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Anselm Jappe, De una utopia a la otra

08/05/2012 por JMS Hace veinte aos que los Trenes de Alta Velocidad (TAV) comenzaron a extender su red de hierro sobre el territorio francs. En el coro de aprobacin, organizada o espontnea se alzaron sin embargo las voces contrarias de pequeos grupos que expresaron sus reservas contra lo que ellos llamaban el despotismo de la velocidad (1).No formulaban objeciones de detalle, sino que atacaban con elocuencia a la sociedad que haba producido la posibilidad, para ellos aberrante e intil, de atravesar Francia entera en unas pocas horas. Evidentemente, para formular semejante juicio global, y globalmente negativo, sobre el modo de vida que ha hallado su expresin en el TAV, hace falta estar convencido de que es posible otro modo de vida muy distinto. A quien evoca tal posibilidad se le suele tildar de utopista, palabra que remite inmediatamente a los socialistas utpicos, el ms clebre de los cuales sigue siendo Charles Fourier. Este panfleto contra el TAV suscit como rplica otro escrito, obra de un grupo de personas que tambin pretendan ser bastante crticas con la sociedad establecida en nombre de una concepcin distinta de la vida en comn. Y su concepcin reivindicaba, esta vez abiertamente, la filiacin utpica y la de Fourier en particular, saliendo en defensa del TAV, en el que vean cumplida una de las previsiones de Fourier sobre el glorioso futuro de una humanidad armoniosa : unos leones enormes y dciles, los anti-leones, segn haba anunciado Fourier, transportaran a los viajeros de una punta a la otra de Francia en apenas unas horas, e incluso de Montmartre a Esmirna en treinta y seis horas. Estos utopistas contemporneos no llegaron al extremo de recurrir al anti-len para justificar la manipulacin gentica o los cyborg, ni evocaron tampoco la transformacin del mar en limonada, otra de las previsiones del utopista de Besanon. No obstante, esta polmica entre dos enfoques (que quiz no reconozcan la existencia de ningn terreno comn) demuestra al menos que la utopa no siempre se encuentra de parte de la crtica del orden establecido, y que tambin puede servir para defenderlo. La utopa suele evocar la idea de una sociedad radicalmente distinta a la actual, y por aadidura mucho mejor, lo que implica en s mismo que la sociedad existente no es buena. Como es sabido, Marx y Engels pretendan haber superado el utopismo, considerado como una etapa infantil del pensamiento socialista, y haberlo reemplazado

