof. Dr. Alexandre Mansur Barata** Resumo: As referncias mais concretas sobre a atividade manica na Amrica portuguesa datam da virada do sculo XVIII para o sculo XIX. bem possvel que at este perodo, a Maonaria no funcionasse na Amrica Portuguesa, entendendo-se por tal uma organizao institucionalizada e com funcionamento regular nos mesmos moldes das outras organizaes manicas internacionais. Com a transferncia da Corte Portuguesa em 1808 para o Rio de Janeiro, constata-se uma expanso da atividade manica, acompanhada por um alargamento da sua base de recrutamento social com a entrada de funcionrios pblicos, militares, clero, negociantes e membros da aristocracia. Desta forma, o objetivo geral dessa comunicao analisar as representaes criadas pela sociedade luso-brasileira em torno do pertencimento maonaria. Como as autoridades portuguesas, quer civis quer eclesisticas, viam a expanso do fenmeno manico em Portugal e em suas colnias, especialmente o Brasil, na virada do sculo XVIII para o sculo XIX? Em que medida o processo revolucionrio francs e a poltica napolenica alteraram essa atuao?

1. Com a chegada da Corte Portuguesa em 1808, o cotidiano dos diferentes grupos sociais que viviam, principalmente, no Rio de Janeiro foi progressivamente sendo modificado. Os inmeros viajantes que por aqui passaram deixaram nos seus testemunhos as mudanas que a cidade vivenciou nesse perodo. No s do ponto de vista da sua materialidade, mas tambm da mudana de comportamento dos homens e mulheres que nela viviam. As festividades, a presena de um nmero maior de estrangeiros, a burocracia, a instalao de

Comunicao elaborada a partir da pesquisa que resultou na tese de doutorado, defendida junto ao Programa de Ps-Graduao em Histria da Universidade Estadual de Campinas (UNICAMP) e, recentemente, publicada pela Editora Annablume (So Paulo Brasil) com o ttulo Maonaria, Sociabilidade Ilustrada e Independncia do Brasil (1790-1822). ** Professor do Departamento de Histria e do Programa de Ps-Graduao em Histria da Universidade Federal de Juiz de Fora. Pesquisador colaborador do CEO-PRONEX/CNPq-FAPERJ - Projeto: Dimenses da cidadania no sculo XIX.

diversos rgos administrativos, a maior circulao de livros e jornais, os espetculos teatrais revelavam uma nova face da cidade.1 Em carta, datada de 01 de dezembro de 1813, dirigida ao pai que se encontrava em Lisboa, Lus Joaquim dos Santos Marrocos, oficial responsvel pela conservao da biblioteca embarcada para o Rio de Janeiro quando da transferncia da Corte Portuguesa, acabou por revelar essa nova face da cidade do Rio de Janeiro, onde reunies noturnas, encontros de familiares e amigos, saraus tornavam-se cada vez mais comuns. No tenho notcia da esplndida ceia de Jos Joaquim Fragoso, quase meu vizinho aqui, em que Vossa Merc na sua me afirma, e por motivo da entrada dele na seita manica, julgo, portanto, ser falsa essa notcia. Eu sei que em sua casa h assemblias ou partidas noturnas, mas coisa sem estrondo e isto quase geral em todas as casas, onde h algum par de patacas, por no haverem outros entretenimentos. 2 O que Marrocos no d conta, ou talvez no tenha querido reconhecer, que uma das faces dessa progressiva dinamizao da vida social no Rio de Janeiro, embora seja de difcil mensurao, tenha sido a expanso da atividade manica. No Rio de Janeiro, no perodo posterior chegada de D. Joo, tem-se notcia do funcionamento das lojas Emancipao, So Joo de Bragana, Beneficncia, Comrcio e Artes.
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J, na Vila de Campos teriam sido

fundadas as lojas Firme Unio; Unio Campista4; Filantropia e Moral.5 Mello Moraes nos d conta ainda de que em 1812 teria tambm funcionado uma loja manica intitulada Distintiva na freguesia de So Gonalo, Niteri. Ela possua em seu selo a figura de um ndio vendado, atado com grilhes e um gnio em ao de o desvendar e o libertar. Eram seus membros Jos Mariano Cavalcanti de Albuquerque, Antnio Carlos Ribeiro de Andrada Machado e Silva, Jos Joaquim da Rocha, Lus Pereira da Nbrega, Jos Joaquim da Gama Lobo, Capito Ornellas, Belchior Pinheiro de Oliveira.6

Lcia Maria Bastos P. NEVES, O privado e o pblico nas relaes culturais do Brasil com a Frana e Espanha no Governo Joanino (1808-1821). Anais do Seminrio Internacional D. Joo VI: Um Rei Aclamado na Amrica. Rio de Janeiro: Museu Histrico Nacional, 2000, p. 190. 2 Lus Joaquim dos Santos MARROCOS, Cartas de Luiz Joaquim dos Santos Marrocos. Anais da Biblioteca Nacional. Rio de Janeiro, v. LVI, 1939. 3 A. H. Oliveira MARQUES, A Histria da Maonaria em Portugal. Lisboa: Presena, 1990. v.1, p. 106; C. RIZZINI. Dos clubes secretos s lojas manicas. Revista do Instituto Histrico e Geogrfico Brasileiro. Rio de Janeiro, v. 190, jan-mar.1946. p. 29-44. 4 Oliveira Marques considera a loja manica Unio Campista como uma loja pernambucana. Ver: A. H. de Oliveira MARQUES, A Histria da Maonaria em Portugal. Lisboa: Presena, 1990. v.1, p. 106. 5 M. M. de AZEVEDO. Sociedades fundadas no Brasil desde os tempos coloniais at o comeo do atual reinado. Revista do Instituto Histrico e Geogrfico Brasileiro. Rio de Janeiro, v. 71, t. 48, parte 02, 1885. p. 265-327. 6 Alexandrino Jos Mello MORAES, Histria do Brasil-Reino e do Brasil-Imprio. Belo Horizonte: Itatiaia; So Paulo: Edusp, 1982, t.1, p. 47-48.

