Acerca del cumplimiento de deseo

El sueo no es otra cosa que un cumplimiento de deseo. El cumplimiento de deseo separa a los sueos en dos grupos: aquellos que se presentan de manera franca como cumplimiento de deseo y otros se presentan como irreconocibles y ocultados a menudo por todos los medios. En estos ltimos actan las operaciones de la censura onrica. A los sueos de deseo no desfigurados los encontramos sobre todo en los nios; pero tambin breves sueos de deseos francos ocurren en adultos. Hay tres posibilidades para la gnesis de un deseo: 1) Puede haberse excitado durante el da sin obtener satisfaccin a causa de condiciones exteriores, as queda pendiente para la noche un deseo admitido y no tramitado. 2) Puede haber emergido de da, pero topndose con una desestimacin, queda pendiente, pues, un deseo tramitado pero que fue sofocado. 3) Puede carecer de relacin en la vida diurna y contarse entre aquellos deseos que slo de noche se ponen en movimiento en nosotros desde lo sofocado. 4) Como cuarta fuente del deseo del sueo se encuentran las mociones de deseo actuales, que se despiertan durante la noche (por el estmulo de la sed o la necesidad sexual). Recurriendo al esquema del aparato psquico encontraremos que:

DESEO

de primera clase: est localizado en el Prcc de segunda clase: va del Prcc al Incc y ah se conserva de tercera clase: est localizado en el Incc

En todos los sueos sometidos a la desfiguracin, el deseo proviene del inconciente y no puede percibirse durante el da. Los deseos tienen diferentes valores y diferente poder de formacin de un sueo. A medida que vamos dominando nuestra vida pulsional mediante la actividad del pensamiento renunciamos cada vez ms a la formacin o conservacin de deseos tan intensos como los que el nio conoce. En el adulto el deseo que qued pendiente de cumplimiento durante el da no basta para crear un sueo (podr incitar el sueo, pero probablemente nada ms). Para que el sueo se engendre, el deseo preconciente tiene que ganarse un refuerzo de otra parte: del inconciente. El deseo conciente solo deviene excitador de un sueno si logra despertar otro deseo paralelo, inconciente, con el cual se refuerza. Estos deseos inconcientes se los considera como siempre alertas, dispuestos en todo momento a procurarse expresin cuando se les presenta la oportunidad de aliarse con una mocin conciente y transfiere su mayor intensidad a la menor intensidad de sta. Estos deseos en estado de represin son de procedencia infantil. La procedencia del sueo onrico es que el deseo que figura en el sueo tiene que ser un deseo infantil. Por l tanto, en el adulto proviene del Icc, pero en el nio, la separacin y la censura entre Prcc y Icc todava no existen o slo estn construyndose poco a poco, es un deseo incumplido, no reprimido, de la vida de vigilia.