por una concepcin cientfica. A lo largo de las ltimas dcadas y tras el naufragio del marxismo tradicional, en ocasiones hemos visto la reaparicin de referencias positivas a la utopa por parte de la izquierda, como puede constatarse, por ejemplo, en el Dictionnaire de lutopie publicado en el ao 2002 (2). Sin embargo, lo ms habitual es que la utopa tenga mala prensa, y tanto en el lenguaje cotidiano como en las discusiones pblicas este trmino sirve ante todo para descalificar al adversario. En el mejor de los casos, se equipara a soar con cosas que quizs sean simpticas pero que son imposibles, a ser ingenuo, a carecer de sentido de la realidad. Con frecuencia se va ms all y se dice que el pensamiento utpico conduce directamente al terror. Se supone que a todo aquel que imagine una forma de existencia colectiva radicalmente distinta a la existente ha de tentarle acto seguido tratar de imponerla por la violencia incluso a quienes no la desean, y la resistencia que los hombres y la simple realidad oponen a aquellos que creen posible remodelarlos a corto plazo y de los pies a la cabeza provocara una escalada del terror. As pues, los crmenes estalinistas y maostas se deberan esencialmente a la tentativa de hacer realidad unas utopas. Desde esta perspectiva, la utopa suele calificarse de abstracta: se tratara de construcciones puramente mentales, de filosofas concebidas en el vaco por gentes posiblemente dotadas de gran capacidad para la lgica pero con muy poca experiencia concreta de los hombres reales y del mundo tal cual es. La utopa se caracterizara, pues, por no tener en cuenta la verdadera naturaleza del hombre y por la pretensin de mejorarlo a partir de una idea preconcebida de como debera ser. As, el utopista creera saber mejor que los propios hombres lo que les conviene. Mientras suee despierto en su buhardilla (como Fourier) o en su prisin (como Campanella, el autor de La ciudad del Sol), el utopista todava es inocente, pero cuando las circunstancias histricas le permiten intentar rehacer la realidad de acuerdo con sus ideas abstractas, la tragedia est garantizada. La violencia sera inmanente a la propia teora utopista y a su desdn por los hombres reales y sus defectos; los esfuerzos sangrientos realizados para plasmar la teora en la realidad no haran sino traducir en actos la violencia inherente a la perspectiva utpica. Este rechazo de la utopa presupone una antropologa que se las da de desengaada, incluso de pesimista, pero a la vez de rigurosamente realista, y que se resume en la frase de Kant, A partir de una madera tan retorcida como aquella de la que est hecho el hombre es dudoso que pueda tallarse nunca nada cabalmente recto, que el pensador liberal ingls Isaiah Berlin escogi como ttulo para una de sus obras. Otros liberales, sobre todo ingleses, han situado el origen del totalitarismo utpico en Platn (Karl Popper) (3) o en los milenaristas medievales (Norman Cohn) (4).De eso se trata, claro: los principios mismos de la utopa seran totalitarios, y conduciran lgicamente a proclamaciones como la de los revolucionarios rusos (Obligaremos a los hombres a ser felices) y al intento de crear el hombre nuevo, que produjeron una de las mayores catstrofes de la historia. Las vanguardias artsticas tambin participan de ese totalitarismo que se origin en la creencia de que haba llegado la hora de rehacer el mundo, como afirman Jean Clair (5) y Boris Groys (6).Para este ltimo, los vanguardistas rusos, lejos de ser vctimas de Stalin, fueron los precursores de la tendencia revolucionaria que considera el mundo como una arcilla moldeable, como una obra de arte completamente nueva concebida ms all de toda tradicin, de todo sentido del lmite y de todo sentido comn. Este pensamiento anti-utpico se erige en defensor de la complejidad y de la ambigedad constitutiva de la existencia humana frente a las abstracciones de la razn y los delirios de una imaginacin calenturienta. Pretende proteger a la naturaleza

