Juan Torres Daz

Universidad Pentecostal Mizpa

Prof. Digenes Ramrez

Ensayo en Referencia al Evangelio segn Juan: Captulos 14-16

Ciertamente, es interesante la forma en que comienza la porcin a ser considerada a continuacin: Si me amis, guardad mis mandamientos. De primera instancia, nos conformamos con tan solo entender lo que nos dice este versculo. No obstante cuando nos decidimos por escrudiar y profundizar en esta aseveracin, comprobamos de que solo estbamos viendo la punta del tempano de hielo. La versin literal del griego koin de este versculo es la siguiente: Si me aman, entonces guardaras/cumplirs mis mandamientos. En esta clusula hay tres palabras claves: amar, guardar, y mandamientos. Estos tres conceptos nos abren la puerta de revelacin bblica para transportarnos a diversos momentos bblicos. En fin, toda esta percopa bblica fue escrita por el Santo Espritu de Dios en un orden progresivo, es decir como si fuera un proceso. De primera instancia no lo reconocemos de esta manera, pero si nos enfocamos en cmo fue redactado, son en realidad una serie de pasos a seguir. Regresando a los tres conceptos descritos previamente, nos encontramos que el primero es el concepto de amar. Ya conocemos que la Palabra de Dios es prudente y abundante al explicar el concepto del amor. Pero en este caso, solo deseo dirigirme a una en particular. Si nos adelantamos al captulo 21: 151

Juan Torres Daz

Universidad Pentecostal Mizpa

Prof. Digenes Ramrez

17 nos encontramos con el apstol Pedro en su reencuentro con el Seor Jess. Pedro haba vuelto atrs; a su vida previa cuando Jess no le haba llamado. Se inund otra vez en las viejas aguas del Tiberias y renunci a su identidad en Cristo (Mateo 26:69-75). Por eso, observamos que Jess le llama: Simn, hijo de Jons. Jess acostumbraba a llamarle por su viejo nombre cuando Pedro estaba haciendo cosas que eran de su carnalidad y no enfocadas en el Espritu de aquel que le llam. Jess le pregunto a Pedro tres veces si le amaba. Las primeras dos veces Pedro contest: S, Seor; tu sabes que te amo. Pero la tercera vez le contest: Seor, t lo sabes todo; tu sabes que te amo. Podemos observar que Pedro aqu se encontraba ya un poco triste debido a que Jess le haba hecho la misma pregunta tres veces corridas. Pero vemos que las tres respuestas que Jess le da son parecidas pero no iguales: apacienta mis corderos, pastorea mis ovejas, y apacienta mis ovejas. Estas tres respuestas encierran un significado increble e importante. A los creyentes y sus hijos se les ve, ante todo, como corderos, porque son dbiles e inmaduros, y por tanto con necesidad del alimento vigorizante de la Palabra; en segundo lugar, como ovejas, propensos a desviarse y dependientes en todo, y por ello con necesidad de ser pastoreados; y finalmente, como queridas ovejas, inmaduros y con necesidad de la nutricin tierna y amorosa de la Palabra. Es como si el Maestro le dijera a Pedro: Simn, fuiste dbil como un cordero, errante como una oveja, y con todo, en medio de todo, t, como querida oveja fuiste objeto de mi tierna y amorosa solicitud. Ahora, con el provecho de tus experiencias, considera a los miembros de mi iglesia como tus corderos, y alimntalos; como tus ovejas, y pastoralas; s, como tus queridas ovejas, y al alimentarlos, malos. No descuides la labor con la grey, Simn. Esta es tu verdadera misin! Vuelve a ella! As Pedro fue total y pblicamente restaurado a travs del amor. En fin para guardar los mandamientos divinos, primero hay que ser transformado por su inmenso y gran amor. La segunda palabra clave es

Juan Torres Daz

Universidad Pentecostal Mizpa

Prof. Digenes Ramrez

guardar. En el captulo 8:51 Jess dice El que guarda mi palabra, nunca ver muerte. Es decir el que me ama, es porque en m ha credo y por ende ha sido transformado por mi amor, por lo que guardar mi palabra y nunca ver muerte. Esto se cumple en la tercera palabra clave: mandamiento. En el captulo 13:34 dice: Un mandamiento nuevo os doy: Que os amis unos a otros; como Yo os he amado, que tambin os amis unos a otros. En esto conocern todos que sois mis discpulos, si tuviereis amor los unos con los otros. Vemos todo lo que Jess incluy en tan solo una oracin y todo lo que conlleva el amor hacia l. En fin los que Jess nos dice es: Si me amas con amor que sea inteligente y concreto, entonces aceptars, obedecers, y guardars las normas establecidas en mi Palabra para regular nuestras actitudes internas y vuestra conducta externa ante la sociedad. El amor precede a la obediencia. Los que practican tal amor y observan los preceptos de Cristo recibirn una gran bendicin. Quienes hacen esto, se les ha prometido a un Consolador (vv.16). La Palabra nos indica que no se trata de un poder o autoridad o de una energa o fuerza sino de una persona, al igual que al Padre y el Hijo. El Espritu es tambin un ser divino. El Padre es quien da el Espritu Santo en respuesta al ruego del Hijo. Este Espritu procede tanto del Padre como del Hijo. El Padre lo da; y el Hijo lo enva. En fin, el Espritu Santo es la persona en quien el Padre y el Hijo se encuentran entre s. Pero lo Palabra es clara y Jess nos indica que se nos dar otro Consolador. Esto es porque Jess fue el primer ayudador o Consolador. Peor era su tiempo de marcharse fsicamente. No obstante, un ayudador se va, pero lo hace con el propsito de enviar a otro. El primer consolador (Cristo), aunque fsicamente ausente seguira siendo nuestro ayudador desde el cielo intercediendo por sus discpulos. El otro ayudador (el Espritu Santo) brindara de su ayuda desde la tierra. Una vez que lleg (en Pentecosts) nunca se apartar de la Iglesia en ningn sentido. Por ello, el evento de Pentecosts nunca se repite o se repetir en la historia de la humanidad. Este Espritu que

