A teoria de Norbert Elias: uma anlise do ser professor

Dagmar Hunger Fernanda Rossi Samuel de Souza Neto

Universidade Estadual Paulista Jlio de Mesquita Filho

Resumo

No presente artigo, conforme o entendimento de que modelos tericos subsidiam a compreenso de fenmenos investigativos, objetivou-se elucidar os conceitos da teoria sociolgica de Norbert Elias, considerando-se que esta uma excelente fonte de anlise para se compreender o universo do ser professor, apesar de o autor no abordar diretamente questes relacionadas ao campo da educao. A partir do conceito de configurao, possvel dizer que a constituio do ser professor resulta das diferentes configuraes nas quais ele est imerso, pois, de acordo com Elias, as pessoas (professores, pais, gestores, ministros, alunos etc.) modelam suas ideias a partir de todas as suas experincias e, essencialmente, das experincias vividas no interior do prprio grupo. observvel que as configuraes, formadas por grupos interdependentes de pessoas, e no por indivduos singulares, apresentam-se cada vez mais ampliadas nos contextos escolares, com funes especializadas e especficas (professores, alunos, diretores, coordenadores, supervisores, secretrios etc.), em grupos que se tornam cada vez mais funcionalmente dependentes. As cadeias de interdependncia esto mais diferenciadas e, consequentemente, mais opacas e dificilmente controlveis por parte de quaisquer grupos ou indivduos. Portanto, uma melhor compreenso ser possvel quando se estudar empiricamente as configuraes que esto em jogo na educao brasileira. Da se justifica a anlise das configuraes e das teias de interdependncia em que os professores esto envolvidos. Enfim, a aplicao dos modelos de competio abordados por Elias possibilita evidenciar as problemticas sociolgicas do ser professor, tornando-as mais evidentes e facilitando o entendimento do jogo para reorganiz-lo em termos de equilbrio na teia social.
Correspondncia: Dagmar Hunger Universidade Estadual Paulista Jlio de Mesquita Filho Faculdade de Cincias Departamento de Educao Fsica Av. Eng. Luiz Edmundo Carrijo Coube, s/n 17033-360 Bauru/SP dag@fc.unesp.br

Palavras-chave

Norbert Elias Configurao Educao Professor.

Educao e Pesquisa, So Paulo, v. 37, n. 4, p. 697-710, dez. 2011.

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Norbert Eliass theory: an analysis of being teacher

Dagmar Hunger Fernanda Rossi Samuel de Souza Neto
So Paulo State University Jlio de Mesquita Filho

Abstract

According to the understanding that theoretical models structure the comprehension of research phenomena, the present article seeks to explore concepts from Norbert Eliass sociological theory, considering that the latter is an excellent analytical source to come to grips with the universe of being teacher, despite the fact that Elias himself did not deal directly with issues related to the field of education. Based on the concept of configuration, it is possible to say that the constitution of being teacher results from the different configurations in which a teacher is immersed since, according to Elias, people (teachers, parents, administrators, ministers, pupils etc.) model their ideas on the basis of all their experiences and, essentially, from the experiences within their own group. It can be observed that configurations, formed by interdependent groups of people, and not by singular individuals, are ever more amplified in school contexts, with specialized and specific functions (teachers, pupils, principals, coordinators, supervisors, secretaries etc.), in groups that become more and more functionally dependent. The interdependence chains are more differentiated and, consequently, more opaque and difficult to be controlled by any groups or individuals. Therefore, a better understanding will be possible when we study empirically the configurations at play in Brazilian education. Hence the justification to analyze the configurations and the webs of interdependence in which teachers are involved. Lastly, the application of the competition models described by Elias makes it possible to unveil the sociological problems of being teacher, making them more evident and helping to understand their interplay, in order to reorganize it in terms of equilibrium within the social web.
Contact: Dagmar Hunger Universidade Estadual Paulista Jlio de Mesquita Filho Faculdade de Cincias Departamento de Educao Fsica Av. Eng. Luiz Edmundo Carrijo Coube, s/n 17033-360 Bauru/SP dag@fc.unesp.br

Keywords

Norbert Elias Configuration Education Teacher.

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A relevncia de compreender os professores escolares luz do conhecimento histrico e social deve-se, especialmente, importncia de os estudiosos no se descuidarem da memria do que ser professor no ensino brasileiro, ou melhor, das inter-relaes que se vm processando, histrica e socialmente, ao se ensinar valores, princpios e conceitos culturais, educacionais, ticos e cientficos. Norbert Elias afirma (2001):
fcil perceber que os pressupostos tericos que implicam a existncia de indivduos ou atos individuais sem a sociedade so to fictcios quanto outros que implicam a existncia das sociedades sem os indivduos. (p. 182)