humana, inmutable o al menos refractaria a todo cambio rpido, de aquellos que se proponen reeducarla y corregirla. Es muy propio de esta polmica recopilar ciertos rasgos del totalitarismo estatista que tanto abrumaron al siglo XX, pero de ser igualmente aplicable a despecho de sus intenciones al orden social que defiende, la democracia liberal y la economa de mercado. El pensamiento anti-utpico se presenta como paladn del hombre tal cual es, con todas sus limitaciones, frente a quienes quieren obligarle a ser distinto. Y sin embargo, si existe una utopa que haya sido efectivamente realizada en los dos ltimos siglos, esa ha sido sin duda la utopa capitalista. El capitalismo liberal siempre se ha presentado como natural, ya que, segn l, no hace sino dar cumplimiento a las aspiraciones eternas del hombre, que persigue siempre y en todas partes su beneficio individual. Como viene repitindose desde que en el siglo XVIII lo anunciaron Mandeville y Adam Smith, el hombre es fundamentalmente egosta, pero si no se perturba la concurrencia de egosmos, sta acaba dando lugar a la armona de la mano invisible. El capitalismo no hara sino seguir la inclinacin innata de todos los hombres a maximizar sus beneficios y sus goces, y sera, por tanto, la nica sociedad que no violenta la naturaleza humana en nombre de un principio superior. Pero de ser as, cmo es que el capitalismo ha tenido que imponerse casi siempre por la fuerza a poblaciones recalcitrantes? Ya se trate de los campesinos y artesanos ingleses que acabaron convirtindose en los primeros proletarios de las fbricas del siglo XVIII o de los indios latinoamericanos de hoy, lo cierto es que los hombres han rechazado en muchas ocasiones los beneficios del progreso. Para tratarse del orden socioeconmico ms prximo a la naturaleza humana, como suele afirmar, el capitalismo ha tenido que luchar tenazmente para forzar a los hombres a obedecer a su propia naturaleza. Toda la historia del capitalismo est repleta de quejas sobre el carcter conservador de las poblaciones que pretenda convertir a sus ventajas, y sobre su apego a las tradiciones y su falta de ganas de cambiar de modo de vida. En casi todas partes, tanto las capas populares en Europa como los pueblos extra-europeos defendieron modos de vida comunitarios gobernados por ritmos naturales y lentos, por solidaridades y por la reciprocidad del don, por cdigos de honor y la bsqueda del prestigio en lugar de la riqueza abstracta, por una moral economy (Edward Thompson) y una common decency (Georges Orwell). Naturalmente, estas formas de vida no estaban en absoluto exentas de injusticia y violencia, pero los hombres casi nunca renunciaron a ellas por propia voluntad para abrazar ese modo de vida tan natural que se basa exclusivamente en la bsqueda del beneficio individual, nico valor realmente existente en la sociedad capitalista. Adems de las rebeliones abiertas, son infinitos los actos cotidianos que dan fe de la resistencia, muchas veces muda, que casi todos los hombres oponen en un momento u otro de su jornada a la utopa invisible de una sociedad completamente capitalista. Marcel Mauss fue uno de los primeros en analizar este fenmeno en su clebre Ensayo sobre el don (1924), al que siguieron hasta llegar al da de hoy numerosos estudios. Desde sus primeras formulaciones, hacia finales del siglo XVII, el capitalismo se bas efectivamente en una determinada visin del hombre y en una antropologa muy particular: la del homo oeconomicus. Sin embargo, en un principio esta visin no era en modo alguno natural, y slo empez a parecerlo tras haber sido inculcada mediante la violencia y la seduccin durante varios siglos. El homo oeconomicus es la mayor utopa realizada de la historia, y su duracin y difusin geogrfica superan de lejos a las utopas estatistas asesinas que denuncia la utopa del mercado. Quien quiera criticar el mal contemporneo no necesita encomendarse a

utopas: basta, para empezar, con denunciar la utopa negra de un mundo completamente sometido a la razn econmica que nos domina desde hace ms de doscientos aos. Quiz sea una utopa ingenua creer que la humanidad puede vivir sin propiedad privada, jerarquas, dominacin y explotacin, pero lo que es indudable es que creer que la vida puede seguir basndose por ms tiempo en el dinero, la mercanca y la compraventa es una utopa terrible, cuyas consecuencias estn ya ante nuestros ojos. Traduccin de Federico Corrientes y Jose Manuel Rojo 1. Alliance pour lopposition toutes les nuisances, Relev provisoire de nos griefs contre le despotisme de la vitesse loccasion de lextension des lignes du TGV (1991), panfleto reeeditado en 1998 por ditions de lEncyclopdie des Nuisances, Paris (Contra el despotismo de la velocidad, 1991, Ed. Virus) 2. Bajo la direccin de Michle Riot-Sarcey, ed. Larousse. 3. La Socit ouverte et ses ennemis, tomo 1: LAscendant de Platon, Le Seuil, 1979 (La sociedad abierta y sus enemigos, Ed. Paids 2006). 4. Les fanatiques de lApocalypse. Courants millnaristes rvolutionnaires du XIe au XVIe sicle, avec une postface sur le XXe sicle, Julliard, 1962 (En pos del milenio. Revolucionarios milenaristas y anarquistas msticos de la Edad Media, Alianza Editorial, 1989). 5. La responsabilit de lartiste. Les avant-gardes entre terreur et raison, Gallimard 1997 (La responsabilidad del artista: las vanguardias, entre el terror y la razn, Ed. Visor, 1998). 6. Staline, oeuvre dart totale, Jacqueline Chambon, 1990 (Obra de arte total Stalin, Editorial Pre-Textos, 2008). (A traduo portuguesa deste texto acaba de ser publicada, juntamente com outras anlises igualmente etc., com o ttulo Sobre a Balsa da Medusa. )

