UNIVERSIDADE CAMILO CASTELO BRANCO

Curso de Psicologia

A insero de jovens abrigados aps a maioridade em seu novo contexto social

So Paulo 2013

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NGELA FELICETE BRUNA CRISTINA PAZ DE OLIVEIRA FERNANDA MARIA COSTA OLIVEIRA MARIA LUZINETE RODRIGUES DE MACDO ALVES NAYARA DOS SANTOS PALOMA TUANNY RAMON ALVES

A insero de jovens abrigados aps a maioridade em seu novo contexto social

Projeto de pesquisa do Estgio Bsico Supervisionado da disciplina de Psicologia Social e Comunitria do Curso de Psicologia da Universidade Camilo Castelo Branco Unicastelo, sob orientao da Prof. Susy de Oliveira Amorim de Campos.

So Paulo 2013

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Sumrio
Lista de figuras ........................................................................................................................ iv Resumo .................................................................................................................................... v

1 Introduo .......................................................................................................................... 08 1.1 Crianas institucionalizadas ........................................................................................... 08 1.2 Caracterizao da instituio .......................................................................................... 17

2 Resultados obtidos ............................................................................................................. 19 2.1 Entrevistas ...................................................................................................................... 19 2.2 Discusso ........................................................................................................................ 21

3 Concluso .......................................................................................................................... 25

4 Referncias bibliogrficas ................................................................................................ 26 4.1 Referncias literrias ...................................................................................................... 26 4.2 Referncias eletrnicas ................................................................................................... 27

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Lista de figuras

Figura 1 Roda dos expostos da Santa Casa de Misericrdia de So Paulo .......................... 12 Figura 2 Roda dos expostos da Baslica de Misericrdia de Lisboa .................................... 12 Figura 3 Tabela CNCA Estados com maior nmero de crianas acolhidas no Brasil ......... 15 Figura 4 Grfico IPEA causas da insero de crianas em abrigos no Brasil ...................... 16

RESUMO
Conforme conceitos chaves da Disciplina de Psicologia Social e Comunitria, necessrio conhecer o processo histrico do indivduo para construo de uma identidade mais profunda, com contedo que prevalea relaes mais estveis e maduras, inclusive nas instituies que so tambm responsveis por essa construo de identidade, formando-se grupos que exige uma dinmica com bases tericas para entendimento do que se faz e suas respostas, podendo usar suas teorias para desenvolvimento desse grupo. Pensando nesse contexto, o estgio bsico supervisionado da disciplina nos permitiu conhecer um pouco mais dessa dinmica institucional atravs do tema proposto, j que os jovens que so encaminhados aos abrigos por determinao judicial e Conselho Tutelar s devem permanecer na instituio at a idade mxima de 18 anos, conforme Constituio Federal e Estatuto da Criana e Adolescente (ECA), sendo dessa forma obrigados a sarem do local que em muitos casos conviveram desde a primeira infncia ou at mesmo o nascimento, aprendendo a reconhecer como sua casa ou seu lar, modificando seu contexto social adquirido e passando por uma ruptura brusca de sua realidade, em que se veem responsveis por sua prpria manuteno e seus atos, buscando alternativas como Repblicas que nem sempre so viveis, para gerir e suprir suas necessidades bsicas e financeiras. Assim, o presente estudo busca compreender quais so os procedimentos e programas adotados pela instituio para atender as necessidades mnimas de formao profissional e educacional, que possam propiciar autonomia gradativa para os jovens at completarem a idade limite permitida por lei, e como a prtica profissional da Psicologia pode auxiliar nessa transio social, possibilitando um maior preparo possvel para sua adaptao. Pelos resultados obtidos percebemos como difcil quebrar os paradigmas inadequados do sistema para uma dialtica social mais produtiva, sendo a prtica da Psicologia Social e Comunitria uma ferramenta til dentro da instituio para esse processo de reconstruo de novas identidades, podendo ser utilizada como interveno teraputica de seus membros, auxiliando na transformao desses jovens ps-abrigos que podem passar de simples produtos a produtores de sua histria.

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TEMA
Pesquisa sobre os procedimentos e projetos elaborados para a preparao de jovens ps-abrigados em seu novo panorama social para um grupo de 22 crianas e adolescentes entre as idades de 0 a 17 anos, que so abrigados pela instituio CCR - Casa do Cristo Redentor, e atendidos pelo Servio de Acolhimento Institucional para Crianas e Adolescentes (SAICA) Vov Nelson, ncleo participante da referida instituio.

OBJETIVO GERAL
Verificar e compreender os procedimentos dos trabalhos desenvolvidos por psiclogos e outros profissionais para preparao dos jovens em sua nova condio social, visando minimizar o impacto que sofrem dessa transio social com esta ruptura abrupta por seu afastamento da instituio.

OBJETIVOS ESPECFICOS
Conhecer os objetivos e projetos iniciais da instituio em relao aos jovens acolhidos. Compreender quais as possveis dificuldades que passam os jovens abrigados aps sua sada do abrigo e quais procedimentos viveis para suprir essas necessidades. Verificar os projetos disponveis para capacitao profissional e administrao da vida econmica dos jovens para gesto financeira aps a maioridade. Apurar os procedimentos tomados para insero gradativa e adaptativa dos jovens num novo contexto social aps o trmino de sua permanncia na instituio. Verificar a execuo desses projetos e quais os benefcios e dificuldades para alcanarem sua finalidade. Averiguar os resultados presentes desses procedimentos e quais as perspectivas futuras da instituio.

