1

OTRA UNIVERSIDAD ES POSIBLE, PERO SIN NOSOTRAS IMPOSIBLE Ana Silvia Monzn1

El cambio de milenio nos mostr los efectos ms perversos del neoliberalismo, que se ensaa con las vidas de millones de personas que no encuentran acomodo en este mundo globalizado; nos dej momentneamente sin ideas frente al discurso del fin de la historia, herederos/as perplejos/as de los metarelatos que brindaron una falsa sensacin de seguridad durante ms de un siglo; con la aparente imposibilidad de plantear alternativas ante pensamientos postmodernos que, en sus versiones ms fundamentalistas, todo lo relativizan y lo diluyen. En Guatemala, el siglo veintiuno nos encontr con estructuras aejas construidas y apuntaladas durante centurias de colonialismo, liberalismo a ultranza y una versin distorsionada de la modernidad que ha alcanzado a una nfima parte de la sociedad, conformada por redes de parentesco que hunden sus races en linajes y aristocracias basados en el despojo, la explotacin, el racismo, el autoritarismo y por supuesto el machismo. Asimismo, con una sociedad fragmentada, lacerada por cuatro dcadas de guerra interna que concluyeron con unos Acuerdos de Paz que ahora nadie recuerda, ya que fueron despojados de su sentido transformador para expresarse en medidas polticas que no logran tocar los ncleos de poder econmico, poltico, social y cultural. En ese proceso de guerra fuimos afectados todos y todas, y particularmente miles de jvenes mujeres y hombres- que creyendo en el cambio, abonaron con sus vidas el camino que nos trae al presente. Y en esa historia la Universidad de San Carlos tuvo un papel vital como lo muestran los cientos de nombres y rostros de estudiantes mujeres y hombres- que fueron vctimas de la represin estatal.

Sociloga y comunicadora. Feminista. Cofundadora de Voces de Mujeres, la Red Mujeres al Aire y Mujeres Abriendo Caminos, iniciativas que reivindican el derecho de las mujeres a la comunicacin.

La Universidad como institucin sita sus orgenes en los siglos XI y XII, aunque se reconocen antecedentes desde la Antigedad. Surgi estrechamente vinculada a la poderosa iglesia catlica y reproduca en su seno dicho en palabras de hoyjerarquas de clase, gnero y etnia; ideologas profundamente conservadoras y saberes muy parcializados. La Universidad se fue transformando. Sin embargo y a pesar de los cambios polticos, de la ampliacin de derechos, de la instauracin de la educacin laica y gratuita en el contexto de la Revolucin Industrial y la Ilustracin, las puertas de las universidades permanecieron vedadas a las mujeres, y a otros grupos sociales hasta bien entrado el siglo diecinueve. El siglo veinte fue el momento de irrupcin de las mujeres en la academia, aunque un mayor acceso no ha garantizado cambios en los contenidos educativos, en los paradigmas, en la nocin de lo que es cientfico y en las estructuras de poder. El camino para que ms mujeres ingresen a las universidades ha sido lento y tortuoso, ms an para las mujeres indgenas, afrodescendientes y de otros pueblos, as como para quienes viven en el rea rural. Aunque durante mucho tiempo la Universidad fue no slo centro de conocimiento, sino un espacio para la movilidad social, los cambios tecnolgicos, polticos y econmicos fueron desgastando ese perfil, sobre todo para las universidades estatales que, hacia finales del siglo veinte -apenas ayer- se enfrentaron con la mercantilizacin de los saberes, y con retos a lo que histricamente haba sido su razn de ser. Adems, fueron blanco especial de las polticas neoliberales para las que resulta impensable la idea de la educacin gratuita, se pas de la nocin de la educacin como derecho a la de la educacin como una mercanca ms, que se rige por los vaivenes del mercado. El carcter transformador de la ciencia, y del conocimiento al servicio de las mayoras, se fue perdiendo en las universidades en las que alguna vez existi tal proyeccin. La Universidad, como institucin, fue sometida a crtica: desde unas posturas por sus pretensiones universalizantes y aparentemente neutrales, por la exclusin, por su carcter elitista. Y desde otras, por ser sesgada, parcial y comunista.