El inmenso alivio de capital ficticio Limita el levantamiento de la crisis del capital financiero y de los programas de austeridad delirio. Deutsche Version Ernst and Norbert Trenkle Lohoff

Durante los ltimos treinta aos, el capitalismo ha cambiado dramticamente la cara: nunca en su historia, el sector financiero se ha vuelto tan importante en relacin con la economa global en el momento presente. En la dcada de 1970, los derivados financieros seguan siendo prcticamente desconocido. Hoy, de acuerdo con las estimaciones proporcionadas por el Banco de Pagos Internacionales, el importe total de esta herramienta financiera slo ocurren menos seiscientos billones de dlares, es decir, alrededor de 15 veces la suma de todos los productos interno bruto. En 2011, el volumen diario de transacciones financieras fue de 4,7 billones de dlares. Menos del 1% de esta cantidad provino de las transacciones de bienes. La compra y venta de acciones, ttulos pblicos y otras promesas de pago se han convertido en centrales para la acumulacin de capital y la "economa real" se ha convertido en un accesorio de la "industria financiera". Este desarrollo ha sido criticado por todos los lados desde el estallido de la burbuja inmobiliaria en Estados Unidos ha sumido a la economa global a una velocidad vertiginosa, ya que nadie haba visto desde 1930. La causa de este malestar es la hinchazn de la superestructura financiera. Despus de la crisis de 2008, el clera se haba convertido principalmente contra los bancos y en contra de otros actores financieros privados que, en su codicia, se convertira en ciegos y necios. Dado que el ojo se centra en la deuda estatal y los gobiernos prestatarios son derrochadores irresponsables que supuestamente son seleccionadas. Pero como en este caso, la idea bsica es la misma: todos suean con el capitalismo "sano", basado en el "trabajo honesto" un capitalismo en el que la "economa real" dictar el curso y donde Economa Financiera jugar este servicio rol secundario, de acuerdo con esto hoy qu'essaient hacernos creer los libros de texto de la economa nacional. El capitalismo es un sistema profundamente absurdo, y est en crisis y que sus contradicciones flagrantes locura se manifiestan ms abiertamente. Pero la idea que prevalece no est interesada, ella admite que en la mayora de los "errores" o "excesos especulativos" en algunas reas del sistema. De este modo, argumenta no slo que no hay alternativa a la economa de mercado, sino que personifica la mayora de los males lanzando en "banqueros y especuladores", o, incluso ms en general, "los EE.UU. de la costa oeste". La crtica simplista de capital especulativo y el aumento de la deuda que en todas partes es ideolgicamente absurda y peligrosa, hacia atrs, adems, el contexto econmico actual. Esto no se debe a que las

manifestaciones de la crisis que enfrentamos hoy en da tienen su origen en el mbito financiero que es dnde buscar las causas profundas y las crisis estructurales. La confusin entre el gatillo y la causa no se ha iniciado hoy en da. En 1857, durante la primera gran cada mundial, tales explicaciones errneas se haba anticipado. A Karl Marx se burl de la poca: "Si, despus de un cierto perodo de especulacin comercial aparece como un presagio de la cada no se debe olvidar que esta especulacin naci antes en el mismo perodo comercio y por lo tanto constituye un resultado, la apariencia, y no una causa o esencia. Los representantes de la economa poltica que tratan de explicar los altibajos de la industria y el comercio mediante la asignacin a la especulacin como la escuela de los filsofos naturales difunto, que consideraban la fiebre como la causa de todas las enfermedades . "(En alemn: Marx Engels Werke, tomo 12, pgina 336)

