HISTORIA DE LA IGLESIA EN EL PER Y EN AMRICA LATINA P. JEFFREY KLAIBER, S. J.

JORGE ANDRES LLAURY BERNAL 20054607

Una mirada a la Evangelizacin en el Per desde la ptica de algunos tericos del siglo XX
El proceso de evangelizacin en el Per fue un proceso complejo, que ha despertado las ms diversas interpretaciones. Para muchos la evangelizacin en el Per (en Amrica Latina en general) nunca se dio, ya que los indgenas resistieron a este proceso evitando aceptar el fondo de la fe cristiana y utilizando las formas religiosas para sobrevivir en el mundo colonial (Jos Carlos Maritegui). Para otros la evangelizacin si fue un proceso real, en el que los indgenas si aceptaron la religin cristiana como su nueva fe de manera libre y consiente (Vctor Andrs Belaunde). Tambin hay quienes plantean posiciones distintas, como Manuel Marzal, quien considera a la evangelizacin como un proceso verdico, aunque con diferentes defectos. En este trabajo buscaremos dar una opinin al respecto basndonos en los textos de Maritegui, Belaunde, Marzal, Flores Ochoa y Dussell. Maritegui plantea que la evangelizacin en el Per fue un proceso que casi no se dio. Para el autor de los Siete ensayos de interpretacin de la realidad nacional, el trabajo apostlico y misionero, realizado por los espaoles desde 1532 en la regin que luego sera el Per, mostraba un horizonte gigantesco: buscar la salvacin de los indios, a partir de un trabajo apostlico que consiga la conversin de los antiguos habitantes del Tahuantinsuyo. No obstante este ideal, Maritegui afirma que entre los siglos XVI y XIX no hubo una verdadera evangelizacin cristiana, sino que lo que sucedi fue una aceptacin de las formas religiosas, ya que para Maritegui la empresa misionera europea no fue una empresa religiosa, sino eclesistica.1 En este sentido no comparto la postura de el Amauta, teniendo en cuenta que hace una distincin, que bordea la oposicin, entre religiosidad y eclesialidad, como si fueran algo casi opuesto. Esto se puede ver de una manera muy clara, puesto que los religiosos tienen una misin muy concreta que es evangelizar, dar a conocer el mensaje de Cristo. Si Maritegui argumenta que la eclesialidad es opuesta a la religiosidad entonces tendriamos que
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Maritegui, Jos Carlos, Siete ensayos de interpretacin de la realidad nacional, Lima, Amauta, 1965, p.157.

preguntarnos qu entiende Maritegui por eclesialidad y por religiosidad, y aunque la nocin que Maritegui tiene sobre estas categoras fuesen distintas eso no validara su argumento. Teniendo en cuenta que l hace una interpretacin muy particular, desde un punto de vista secular, sobre algo que fue un fenmeno religioso iniciado en el siglo XVI. Teniendo en cuenta la lnea de Maritegui, en la que afirma que los indgenas no aceptaron el fondo cristiano y que solo manifestaron formas externas para evitar su desaparicin, podemos decir algo muy lgico donde el sentido comn nos da luces muy importantes para entender este problema. Como bien afirmaba Vctor Andrs Belaunde, la catequizacin de los indgenas a travs de las formas es fundamental, ya que es travs de estas formas externas que los indgenas, en un proceso que dur casi tres siglos, aceptaron poco a poco el cristianismo. Segn Belaunde, las formas ayudaron a difundir el culto catlico. 2 En este sentido es compresible que un misionero espaol haya buscado ensear el mensaje cristiano comenzando por dar a conocer las formas para que con el tiempo, el indgena pueda comprender la esencia de la fe catlica. Pensamos que hubiera sido mucho ms difcil hablarle a un indgena, en un quechua mal hablado, y buscar explicarle el misterio de la Santa Trinidad, que en ensearle a hacer la seal de la cruz. Claro que estas formas y oraciones se hacan en el sentido y en la bsqueda de que el indio aceptara el cristianismo como su nueva doctrina. Para este pensador del novecientos, algo que sustenta su argumento es la realidad. Esto se puede ver por ejemplo en la fervente devocin que tiene la poblacin indgena a la Virgen de Chapi en el sur del Per, 3 as como las diferentes fiestas patronales en el interior del pas. Continuando con este anlisis podemos comentar la posicin de Manuel Marzal, quien s confa en una evangelizacin sobre el pueblo andino, aunque una evangelizacin con muchos defectos. Para Marzal el problema radica en la forma como se evangeliz, teniendo en cuenta que la evangelizacin pas por cuatro periodos, en los cuales el proceso pas por varios cambios.4 Para el sacerdote jesuita, el contexto de la evangelizacin no siempre fue el mimo, lo cual produjo un resultado variado. Este argumento es interesante, ya que es bastante encarnado, teniendo en cuenta que no busca entender el proceso a partir de un esquema ideolgico en el cual tendra
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Belaunde, Vctor Andrs, La realidad nacional, Lima, Interbank, 1980, p. 86. Ibd. p. 92. 4 Marzal, Manuel S.J. La Transformacin religiosa del Per, Lima: Pontificia Universidad Catlica del Per, 1988, p. 184.