Ou seja,
dizer que os indivduos existem em configuraes significa dizer que o ponto de partida de toda investigao sociolgica uma pluralidade de indivduos, os quais, de um modo ou de outro, so interdependentes. (p. 184)

permitindo perceber com maior clareza as relaes entre, de um lado, as percepes e as representaes dos sujeitos, e, de outro, as determinaes e interdependncias que formam os laos sociais. Nessa perspectiva, o intelectual que se impe o desafio de compreender o professor ao longo de inmeras geraes humanas dever imbuir-se do esprito do historiador, socilogo que, perante as necessidades sociais sentidas no presente, indaga o passado e o presente e constri perguntas referentes ao ser professor, a fim de evidenciar um futuro melhor para a educao nacional. Andra Borges Leo (2007), ao discutir as contribuies do intelectual Norbert Elias para o campo dos estudos educacionais, na obra Norbert Elias & a educao, afirma que o autor abre caminhos para a compreenso da formao do indivduo e suas implicaes com as apropriaes dos objetos da cultura (p. 10), alm de propiciar
a anlise dos efeitos produzidos pelos bens simblicos no espao social e dos processos de interiorizao dos constrangimentos que permitem o aprendizado da vida em grupo. (p. 10)

Isso seria afirmar que o professor um ser eminentemente social e histrico. Ele no vive isolado e inseparvel do meio em que se encontra inserido; um ser embriagado de cultura, e sua forma de pensar e agir so direcionadas, esteja ele consciente ou no, por suas percepes e manifestaes diante do contexto sociocultural e histrico de seu tempo, que fruto de todo um passado. Como orienta Roger Chartier (1996), pesquisar o tempo presente significa, ao historiador, compartilhar com outras pessoas (os professores) o momento em que se encontram, narrando histrias referentes ao mesmo contexto e sendo o pesquisador contemporneo de seu objeto. Pensar o tempo presente do professor
propicia uma reflexo essencial sobre as modalidades e os mecanismos de incorporao do social pelos indivduos que tm uma mesma formao ou configurao social (p. 217),

Carlos da Fonseca Brando (2003), no livro intitulado Norbert Elias: formao, educao e emoes no processo de civilizao, tambm buscou demonstrar que as teorias do estudioso podem constituir-se como um instrumental terico para a compreenso de certas especificidades da rea educacional. Para tanto, ele relacionou os conceitos de disciplina e controle das emoes, presentes no pensamento de Elias, s questes das pedagogias modernas. Assim sendo, no presente artigo, objetivou-se elucidar a teoria sociolgica de Norbert Elias, por se consider-la excelente fonte terica para suscitar reflexes referentes ao ser professor. Nas palavras do referido autor:
Uma teoria d ao homem que se encontra no sop da montanha, a viso que um pssaro tem dos caminhos e relaes que esse

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homem no consegue ver por si prprio. A descoberta de relaes previamente desconhecidas constitui uma tarefa central da investigao cientfica. Tal como os mapas, os modelos tericos mostram as conexes entre acontecimentos que j conhecemos. Como os mapas de regies desconhecidas, mostram espaos em brancos onde ainda no se conhecem as relaes. Como os mapas, a sua falsidade pode ser demonstrada por uma investigao ulterior, podendo ser corrigidos. Talvez se deva acrescentar que, contrastando com os mapas, os modelos sociolgicos devem ser visualizados no tempo e no espao, como modelos em quatro dimenses. (ELIAS, 1980, p. 175)
O autor e o conceito de configurao

Norbert Elias fugiu da Alemanha nazista para a Inglaterra nos anos 1930, tendo publicado pela primeira vez, em 1970, seu livro What is sociology?. Socilogo alemo, nasceu na cidade de Breslau (hoje chamada Wroclaw) em 1897, e morreu em Amsterdam, no ano de 1990. Trabalhou com Karl Mannheim em Frankfurt aps ter estudado medicina, filosofia e psicologia nas Universidades de Breslau e Heidelberg. Foi professor de sociologia na Universidade de Leicester (1945-62), na Universidade de Gana (1962-64) e no Centro de Pesquisa Interdisciplinar de Bielefeld. Seu trabalho mais conhecido o livro intitulado O processo civilizador, publicado pela primeira vez em 1939. Seu reconhecimento deu-se tardiamente, apenas em meados dos anos 1970, mas o transformou em um dos mais influentes socilogos da contemporaneidade. A teoria sobre o processo civilizador foi desenvolvida por Elias em dois volumes. No primeiro, Uma histria dos costumes (1994b), ele analisou o modo como as mudanas das regras sociais eram sentidas pelos indivduos e a transformao do comportamento e do sentimento em relao a elas. J no segundo volume, Formao