2. La produccin capitalista tiene un solo objetivo: la transformacin del dinero en ms dinero. Si el capital ya no es la vista de la valoracin, deja de ser capital. Por ello, el sistema capitalista est condenado a expandirse. Continuamente debe invertir en nuevas reas para lograr la recuperacin, absorber mano de obra cada vez ms viva, y siempre apilar ms bienes. Ya en el siglo 19, hubo interrupciones regulares en el proceso de expansin. En comparacin con la cantidad de capital acumulado, nos encontramos regularmente ante la falta de oportunidades de inversin rentables en la "economa real". Acercarse a estas crisis de sobreacumulacin, el capital tiende a moverse hacia donde la superestructura financiera en forma de "capital ficticio" (Marx), podran reproducirse durante algn tiempo a travs de la acumulacin de deuda dinero. Y slo cuando la reproduccin del capital, sin pasar a travs de la recuperacin, que lleg a sus lmites reales asistieron episodios de crisis. Este es el patrn bsico que se repite ahora un nuevo nivel durante el proceso de crisis. Su duracin est ya dicho. A la vez, el crecimiento del capital ficticio es un fenmeno a corto plazo, aos a lo sumo uno o dos, encontr que en los albores de las crisis cclicas. Hoy en da, la proliferacin de capital ficticio se ha convertido en la caracterstica principal de todo un perodo. Desde

principios de 1980, el volumen total de acciones negociadas en los mercados financieros y en constante crecimiento exponencial. Y aunque este apoyo los cambios dinmicos regularmente (bonos del gobierno, acciones, hipotecas, derivados, etc.), No es casualidad que siempre es "industria financiera", que es el centro que depende de la acumulacin de capital. A diferencia de las etapas anteriores del desarrollo capitalista, movindose hacia estructuras financieras, durante los ltimos treinta aos, no es slo el resultado de una momentnea falta de oportunidades para la recuperacin de la economa real. Desde finales de los treinta gloriosos y fordismo, una acumulacin auto-sostenible en la economa real se ha convertido definitivamente imposible. Las enormes ganancias de productividad que siguieron a la tercera revolucin industrial provoca desalojo masivo de la fuerza de trabajo de los sectores productores de valor y la ma como la nica base para la valoracin de valor: el uso del trabajo vivo en la produccin de bienes. Durante varias dcadas, el movimiento mundial de la acumulacin puede continuar gracias a la esfera financiera, produciendo incansablemente nuevas demandas monetarias, se ha convertido en el motor central del crecimiento del capital. Si este "proceso de produccin" de la industria financiera tropieza, el colapso catastrfico de la economa mundial se vuelve inevitable.

3. En la jerga del mercado de valores, siempre decimos que el precio de las acciones ser "alimentado" por las expectativas y los mercados financieros se estn negociando con "el futuro". A travs de estas frmulas, aunque no se conocen bien, se puede ver la base secreta del capitalismo contemporneo. Al crear nuevos ttulos, ocurre algo asombroso que sera impensable en el mundo de los bienes races y la riqueza material y sensible. Riqueza material sensible y debe tener una existencia en la parte delantera del consumo. Por ejemplo, nunca nos podemos sentar en una silla cuya construccin est previsto. A la riqueza generada por la industria financiera, esta lgica temporal se invierte. El valor que an no ha ocurrido, y que posiblemente nunca suceda, se convierte en el avance del capital, el capital ficticio. Cuando alguien compra acciones o bonos de empresas al emitir nuevas acciones y derivados financieros, vemos capital-dinero que estaba en manos de un comprador su cambio en una promesa de pago. El comprador

en esta transaccin se inicia con la esperanza de que en el futuro la reventa de ese pago promesa ser ms de lo que costara comprar hoy. Es con esta perspectiva que la promesa de pago es la forma actual del capital. A la riqueza global del capitalismo no es tanto la cuestin de las promesas de conversin es importante. Qu tiene de especial, es una rareza que se produce en el tiempo entre la emisin y venta de una propiedad. Mientras la promesa de pago es vlido y creble, es un capital adicional, junto al capital inicial. Por la simple creacin de un crdito pecuniario por escrito, nos separamos de la capital. Este capital adicional no existe slo en el papel tan simple como escribir un equilibrio monetario capitalista, l lleva una vida independiente, participando como ttulo para el circuito y el proceso de recuperacin econmica, as como un capital monetario de la valoracin real sera. Similares en todos los aspectos, que puede ser utilizado para la compra de bienes de consumo o inversin, su origen no los reconoce.