Refletir sobre a prtica profissional da Psicologia, bem como de outros profissionais, em

relao a relevncia social do trabalho desenvolvido.

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METODOLOGIA
A pesquisa teve como populao alvo os funcionrios e profissionais que auxiliam na manuteno e atendimento aos jovens da instituio. Como procedimento foi aplicado um roteiro de entrevistas com perguntas abertas, utilizando para tal fim, os instrumentos de um gravador de som e um roteiro de entrevista.

1 Introduo
O presente estudo tem como objetivo refletir sobre a prtica da psicologia nas instituies, com relao aos trabalhos desenvolvidos por psiclogos e demais profissionais, em consonncia com a demanda social pertinente ao grupo. A proposta deste trabalho est baseada em uma pesquisa realizada na instituio Casa do Cristo Redentor, que tem como fim o acolhimento a crianas necessitadas, pela compreenso dos servios desenvolvidos e prestados pelos tcnicos da instituio para promoverem a reinsero dessas crianas abrigadas a um novo contexto social, aps sua maioridade. Conforme Silvia Lane (1933 - 2006), para se compreender uma situao atual necessrio entender os processos scio-histricos do qual fazem parte, portanto, com o intuito de melhor compreendermos o panorama social dessas crianas abrigadas, bem como suas necessidades, faremos um breve estudo sobre as causas e condies que as levam aos abrigos no Brasil.

1.1 Crianas institucionalizadas

Quando uma criana apartada de sua famlia, por diversos fatores, e passa por algum tempo de sua vida a viver em situao de acolhimento por uma instituio, chamada de criana institucionalizada. Esse termo denota um estigma social grande, carregado de discriminao pela sociedade, o que de fato . A historicidade dessa realidade apresenta um quadro antigo de descaso, preconceito e problemas polticos de nossa sociedade, que remonta a vrios sculos atrs, num contexto social totalmente adverso ao atual, mas que infelizmente, mesmo mudando-se os personagens, situaes ou causas, sua prtica perdura at hoje.

fato histrico da humanidade que na Antiguidade as crianas eram vistas sem grande importncia no quadro social, onde podemos constatar isso at mesmo nos diversos filmes que retratam a histria medieval ou da Antiguidade. A existncia da criana no tinha valia alguma para a sociedade, quando no raro, era tida como estorvo e peso morto na economia familiar, somente mudando essa situao quando a criana era possuidora de algum ttulo ou nobreza que justificassem ou valesse sua existncia.

A incumbncia pela vida e destino da criana cabia ao pai decidir, pelo antigo ptrio poder, assim que muitas eram trocadas ou vendidas para suprir despesas familiares, ou completamente abandonadas sorte e mendicncia pela famlia que tambm j vivia em estado de misria, ou ainda, os casos em que a criana era vista somente como um acordo comercial, valendo mais tarde um contrato de npcias rentvel para a famlia. A criana no tinha lugar compreendido ou respeitado em seus valores sociais, j que nada tinha que pudesse oferecer sociedade. At mesmo o senso materno era indiferente a ela, sendo a mulher totalmente oprimida e exclusa, sem encontrar elementos ou respaldo numa sociedade patriarcal dividida em duas classes: os nobres, que ditavam as regras e podiam tudo, e os pobres, que nada podiam e somente cumpriam as regras para tentar sobreviver.

Vemos em estudo desenvolvido pela psicloga Maria Tereza Maldonado (1949), que diante de uma sociedade semicivilizada a mulher era vista somente como procriadora, e com isso, o adultrio e filhos ilegtimos eram aceitos com normalidade. O pai, quando possuidor de recursos, recolocava socialmente o filho ilegtimo, e quando no, este se via lanado a prpria sorte. Somente na Idade Mdia, a partir do sculo XVI, com a Reforma Protestante e a contrarreforma catlica, essa situao se torna insustentvel pela Igreja que passa exigir a fidelidade dos casais e a castidade dos religiosos, agravando a situao da me numa sociedade regida por uma poltica masculina e preceitos religiosos, para a qual passa agora a ser vista como imoral e pecaminosa, sendo por isso, comum o infanticdio com milhares de recm-nascidos mortos ou abandonados no lixo para esconder uma situao irregular e a vergonha da me (Maldonado, 1997). Essa prtica foi to largamente difundida que a Igreja em meio a sua crise, se v compungida a mudar esse panorama, surgindo na histria da humanidade um movimento social caritativo para mudar esse quadro de mortalidade infantil, influenciado pela Igreja da Itlia, que volta seu olhar criana para esconder os filhos ilegtimos da nobreza, poupando a honra de suas famlias, passando assim a buscar pelo assistencialismo ampar-las com a criao da Roda dos Expostos, a primeira instituio assistencialista as crianas abandonadas. A Roda dos Expostos tinha como objetivo amparar o recm-nascido e garantir o anonimato do expositor, que recompensava a instituio com benefcios monetrios, o que se tornava um acordo vantajoso para ambos os lados. Assim, esse sistema ganha vulto se estendendo

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pelos sculos, passando a ser difundido amplamente por toda Europa. Apesar disso, as crianas ainda eram desconhecidas pela sociedade vivendo dentro de uma cultura sem laos afetivos, por um total desinteresse parental, como cria gerada pelas consequncias do coito. Isso fica perceptvel, ainda pela enorme ocorrncia de casos de infanticdio na poca, mesmo passando o infanticdio a ser punido por leis severas, sendo disfarados por acidentes domsticos em que muitas crianas morriam asfixiadas nas camas dos pais em que dormiam, sendo muitos filhos legtimos do casal, o que ressalta a falta de afetividade da famlia com a criana.