Bahia e Pernambuco eram tambm centros manicos importantes no incio do sculo XIX. Em 1808, o Capito Jos Carlos Paes Barreto, proprietrio do engenho Saltinho, na Freguesia do Una, em Pernambuco, denunciou ao Santo Ofcio que o Padre Jos Felcio o havia convidado para ser Pedreiro Livre, visto que no era contrrio a Santa F Catlica. Jos Felcio tambm teria lhe dito que fosse a casa de Flix Jos Tavares de Lira, que este lhe diria como se havia reger, e que se lhe havia dar um livro para seu Regimento e que convidasse algum amigo para tambm ser iniciado na maonaria, porm que fosse dos mais principais e no Publicanos. Por essa denncia, o Santo Ofcio tomou conhecimento que o nmero de maons havia progredido na capitania de Pernambuco, tanto no interior quanto no Recife, com a entrada para a irmandade, recentemente, de Antnio Jacinto, de Luciano da Silveira e do Padre Pedro de Souza Tenrio. Motivo pelo qual, Domingos Antnio Pereira, responsvel pelo encaminhamento da denncia ao Comissrio do Santo Ofcio, solicitou aos Inquisidores de Lisboa que medidas fossem tomadas, pois se nada fosse feito, em poucos anos, ficar este vasto Brasil todo herege.7 Em Pernambuco, s vsperas da Revoluo de 1817, encontravam-se em funcionamento cinco lojas manicas regulares: Regenerao, instalada em 1809; a Patriotismo, em 1814; a Restaurao em 1816, e as Pernambuco do Oriente e Pernambuco do Ocidente, tambm instaladas em 1816 por Antnio Gonalves da Cruz, o Cabung, e Domingos Jos Martins (principais lideranas da Revoluo de 1817).8 Na Bahia, a loja manica mais antiga Virtude e Razo, depois de um breve perodo de interrupo de suas atividades, foi reerguida passando a se intitular Virtude e Razo Restaurada. Alm desta, foram fundadas as lojas Humanidade e Unio.9 Quanto ao recrutamento, parece que havia uma diviso entre elas: a loja Virtude e Razo era composta basicamente de proprietrios de terras; a loja Humanidade compreendia as pessoas ligadas ao comrcio e a loja Unio era formada por profissionais liberais, funcionrios pblicos e militares.10

IANTT. Inquisio de Lisboa, processo 17338. Mrio C. do Rego MELLO, A maonaria no Brasil. In: Octaviano BASTOS et alii (orgs), Livro Manico do Centenrio. Rio de Janeiro: Grande Oriente do Brasil, 1922, p.193; Carlos RIZZINI, Dos clubes secretos s lojas manicas. Revista do Instituto Histrico e Geogrfico Brasileiro. Rio de Janeiro, v. 190, jan-mar.1946. p. 29-44. 9 Mrio C. do Rego MELLO, A maonaria no Brasil. In: Octaviano BASTOS et alii (orgs), Livro Manico do Centenrio. Rio de Janeiro: Grande Oriente do Brasil, 1922. p. 193; Carlos RIZZINI, Dos clubes secretos s lojas manicas. Revista do Instituto Histrico e Geogrfico Brasileiro. Rio de Janeiro, v. 190, jan-mar.1946. p. 29-44; Celso Jaloto AVILA JNIOR, A Maonaria Baiana e sua Histria. Salvador: P & A Editora, 2000. p. 17-38. 10 IHGB. Estudo Dcimo Stimo. Lata 345, Documento 17.
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Quando passaram por Salvador, em 1818, os naturalistas Johann Baptiste von Spix e Carl Friedrich Phillipp von Martius constataram essa efervescncia da maonaria baiana. Apesar do tom negativo do comentrio, Esse partido da populao olha com inveja e desconfiana para os imigrados portugueses (filhos do reino) e costuma dar-lhes, por menosprezo, a alcunha de ps-de-chumbo. (...) Como veculos e favorecendo tais idias, devemos citar certos grmios, criados sob o nome de lojas manicas, os quais, longe de conservarem a feio humanitria e inofensiva das sociedades congneres da Europa, se aproveitam da inexperincia e ociosidade, para espalhar o gosto pelas inovaes e despertar extravagantes esperanas e desejos de melhores condies polticas.11 A constatao desse crescimento nos coloca algumas questes. Quais as representaes criadas pela sociedade luso-brasileira em torno do pertencimento maonaria? Como as autoridades portuguesas, quer civis quer eclesisticas, viam a expanso do fenmeno manico em Portugal e em suas colnias, especialmente o Brasil, na virada do sculo XVIII para o sculo XIX? Em que medida o processo revolucionrio francs e a poltica napolenica alteraram essa atuao?