do Estado e civilizao, Elias (1993) estabeleceu a correlao entre os processos de individualizao e a formao do Estado por meio do exame das condies sociais, econmicas e polticas, enfatizando as mudanas, a longo prazo, nas estruturas da personalidade e na sociedade como um todo. A obra sociohistrica do intelectual refere-se essencialmente a padres mutveis de interdependncia relativamente s relaes de poder entre os homens em sociedade. Ao sistematizar essa viso da histria e das diferenas de poder, ele prestou uma contribuio fundamental para a sociologia moderna. Em Introduo sociologia (1980), o autor defende uma nova interpretao da sociologia do conhecimento para a sociedade contempornea. Advoga ele que esta trata dos problemas da sociedade e formada por ns e pelos outros, sendo que aquele que estuda e pensa a sociedade ele prprio um dos seus membros. Elias critica o modelo tradicional de compreenso da sociedade ainda hoje predominante, chamando-o de padro bsico de uma viso egocntrica da sociedade. A partir desse modelo, ele explica que a conceituao tradicional dos grupos sociais em famlia, escola, indstria, Estado, universidade e cidade corresponde pessoa individual, ao ego particular, rodeado de estruturas sociais que so entendidas como objetos em cima e acima do ego individual. Portanto, o conceito de sociedade tambm dimensionado dessa forma. Os conceitos fundamentais do socilogo foram construdos a partir da identificao das limitaes de perspectivas tericas associadas, sobretudo, teoria funcionalista do socilogo Talcott Parsons e a certas verses do estruturalismo. Tericos funcionalistas e estruturalistas tendem a identificar estruturas sociais associando-as a atributos coercitivos que exercem influncia total sobre o comportamento dos indivduos. Porm, para Elias, no so aceitveis concepes sociais totalizadoras ou mesmo individualistas dos processos sociais.

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Para reordenar a compreenso da sociedade, ele considera que preciso substituir a concepo tradicional desse modelo pelo entendimento de que as pessoas constituem teias de interdependncia ou configuraes de muitos e variados tipos, tais como famlias, escolas, cidades, camadas sociais ou Estados. Estes, por sua vez, so apresentados num diagrama denominado representao de indivduos interdependentes (ELIAS, 1980). A noo de configuraes foi tambm elucidada por Elias e Scotson (2000) na obra Os estabelecidos e os outsiders:
Dizer que os indivduos existem em configuraes significa que o ponto de partida de toda investigao sociolgica uma pluralidade de indivduos, os quais, de um modo ou de outro, so interdependentes. Dizer que as configuraes so irredutveis significa que nem se pode explic-las em termos que impliquem que elas tm algum tipo de existncia independente dos indivduos, nem em termos que impliquem que os indivduos, de algum modo, existem independentemente delas. (p. 184)

ou como uma mera abstrao. As mesmas configuraes podem certamente ser danadas por diferentes pessoas, mas, sem uma pluralidade de indivduos reciprocamente orientados e dependentes, no h dana. (p. 249-250)

Ele complementa que a dana, como todas as outras configuraes sociais,

relativamente independente dos indivduos especficos que a formam aqui e agora, mas no de indivduos como tais. Seria absurdo dizer que as danas so construes mentais abstradas de observaes de indivduos considerados separadamente. O mesmo se aplica a todas as demais configuraes. Da mesma maneira que as pequenas configuraes da dana mudam tornando-se ora mais lentas, ora mais rpidas tambm assim, gradualmente ou com mais subtaneidade, acontece com as configuraes maiores que chamamos de sociedades. (p. 250)

No apndice do primeiro volume de O processo civilizador, Elias (1994b) utiliza-se do exemplo das danas de salo para explicitar o que pretende com o conceito de configurao.
Pensemos na mazurca, no minueto, na polonaise, no tango, ou no rocknroll. A imagem de configuraes mveis de pessoas interdependentes na pista de dana talvez torne mais fcil imaginar Estados, cidades, famlias, e tambm sistemas capitalistas, comunistas e feudais como configuraes. Usando este conceito, podemos eliminar as antteses, chegando finalmente a valores e ideais diferentes, implicados hoje no uso das palavras indivduo e sociedade. Certamente podemos falar na dana em termos gerais, mas ningum a imaginar como uma estrutura fora do indivduo

Desse modo, entende-se o conceito de configurao abordado como imprescindvel para desenvolver estudos relacionados ao ser professor luz da teoria elisiana. Isso significa dizer que a constituio do ser professor resulta das diferentes configuraes nas quais ele est imerso. Conforme o pensamento de Elias (1980), as pessoas (no caso, professores) modelam suas ideias a partir de todas as suas experincias e, essencialmente, das experincias que tiveram no interior do prprio grupo. Assim, preciso entender as interconexes e configuraes elaboradas por elas; tais configuraes so formadas por grupos interdependentes de pessoas (professores), organizados coletivamente e no por indivduos singulares. Nenhum indivduo (professor) inteiramente autnomo, pois as possveis singularidades individuais esto sempre enraizadas nas figuraes sociais e vice-versa (LEO, 2007).