Foi somente a partir da Idade Contempornea, que a criana comea a mudar seu quadro dentro da sociedade, ganhando aos poucos importncia social e sentimental, no por inspirao humanitria devido ao seu alto ndice de mortalidade infantil, mas pelo seu significado e valor social. Assim, a criana comea a ganhar uma identidade social que at ento no possua, sendo vista e compreendida at o sculo XVII como um adulto, at em seu vesturio, s que em miniatura. Um dos pensadores que contribui para essa mudana social foi Jean Jacques Rousseau (1712 1778) por volta do sculo XVIII, influenciando at mesmo na mudana do vesturio infantil que passa a ter maior leveza e condies prprias para o uso infantil, ganhando relevncia econmica e status social por essa independncia. Foi tambm a partir dessa poca, que se comeou a dar importncia ao contato da me com o filho, enfatizando sua presena na primeira infncia para transmisso de valores educacionais e religiosos, caindo dessa forma taxa de mortalidade infantil, to grande e comum at ento (Maldonado, 1997).

Com isso, se demonstra nitidamente a influncia scio-cultural para mudana na subjetividade parental, com crescimento nos laos afetivos e incio de valorizao e respeito criana. Tambm podemos refletir sobre esse declnio na mortalidade infantil, quanto constncia da me junto ao beb na primeira infncia, o que conforme a teoria sobre os trs organizadores psquicos do psicanalista Ren Spitz (1887 - 1974), tem grande significao para a permanncia da existncia e desenvolvimento da criana nessa fase, podendo ocorrer por sua ausncia, morte psquica.

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Conforme Spitz, a me tem uma funo primordial no primeiro ano de vida do beb, sendo ela quem faz o intercmbio do beb com o mundo exterior e o auxilia na formao do seu mundo interior. Inicialmente a me o ajuda na interpretao dos seus desejos bsicos fisiolgicos, suprindo toda sua necessidade de sobrevivncia, gerando uma relao simbitica entre me e filho a ponto de um ser a extenso do outro, consagrando uma compreenso mtua que transcende a comunicao verbal. Os sentimentos se mesclam sendo satisfatrios para ambos, estabelecendo um prazer recproco entre os dois, o que posteriormente ser o elemento fundamental para a construo psquica do beb, que ter a me como seu objeto libidinal, a representao simblica da satisfao primria dos seus desejos. Assim, a figura materna necessria para auxiliar no desenvolvimento da psique infantil atravs dessa troca, das relaes objetais iniciais, que fundamental para continuidade desse desenvolvimento progressivo na psique da criana. Sem esse processo psquico inicial, h possibilidade da criana no sobreviver as exigncias psquicas, levando-a a um estado de apatia intensa, e com seu organismo infantil ainda frgil, podendo at mesmo ocasionar sua morte fsica (Spitz, 1991).

Entretanto, mesmo com sua notoriedade social, a criana continua sendo largamente negligenciada em suas necessidades, o que para suprir essa carncia seria preciso rever outras situaes polticas e econmicas, que at hoje ainda necessitam de reviso.

No Brasil, vemos o mesmo quadro infncia se desenvolver, j que sua condio social foi importada pela Europa junto com seus colonizadores. Durante o imprio, o abandono e infanticdio eram tidos como fato comum nas cidades, tendo menor ocorrncia no meio rural devido a mo de obra escassa e, a criana ser vista como mais um produto para o trabalho, no podendo ser descartada. Dentre outros sistemas importados pelo Brasil, a Roda dos Expostos tambm veio na importao, e passou pelos diversos regimes polticos brasileiros, da monarquia repblica, somente se extinguindo na dcada de 50.

A primeira Roda registrada no Brasil foi, no estado da Bahia em Salvador, fundada em 1726 no perodo colonial, sob a influncia da Igreja. A Roda era feita por um sistema de madeira

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giratrio em seu prprio eixo com uma divisria ao meio, onde de um lado era vazado com sua face voltada para a rua, destinada para ser colocada a criana enjeitada. Depois o expositor girava, passando ento a abertura para o lado de dentro para o interior da casa, o que permitia seu total anonimato, e em seguida apertava a campainha que alertava a freira, vindo e recolhendo a criana abandonada.

Roda dos Expostos da Santa Casa de Misericrdia de So Paulo

Roda dos Expostos da Baslica da Misericrdia de Lisboa

A Roda foi o primeiro sistema formal utilizado para abrigar crianas desamparadas, acolhidas pelos diversos hospitais da Santa Casa de Misericrdia, veiculadas aos ideais da Igreja e de um sistema assistencialista. assim que inicia no Brasil o acolhimento s crianas abandonadas, dentro de um contexto social visto como alternativo ao infanticdio, no regime colonial em que a prtica do abandono, misria e falta de direitos sociais eram vigentes diante de uma poltica escravocrata e que, portanto, totalmente parcial e arbitrria.

Esse sistema de acolhimento caritativo pela Igreja perdura no Brasil at o final do sculo XIX, quando o regime poltico passa de Monarquia para Repblica, e com isso explode o capitalismo e as revolues industriais, transformando toda uma sociedade com a expanso das indstrias, das cidades e das classes sociais.

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Com a libertao dos escravos e a vinda da populao rural para as capitais, surge um novo panorama urbano, criado pela necessidade de suprir essa demanda desenfreada sem estrutura econmica para uma nova classe de proletariados, surgindo assim os cortios, que iro gerar uma nova paisagem urbana e condio social, com suas crianas expostas nas ruas das principais cidades e capitais, mostrando suas misrias e condies pauprrimas de uma classe explorada e oprimida.