2. Os anos que se seguiram Revoluo Francesa, foram vividos pelas autoridades portuguesas como um perodo de extrema instabilidade ou, como argumenta Valentim Alexandre, de vulnerabilidade, uma vulnerabilidade permanente, estrutural, que j vem da origem do sistema, no sculo XVII, revelando-se mais claramente em todas as pocas de conflito internacional aberto escala europia, e que se acentua no incio do sculo XIX, levando ao colapso de 1807.12 Do ponto de vista da sua poltica externa, Portugal viu-se cada vez mais pressionado a adotar uma nova posio em funo do novo mapa europeu provocado pela poltica expansionista napolenica. Se oficialmente, a poltica portuguesa era de neutralidade, na prtica ainda era muito forte a estreita e tradicional aliana entre portugueses e ingleses, a qual remontava poca da Restaurao portuguesa de 1640 e que era

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Johann Baptiste von SPIX & Carl Friedrich Phillipp von MARTIUS, Viagem pelo Brasil (1817 1820). Belo Horizonte: Itatiaia; So Paulo: Edusp, 1981, v.2, p. 149-150. 12 Valentim ALEXANDRE, Os sentidos do Imprio: questo nacional e questo colonial na crise do Antigo Regime Portugus. Porto: Afrontamento, 1993, p. 93.