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A teoria de Elias: compreendendo o ser professor

Norbert Elias (1980) esclarece que os processos humanos e sociais so representados por pessoas (professores) que esto sujeitas s foras que as compelem, ou seja, foras de fato exercidas pelas pessoas (professores) sobre outras pessoas (alunos, pais, direo etc.) e sobre elas prprias (professores). Nesse sentido, o ensino da sociologia e a prtica de sua investigao sobre o ser professor dever voltar-se para a aquisio de uma compreenso dessas foras, possibilitando domnio de conhecimentos seguros das mesmas; em outras palavras, trata-se de uma compreenso clara do jogo de foras e poderes polticos, religiosos, educacionais e familiares presentes no contexto escolar. Entretanto, para se compreender tais foras, acredita-se que primeiro preciso superar o sentimento de olhar para os indivduos (professores) como se fossem meros objetos e o pior, estticos. Contesta o autor o fato de esse sentido de separao ser reforado por conceitos correntes na linguagem acadmica e cientfica, principalmente decorrentes das cincias qumicas e fsicas. Conceitos como causalidade mecnica, modos de pensamento verdadeiros e absolutos, racionais ou lgicos, foram transferidos indevidamente para a interpretao dos fenmenos sociais e humanos. Com isso, impediu-se que se desenvolvesse um modo mais adequado s particularidades das configuraes humanas. Sua crtica consiste em que, quando se fala do indivduo e de seu meio, da criana e da famlia, do indivduo e da sociedade, do professor e do aluno ou do sujeito e do objeto, no se tem claramente presente que o indivduo (professor, aluno, irmo etc.) faz parte de seu ambiente, de sua famlia, de sua sociedade. Os conceitos de famlia, escola e universidade referem-se essencialmente a grupos de seres humanos interdependentes, s configuraes especficas que as pessoas (professores, diretores, pais, alunos, governantes etc.) formam umas com as

outras. Diante disso, Elias chama a ateno para o problema de se enxergar a sociedade e seus fenmenos como se fossem coisas, estticas e no-mutveis. O modo tradicional (reificante) de falar sobre os indivduos e a sociedade, e os modos usuais de pensar os grupos so duramente criticados pelo terico.
[...] a nossa maneira tradicional de formar esses conceitos faz com que esses grupos formados por seres humanos interdependentes apaream como bocados de matria-objectos tais como as rochas, rvores ou casas. (ELIAS, 1980, p. 14)

Ou seja,
a sociedade que muitas vezes colocada em oposio ao indivduo, inteiramente formada por indivduos, sendo ns prprios um ser entre os outros. (p. 13)

Para complicar ainda mais, Elias (1994a) avalia que, devido fragmentao das disciplinas acadmicas no ensino universitrio, com a orientao preponderante da biologia e da cincia mdica, o organismo tem sido visto em isolamento. Isso favorece a impresso de que o organismo humano singular ou, como se costuma identific-lo, o corpo tal como estudado nas aulas de anatomia e examinado pelos mdicos funciona como modelo real do que se entende por indivduo. O organismo isolado (professor) ento considerado como real, e a vida comunitria das pessoas (professores, alunos, pais, governantes), sua sociedade e seus processos apresentam-se, em contraste, como no sendo determinados pela natureza e, portanto, no sendo efetivamente reais. desse modo, complementando sua crtica, que a especializao acadmica vem reforando que se construa um arcabouo conceitual inadequado, postulando a natureza, o professor e a sociedade como opostos. Assim,

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o autor defende que no se pode reduzir a sociologia biologia ou fsica. Parafraseando Elias, estudar o professor tambm tratar dos problemas da sociedade no que se refere qualidade do ensino, a qual, em sua essncia, propiciada e construda por ns. Portanto, uma investigao sociolgica que se volte para a compreenso do ser professor na sociedade dever comprovar como e por que a interpenetrao de indivduos (professores) interdependentes forma um nvel de integrao cujas formas de organizao e cujos processos no podem ser deduzidos, simplesmente, das caractersticas biolgicas e psicolgicas que os constituem. Bernadete Gatti (2003) corrobora as ideias de Elias, atentando para a compreenso dos docentes como seres psicossociais. Por isso, afirma ela:
preciso ver os professores no como seres abstratos, ou essencialmente intelectuais, mas, como seres essencialmente sociais, com suas identidades pessoais e profissionais, imersos numa vida grupal na qual partilham uma cultura, derivando seus conhecimentos, valores e atitudes dessas relaes, com base nas representaes constitudas nesse processo que , ao mesmo tempo, social e intersubjetivo. (p. 196)

A autora explicita, ainda, a necessidade de considerar as macroinfluncias,

o papel de eventos mais amplos, sejam sociais, polticos, econmicos ou culturais, com seus determinantes que perpassam a vida grupal ou comunitria. Sabemos que a interao desses fatores molda as concepes sobre educao, ensino, papel profissional, e as prticas a elas ligadas, concepes e prticas estas que, por sua vez, so estruturalmente delimitadas pela maneira que as pessoas se veem, como estruturam suas representaes, como se descrevem, como veem os outros e a sociedade qual pertencem. (p. 196)