que encajar el proceso de evangelizacin. Para este autor, las limitaciones de los misioneros llevaron -en distintos periodos- a los indgenas a no comprender del todo la religin cristiana. Sin embargo Marzal concluye que ya en el siglo XVII la instruccin religiosa haba adquirido un buen nivel, aunque teniendo en cuenta que este fenmeno no fue algo global, por lo que existan regiones con bastantes limitaciones en cuanto a doctrina cristiana se refiere.5 En un punto de vista, que puede haber partido de la nocin de evangelizacin de algunos casos de los propuestos por Marzal, se encuentra Jorge Flores Ochoa. Este investigador plantea que la evangelizacin se dio en el sur andino de manera muy particular, teniendo en cuenta que en esa zona la religin andina convive con el catolicismo del Sur andino. Flores Ochoa plantea que el catolicismo de esa regin es prcticamente un caso individual en donde los catlicos del sur andino tienen sus propias formas externas de expresin religiosa.6 En consecuencia este autor afirma que en el Sur andino coexisten dos tipos de religiosidad: la andina y la catlica. Esto debido al mal proceso de evangelizacin, ya que las mismas personas que practican el culto andino son las que van a misa los domingos y los das de fiesta7; Sin embargo, algo que Flores Ochoa no toma en cuenta, al menos no como lo hace Dussel, es la idea de persona del indio.8 Ante todo Dussel nos recuerda que el receptor del cristianismo es una persona, un individuo, que es el indio, y que antes que tratar de teorizar sobre las formas de evangelizacin y las mediciones realizadas para ver qu tan cristianos son ahora los indgenas, en base a la evangelizacin iniciada en el siglo XVI, tenemos que comprender a ese receptor al que llegaron los misioneros espaoles en el siglo XVI. La Evangelizacin en el Per (Amrica) fue un fenmeno sin precedentes en la historia universal, teniendo en cuenta que inclusive los religiosos 9 podan criticar la accin de un imperio que no tena comparacin en los inicios del siglo XVI. Ante la pregunta que se han hecho muchos telogos, historiadores y personas en general: En

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Ibd. p. 196. Flores Ochoa, Jorge, "Ceremonias religiosas: continuidad o cambio en el Sur andino." En: Incas e indios cristianos: lites indgenas e identidades cristianas en los Andes coloniales. Cuzco: Centro de Estudios Regionales Andinos Bartolom de Las Casas: Asociacin Kuraka : IFEA, 2002, p.461. 7 Ibd, p. 469. 8 Dussell, E. "Se ha constituido una religin mixta?", En: Historia general de la Iglesia en Amrica Latina. p. 361. 9 Bartolom de las Casas, Antonio de Montesinos y Francisco de Vitoria son algunos casos de personas que se atrevieron a criticar la accin de los espaoles en Amrica o inclusive proponerle a la corona medios de evangelizacin.

verdad el indio fue evangelizado? podemos responder, en base a los textos analizados, que la evangelizacin se dio. Fue real ese proceso, teniendo en cuenta las limitaciones de la poca, como el lenguaje, las distancias culturales, la diversidad, etc. El hecho en el cual se pueda ver que la gran mayora de la poblacin indgena profese una fe catlica, an en los ltimos siglos, donde el secularismo sigue avanzando con fuerza desde aquel "siglo de las luces", es un indicador de que al menos algo aprendieron del cristianismo estos indgenas del antiguo Tahuantinsuyo. Esto no quiere decir que la evangelizacin haya sido un xito total, pero s que fue un proceso en el cual podemos ver una aceptacin -con sus particularidades (la religiosidad popular)- del catolicismo en esta regin.