fundamental para a defesa da prpria metrpole e das diversas regies que compunham o imenso Imprio Portugus.13 Do ponto de vista interno, tanto no prprio Reino quanto no Brasil, o movimento revolucionrio francs de 1789, e sobretudo o experimento jacobino, provocou a crescente preocupao das autoridades portuguesas quanto expanso e contaminao da sociedade portuguesa, nas diferentes partes de seu Imprio, pelas idias e prticas provenientes da Frana revolucionria. Contaminao em grande parte atribuda ao expansionismo manico verificado naqueles anos.14 Em agosto de 1799, Diogo Igncio de Pina Manique, Intendente Geral da Polcia de Lisboa, em uma correspondncia enviada ao Marqus Mordomo Mor, defendeu, sobretudo, uma atitude fortemente repressiva em relao aos maons, na medida em que eles formavam uma ampla rede que ultrapassava as fronteiras nacionais e que objetivava a derrubada da monarquia. A maonaria, na viso de Pina Manique, era um foco de imoralidade e de revoluo. Ela deveria ser condenada, tanto pela maldade que lhe era intrnseca em funo do seu carter secreto, quanto por ser fonte de sedio contra o Rei e contra a Igreja. 15 Para as autoridades portuguesas, o carter fechado e secreto da maonaria era sinal de algo ameaador, de perigoso. E, portanto, no bastava que os maons reiteradas vezes rebatessem tal crtica dizendo que nada tinham contra os tronos e os altares, at porque vrios prncipes e reis europeus eram tambm maons ou toleravam publicamente a maonaria. Argumentao que podemos encontrar, por exemplo, em Cartas sobre a Framaonaria de Hiplito Jos da Costa: Como logo possvel, que todos os Monarcas das mais ilustradas Naes da Europa consentissem, e at aprovassem, nas suas Monarquias respectivas, esta sociedade, se os princpios fossem anti-monrquicos? De nenhuma maneira se faz crvel, que todos os Monarcas da Europa consentissem a conservao destes homens, nos seus Estados, se o fim desta sociedade fosse diretamente a destruio da Realeza.16 Essa argumentao dos maons, aqui representada na fala de Hiplito Jos da Costa, no foi suficiente para demover a poltica repressiva em relao maonaria. Predominava
Ana Cristina Bartolomeu de ARAJO, As invases francesas e a afirmao das idias liberais. In: TORGAL, Lus Reis & ROQUE, Joo Loureno (coord). O liberalismo (1807-1890). Lisboa: Estampa, 1998, p. 21-40. 14 No Brasil, por exemplo, as autoridades passaram a se defrontar de forma crescente com manifestaes, umas mais organizadas do que outras, de insatisfaes que colocavam em xeque a dominao metropolitana: conjurao mineira (1789), conjurao fluminense (1794), conjurao baiana (1798), revolta dos suassunas em Pernambuco (1801), revoluo pernambucana (1817). Para uma viso geral desses movimentos, ver: Luiz Carlos VILLALTA, 1789-1808: O Imprio luso-brasileiro e os Brasis. So Paulo: Companhia das Letras, 2000. 15 IANTT. Intendncia Geral da Polcia. Nmero de Ordem 5, p. 320v-325v, 08/08/1799. 16 Hiplito Jos da Costa Pereira Furtado de MENDONA, Cartas sobre a Framaonaria. Rio de Janeiro: Typ. Imp. e Const. de Seignot-Plancher e Ca., 1833, p. 136-7.
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um sentimento de que a maonaria no deveria ser tolerada. Em agosto de 1802, por ocasio da priso do mesmo Hiplito Jos da Costa, o Intendente Geral da Polcia Pina Manique, em correspondncia que subiu Real presena do Prncipe Regente D. Joo, reforou a sua opinio de que as lojas manicas eram sementeiras da revoluo: certo, que todas as sublevaes que nestes ltimos tempos tem havido na Europa, na Amrica Setentrional, e em Marrocos, foram traadas na grande Loja da mesma Amrica, e nas de Paris, e Londres, (...). 17 E finalizou sua correspondncia dando um parecer favorvel a que os acusados de pertencimento maonaria fossem processados pelo Tribunal do Santo Ofcio que deveria proceder com severidade, sem contemplar hierarquia, nem carter contra os cabeas, ou chefes, e alunos das duas Lojas, que h em Portugal, cujos scios se tem recentemente aumentado a um ponto temvel, e digno de uma sria ateno, para de uma vez os destruir, e aniquilar.18 A mesma linha de ao foi adotada pelo Intendente Paulo Fernandes Viana, quando da instalao no Rio de Janeiro da Intendncia Geral da Polcia da Corte e do Estado do Brasil, atravs do alvar de 10 de maio de 1808, cujas funes eram similares quela instalada no Reino em 1760.19 Com um leque extremamente diversificado de atribuies, que ia das questes relativas urbanizao e abastecimento da cidade at o policiamento e a manuteno da ordem propriamente ditos, a Intendncia Geral da Polcia mostrou-se extremamente atenta no sentido de conter e prevenir que a nova sede da monarquia portuguesa fosse atingida pelos ventos revolucionrios franceses. E para isso Fernandes Viana cuidou de controlar a entrada e sada de estrangeiros, especialmente franceses e espanhis; mandou prender vrios franceses, por suspeita de espionagem; controlou a entrada e circulao de impressos. Em 1811, Paulo Fernandes Viana comunicou a D. Rodrigo de Souza Coutinho, Ministro de Estado dos Negcios Estrangeiros e da Guerra, que a respeito da priso de dois franceses (Luiz Nicolau e Jos Marenier), como suspeitos de espionagem, entendia que deveriam ser colocados para fora do Brasil, enviados para a Inglaterra, pois era necessrio limparmos o Brasil desta raa que julgo aqui muito prejudicial por que assim se tem mostrado em toda a parte.20
IHGB. Notas, documentos e relao dos Pedreiros Livres ou Franco-maons em Portugal. Documentos sobre o Ru Hiplito Jos da Costa. Lisboa, 1802-03. Lata 21, documento 02. 18 Ibidem. 19 Maria Beatriz Nizza da SILVA, A Intendncia Geral da Polcia: 1808-1821. Acervo. Rio de Janeiro, v. 1, n.2, p. 137-251, jul-dez. 1986. 20 Segundo aviso da Intendncia Geral da Polcia de Lisboa, os dois franceses acabaram por ser remetidos para Cascais, onde se encontravam presos outros estrangeiros. Ver: ANRJ. Polcia da Corte: Registro da
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Em 09 de fevereiro de 1821, Paulo Fernandes Viana emitiu parecer contrrio ao pedido de retorno de degredo de Luiz Prates de Almeida e Albuquerque. Em seu ofcio ao Ministro de Estado dos Negcios do Reino, justificou sua posio informando ao ministro: Este o da Loja de Pedreiros Livres cuja priso deu tanto cuidado na ocasio da revolta de Pernambuco, e sobre q. denodadamente supliquei a sua priso (...). A vista disso o meu parecer, q. se lhe negue tal licena, que se deixe por l ficar, e que no torne aqui, principalmente em tais tempos, em q. toda esta Irmandade anda to atrevida, e afoita com o que em Portugal fizeram, e procuram aqui fazer, onde j vo falhando medidas de prudncia, e s exemplos de igual procedimento ao que se teve com ele que podero segurar a pblica tranqilidade por mais algum tempo.21 Embora a imagem da maonaria associada ao compl poltico fosse dominante, nem todas as autoridades portuguesas defendiam que a melhor forma de enfrentar o expansionismo manico fosse a represso pura e simplesmente. D. Domingos Antnio de Souza Coutinho, Ministro Plenipotencirio de Portugal junto Corte de Londres, por exemplo, embora sempre preocupado com a expanso da maonaria, sobretudo, no Brasil, defendia que a melhor estratgia no seria reprimi-la. Em carta dirigida a seu irmo D. Rodrigo, datada de 1810, D. Domingos teria dito ao irmo: ...falando, digo, com este desafogo diante do meu Prncipe, como falaria diante de Deus, necessrio que SAR saiba, que Soberano de uma infinidade de Pedreiros Livres ou Franco-maons. O que convm fazer, com esta certeza, no me toca a mim dizer Informar, que apenas h um Portugus ou Brasileiro, que daqui volte, sem se alistar naquela Irmandade, s a minha obrigao porm denunciar, ou aconselhar perseguio, nunca o farei... e quem for mais fiel ao Seu Prncipe e Sua Ptria do que eu que o prove -.22 Apesar das diferenas evidenciadas, preciso ter em conta que, nos anos que se seguiram s invases francesas sobre o Reino de Portugal e a conseqente transferncia da Corte para o Rio de Janeiro, as autoridades portuguesas se mostraram cada vez mais atentas ao perigo representado pelos maons. Por fora do inegvel crescimento da atividade manica no incio do sculo XIX, com o funcionamento de lojas manicas em Lisboa, Funchal, Salvador, Rio de Janeiro, foi-se fortalecendo uma viso da maonaria no interior da

Correspondncia da Polcia (ofcios da Polcia aos Ministros de Estado, Juzes do Crime, Cmaras, etc). Cdice 323, v. 03, p. 60-60v; IANTT. Intendncia Geral da Polcia. Contas confidenciais enviadas para o Governo, Nmero de Ordem 220, p. 22v-23, 11/03/1812. 21 ANRJ. Polcia da Corte: Registro da Correspondncia da Polcia (ofcios da Polcia aos Ministros de Estado, Juzes do Crime, Cmaras, etc). Cdice 323, v. 06, p. 63. 22 IANTT. Ministrio dos Negcios Estrangeiros, Legao de Portugal na Inglaterra, Caixa 729.