Entonces, a las mociones que restan de la vida conciente de vigilia se les asigna un papel secundario en la formacin del sueo. No siempre logramos el cese provisional de las investiduras energticas de nuestro pensamiento de vigilia; problemas no solucionados, preocupaciones martirizantes, un excesivo aflujo de impresiones, hacen que la actividad de pensamiento prosiga tambin mientras dormimos y mantenga procesos anmicos dentro del sistema preconciente. Clasificacin de estas mociones del pensamiento que continan cuando dormimos: 1) Lo que durante el da, a causa de una coartacin contingente, no se llev hasta el final. 2) Lo que por desfallecimiento de nuestra capacidad de pensar qued sin tramitar, sin solucin. 3) Lo rechazado y sofocado durante el da. 4) Lo que por trabajo del preconciente fue alterado durante el da en nuestro Icc. 5) Las impresiones del da que nos resultaron indiferentes y por eso quedaron sin tramitar. Los restos de la vida diurna son tambin excitaciones que pugnan por expresarse, el estado del dormir impide el avance habitual del proceso de excitacin en el preconciente y su terminacin por el devenir conciente (si nos damos cuenta de estos pensamientos dejamos de estar dormidos). A la excitacin nocturna en el interior del Prcc no le queda entonces otro camino que el que toman las excitaciones de deseo provenientes del Icc. Los restos diurnos penetran en el sueo y se aprovechan de su contenido para llegar a la conciencia. A veces llegan a dominar el contenido del sueo y lo fuerzan a continuar el trabajo diurno. Tambin pueden tener otro carcter que no sea el de deseo. Cuando se le ofrece a los pensamientos onricos un material que no es el cumplimiento de deseo sino todo lo contrario, la diversidad de los resultados posibles puede articularse del siguiente modo: A) El trabajo del sueo consigue sustituir todas las representaciones penosas por sus contrarias, y sofocar los afectos displacenteros correspondientes. Esto da por resultado un sueo de satisfaccin puro, un cumplimiento de deseo palpable en el que no parece preciso elucidar ms. (Hay una coincidencia entre el deseo conciente y el inconciente). B) Las representaciones penosas, modificadas en mayor o menor medida, pero bien reconocibles, alcanzan el contenido manifiesto del sueo (pueden provocar el despertar). (Hay una divergencia entre lo inconciente y lo conciente). Estos sueos de displacer son tambin cumplimientos de deseo. Un deseo inconciente y reprimido cuyo cumplimiento no poda ser sentido por el yo del soante sino como penoso se vali de la oportunidad que le ofrecan los restos diurnos penosos que seguan investidos, les prest su apoyo y as los hizo soables. La satisfaccin por el cumplimiento del deseo reprimido puede resultar tan grande que equilibre los afectos penosos adheridos a los restos diurnos; el sueo presenta entonces un tono afectivo indiferente, aunque por una parte es el cumplimiento de un deseo y, por otra, el de una aprensin. O puede suceder que el yo durmiente participe en la formacin del sueo, reaccione con violenta indignacin frente a la satisfaccin procurada del sueo reprimido y aun ponga fin al sueo mediante la angustia. Los sueos de displacer y los de angustia son cumplimientos de deseo. Los sueos de displacer tambin pueden ser sueos punitorios, en ellos se cumple el castigo del soante a causa de una mocin de deseo no permitida. En los sueos punitorios el deseo no surge de lo reprimido, sino del yo (pero tambin es inconciente), esto posibilita la participacin del yo en la formacin de los sueos.

Los sueos punitorios se engendran ms fcilmente cuando los restos diurnos son pensamientos de naturaleza satisfactoria, pero expresan satisfacciones no permitidas. Lo esencial es que el carcter de los sueos punitorios reside en que en ellos el formador del sueo no es el deseo inconsciente que procede de lo reprimido (el sistema Icc), sino el deseo punitorio que reacciona contra aquel; este ltimo pertenece al yo, aunque es tambin inconciente (es decir, preconciente). Los restos diurnos son un ingrediente necesario de la formacin del sueo; de otro modo no se explicara que la experiencia pueda depararnos la sorpresa de que en el contenido de todo sueo se identifique un anudamiento con una impresin diurna reciente, a menudo del tipo ms indiferente. Todo anlisis de sueos pone de manifiesto algn entrelazamiento de una impresin reciente, y que este elemento reciente es a menudo del tipo ms indiferente. Por ser descuidadas pueden pasar ms fielmente de la censura de la resistencia. Los restos diurnos, a los cuales podemos asimilar las impresiones indiferentes, no slo toman algo prestado del Icc cuando logran participar en la formacin del sueo, si no que tambin ofrecen a lo Inconciente el apoyo necesario para adherir la transferencia. La transferencia se produce cuando una representacin del inconciente, incapaz de ingresar al preconciente, entra en conexin con una representacin inofensiva que ya pertenece al preconciente, transfirindole su intensidad y dejndose encubrir por ella. La transferencia puede dejar intacta la representacin oriunda del preconciente, la cual alcanza as una intensidad inmerecidamente grande, o imponerle una modificacin mediante el contenido que se le transfiere. El inconciente busca conexiones con las impresiones y representaciones del preconciente a las que se descuid por indiferentes o que, desestimadas, se sustrajeron enseguida de la consideracin. Los restos diurnos son los verdaderos perturbadores del dormir y no el sueo, que ms bien, se esfuerza por protegerlo. Entonces, por qu durante el sueo lo inconciente no puede ofrecer nada ms que la fuerza pulsionante para un cumplimiento de deseo? Para responder a esta pregunta debe volverse al esquema del aparato psquico. Supuestos nos dicen que el aparto obedeci primero al afn de mantenerse exento de estmulos, y por eso en su primera construccin adopt el esquema del aparato reflejo que le permita descargar enseguida, por vas motrices, una excitacin que le llegaba desde fuera; pero el apremio de la vida inhibi tal ambicin: el aparato se ve perturbado por grandes necesidades. As, una excitacin impuesta por una necesidad interior buscar un drenaje en la motilidad que puede llamarse alteracin interna o expresin emocional (el nio llora cuando tiene hambre). La situacin no cambiar hasta que se presente un cambio que permite la experiencia de la vivencia de satisfaccin que cancela el estmulo interno (la mam le da pecho). Un componente esencial de esta vivencia es la aparicin de una cierta percepcin (la nutricin) cuya imagen mnmica queda asociada a la huella que dej en la memoria la excitacin producida por la necesidad. Cuando sta sobrevenga, el enlace establecido suscitar una mocin psquica que querr investir de nuevo la imagen mnmica de aquella percepcin y producir otra vez la percepcin misma, es decir, la situacin de satisfaccin. Esta mocin psquica es lo que llamamos deseo; la reaparicin de la percepcin es el cumplimiento de deseo, y el camino ms corto para esto es el que va de la excitacin producida por necesidad hasta la investidura plena de la percepcin. Entonces llegamos a suponer un estado primitivo del aparato psquico donde el camino se transitaba de esa manera y por tanto el desear terminaba en un alucinar. Esta primera actividad psquica apunta a una identidad perceptiva (a repetir aquella percepcin que est