4. En la era de la tercera revolucin industrial, el capitalismo slo puede sobrevivir si se las arregla para traer an ms valor a este futuro. Es por eso que hoy en da los productos financieros se han convertido en el tipo de productos los ms importantes. Mientras que el valor de la produccin se est reduciendo, es la transformacin del capitalismo en un sistema basado en el valor esperado futuro que le permiti crear nuevas oportunidades de desarrollo. Pero la expansin de la industria financiera se enfrenta cada vez ms a sus lmites. El "futuro de los recursos" no es tan inagotable como parece. A nivel lgico, la acumulacin de capital ficticio en el proceso de duplicacin dentro de la industria financiera tiene relacin especfica con la acumulacin de capital a partir del valor de produccin. Uno entre otros ya se ha mencionado: la vida limitada del proceso de multiplicacin de capital. Al final de un ttulo (plazo de amortizacin de una deuda, etc.), La cantidad de capital adicional ficticio que encarna uni al reino de Hades. Para no puede haber expansin, primero debe ser sustituido por nuevos ttulos. Para la produccin de valores puede desempear el papel de motor para impulsar el funcionamiento general del capitalismo, la tasa de emisin tiene que crecer mucho ms rpido que la produccin en

los sectores clave de la economa de los perodos anteriores reales. Est sujeto a una obligacin de crecimiento exponencial, ya que constantemente debe cambiar el valor del capital de un futuro nuevo, mientras que encontrar, sin tregua, un reemplazo para las expectativas de valor anteriores maduracin. El hecho de que la multiplicacin del capital ficticio se ha disparado en las ltimas dcadas no es un camino equivocado en el que pudiramos volver. Este desarrollo se requiere para un sistema capitalista que se basa en la previsin de valor de la produccin futura. Pero el peso del futuro capitalista, ya consumido, pesa ms, se hace difcil mantener viva la creacin dinmica de capital ficticio. Para agravar el problema es que el valor futuro puncin slo puede funcionar si el ttulo propuesto se refiere a un sector de la economa real prometiendo ganancias futuras. En la era de Reagan, esta rea fue hecha por los bonos del Tesoro de Estados Unidos (bonos) en la era de la nueva economa, que eran la creacin de empresas en el mbito de Internet y la dcada de 2000, era la propiedad valorada pareca montar hasta el cielo. Pero si esos sectores prometedores faltan, el capitalismo mantiene viva por valor perfusin futuro llega a sus lmites. Ahora, este punto crtico se ha alcanzado. Desde la crisis de 2008, la expansin de los productos financieros podra continuar, pero esta dinmica es impulsada por una perspectiva de ganancias en un sector cada vez mayor de la economa privada. Este crecimiento est impulsado por los presupuestos del gobierno y de los bancos centrales. Para evitar el colapso inmediato del sistema financiero, es el pblico, tradicionalmente el deudor ms confiable, que se hizo cargo de los crditos podridos. Los bancos centrales han ido incluso un paso ms all. No slo ofrecen a los bancos por montos de crdito a niveles sin precedentes y las tasas de inters cercanas a cero, sino que adems se transforman en "bancos malos" tipo de vertederos de residuos Toxic futuro capitalista ya consumido. Aceptan que el ttulo ya no encuentran compradores en el mercado como garanta para otorgar crdito, y cuanto ms se compra, para refinanciar la opinin pblica, el endeudamiento de sus propios estados. Es evidente que el trmino no puede detener el proceso de crisis con estas medidas: que slo se mueven mientras que le da una nueva calidad.

5.