Novamente os olhares se voltam as crianas, mas desta vez para esconder a vergonha pblica de um sistema poltico e econmico negligente e deficitrio. A criana volta a ser um problema social a ser pensado, saindo da Igreja para as mos do Estado, passando de uma condio puramente assistencialista para uma condio filantrpica assistencialista, sob o discurso da necessidade de formao profissional s crianas que so o futuro da nao, investindo na educao dentro das instituies acolhedoras, o que na realidade no passava de um artifcio para inseri-las no mercado de trabalho pela mo de obra barata, com vistas crescente produtividade futura do pas, e conseqente retirada da pobreza das ruas, o que representaria a imagem fictcia de uma sociedade mais bonita e justa. Mais uma vez a histria se repete, com a sociedade usando de suas manhas e artifcios para escamotear uma situao problema, escondendo-a na superfcie, ao invs de resolv-la em seu mago. Assim inicia-se uma nova fase para a criana no sculo XX, que passam a ser um elemento fundamental na sociedade, como uma nova classe de trabalho. A criana agora um bem do Estado o futuro da nao, em que todos os olhares voltam-se a elas, passando a chamar ateno de toda sociedade. O que antes era permitido socialmente passa agora a ser questionado e reprovado. Todos os sistemas pblicos revisam o quadro infantil, e surgem novas instituies dentro dessa nova ordem, pensando na formao moral e educacional da criana, evitando assim um mal maior na sociedade, de um futuro delinqente e mal-feitor, o que denotaria a delinqncia da prpria sociedade.

Mas, o problema social de uma classe de trabalho oprimida e explorada ainda existe at os tempos atuais, j que a sociedade s reproduz sua histria sem modific-la. E por esse problema maior que vemos ainda algumas famlias recorrerem as instituies para auxiliarem na formao

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de seus filhos, devido falta de estrutura familiar conseqente de uma sociedade de dominao regida por um sistema capitalista e poltico que privilegiam relaes sociais alienadas e dependentes do sistema econmico, ocasionando situaes limites para populao que no possuem informaes e esclarecimentos suficientes, que sem sada, no enxergam outro recurso ou meio de subsistncia.

Freud (1856 1939) em uma viso psicanaltica da sociedade, atenta por esse paradoxo imposto pela sociedade como sendo necessrio para nossa civilizao, pois as regras e normas sociais acionam o mecanismo do princpio do prazer em contradio ao princpio da realidade, o que sem isso, retornaramos ao primitivismo. O homem essencialmente primitivo, movido pela busca desenfreada de prazer do id, por aquilo que lhe satisfaa a libido, sendo o ego, esse intermedirio que far a mediao entre seu mundo externo e interno, levando ao id elementos que lhe satisfaam a libido, ou ao menos, que evitem seu desprazer. Quando o ego no encontra no mundo externo esses elementos para sua satisfao, no tem como limitar os desejos do id, o que levaria o homem ao seu retorno primitivo, a buscar somente seu prazer do mundo interno, sem medidas com a realidade do mundo externo, liberando suas represses do inconsciente. Assim, a sociedade deve buscar sempre condies sociais satisfatrias para uma vivncia tranquila do homem, afastando-o de condies que promovam infelicidade, evitando seu desprazer, atravs de instrumentos bem colocados e direcionados que lhe dariam satisfao interna como a arte, a educao e o trabalho, permitindo com isso uma vivncia mental saudvel em conjunto com seu mundo externo, consonantes em sua rotina real. Mas, que isso seja em condies acessveis e possveis para esse prazer, no como a que vemos, em situaes que promovem mais ainda sua insatisfao e seu sofrimento, perdendo seu elo com a civilizao ou levando-o cada vez mais a doenas mentais, por no conseguir conciliar seus dois princpios, de prazer e realidade. Quanto menores condies humanas a sociedade d ao homem para a sua civilizao, menos seres civilizados e humanos ela ter.

Com isso, possvel compreender porque em nossa sociedade vemos situaes to alarmantes de famlias desestruturadas. No h bases socioeconmicas necessrias que intercedam para que elas possam exercer seu papel de grupo familiar, responsveis pela

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segurana, acolhimento afetivo e educao moral e intelectual a seus filhos, j que a sociedade no lhes fornece suficientes instrumentos de apoio.

Atualmente, cresce no Brasil o nmero de famlias que buscam instituies para acolherem seus filhos para dar-lhes as bases que no conseguem dar. Em uma pesquisa feita em Fevereiro de 2012, pelo Cadastro Nacional de Crianas e Adolescentes Acolhidos (CNCA), o nmero de jovens e crianas acolhidas em instituies de 37.240, tendo o estado de So Paulo o maior nmero, entre outros.

Seja por fatores econmicos, polticos ou sociais, o fato que esse quadro demonstra que qualquer um que seja o motivo, este deflagrado por um erro no sistema organizacional da sociedade, que no visa o bem-estar social em todas as demandas necessrias do homem, no o vendo como um ser explicitamente social, portanto, tendo a sociedade responsabilidade em abancar todos os seus aspectos, tanto fsicos, psquicos, econmicos e sociais, para totalidade de sua civilizao.

Com uma demanda cada vez mais exigente, psquica e social, regida por um sistema econmico totalmente parcial e injusto, as famlias literalmente empobrecidas no encontram outro meio de manter suas exigncias, buscando nas instituies alternativas para suprir suas

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carncias sociais e consequente desestrutura familiar, mesmo no sendo este o melhor caminho, mas o nico muitas vezes acessvel s classes sociais de baixa renda discriminadas e negligenciadas pela sociedade.