sociedade luso-brasileira que a identificava com os invasores franceses e suspeitosa de tramar a derrubada da monarquia. No Reino, a forma amistosa com que alguns maons se relacionaram com os invasores abriu espao para que seus adversrios os denunciassem como colaboracionistas e traidores da ptria. Entre 1809 e 1810, a Intendncia Geral da Polcia desencadeou violenta represso sobre eles. A primeira onda persecutria ocorreu entre 27 e 30 de maro de 1809 resultando na priso de 17 maons. Dentre esses encontravam-se importantes lideranas do Grande Oriente Lusitano. A segunda grande perseguio desencadeada pela Intendncia Geral da Polcia ocorreu entre 10 e 13 de setembro de 1810, episdio que ficou conhecido como setembrizada. Foram presas mais de cinqenta pessoas, sendo remetidas, sem processo judicial, para a ilha Terceira, no arquiplago dos Aores.23 Segundo Lcia Maria Pereira das Neves, dentre os envolvidos nas prises de 1809 e 1810, a grande maioria (91%) pertencia maonaria. O nmero expressivo de sacerdotes, em sua maioria regulares, associado ao dos universitrios, como magistrados e professores, indicam o interesse dos grupos letrados pelas novas idias que vinham de alm-Pirineus. (...) A atrao que as propostas reformistas exerciam sobre esse conjunto ainda pode ser confirmada pela participao, anos depois, de 15 dentre eles na Conspirao de 1817 e na Revoluo de 1820, alguns dos quais foram novamente presos em 1823, quando da Vila Francada, ou aps 1828, na poca do Miguelismo, movimento a que somente um deles aderiu.24 Tambm no Brasil as autoridades se mostraram extremamente temerosas na medida em que se tornavam cada vez mais fortes as suspeies de que se tramava uma conspirao para tornar o Brasil independente de Portugal com a participao dos maons. Os ltimos acontecimentos na Amrica Espanhola muito contribuam para essa atitude. Em 1810, a Intendncia Geral da Polcia da Corte do Rio de Janeiro abriu uma devassa contra Manoel Luis da Veiga e Francisco Xavier de Noronha Torrezo por serem suspeitos de terem conhecimento ou de participarem de um motim projetado por quarenta negociantes da praa do Rio de Janeiro, descontentes com o governo do Prncipe Regente D. Joo. Segundo Torrezo, Manoel Luis da Veiga, quando da sua estada na cidade do Rio de Janeiro, vindo de Pernambuco, para resolver problemas relativos ao estabelecimento de sua fbrica em Olinda, teria lhe dito que havia sido convidado para participar de uma assemblia, num local que ficava distante quatro a seis lguas, para tratar de uma revoluo que os negociantes da

A. H. de Oliveira MARQUES, Histria da Maonaria em Portugal. Lisboa: Estampa, 1990. v.1, p. 99. L. M. Bastos Pereira das NEVES, Napoleo Bonaparte: imaginrio e poltica em Portugal, c. 1808-1810. So Paulo: Alameda, 2008, p. 220-221.
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praa do Rio de Janeiro planejavam. Por sua vez, Manoel Luis da Veiga, quando interrogado, ainda em Recife, alm de negar a histria do levante de negociantes, teria dito que um certo dia, estando ele na casa de Torrezo, este havia lhe chamado a uma sala e aps fechar as portas, contou-lhe da sua vida passada em Lisboa e do seu envolvimento com Hiplito Jos da Costa e com a maonaria, e lhe perguntou se o Povo de Pernambuco estava mesmo disposto contra o atual governo e terminou dizendo que o Brasil floresceria ficando livre do atual governo. Apesar da acareao entre os dois envolvidos, no se chegou a nenhuma concluso e aps quase quatro meses de priso os dois foram libertados.25 Embora nada tenha sido provado, as conexes de Francisco Xavier Noronha Torrezo com a maonaria no deixaram de chamar a ateno do intendente Paulo Fernandes Viana: quem foi maom capaz de tudo, por isso que quanto a mim nunca deixou de o ser, e por este mesmo princpio o julgo capaz de conversa revolucionria.26 Torrezo era oficial graduado da Secretaria de Estado dos Negcios da Marinha e Domnios Ultramarinos e havia se tornado maom em Lisboa. Seu nome aparece entre os papis de Hiplito Jos da Costa apreendidos pela Intendncia Geral da Polcia de Lisboa quando da sua priso em 1802.27 Em 1811, D. Rodrigo se mostrou extremamente preocupado com a chegada ao Rio de Janeiro e Bahia, vindos da Frana, de Domingos Borges de Barros, dos irmos Sebastio e Vicente Navarro e de Joo Pereira de Souza Caldas. Utilizando-se de passaportes fornecidos por um francs, eles haviam embarcado em um navio norte-americano com destino a Nova Iorque, para de l seguirem viagem para o Brasil. Desembarcaram na Bahia: Domingos Borges de Barros e os irmos Sebastio e Vicente Navarro. No Rio de Janeiro, desembarcou Joo Pereira de Souza Caldas. Todos os quatro foram imediatamente detidos e interrogados. Suspeitava o ministro que eles fossem maons e estivessem envolvidos numa conspirao contra Portugal ou Brasil. Segundo os interrogatrios realizados pela Intendncia Geral da Polcia, Joo Pereira de Souza Caldas negou que fosse maom, embora tenha confessado que ouviu notcias nos Estados Unidos de que se articulava uma conspirao contra o Brasil ou Portugal ou Amrica Espanhola.28