Assim, para Elias (1980), no mundo moderno que a cada dia se torna mais complexo e no seio das configuraes mutveis que constituem o prprio centro do processo de configurao , h um equilbrio flutuante e elstico e um equilbrio de poder, que se move para frente e para trs, inclinando-se primeiro para um lado e depois para o outro. Esse tipo de equilbrio flutuante uma caracterstica estrutural do fluxo de cada configurao. Ele exemplifica que professores e alunos numa aula, mdico e doentes num grupo teraputico, clientes habituais num bar, crianas num infantrio todos eles constituem configuraes relativamente compreensveis. Para explicar o modo como se entrelaam os fins e as aes dos homens, o autor apresenta uma srie de modelos que so, exceo de um, modelos de competio que, pelo menos em suas formas mais simples, assemelham-se a jogos reais tais como xadrez, bridge, futebol ou tnis. Representam a competio realizada mais ou menos segundo regras. Contudo, o jogo no definido por tais regras, mas consiste numa combinao dinmica das relaes sociais. Elias (1980) chama-nos a ateno para o fato de que os modelos de jogo so teis para estimular a imaginao sociolgica, que tende a ser bloqueada por formas correntes de pensamento. Os modelos de jogo que desenvolve so formados por duas ou mais pessoas (professores e especialistas da educao; alunos e professores; diretores, professores e pais; governantes e professores etc.), que medem suas foras. Ele parte do princpio de que essa a situao bsica sempre que indivduos (professores) entram ou se encontram em relao uns com os outros (professores e alunos). No entanto, a conscincia desse fato muitas vezes suprimida quando se reflete sobre as relaes humanas. Tomando como referncia os modelos de jogo, pode-se associ-los metfora do jogo de bridge utilizada por Jean Houssaye (1992) para apresentar o lugar que os professores ocupam na sociedade; tambm Antnio Nvoa (1999b) explora tal modelo pedagogicamente.

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No jogo de bridge, um dos jogadores faz o papel do morto , pois todos sabem que ele faz parte do jogo, mas no tem nenhum poder de interferncia no que diz respeito s cartas enfim, ao prprio jogo. Nvoa trabalha essa ideia com relao figura do professor, ilustrando tal situao num tringulo e explorando-a em sua concepo pedaggica. Trata-se de um tringulo retngulo, com os trs lados iguais, em que se ter um vrtice, uma base esquerda e outra direita. Na base esquerda do tringulo pedaggico, encontra-se o saber; na outra, os alunos; e, no vrtice, o professor. Houve uma poca em que se valorizava a relao professor-saber (ensino tradicional o mestre) e em que a sociedade concebia um poder quase espiritual aos docentes, tendo o aluno um papel passivo nesse processo. O ser professor constituiu-se no domnio de um corpo de saber disciplinar, sendo ele uma autoridade. Depois dessa representao, estabeleceu-se a relao professor-aluno (escola ativa o aluno), na qual o discente passou a ser visto como o principal sujeito do processo, assumindo o professor o papel de um orientador. O foco principal passou a estar, ento, no aluno. Posteriormente, mudou-se o foco, passando-se a valorizar a relao saber-alunos, prticas de autogesto e/ ou de autoformao nas tecnologias de ensino (pedagogia comportamental instruo), e a desvalorizar a relao humana e o prprio papel do professor, pois o foco est centrado na instruo, na competncia. Desse modo, o professor, em tal cenrio, passa a ser coadjuvante de todo o processo. Todos sabem que ele existe, mas no tem papel ativo, pois esse papel foi transferido para os especialistas da educao. Elias (1994a) desenvolve, ainda, a reflexo em torno do conceito de habitus. Os indivduos, ao relacionarem-se uns com os outros, ao mesmo tempo em que modelam a sociedade, modelam-se a si prprios. Os empreendimentos individuais no ocorrem num vazio de determinaes sociais. O indivduo (o professor) porta em si o habitus de um grupo. Tal

habitus representa o que a pessoa individualiza em maior ou menor grau. Ou seja,

a existncia da pessoa como ser individual indissocivel de sua existncia como ser social. [...] No h identidade-eu sem identidade-ns. Tudo o que varia a ponderao dos termos na balana eu-ns, o padro da relao eu-ns. (p. 151-152)

preciso ponderar que o conceito de identidade humana est sempre relacionado a um processo. A balana da relao ns-eu permeada por um equilbrio tenso, diferenciada em cada sociedade e contexto histrico. Enfatiza Leo (2007):
Elias supera as polarizaes, a ordem das precedncias e das determinaes entre os indivduos e a sociedade, vinculando-os no estudo da sociognese e na psicognese. (p. 85)

Assim, complementa a autora:

A correspondncia ou equivalncia entre a estrutura da personalidade e as formas de organizao social formadas por um grande nmero de indivduos interdependentes so, antes de tudo, dinmicas e, por isso mesmo, vo assumindo modelos na histria. Interdependncia no quer dizer harmonia, mas tenses e conflitos. Como bem observa Roger Chartier, o cerne da obra de Elias a articulao entre as formas de diferenciao social, a estrutura do exerccio do poder e a economia da personalidade. (p. 29)

Como explica Elias (1980), as sociedades compem-se de indivduos, e estes s podem possuir caractersticas especificamente humanas, tais como capacidades de educar, ensinar, falar, brincar, jogar, competir, pensar e amar nas e pelas suas relaes com as outras pessoas em sociedade, pois. Se o objetivo da investigao da natureza fsica era reduzir tudo o que