Por um estudo apresentado pelo IPEA em 2004, fica fcil de compreender essa realidade encontrada em suas estatsticas, em que os dados apontados no diferem muito em seu percentual sendo todos provindos do mesmo denominador comum, a falha de uma sociedade, apresentando no contexto estudado irrelevncia em seu diferencial.

C aus as da ins er o de c rian as em abrig os no B ras il

25 20 15 10 5 0 21,6% 15,5% 12,6% 11,3% dependnc ia qumic a ou alc olic a c arnc ia de rec urs os financ eiros abandono familiar violnc ia doms tic a

Com isso, crianas institucionalizadas so crianas violentadas pelo sistema que perderam, na maioria dos casos, o contato primrio de sua socializao, o convvio familiar. A famlia o primeiro grupo que o indivduo tem contato, sendo este importante para sua formao interior independente de sua estrutura scio-econmica, pois este primeiro contato que fornece as bases para cumprimento de sua estrutura psquica, conforme vimos anteriormente. No entanto, essas crianas acabam tendo como alternativa uma vida restrita dentro de instituies desconhecidas por elas, limitadas em suas necessidades psquicas e sociais, o que possivelmente, agravar sua estrutura psicolgica pela falta desse contato primrio, um mundo interior que foi internalizado com conflitos e transtornos, que posteriormente ser exteriorizado da mesma forma por suas aes.

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1.2 - Caracterizao da instituio

Assim, buscando compreender como essas crianas institucionalizadas vivero depois que conclurem o perodo imposto por lei, j que perderam muito dessa dialtica social necessria para sua construo e desenvolvimento psquico, procuramos atravs de uma instituio conhecida por um dos integrantes do grupo, estudar como a instituio e seus profissionais podem auxiliar para minimizar esse impacto de transio social de ps-abrigo aos jovens, j fragilizados em seu mundo interior, retornando para esta mesma sociedade que os violentou em seu primeiro contato social com o grupo familiar.

A Casa do Cristo Redentor CCR uma instituio assistencial sem fins lucrativos, fundada em 27 de Dezembro de 1956, pelo casal Dona Matilde Rocha Barros e Dr.Nelson Lobo de Barros. Inicialmente a CCR foi projetada e construda pelo casal que no possuam filhos, para atender crianas rfs e necessitadas em regime de internato, visando sua assistncia fraterna, familiar e social, promovendo condies para seu crescimento saudvel em todos os aspectos de sua vida, contribuindo para a formao de jovens cidados ticos e responsveis. Hoje, aps mais de 50 anos, o ideal permanece com algumas mudanas fsicas na instituio e insero de novos projetos sociais, ampliando seu atendimento no somente as crianas abrigadas pela instituio, bem como as famlias carentes da comunidade, que desfrutam de um espao de aproximadamente seis alqueires com diversos projetos assistenciais, scio-educativos e psicopedaggicos.

Nome completo da instituio: Casa do Cristo Redentor - CCR Endereo completo com CEP: Rua Agrimensor Sugaya, 986 Itaquera So Paulo/SP CEP 08260-030 Endereo Eletrnico: www.casadocristoredentor.org.br E-mail: adm@casadocristoredentor.org.br Telefone: 11-2521-6211 CNPJ: 62.366.844/0001-08 Registrada no Servio Social do Estado Sob n 2058, em 3/6/69 Registrada no Conselho Nacional do Servio Social Sob n 238.906/69

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Declarada de Utilidade Pblica Pela Lei Estadual n 6646, de 4/1/62 Decreto Federal n 73190 de 22/11/73 Nome completo e telefone do profissional que acompanha os alunos na instituio: Luciene Stevanin Miranda administrao da CCR. Telefone: 11-2521-6211. Valria psicloga do SAICA Vov Nelson. Telefone: 11-2071-4908. E-mail: vovonelson@casadocristoredentor.org.br

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2 Resultados e discusso 2.1 Entrevistas

Durante a visita feita para conhecer o espao fsico da instituio, tivemos a oportunidade de conhecer um pouco mais da histria da CCR. Inicialmente a instituio foi projetada e construda para acolher em suas dependncias jovens e crianas rfs, que at pouco tempo atrs residiam na CCR, mas pela necessidade de ampliar suas relaes sociais com mais interatividade e propiciar uma relao de maior autonomia social s crianas, foi preciso repensar um espao que dessem condies para essa situao, um local que fosse o mais semelhante possvel a uma residncia familiar, com vizinhana prxima, comrcio, escola, etc. Assim, foi preciso realoc-las para um novo espao, deslocando as crianas acolhidas para casas alugadas, onde residem atualmente.

Com isso surgem novos desafios, novas regras a cumprir para suprir essa demanda originada por essa transformao. So implantados inicialmente dois SAICAS, Vov Nelson e Vov Matilde em homenagem aos seus fundadores, abrigando as crianas existentes na instituio, j que uma residncia comum no comportaria a quantidade de aproximadamente 40 crianas, mais as instalaes de tcnicos e profissionais com toda sua rotina necessria para cuidar e acolher essas crianas. Com a desapropriao de um abrigo prximo da regio, o conselho tutelar e vara da infncia, pedem o acolhimento provisrio de aproximadamente mais 20 crianas, que passam a residir na CCR, mas que ao passar do tempo e com a falta de uma instituio para acolherem-nas, acabam ficando efetivamente na instituio, sendo necessria a locao de mais uma casa, surgindo assim o novo SAICA Vov Ceclia.