La transformacin de los bancos centrales "bancos malos" es decisiva para el futuro. Guardias momentneamente dinero puede comprar podrido por ttulo a flote creacin de capital ficticio, pero al hacerlo, crean un enorme potencial inflacionario. Tarde o temprano, la depreciacin llevar a capital ficticio, los Estados Unidos y Europa, una devaluacin de mediano precio. En China, este proceso ya es evidente. Pero lo ms caracterstico de la situacin actual, es paradjica poltica dual de rigor y la deuda. Para mantener su credibilidad en los mercados financieros y de seguir buscando nuevos fondos, los estados implementar programas de austeridad para el futuro. El caso de Alemania es sintomtico en el ao plena crisis de 2009, todas las partes acordaron la creacin, en 2016, un programa de "freno a la deuda". Dado que esta poltica fue exportado a media Europa. Ya sabemos que es un hecho que cuando llegue el momento, estos programas sern abandonados, o "suspendido temporalmente", como fue el caso el ao pasado en los Estados Unidos durante la guerra presupuesto. Cualquier otra actitud tendra un impacto devastador en la economa. Al principio, el anuncio de que vamos a salvar a los espritus calmar a los mercados financieros, calma y asegura preocupacin opinin a la calificacin AAA de Alemania, lo que le permite contratar nuevos prstamos a condiciones favorables. Pero, por supuesto, la austeridad no proclamado permanecer sin consecuencias. El deseo de ahorrar es la implementacin de un programa educativo sobre las espaldas de los que son considerados "intiles para el sistema". Esto no es para pagar las deudas del Estado que le quita las ltimas migajas, sino para mantener una apariencia poco ms de credibilidad ante los mercados financieros con el fin de seguir endeudndose. Esta es la naturaleza cnica de los programas de austeridad aplicadas en los pases del sur de la zona euro e Irlanda. Es slo para la zona euro todava puede mantener la apariencia de tiempo la capacidad de pagar sus deudas a la mayora de las personas caen en la pobreza.

6. Cmo legtimo estos programas pobreza es bien conocido. La ideologa de la austeridad con fuerza hasta las ltimas migajas de

pan de la boca de los jubilados griegos, anunciando que la compaa vio "ms all de sus medios". Lo absurdo de este argumento es an mayor que su insolencia. Se invierte el problema bsico que la sociedad global se enfrenta hoy en da. Larga vida a nuestra sociedad, tanto cuantitativa como cualitativamente, muy por debajo del potencial de un uso significativo del potencial de produccin causada por el capitalismo. Con menos de cinco horas por semana de actividad productiva por persona, se podra producir la riqueza de una vida digna para todos los habitantes del planeta, y en realidad en absoluto, y sin destruir las bases naturales de la vida. Si esta posibilidad no se dio cuenta es que, bajo las condiciones del capitalismo, la riqueza material tiene razn de ser si se someten a la meta de acumulacin de capital en la forma de adopcin de riqueza abstracta. Con la llegada de la tercera revolucin industrial, la sociedad ha llegado a tal nivel que se ha vuelto demasiado productivo para el valor objetivo de recuperacin de la auto-referencial y miserable. Esto slo es cada vez mayor anticipacin en el valor futuro producido y el valor pre-capitalizacin que nunca se producir lo que permiti durante tres dcadas para mantener la dinmica capitalista. Pero ya que esta delirante aplazamiento estrategia en s cay en una profunda crisis. Esto no es una razn para "apretarse el cinturn", o caer en fantasas sobre un regresivo capitalismo "sano", basada en el "trabajo honesto". Movimiento emancipador contra la "austeridad" y la gestin represiva de la crisis deben tratar de romper conscientemente, el vnculo obligatorio entre la generacin de riqueza y la produccin de valor significativo. Es tan ofensivo de denegar la concesin de la "sostenibilidad fiscal". Si la vivienda se construyen, mantienen los hospitales, los alimentos producidos o lneas de ferrocarril mantenidas no puede depender del hecho de si hay suficiente dinero. El nico criterio debe ser la satisfaccin de las necesidades concretas. Si se ha decidido, "falta de dinero" para dar recursos deben ser capturados y transformados a travs de una oposicin consciente a la lgica de la produccin de mercancas fetiche. Una vida digna para todos slo puede existir ms all de la forma abstracta de la riqueza. (Traduccin de Paul Braun) krisis es alimentado por WordPress | Diseo von Andreas Viklund | Portiert von Ainslie Johnson | Deutsch von Tim Zylinski | Einrichtung von Stefan Meretz