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se move e muda a algo esttico e imutvel, ou seja, reduzir tudo s eternas leis da natureza, o mesmo no se pode dar com os indivduos, pois uma pessoa (professor) est em constante movimento; ela no apenas atravessa um processo, mas ela prpria um processo. nesse sentido que a imagem do homem (professor) para o estudo da sociologia no pode ser a da pessoa singular, do Homo Sociologicus. Deve ser, antes, a de pessoas (professores), no plural; a imagem de uma multido de pessoas (professores, alunos, diretores, secretrios, ministros etc.), cada uma delas constituindo um processo aberto e interdependente. Pois, logo que nasce, todo indivduo comea a jogar com os outros. Em suma, cada pessoa (professor) uma entre as outras (professores, alunos, pais, gestores etc.), e da advm consequncias de ser professor. Com os pronomes pessoais como modelos figuracionais que Elias (1980) apresenta, compreende-se facilmente que a posio individual nas relaes no pode ser tratada separadamente. A funo que o pronome eu desempenha na comunicao humana s pode ser compreendida no contexto de todas as outras posies relativamente s quais se referem os outros termos da srie. As seis outras proposies so absolutamente inseparveis, uma vez que no possvel imaginar um eu (professor) sem um tu (aluno), sem um ele (diretor) ou ela (supervisora), sem ns (pais), vs (ministros) ou eles (professoras, professores, alunos, diretores, supervisoras, pais, ministros, governadores, presidentes etc.). ilusria a utilizao dos conceitos de eu ou ego independentemente de sua posio dentro da trama de relaes a que se referem os demais pronomes. No sentido apontado por Bernard Charlot (2000, 2005), todas as relaes com o saber encerram determinada relao com o mundo, e essa relao tambm uma relao consigo mesmo e com os outros. Assim,
a ideia de saber implica a de sujeito, de atividade do sujeito, de relao do sujeito

com ele mesmo [...], de relao desse sujeito com os outros (que co-constroem, controlam, validam, partilham esse saber). (CHARLOT, 2000, p. 61)

Em seu livro A sociedade dos indivduos, Elias (1994a) j afirmava que o abismo e o intenso conflito que as pessoas altamente individualizadas do estgio contemporneo de civilizao sentem dentro de si so projetados no mundo por sua conscincia. Os conflitos aparecem em seu reflexo terico como um abismo existencial e um eterno conflito entre indivduo e sociedade. No mbito desse processo, Nvoa (1992, 1999a, 1999b), em diferentes estudos, teceu uma imbricada teia de relaes e inter-relaes entre o indivduo (o professor) e a sociedade. O primeiro aspecto considerado assinalou, em termos de configurao, que, no incio do sculo XX, delineou-se o perfil do professor profissional e a sociedade passou a reconhec-lo como agente de transformao, depositrio de expectativas para o alcance dos anseios sociais (NVOA, 1999a). Posteriormente, essa situao mudou, sendo que desde meados dos anos 1980 o professor vive duas situaes ambguas: o processo de profissionalizao e, concomitantemente, o processo de proletarizao, que se caracterizam, dentre outros aspectos, por duas tenses a que o professorado est submetido: - a intensificao do trabalho dos professores com uma sobrecarga de atividades, impossibilitando a dedicao dos docentes na construo de sua profisso; - a tendncia em separar a concepo da execuo, ou seja, em separar a elaborao dos programas de ensino de sua concretizao, o que provoca a degradao do estatuto dos professores e a retirada de margens importantes de autonomia profissional. (NVOA, 1992) O processo de proletarizao do professor vai ser identificado por Cilene Chakur

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(2000) como um processo de desprofissionalizao a que o ser professor est submetido; a autora chama a ateno para
a desvalorizao social e econmica da atividade; os desvios de funo, que anunciam falhas ou confuso de identidade; a parcializao do trabalho, que se manifesta no domnio parcial da prtica; a desqualificao, responsvel pela diminuio ou cristalizao das competncias e saberes; e a heteronomia profissional, caracterizada pela submisso a regras e decises externas e pela adeso acrtica aos manuais didticos. (p. 77)

Na mesma direo, Menga Ldke e Luiz Boing (2004) apontam a precarizao do trabalho docente, ressaltando que uma simples comparao com datas passadas suficiente para identificar seus sinais: perda de prestgio, de poder aquisitivo, de condies de vida e sobretudo de respeito e satisfao no exerccio do magistrio hoje, fatores que contribuem para o declnio da profisso docente. (p. 1160) Nvoa (1999b), ao discutir a situao dos professores na virada do milnio, indicou a existncia de
uma retrica cada vez mais abundante sobre o papel fundamental que os professores sero chamados a desempenhar na construo da sociedade do futuro. (p. 13)

so direcionados a esquivar-se da dicotomia entre os termos usualmente empregada, visando explorar a tensa e dinmica interao entre ambos. O autor explora essa questo em contextos de diferentes sociedades e tempos histricos. Em Mozart: sociologia de um gnio (1995), tal relao retratada pelo estudo da figura do gnio na teia social e esttica do sculo XVIII. Com o estudo de um indivduo, ele demonstra os limites e as relaes possveis na instncia homem-sociedade, ou seja, a condio do homem singular e suas possibilidades, diante dos parmetros sociais, de influenciar mudanas no contexto social. Mozart no se adequou s expectativas sociais de sua poca, buscando uma margem de autonomia artstica que no foi alcanada. O reconhecimento de sua genialidade como msico apenas se realizou tardiamente. Elias (1994a) afirma:
Nenhuma pessoa isolada, por maior que seja sua estatura, poderosa sua vontade, penetrante sua inteligncia, consegue transgredir as leis autnomas da rede humana da qual provm seus atos e para a qual eles so dirigidos. (p. 48)