Essas mudanas trazem uma nova configurao para a instituio, que passa a servir como sede e administrao, abrindo portas para novos projetos sociais e educacionais, alguns geridos para tentar suprir essa nova demanda e realidade encontradas, e outros para auxlio na formao educacional dos assistidos. Assim nascem novos projetos e desafios, mas sempre buscando manter o foco nas crianas acolhidas e suas necessidades, enquanto lutam pela estabilidade

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financeira, sem deixar as causas sociais da comunidade, j assumidas anteriormente, de fora desse contexto.

Com essa nova modelagem, os SAICAS passam a assistir jovens e crianas que so encaminhadas judicialmente. No SAICA Vov Nelson so fornecidos aos assistidos atividades variadas como oficinas de msica, teatro, cursos profissionalizantes, etc. Como muitos projetos e atividades so desenvolvidos para as crianas menores, a maioria dos jovens oferece resistncia a essas atividades, preferindo no faze-las, no que so respeitados em sua vontade pelos profissionais. Os tcnicos e profissionais trabalham em parceria para oferecer aos jovens oportunidades de cursos profissionalizantes para insero no mercado de trabalho, e alguns jovens participam dessas atividades com maior facilidade do que outros, compreendendo a inteno de se qualificarem para o mercado de trabalho, enquanto outros acabam ficando num estado de acomodao ao que a instituio oferece, sem demonstrarem interesse ou preocupao com o seu futuro.

Uma das maiores dificuldades apontadas pelo assistente social para alocao dos assistidos no mercado de trabalho a falta de emprego para o jovem aprendiz e a exigncia de experincia por parte dos empresrios, dificultando a construo de sua autonomia financeira. Outro fator tambm observado foi que muitas empresas depois de conhecer a origem e residncia dos assistidos que se candidatam s vagas de emprego, desistem de emprega-los pelo fato destes jovens serem abrigados, acarretando decepo, desnimo e frustrao aos assistidos.

Os tcnicos e profissionais que atuam junto aos assistidos tem como principal objetivo, o de contribuir para que eles aprendam a lidar com seus direitos e deveres em relao sociedade, respeitando seus valores e direitos de poder viver em grupo, em uma sociedade. H ainda no SAICA um profissional da psicologia que atua junto aos assistidos para ajuda-los em suas dificuldades emocionais, utilizando da escuta e tcnicas de observaes para auxili-los em sua insero social, prticas que so registradas em relatrio para o planejamento individual de cada criana, para registro e anlise posterior de sua histria.

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2.2 Discusso
Conforme proposto pelos estudos em Psicologia Social, necessrio compreender o processo scio-histrico para melhor entendimento da situao. Assim, com a pesquisa realizada podemos compreender a historicidade da instituio, desde sua fundao at o momento atual, e verificamos que a instituio se encontra como um grupo dentro de um movimento de transformao, em que os ideais inicialmente que os moviam foram sendo ajustados com o advento de novos movimentos sociais e pelas necessidades daqueles que acolhem. A demanda tambm foi crescendo necessitando ajustar as estruturas iniciais, mas buscando manter o foco no acolhimento s crianas e em seu futuro. Isso se configura nas mudanas que ocorreram aos projetos iniciais pelas novas legislaes e regras scio-educacionais, gerando mudanas nem sempre agradveis, mas trabalhadas com novos projetos que acabam desenvolvendo novas perspectivas e atividades na instituio.

Lane, em um de seus estudos sobre o processo grupal na sociedade, pontua alguns grupos dentro de tipologias e estgios que se encontram, conforme caractersticas estudadas e definidas por diversos autores, estabelecendo relaes com nossa cultura e sociedade atual. Assim, ela analisa a forma e prtica de alguns grupos institucionais para entender sua dialtica social e compreender onde podemos mudar as aes para quebrar essa alienao que engessa nossa interao social e conseqentes transformaes construtivas para o indivduo diante da sociedade. Alm de enfocar a necessidade dos grupos em se distanciar da instituio para reconstruir sua identidade, ela tambm salienta a importncia de se conhecer suas reais necessidades, negando sua construo inicial para conseguir modular novamente sua identidade de forma mais crtica e concisa.

Dessa forma, vemos que a CCR aps percalos, desafios e derrotas em busca de suas realizaes, se encontram dentro do estgio do grupo possessivo por se encontrarem com tarefas definidas pelo lder do grupo, a psicloga, caminhando para um grupo coeso avaliado pelas respostas dos profissionais que buscam com determinao encontrar estabilidade e segurana em sua produtividade, mantendo a hierarquia por membros mais antigos e a liderana de um sistema ainda reprodutivo, agregando novos projetos e mudanas internas, mas com receio

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em se abrir para novos elementos que possam desestruturar o equilbrio conquistado pelos membros atuais. Atravs da pesquisa, possvel perceber como os tcnicos possuem uma sobrecarga burocrtica exigida pelo sistema para conseguirem gerir a instituio, o que ocasiona um excesso administrativo que os enlaa e os mantm presos nessa rede, sem conseguirem sair sem que esbarrem numa crise ou desnimo, continuando dessa forma dentro do grupo-objeto, que so mantidos pelas contradies que permeiam os ideais em contraponto aos papis sociais que ainda se mantm fortes e definidos pelo regime poltico que os cativam.

Para se alcanar a definio do grupo-sujeito, que seria o tipo de um grupo forte o bastante para conseguir uma dialtica social construtiva se sobrepondo a alienao do sistema, preciso que o grupo se distancie dos vnculos institucionais para pensar em seu ideal, agregando suas necessidades pessoais a ele, sem regras adestradas e normas hierrquicas que no tenha um objetivo comum, o que ainda em nossa sociedade um caminho tortuoso e difcil para a grande maioria das instituies, j que nosso sistema capitalista promove o exerccio da competio e do individualismo, e no da comunho solidria e partidria.