Juan Torres Daz

Universidad Pentecostal Mizpa

Prof. Digenes Ramrez

antes moraba con el pueblo (gr. met jumn) y sobre el pueblo (gr. par jumn) ahora mora dentro del corazn del pueblo (gr. en meta jumn). 1 En tiempos antiguos, la experiencia personal del Espritu Santo era reservada solo a un pequeo grupo de personas y era una experiencia temporera (e.g. Moiss, Abraham, Josu, David, Sansn). Hoy en da, esa experiencia maravillosa ha sido ampliada a todo aquel que acepta a Cristo como su exclusivo Salvador y que desee guiarse y vivir bajo sus preceptos. Por esto, el vv. 17 dice: pero vosotros le conocis, porque mora con vosotros, y estar en vosotros. Previo a Pentecosts, el Espritu Santo ya mora en el corazn del Salvador y por ello con (al lado de) ellos. Pero ms tarde, el Espritu establecera una relacin an ms ntima. El que siempre haba estado con ellos (gr. par), en el da de Pentecosts vendra a estar en medio de ellos y en (dentro de) ellos (gr. en meta). Luego Cristo les dice: No os dejar hurfanos; vendr a vosotros. En otras palabras, Jess les dijo: Mi partida no va a ser como la de un padre cuyos hijos quedan hurfanos cuando el muere. Yo mismo vuelvo a vosotros en el Espritu. Es por esto que el Espritu Santo vino a revelar a Cristo, lo glorifica y aplica su verdad en los corazones de los creyentes. Cuando el Espritu Santo es derramado, Cristo verdaderamente vuelve. No para arrebatar a su pueblo, sino para habitar en y dentro de ellos: en su corazn. En fin, cuando el Maestro dijo vendr a vosotros se refera a que a travs de su Espritu Santo estara dentro del corazn de su pueblo.

Traducciones del griego koin.

4

Juan Torres Daz

Universidad Pentecostal Mizpa

Prof. Digenes Ramrez

El comentarista y maestro bblico William Hendriksen opina que:

Esta postura la podemos adaptar porque previo a esa aseveracin y posterior a esa aseveracin se continua hablando del tema del derramamiento del Espritu Santo. Por otra parte, tambin es verdad que la morada de Cristo a travs del Espritu en su iglesia es prototipo de la morada de Dios en el corazn de su pueblo (en el cielo y en ltima instancia) en el universo restaurado. Ntese lo siguiente: en este mismo contexto las palabras del versculo 23, Y vendremos a l, y haremos morada con l, tienen su eco en Ap. 21:3, donde se alude a la comunin perfecta de Dios con su pueblo en el cielo y tierra nuevos: Y o una gran voz del cielo que deca: He aqu el tabernculo de Dios con los hombres, y l morar con ellos; y ellos sern su pueblo, y Dios mismo estar con ellos como su Dios. Luego en el vv. 19 Jess continua advirtiendo: Todava un poco, y el mundo no me ver ms; pero vosotros me veris; porque yo vivo, vosotros tambin viviris. El todava un poco se reduce cada vez ms. Ahora ya no es medio ao, ni siquiera unos pocos das. Solo faltaba la noche entre el jueves y el viernes para el momento de su entrega en la cruz. El viernes Jess morira en la cruz. Despus de esto el mundo (gr. cosmos definido por Jess mismo en el versculo 24 en el sentido de aqullos que no lo aman; ya no lo ver. Ni siquiera fsicamente podrn observarlo. En el Espritu, sin embargo, los discpulos realmente observarn a Jess porque ese Espritu, a partir de Pentecosts, har penetrar en los corazones de estos hombres y de sus seguidores las enseanzas de Cristo referentes a s mismo, de modo que lo que el Seor desde el cielo haga en la tierra da tras da desfilar ante sus ojos.

En el versculo 20 podemos observar el orden de todo: En aquel da (evento que todava esperamos con certeza) entenderemos la unidad esencial que existe entre el Padre y el Hijo, pues l est en el Padre, nosotros en El, y El en nosotros a travs de su Espritu. Esto es a aquel que ama a Dios, que guarda su Palabra: con ese individuo es que Dios har morada. Los efectos de esta morada en nuestras vidas se hacen notorios cuando el Espritu nos convence de pecado, nos gua hacia un arrepentimiento cotidiano, nos da la seguridad de nuestra salvacin, comunica la paz de Dios que sobrepasa todo entendimiento, nos amonesta, y nos consuela. En esa forma Cristo ha prometido manifestarse a los discpulos, pero no al mundo. La clusula, y haremos morada con l, indica una relacin muy estrecha e ntima. El Padre y el Hijo, en el Espritu y por medio de l, estn siempre dispuestos a consolar, a alentar, y a dar toda la ayuda necesaria a aquellos que aman a su Seor.

Juan Torres Daz

Universidad Pentecostal Mizpa

Prof. Digenes Ramrez

Bibliografa

1. Chesterton, G. (2011). Los Libros de la Biblia: Nuevo Testamento. Colorado Springs, Colorado: Biblica.
2. Hendriksen, W. (1981). Comentario al Nuevo Testamento: El Evangelio segun San Juan. Grand Rapids, Michigan: Baker Book House. 3. Santo, E. E. (1993). Biblia de Referencia Thompson. Deerfield, Florida: Editorial Vida.