Porm, para o intelectual, a histria no determinada unilateralmente pelo conjunto da sociedade ou pelos indivduos. Ressalta ele:
A importncia de diferentes indivduos para o curso dos acontecimentos histricos varivel e que, em certas situaes e para os ocupantes de certas posies sociais, o carter individual e a deciso pessoal podem exercer considervel influncia nos acontecimentos histricos. A margem individual de deciso sempre limitada, mas tambm muito varivel em sua natureza e extenso, dependendo dos instrumentos de poder controlados por uma dada pessoa. (p. 51)

Ele ainda assinalou ainda que, por um lado, os professores so concebidos como elementos essenciais para a melhoria da qualidade do ensino e para o progresso social e cultural, e, por outro, so vistos com desconfiana e acusados de serem profissionais medocres e portadores de uma formao deficiente. Elias (1994a), preocupado em romper com a relao antagnica entre indivduo e sociedade, dedicou-se ao estudo da relao entre a pluralidade das pessoas e a pessoa singular, e vice-versa. Assim, seus esforos

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Enfim, o professor pertence a uma teia de interdependncias e seu poder relacional e mutvel, ou seja, dependente das aes, circunstncias, condies, crenas, convices, desejos etc., de todos os indivduos do seu grupo social. Por exemplo, depara-se hoje com o fato de o jovem no mais ser enquadrado, quando criana, no degrau mais inferior da carreira funcional que dever escalar, como se dava nas sociedades mais simples. Sua futura funo no ser apreendida diretamente, servindo ele a um mestre adulto, como fazia o aprendiz de um mestre arteso, mas indiretamente, em institutos, escolas e universidades especializadas (ELIAS, 1994a).
Consideraes finais

cular, atraindo grande ateno. Constitui um elemento integral de todas as relaes humanas. [...] Tambm deveramos ter presente que o equilbrio de poder, tal como de um modo geral as relaes humanas, pelo menos bipolar e, usualmente, multipolar. (p. 80)

Elias (1980) afirma:

A tarefa da pesquisa sociolgica tornar mais acessveis compreenso humana estes processos cegos e no controlados, explicando-os e permitindo s pessoas uma orientao dentro da teia social a qual, embora criada pelas suas prprias necessidades e aces, ainda lhes opaca e, assim, um melhor controlo desta. (p. 168-169)

Em sua teoria, os jogos de competio configuram-se como um elemento constituinte de todas as relaes humanas. Ou seja, sempre sucedem provas de fora maiores ou menores entre as pessoas: serei eu (o professor ou o aluno) o mais forte? sers tu (o diretor) o mais forte? Aps algum tempo, possvel chegar a certo equilbrio de poder que, de acordo com circunstncias pessoais e sociais, poder ser estvel ou instvel. Ao abordar os modelos de jogos, Elias (1980) aponta:
O equilbrio de poder no se encontra unicamente na grande arena das relaes entre os estados, onde frequentemente espeta-

O autor explica, ainda, que esses modelos podero auxiliar numa melhor compreenso de tal equilbrio de poder, no como uma ocorrncia extraordinria, mas como algo do cotidiano. Sejam as diferenas de poder fortemente significativas ou relativamente influenciveis, o equilbrio est sempre presente onde quer que haja uma interdependncia funcional entre pessoas. Pois o poder no um amuleto que um indivduo possua e outro no; uma caracterstica estrutural de todas as relaes humanas. Enfatiza Elias (1980) que os modelos demonstram, de modo simplificado, o carter relacional do poder. Ao se aplicar os modelos de jogos de competio para tornar evidentes as configuraes de poder, o conceito de relao de poder substitudo pela expresso fora relativa dos jogadores (p. 81). A fora do jogo de um jogador varia relativamente ao seu adversrio. O mesmo acontece com o poder e com muitos outros conceitos de nossa linguagem. Os modelos de jogo ajudam a mostrar como os problemas sociolgicos (de ser professor) tornam-se mais evidentes e como mais fcil lidar com eles se reorganiz-los em termos de equilbrio. Pois o conceito de equilbrio mais adequado ao que pode ser realmente observado quando se investigam as relaes funcionais que os seres humanos interdependentes mantm uns com os outros do que os conceitos modelados em conformidade com objetos imveis. Elias acredita que, quando se utiliza a imagem dos participantes de um jogo como metfora das pessoas que formam as sociedades, mais fcil repensar as ideias estticas que se associam maior parte dos conceitos correntes usados para resolver os problemas da sociologia.