Somente possvel pensar na realizao do grupo-sujeito em duas situaes: quando no h nenhum crivo de moral ou tica entre os membros do grupo que facilitam esse distanciamento da instituio sem prejuzo a outros grupos, ou; quando h uma prtica de interveno atuando constantemente com os membros do grupo, fazendo um verdadeiro trabalho teraputico para melhor entendimento de seus ideais, conscientizando os indivduos em suas necessidades para suas realizaes, redefinindo papis sociais ultrapassados e descartveis, para que haja uma nova identidade e, com isso, uma interao social mais produtiva tanto para o indivduo, enquanto sujeito de sua histria, quanto para o grupo, enquanto produto dessa histria.

No possvel haver transformao sem que haja mudana. E para se mudar preciso conhecer os personagens sociais que compem a histria, suas necessidades e seus desejos, conhecendo sua identidade. Somente pelo autoconhecimento dos papis que desempenhamos na sociedade que podemos mudar nossas aes para transformar nossa realidade, construindo constantemente novas identidades que no se encaixam com os papis definidos pela sociedade,

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redefinindo esses papis que no nos servem e modulando novos, para realizao e satisfao individual, reconstruindo dessa forma nossas mltiplas identidades sociais para formao de uma totalidade nica, mais politizada e mais saudvel. Em uma de suas canes o cantor e compositor Raul Seixas (1945 1989) nos alertava:

...Eu prefiro ser essa metamorfose ambulante...do que ter aquela velha opinio formada sobre tudo...sobre o que o amor, sobre o que eu nem sei quem sou, se hoje eu sou estrela amanh j se apagou, se hoje eu te odeio amanh lhe tenho amor, lhe tenho amor, lhe tenho horror, lhe fao amor, eu sou um ator.... (Raul Seixas, 1973). Os papis sociais nos so impostos desde nossa concepo no mundo, e isso infere em um desenvolvimento psquico deturpado ou inadequado com sua roupagem social adquirida. como vestir uma roupa que no sua ou no lhe serve mais, ficando desconfortvel, causando mal-estar e at mesmo baixa estima consigo mesmo, j que a velha roupa no favorece suas qualidades e nem lhe cai bem. Para uma re-insero de crianas institucionalizadas na sociedade, preciso mudar os papis sociais que lhe foram impostos, lhes vestindo roupas novas sempre que necessrio, saindo da mesmice que os aprisiona para buscar uma roupagem indita, que estimule o nimo e lhes cause prazer.

Mas para que haja aceitao desse novo papel perante a sociedade, preciso que tanto o jovem quanto o grupo social ao qual pertence confirme essa identidade, pois sem isso, seriam apenas imagens, mscaras representativas de um papel social reprovado pela sociedade, ocasionando amarras que aprisiona ao sistema vinculado ao papel definido por ela, sem que o jovem consiga redefinir sua identidade conforme sua necessidade e desejo. Mas infelizmente, o que vimos pelas entrevistas com a psicloga e assistente social foram profissionais atados pelo

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sistema, tendo como maior dificuldade a prpria sociedade que no disponibiliza ferramentas mais teis para insero dos jovens no mercado de trabalho, dificultando seu ingresso na vida econmica e conseqente autonomia social, tendo somente a seu dispor dispositivos que mais servem a alienao e reproduo de papis, como projetos disponveis do governo para cursos rpidos profissionalizantes, e a falta de aceitao da prpria sociedade que os estigmatiza.

Por isso, percebemos que para conseguir essa transformao social necessrio um agrupamento de pessoas unidas pelo mesmo ideal, para isso seria preciso que tanto os jovens, quanto os profissionais, a instituio e a comunidade caminhassem juntos em parceria, confirmando suas identidades e construindo novos papis, numa dialtica social de interao e transmutao constante, aes construtivas que permitem a transformao de uma cultura, em sintonia com o progresso da sociedade e evoluo do homem, para construo de sua histria.

dessa forma que os grupos refletem sua conduta na sociedade, produzindo cultura e histria, marcas indelveis que registram nossa passagem no tempo e pela humanidade, como seres sociais.

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3 - Concluso
A partir do estudo realizado, observamos que para a instituio conseguir transformar a realidade das crianas institucionalizadas abrigadas por ela, seria preciso uma interveno mais contundente para quebra de paradigmas, compondo novas estruturas que possibilitasse recriar suas identidades j to estereotipadas e corrompidas pelo sistema, o que ocasiona uma construo deturpada das mesmas.

Assim, conclumos que as instituies precisariam ter mais psiclogos atuando para alcanarem esse objetivo, pois percebemos que a prtica da psicologia serve como uma ferramenta para se alcanar os objetivos de grupos institucionais, atuando como processo teraputico em cada membro do grupo, fornecendo-lhes subsdios para ampliao de suas conscincias condizentes com suas reais necessidades e metas, e no seres autmatos encaixados em papis que garantam a manuteno e no construo de suas identidades. Somente a partir dessa reformulao de suas identidades que o grupo teria consequente transformao em suas aes, tornando-se construtores de papis com um novo olhar e novas perspectivas, o que permitiria maiores possibilidades de mudarem sua histria.