En nuestro medio la Universidad estatal fue blanco especial de la represin en distintos perodos de la historia, y recientemente, en los aos setenta y ochenta cuando cientos de estudiantes fueron desaparecidos, asesinados, torturados, exiliados. Un golpe a la intelectualidad del que an no se ha recuperado. A la represin sigui, como ha expresado la sindicalista Ma. Antonieta Garca, la corrupcin, en todos sus niveles y sectores: estudiantes que no estudian, profesores que no ensean, funcionarios que no desarrollan una visin de comunidad universitaria, investigadores que no investigan. Se fue instalando una anomia acadmica que ha impedido desarrollar pensamiento crtico, transformador. Y esto por supuesto tiene varias aristas, la de quienes teniendo responsabilidad en su conduccin no han introducido los cambios necesarios, y la de quienes, indiferentes, no asumimos el compromiso de promover cambios, cambios que implicaran movilizacin y organizacin. Tenemos miedo y como dice Aung San Suu Kyi, Premio Nbel de la Paz "No es el poder lo que corrompe sino el miedo. El miedo a perder el poder corrompe a los que lo detentan y el miedo al ltigo del poder corrompe a los que estn sujetos al mismo". Esto ilustra perfectamente lo que est en el fondo de nuestras reacciones; tenemos miedo a reconocer y desarrollar la autoridad tica e intelectual. Es una faceta ms de la crisis. Y esta resistencia o miedo al cambio tiene larga data, como lo atestigua esta cita expresada por quienes lideraron la Reforma de Crdoba en 1918 2 Cuando en un rapto fugaz abre sus puertas a los altos espritus es para arrepentirse luego y hacerles imposible la vida en su recinto".

Esta frase escrita hace casi un siglo ilustra muy bien una serie de situaciones que acadmicas y acadmicos viven en las universidades actualmente y particularmente en la Universidad de San Carlos que, como ya se dijo, ha pagado un alto precio en vidas e intelectos humanos en las largas noches represivas que caracterizan a nuestro "bello y horrendo pas".

Luchas estudiantiles en Crdoba, Argentina, que buscaban la autonoma universitaria de los intereses estatales, elevar la calidad acadmica, y la proyeccin hacia la sociedad.

A las mujeres se nos ha cobrado con creces: primero para tener acceso a la universidad y luego para tener los espacios que en justicia nos corresponden, ya que muchas han demostrado sus enormes capacidades intelectuales en todas las disciplinas. Muchos son los agravios infligidos a las mujeres a lo largo de la historia en los mbitos universitarios: burlas, rechazo, descalificacin de sus capacidades y sus saberes, irrespeto a su condicin maternal, violacin de sus derechos laborales, acoso, limitacin a sus justas aspiraciones a co-dirigir la academia, intimidaciones, y un largo etctera. En el 2001 naci el Foro Social Mundial y se descubri que Otro mundo es posible, que no es cierto que la historia haya concluido, que hay algo ms all de la globalizacin, del lucro y la acumulacin. Que es vital detener la explotacin sin medida de la naturaleza, de los seres humanos, que es necesario poner la vida, la buena vida, en el centro de nuestras preocupaciones. As hemos ido descubriendo que otra sociedad es posible, incluso como plantean Jos Ignacio y Mara Lpez Vigil, que otro dios es posible y, agregamos nosotras, que otra ciencia es posible. Efectivamente, la comunidad universitaria necesita hacer un alto y promover cambios desde ya porque si no cundo? Y si no somos nosotras y nosotros Quines? Porque me pregunto, y les pregunto otro mundo es posible, otra universidad es posible, pero.cmo? Debemos pasar del discurso a las acciones concretas para que ese otro mundo, esa otra universidad se hagan realidad. Y en ese proceso, sin ustedes, sin nosotras eso ser imposible. Guatemala, Escuela de Historia 17-9-2008