SLEMIAN, Andra. A vida poltica em tempo de crise: Rio de Janeiro (1808-1824). So Paulo: Hucitec, 2006. ANRJ. Devassa de 1810 Auto de perguntas feitas a Manoel Luis da Veiga, e a Francisco Xavier de Noronha Torrezo, oficial da Secretaria de Estado dos Negcios da Marinha e Domnios Ultramarinos. Rio de Janeiro, Caixa 2754, Coleo Devassas. 27 IHGB. Notas, documentos e relao dos Pedreiros Livres ou Franco-Maons em Portugal. Documentos sobre o Ru Hiplito Jos da Costa. Lisboa, 1802-03. Lata 21, documento 02. 28 BNRJ. Ofcio do Conde de Linhares a S. M., sobre a inquirio feita a Joo Pereira de Souza, com 14 documentos anexos. Original. Rio de Janeiro, 12 de julho de 1811. Manuscritos, I 33, 30, 10.
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Apesar da negativa, D. Rodrigo no se mostrou convencido, acusando at mesmo a Intendncia Geral da Polcia de frouxido, por no o ter interrogado adequadamente. Chegou mesmo a sugerir um estratagema: Como ele nega ser Pedreiro Livre, no poderia a Polcia conhecer alguma Pessoa fiel, que sendo Pedreiro livre e indo v-lo debaixo de algum pretexto lhe fizesse sinais para conhecer se diz a verdade no que assevera.29 Mas para o Intendente Paulo Fernandes Viana, no havia motivo para desconfianas. Se o plano de revoluo existia, Joo Pereira de Souza Caldas, Domingos Borges de Barros, Vicente Navarro e Sebastio Navarro no estariam envolvidos. 30 Foi nesse mesmo contexto, mais precisamente em agosto de 1811, que D. Domingos Antnio de Souza Coutinho enviou ao seu irmo D. Rodrigo de Souza Coutinho, os papis que se encontravam arquivados na Representao portuguesa em Londres relativos descoberta de um suposto plano de insurreio do Brasil, concebido desde 1797, com a participao dos maons. Pela correspondncia de D. Domingos fica-se sabendo que essa descoberta j havia sido comunicada a D. Antnio de Arajo e Azevedo, o Conde da Barca, em 1806 e 1807, que ocupava ento o cargo de Ministro do Reino e era a principal liderana do chamado partido francs. Ento, entre os papis novamente encaminhados, D. Domingos anexou uma cpia do despacho dirigido ao Conde da Barca, datado de 05 de outubro de 1806, no qual fazia as seguintes consideraes: Persuado-me, que quanto mais imperfeita parea ainda a informao obtida, visto no se poderem saber ainda os nomes dos principais chefes do Brasil, e quanto mais fortemente se conclua desta circunstncia, que o projeto est muito verde e na sua infncia, tanto maior julgar V. Exa. a felicidade de ter notcia dele para o cortar facilmente pela raiz. (...) Repare V.Exa. que a Bahia ou S. Salvador, o lugar onde os Conjurados se propem de dar o prximo golpe, a cidade do Brasil aonde D. Campbell me segurava que havia mais espritos rebeldes, o lugar [...] segurava que a Irmandade de Pedreiros Livres mais extendida [...] de sinais de rebelio [...] ponto de intimidar os Governadores. 31 Essa crescente preocupao das autoridades portuguesas quanto possibilidade de uma conspirao intentada pelos maons, fez com que D. Domingos Antnio de Souza Coutinho, embora fosse um crtico da poltica repressiva em relao aos maons e maonaria, se mostrasse extremamente preocupado com a expanso da maonaria no Brasil e
ngelo PEREIRA, D. Joo VI Prncipe e Rei. Lisboa: Empresa Nacional de Publicidade, 1956. v. 3, p. 276277. 30 BNRJ. Ofcio do Conde de Linhares a S. M., sobre a inquirio feita a Joo Pereira de Souza, com 14 documentos anexos. Original. Rio de Janeiro, 12 de julho de 1811. Manuscritos, I 33, 30, 10. 31 IANTT. Ministrio dos Negcios Estrangeiros, Legao de Portugal na Inglaterra, Caixa 730.
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suas conexes em Londres com a comunidade de luso-brasileiros emigrados, particularmente, com Hiplito Jos da Costa e o seu jornal Correio Braziliense. A anlise da correspondncia trocada entre D. Domingos e seu irmo D. Rodrigo de Souza Coutinho, Secretrio de Estado no Rio de Janeiro, entre 1809 e 1810, revela a tentativa do embaixador, atravs da intermediao de Vicente Pedro Nolasco da Cunha, de controlar a pena de Hiplito Jos da Costa. Negociao iniciada por volta de abril-maio de 1809, mas que um ano depois poderia ser considerada fracassada. Em maio de 1809, D. Domingos solicitou ao governo do Rio de Janeiro autorizao para colocar em prtica seu plano: em troca da livre circulao do jornal no Brasil e de uma ajuda em dinheiro, Hiplito no deveria imprimir matrias contrrias aos interesses de Sua Alteza Real. Isto : no caluniar e nem fazer ataques pessoais; no escrever contra a religio e os bons costumes; no fazer apologia da maonaria; no fazer comentrios relativos s Cortes e ao constitucionalismo; no escrever contra a autoridade do soberano e no incentivar a sedio.32 No que se refere aos assuntos de Franco-Maonaria, D. Domingos se mostrava apreensivo em v-los tratados nas pginas do Correio Braziliense, por que, segundo suas palavras, o Brasil e Portugal esto recheados dessas sociedades.33 Mas as negociaes foram frustradas em meados de 1810. A demora do governo do Rio de Janeiro em responder afirmativamente em relao subscrio de 500 exemplares do jornal Correio Braziliense, bem como a publicidade que essa negociao tomou podem explicar o seu fracasso. Por outro lado, parece que prevaleceu uma outra estratgia para neutralizar as crticas de Hiplito. O Governo de D. Joo decidiu pela criao de um outro peridico, com o objetivo de concorrer com o Correio Braziliense. Trata-se do Investigador Portugus na Inglaterra, que foi publicado entre 1811 e 1819.34 As perseguies aos maons ocorridas no rescaldo das invases francesas denotam uma mudana essencial: mais do que hereges, os maons passaram a ser vistos como conspiradores contra o estado portugus, como traidores, como inimigos internos. E foi em nome do bem do Estado que os Governadores do Reino e a Intendncia Geral da Polcia justificaram as diversas aes repressivas.
IANTT. Ministrio dos Negcios Estrangeiros, Legao de Portugal na Inglaterra, Caixas 728, 729. Ibidem. 34 O jornal Investigador Portugus na Inglaterra comeou a ser publicado em 1811, tendo como redatores Bernardo Jos de Abrantes e Castro, Vicente Pedro Nolasco da Cunha e Miguel Caetano de Castro. A partir de 1814, passou a contar com a colaborao de Jos Liberato Freire de Carvalho. Ver: Domingos de Oliveira SILVA, A Imprensa Portuguesa publicada em Londres e a Revoluo de 1820. In A Recepo da Revoluo Francesa em Portugal e no Brasil. Porto: Universidade do Porto, 1992. v. 2, p. 398; Maria Helena Carvalho dos SANTOS, Os Jornais. In PORTUGAL, D. Joo VI e o seu tempo. Lisboa: Comisso Nacional para as Comemoraes dos Descobrimentos Portugueses, 1999. pp. 103-111.
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Essa mudana pode ser percebida em agosto de 1809, atravs da resposta a uma consulta feita pelos Governadores do Reino ao Prncipe Regente D. Joo. Pela correspondncia dos Governadores do Reino, datada de maio de 1809, o Prncipe Regente tomou conhecimento da iniciativa tomada por eles de mandarem para os crceres da Inquisio vrios maons, medida que se tornou necessria tendo em vista que professavam tambm princpios sediciosos, de que poderiam resultar conseqncias perigosas segurana do Estado. A resposta do Prncipe Regente foi categrica. Instava que os Governadores averiguassem as suspeitas e julgassem os culpados, no como Rus de crimes de Religio, mas como atentadores, e perturbadores da segurana, e sossego pblico, ligando-se com o sistema Francs, e com os Agentes do mesmo Governo, segundo consta do Copiador da correspondncia de Junot com Bonaparte, que se apanhou, devendo-se punir todos os compreendidos em semelhantes delitos com as penas impostas pelas Leis, e mandando-se at para fora do Reino aqueles, cujo comportamento for capaz de produzir conseqncias ruinosas. 35 Mas apesar dessa mudana de atitude do Estado portugus, as denncias contra os maons continuavam. Em 1816, Jos Anselmo Correia Henriques36 remeteu uma carta a D. Joo VI, na qual o alertava para o perigo que representava para o rei e para a igreja a tolerncia em relao s sociedades secretas, especialmente, a maonaria.37 Afligia-o a constatao de que as vrias partes do Imprio Portugus estavam infestadas de maons e que o rei possua como auxiliares diretos membros daquela sociedade. Mas acima de tudo, afligiao, conforme relata ao rei D. Joo VI, a sua convico de que a maonaria estaria por trs do regicdio de Gustavo III e da abdicao de Gustavo IV da Sucia e at mesmo dela ser um instrumento de ingerncia do Prncipe de Gales, Gro-mestre da maonaria na Inglaterra, nos negcios polticos de outros estados, prescindindo dos tradicionais meios diplomticos.38