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Diz ele que os modelos servem para tornar mais acessveis reflexo cientfica certos problemas relativos vida social. O mais importante entre eles o problema do poder. A tarefa no consiste em resolver o problema do poder, mas em simplesmente desbloque-lo, tornando-o facilmente acessvel como um dos problemas centrais em que a sociologia se empenha. O autor esclarece que, na medida em que somos (professores) mais dependentes dos outros (diretores e governantes) do que eles so de ns, e em que somos mais dirigidos pelos outros do que eles so por ns, estes tm poder sobre ns, quer nos tenhamos tornado dependentes deles pela utilizao que fizeram da fora bruta ou por carncias, pela necessidade que tnhamos de ser amados, pela necessidade financeira, de cura, de estatuto, de status na carreira ou simplesmente de estmulo emocional. Os modelos podero auxiliar a superar o hbito de utilizar o conceito de relao como um conceito esttico, relembrando que todas as relaes, tal como os jogos humanos, so processos. Assim, uma investigao sociolgica que objetiva identificar o ser professor a partir dessa perspectiva dever interpretar tais foras nas aes dos professores, diretores, supervisores, alunos, funcionrios e pais, que constituem teias de interdependncia ou configuraes e que esto modelando suas ideias sobre todas as suas experincias, essencialmente sobre as experincias que tm dentro de seu meio educacional. Essas so indagaes necessrias e que permitem questionar: como se apresentam as foras ou, ainda, as relaes de poder do ser professor na escola? Tal questo se apresenta especialmente quando se pode pensar, de acordo com Elias, que a escola representa jogos de competio que constituem provas de foras maiores ou menores entre as relaes dos professores, diretores, alunos, pais, ministros etc. As configuraes que so formadas por grupos interdependentes de pessoas e no por indivduos singulares tornam-se cada vez mais ampliadas entre os professores, com funes

especializadas e especficas (professor, diretor, coordenador, supervisor, ministro etc.), e em grupos que so cada vez mais funcionalmente dependentes. Assim, as cadeias de interdependncia tornam-se mais diferenciadas e, consequentemente, mais opacas e mais incontrolveis, por parte de qualquer grupo ou indivduo. Isso pode estar gerando certo desconhecimento pelos professores em relao histria poltica da educao, que s poder ser compreendida quando se estudarem empiricamente as configuraes que esto em jogo no ensino brasileiro. Portanto, torna-se imprescindvel levar em considerao as foras coercivas que grupos de professores, diretores, ministros etc., vm exercendo uns sobre os outros, devido sua interdependncia e de acordo com seus cargos de ocupao profissional. Isso sem perder de vista a concepo de Antonio Gramsci (1981) de que a relao pedaggica se faz
em toda a sociedade no seu conjunto e em todo o indivduo com relao aos outros indivduos, bem como entre camadas intelectuais e no-intelectuais, entre governantes e governados, entre elite e seguidores, entre dirigentes e dirigidos, entre vanguardas e corpos do exrcito. Toda relao de hegemonia necessariamente uma relao pedaggica. (p. 37)

Finalizando e parafraseando Elias, as configuraes na escola so um padro mutvel criado pelo conjunto de professores, alunos, diretores, pais, supervisores, funcionrios, ministros etc., no s por seus intelectos, mas, principalmente, pelo que eles so no todo, na totalidade de suas aes nas relaes que sustentam uns com os outros. O indivduo (professor) o que porque pertence a um grupo social, pois tudo o que ele (professor) se torna d-se em relao aos outros. Logo, o ser professor adquire sua caracterstica individual a partir da histria de suas relaes, de suas dependncias e, por fim, da histria de toda a rede humana em que convive.

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Enviado em: 08.06.2010 Aprovado em: 11.12.2010

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Dagmar Hunger professora adjunta credenciada no Programa de Ps-Graduao em Cincias da Motricidade da Universidade Estadual Paulista de Rio Claro, na rea de concentrao em Pedagogia da Motricidade Humana, e vice-lder do Ncleo de Estudos e Pesquisas em Formao Profissional no Campo da Educao Fsica (NEPEF), cadastrado na plataforma do CNPq. Fernanda Rossi mestre e doutoranda no Programa de Ps-Graduao em Cincias da Motricidade da Universidade Estadual Paulista de Rio Claro, professora bolsista do Departamento de Educao da UNESP de Bauru e membro do Ncleo de Estudos e Pesquisas em Formao Profissional no Campo da Educao Fsica (NEPEF), cadastrado na plataforma do CNPq. E-mail: fernandarossi_ef@hotmail.com. Samuel de Souza Neto professor adjunto credenciado no Programa de Ps-Graduao em Cincias da Motricidade da Universidade Estadual Paulista de Rio Claro, na rea de concentrao em Pedagogia da Motricidade Humana, no Programa de Ps-Graduao em Educao, na linha de pesquisa em Docncia, Prticas Escolares e Formao de Professores, e lder do Ncleo de Estudos e Pesquisas em Formao Profissional no Campo da Educao Fsica (NEPEF), cadastrado na plataforma do CNPq. E-mail: samuelsn@rc.unesp.br.

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