enlazada con la satisfaccin de la necesidad). Una amarga experiencia vital tiene que haber modificado esta primitiva actividad de pensamiento en otra, secundaria, ms adecuada al fin. La satisfaccin no sobreviene, la necesidad perdura. Para que la investidura interior tuviera el mismo valor que la exterior, debera ser mantenida permanentemente, como en la realidad sucede en las psicosis alucinatorias y en las fantasas de hambre, cuya operacin psquica se agota en la retencin del objeto deseado. Pero para dirigir la fuerza psquica ms acorde a un fin, se hace necesario detener la regresin completa de suerte que no vaya ms all de la imagen mnmica y desde ah pueda buscar otro camino que lleve a establecer desde el mundo externo, la identidad perceptiva deseada. Esta inhibicin de la regresin y el desvo de la excitacin, que es su consecuencia, permiten que se d un segundo sistema de motilidad voluntaria y as lograr los fines recordados de antemano. Esta actividad de pensamiento (que va desde la imagen mnmica hasta el establecimiento de una identidad perceptiva en el mundo externo) no es ms que un rodeo para el cumplimiento de deseo, donde el pensar no es ms que un sustituto del deseo alucinatorio y en el acto el sueo es un cumplimiento de deseo porque solamente el deseo puede impulsar a trabajar a nuestro aparato anmico. El sueo al cumplir sus deseos por el corto camino regrediente, ha conservado el modo de trabajo primario de nuestro aparato psquico, que se abandon por inadecuado (este no hace ms que alucinar). El soar es un rebrote de la vida infantil del alma, ya superada. -En las psicosis vuelven a imponerse estos modos de trabajo del aparato psquico que en la vigilia estn sofocados en cualquier otro caso, y entonces muestran su incapacidad para satisfacer nuestras necesidades frente al mundo exterior. -Las neurosis seran formas anormales del cumplimiento de deseo. Por ejemplo, un sntoma histrico se engendra cuando dos cumplimientos de deseo opuestos, provenientes de diversos sistemas psquicos, pueden coincidir en una expresin. El deseo de dormir al que se aferra el preconciente facilita la formacin de sueos. El sueo trata de crear un cumplimiento de deseo que satisface a las dos instancias de la vida anmica como compromiso entre ellas (Icc y Prcc).