IANTT. Ministrio do Reino. Classe 7a. / Diviso 2a. mao 236 - caixa 317 (Ordens da Corte do Rio de Janeiro Avisos contendo ordens para serem executadas); grifos meus. 36 Jos Anselmo Correia Henriques nasceu na Ilha da Madeira em 1778 e morreu em Paris em 1831. Era diplomata e representou Portugal na Sucia entre 1801 e 1805 e em Hamburgo e cidades hanseticas entre 1806 e 1821. 37 BNL. Carta de Jos Anselmo Correia Henriques dirigida ao Rei Dom Joo VI, datada do Rio de Janeiro, 1816, na qual se pede que o Rei dissolva as lojas manicas. Reservados, COD 10793. 38 A suspeita de que o regicdio de Gustavo III da Sucia tenha sido obra da maonaria apareceu inicialmente na obra Mmoires pour servir l'histoire du Jacobinisme de autoria de Augustin Barruel e publicada pela primeira vez em Londres em 1797. A partir da, ela foi continuamente reproduzida, como meio de justificar uma atitude repressiva em relao aos maons e maonaria, como consta, por exemplo, em 15/06/1803, numa correspondncia do Corregedor do crime Jos Anastcio Lopes Cardoso dirigida ao Intendente Geral da Polcia de Lisboa, Diogo Ignacio Pina Manique. Ver: IHGB. Notas, Documentos e Relao dos Pedreiros Livres ou Franc-Maons em Portugal. Lata 21, documento 02.