Mas, infelizmente, nosso regime poltico no privilegia causas de responsabilidade social e nem os favorece, ao contrrio, o que se v so normas e regras rgidas que dificultam a ampliao e realizao de causas comunitrias, engessando os profissionais em seus ideais dentro das instituies, que muitas vezes se vem amarrados dentro desse sistema de meros reprodutores de normas, cumprindo regras e exigncias incabveis, para conseguirem a subsistncia necessria para sobreviverem dentro dessa mesma sociedade que os oprime, sendo difcil de sair por mais que se queira por ser um regime enraizado em nossa histria sociocultural, perpetuada por longos anos de permissividade e submisso, como vimos anteriormente no tpico sobre crianas institucionalizadas, sendo, portanto, difcil para instituies como a CCR se manterem em seus ideais, realizando uma rdua tarefa de responsabilidade social junto s crianas que acolhem, buscando paulatinamente coexistir frente s contradies sociais, sem fraquejar ou sucumbir ao nosso sistema deficitrio e voraz.

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4 Referncias Bibliogrficas 4.1 - Referncias Literrias Bibliografia Bsica

BOCK, A.M.B. (org). Psicologia e Compromisso Social, So Paulo: Cortez, 2003. CAMPOS, S.O. A., A Clnica do Social e as Formas de Interveno, TCC de Psicologia, 1997, Unicastelo. Lane, S.T.M., CODO, W. Psicologia Social: o homem em movimento, So Paulo: Brasiliense, 2006. ______, O que Psicologia Social, So Paulo: Brasiliense, 1983. RODRIGUES, A., ASSMAR, E.M.L., JABLONSKI, B. Psicologia Social, Petrpolis, RJ: Vozes, 2007. SPINK, M.J.P Psicologia Social e Sade, Petrpolis, RJ: Vozes, 2007. VASCONCELOS, E.M. O que psicologia comunitria, So Paulo: Brasiliense, 1989.

Bibliografia de Apoio
ARANHA, Maria Lcia de Arruda. Filosofando: Introduo Filosofia, So Paulo: Moderna, 1994. BOCK, A.M.B., FURTADO. O., TEIXEIRA, M.L.T. Psicologias, uma introduo ao estudo de Psicologia. So Paulo: tica, 2001. MALDONADO, Maria Tereza. Psicologia da gravidez: parto e puerprio. So Paulo: Saraiva, 1997. SPITZ, Ren. O Primeiro Ano de Vida. So Paulo, Martins Fontes, 1991. TEIXEIRA, Joo Gabriel L.C. A teoria da sociedade em Freud, So Paulo: EPU, 1991.

4.2 Referncias eletrnicas

ABRAPSO - Associao Brasileira de Psicologia Social. Crianas e Adolescentes com deficincia vivendo em abrigos. Disponvel em: {http://www.abrapso.org.br/siteprincipal/anexos/AnaisXIVENA}. Acesso em: 24/04/2013.

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CNJ - Conselho Nacional de Notcias. Mais de 37.000 jovens vivem em abrigos. Disponvel em: {http://www.cnj.jus.br/noticias/cnj/18297:mais-de-37-mil-jovens-vivem-emabrigos}. Acesso em: 05/03/2013. IPEA Instituto de Pesquisa Econmica Aplicada. Levantamento nacional de abrigos para crianas e adolescentes. Disponvel em: {http://www.ipea.gov.br/sites/000/2/publicacoes/bpsociais}. Acesso em: 05/03/2013. IPEA Instituto de Pesquisa Econmica Aplicada. Os abrigos para crianas e adolescentes e o direito convivncia familiar e comunitria. Disponvel em: {http://www.ipea.gov.br/sites/000/2/publicacoes/bpsociais}. Acesso em: 05/03/2013. NECA. Sistema de Informaes sobre a criana e o adolescente em abrigos. Disponvel em: {http://www.neca.org.br/siabrigos/abrigos.pdfhttp://www.neca.org.br/siabrigos/abrigos.pdf}. Acesso em: 05/03/2013. PEPSIC Peridico Eletrnico em Psicologia. O significado do abandono para crianas institucionalizadas. Disponvel em: {http://pepsic.bvsalud.org/scielo.php?pid=S167711682005000100003&script=sci_arttext}. Acesso em: 05/03/2013. Santa Casa de So Paulo. A roda dos expostos. Disponvel em: {http://www.santacasasp.org.br/portal/site/quemsomos/museu/arodadosexpostos}. Acesso em: 26/04/2013. Sociedade Brasileira de Psicologia Jurdica. Abrigamento Prolongado: os filhos do esquecimento. Disponvel em: {http://www.sbpj.org/materias/Abrigamento_Prolongado.doc}. Acesso em: 26/04/2013. Universidade de Palermo. Faculdade de Design e Comunicao. Vesturio e infncia: entre a adequao e as determinaes sociais. Disponvel em: {http://fido.palermo.edu/servicios_dyc/encuentro2007/02_auspicios_publicaciones/actas_diseno/ articulos_pdf/A100.pdf}. Acesso em: 25/04/2013. UFRGS Universidade Federal do Rio Grande do Sul, Programa de Ps-Graduao em Psicologia Social e Institucional. Abrigos para adolescentes - funo de lar transitrio? Disponvel em: {http://www.proceedings.scielo.br/scielo.php?pid=MSC0000000082005000200060&script=sci_a rttext}. Acesso em: 05/03/2013. Wikipedia A enciclopdia livre. Morro da Providncia. Disponvel em:

{http://pt.wikipedia.org/wiki/Morro_da_Provid%C3%AAncia}. Acesso em: 29/04/2013. Wikipedia A enciclopdia livre. Raul Seixas. Disponvel em:

{http://pt.wikipedia.org/wiki/Raul_Seixas}. Acesso em: 08/05/2013.