A idia de justia em kant e hegel. Aluno: BRUNO PIRES MUZI _ DIREITO NOTURNO _ 3 B FILOSOFIA DO DIREITO PROFESSOR: MSC.

EDER MARQUES DE AZEVEDO.

O conceito da palavra "Justia" parece ser de facil ordenaao ja que temos hoje em dia um direito aprimorado que busca, ou pelo menos deve primar a busca para os preceitos que atendem esse conceito, sendo assim nas varias formas que atentamos para essa formalidade nos deparamos com idias que se formaram ao longo do tempo dando conta de que Justia significa respeito igualdade de todos os cidados, e um termo que vem do latim. o principio bsico de um que tem o objetivo de manter a ordem social atravs da preservao dos direitos em sua forma legal. um termo abstrato que designa o respeito pelo direito de terceiros, a aplicao ou do seu direito por ser maior em virtude moral ou material. A Justia pode ser reconhecida por mecanismos automticos ou intuitivos nas relaes sociais, ou por mediao atravs dos tribunais. Dentro dessa tica destacamos dois pontos de vista sobre a questao de justia que ho de embasar varias estudos sobre o tema, que so Emanuel Kant e Georg Wilhelm Friedrich Hegel. Na viso Kantiana destacamos quando ele diz que a idia bsica uma defesa incondicional da idia liberdade. Para que haja esta liberdade, deve haver uma autonomia. apenas quando possvel se dar a si mesmo a prpria lei que se est diante de verdadeira autonomia, diante de uma verdadeira liberdade. Usou tambem ensinos acerca da razo que ocorre quando h uma vinculao a uma legislao, a toda uma estrutura que constitui uma determinada funo. Quando nos baseamos em normas ou princpios fazemos o uso privado da razo. o desempenho da funo vinculado s normas da atividade. O uso privado tem determinadas limitaes. No h uma liberdade plena, h restries liberdade. Para Kant a vontade deve vir da razo, a razo pura no tira da experincia a sua fundamentao, mas tira de si mesma, no h uma heteronomia, mas sim uma verdadeira autonomia: eu dou a lei a mim mesmo. Nesse sentido da liberdade e da autonomia,diz_se de Kant a respeito da essncia do direito fundamental da dignidade da pessoa humana. Dignidade esta que uma qualidade intrnseca e indissocivel de todo e qualquer ser humano, sendo irrenuncivel e inalienvel, constituindo elemento que qualifica o ser humano como tal e dele no pode ser destacado. Portanto, nota-se que o homem por si s titular de direitos que se impe sejam reconhecidos por toda a sociedade, independentemente de qualquer fator. Ademais nos estudos vamos encontrar a cerca de Hegel que suas obras foram contrarias a de Kant

e que soaram ate como uma critica a este autor, ja que para ele o Estado, uma unidade na diversidade, devendo administrar os conflitos da sociedade civil e da famlia, e no elimin-los. Deve-se administrar os interesses pessoais dentro do interesse coletivo, buscando uma unidade entre os fins universais e os interesses particulares, compondo um Estado tico. Somente este Estado tico capaz de assegurar uma unidade entre os fins universais e os interesses particulares. Essa eticidade pressupe a existncia de fins universais, de princpios universais. O interesse particular algo imediato, sendo necessria uma mediao para que surjam os princpios universais. Assim, o Estado tico teria como funes a proteo da vida, a proteo da propriedade e a proteo do arbtrio de cada um. Nisso conclui_se que existem muitas divergncias entre as trs teorias; entretanto, estudando os referidos pensadores, pode-se encontrar a liberdade como um valor ou princpio fundamental para todos. Kant evidencia a importncia do valor liberdade ao tratar da razo pura, que seria uma razo autnoma, livre. A idia de justia vem do dever ser, da razo pura, e a razo s pura quando autnoma, sem razo externa, ou seja, uma razo pura quando ela livre, quando ela d a lei a si mesma enquanto Hegel quis mostrar a idia de liberdade como princpio orientador e organizador das estruturas jurdicas. O Direito, como cincia filosfica, trata da reconstruo da realidade concreta do Direito, tendo como princpio orientador a idia da universalidade da liberdade, ordenando a realidade social.