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A resposta de D. Joo VI veio em 1818, depois dos graves acontecimentos de 1817 nos dois lados do Atlntico, os quais, segundo as foras repressivas, contavam com grande participao da maonaria. Em Portugal, temos o que ficou conhecida como a Conspirao de Gomes Freire de Andrade, que levou ao cadafalso 12 pessoas, a comear pelo prprio Gomes Freire que ocupava ento o cargo de Gro-Mestre do Grande Oriente Lusitano.39 No Brasil, temos a ecloso da chamada Revoluo Pernambucana, que conseguiu assumir o controle da capitania por aproximadamente um ms e que teve em Domingos Jos Martins um de seus lderes. Consta que na sua casa funcionava uma loja manica.40 Diante desse quadro turbulento, em 30 de maro de 1818, D. Joo VI tornou pblico um alvar rgio que proibia as sociedades secretas, no geral, e a maonaria, em particular, no Imprio Portugus. Por este alvar, pertencer a uma sociedade secreta tornou-se um crime de lesa majestade, sujeito s penas previstas nas Ordenaes do Reino (Livro V, ttulo VI, pargrafos 5 e 9).41

3. Apesar das perseguies, sobretudo, com a publicao do Alvar Rgio de 30 de maro de 1818, a maonaria se reorganizou no incio da dcada de 1820 em meio ao clima de efervescncia constitucionalista que tomou o Rio de Janeiro aps os sucessos da Revoluo do Porto. Marco desse novo momento do maonismo no Rio de Janeiro foi a reinstalao da loja manica Comrcio e Artes em 24 de junho de 1821, e a fundao, um ano depois, de uma obedincia manica independente, o Grande Oriente Braslico ou do Brasil, que passaria a concorrer e dirigir as aes dos maons.42 De fato, o que se verificou no incio da dcada de 1820 no foi apenas um aumento quantitativo do nmero de maons e uma melhor estruturao da ao manica com a
Isabel Nobre VARGUES, O Processo de Formao do Primeiro Movimento Liberal: a Revoluo de 1820. In: Lus Reis TORGAL & Joo Loureno ROQUE (coord), O liberalismo. Lisboa: Estampa, 1998; A. H. de Oliveira MARQUES, Histria da Maonaria em Portugal. Lisboa: Estampa, 1990, v. 1, p. 112-115. 40 Francisco Muniz TAVARES, Histria da Revoluo de Pernambuco de 1817. Recife: Governo do Estado de Pernambuco, 1969; Carlos Guilherme MOTA, Nordeste 1817: estruturas e argumentos. So Paulo: Perspectiva, 1972; Glacyra Lazzari LEITE, Pernambuco 1817: estrutura e comportamentos sociais. Recife: Fundao Joaquim Nabuco, 1988. 41 O Alvar Rgio de 1818 encontra-se reproduzido em: A. H. de Oliveira MARQUES, Histria da Maonaria em Portugal. Lisboa: Estampa, 1990, v.1, p. 116-117. 42 Segundo Lcia Maria B. Pereira das Neves, no incio da dcada de 1820, o termo Braslico era utilizado para se referir ao que era especfico do Brasil, ao que no dependia de Portugal. Ver: Lcia Maria B. Pereira das Neves. Corcundas e constitucionais: a cultura poltica da Independncia (1820-1822). Rio de Janeiro: RevanFaperj, 2003, p. 218.
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fundao de um poder central que passaria a direcion-la. O que chama a ateno do historiador, o processo de mo dupla que se verificou naquele momento: tanto as questes externas, sobretudo de ordem poltica, passariam a mobilizar os debates que se travavam nas reunies manicas, a princpio protegidas pelo seu carter fechado e secreto; quanto o transbordamento para o mundo exterior dos debates e projetos que mobilizavam os maons. Em 17 de junho de 1822, no Rio de Janeiro, foi criado o Grande Oriente Braslico ou do Brasil, a partir da diviso da loja Comrcio e Artes, que havia sido reinstalada em 1821, em trs novas lojas manicas: a Comrcio e Artes na Idade de Ouro, a Unio e Tranqilidade e a Esperana de Niteri. Essa diviso deu-se em funo do nmero elevado de membros que compunham a loja manica Comrcio e Artes e para atender o que definia as regras da maonaria internacionalmente, ou seja, para se criar uma Obedincia manica era necessrio a existncia de pelos menos trs lojas manicas. Assim, na sesso de 21 de junho de 1822, a Assemblia do povo manico no Rio de Janeiro deliberou, seguindo a proposta de Joaquim Gonalves Ledo, que ocupava o cargo de 1o. Grande Vigilante, a fundao de trs lojas manicas, as quais seriam compostas pelos atuais maons, escolhidos atravs de um sorteio.43 Alm de reconhecido por outras obedincias manicas estrangeiras, o Grande Oriente do Brasil, a partir do Rio de Janeiro, procurou assumir naquele perodo a direo da atuao manica no Brasil. Assim, algumas lojas manicas que funcionavam em outras provncias, como foi o caso da loja Mineiros Reunidos (Minas Gerais), solicitaram filiao e reconhecimento por parte do Grande Oriente.44 Sem perder de vista a ao poltica em si, a vivncia propiciada pela sociabilidade manica foi importante no aprendizado das prticas representativas e no forjar de uma cultura poltica do constitucionalismo, onde o exerccio da soberania mudava de mos: do rei para a nao. Interagindo, interferindo, trazendo para o seu interior os debates que mobilizavam o espao pblico, a maonaria revelou-se um instrumento significativo para a compreenso da sociedade luso-brasileira do perodo, com suas contradies e singularidades.

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AHMI. Arquivo da Casa Imperial do Brasil. Atas (minutas) de sesses manicas, 1822. (com anexos) Ver: Boletim do Grande Oriente do Brasil. Rio de Janeiro, ano 48, 1923, p. 585.