35 - 3 - Derecho A La Educacion y A La Cultura - Cap - 3

DE LA EDUCACIN
A L A C U LT U R A
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Mdulo
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Mdulo 3
Introduccin
Continuando con la exposicin de los temas centrales inherentes al derecho a la educacin
y a la cultura, habremos de adentrarnos en las cuestiones eminentemente jurdicas del
caso. Daremos particular relevancia a lo atinente al derecho a la cultura, al que seguramente, en el desarrollo de los mdulos que anteceden hemos profundizado menos. Teniendo
ya una exposicin anterior de temas inherentes y fundantes de la normativa vigente en la
materia que tratamos, veremos en este mdulo, aquellas cuestiones genricas que dan
sustento al texto constitucional.
Si por primera vez se aboca al estudio del derecho vigente y la normativa interrelacionada
con el mismo, le propongo para el anlisis de este mdulo, y su mximo aprovechamiento,
la aplicacin de reglas lgicas y de sentido comn, puesto que esa es la base de la estructura de los preceptos jurdicos. Se sugiere detenimiento en los institutos que hacen al desarrollo de este mdulo, puesto que los derechos constitucionalmente reconocidos, son las
reglas sobre cuya base se apoyan los reconocimientos del Estado a sus propios derechos
y tambin el principio de los amplios reconocimientos que en la materia se han normado y
receptado- para los nios. Leer y reflexionar sobre los temas que se proponen le permitir,
a la vez que un ptimo cumplimiento de los objetivos integrales del curso, aislar conceptos
bsicos para la incorporacin inmediata al proceso de enseanza-aprendizaje, y su ms
conveniente modo de traslado al educando, desde cualquier perspectiva en el contexto
ulico. Para respetar y dimensionar los derechos que conforman el Ordenamiento Jurdico
vigente, nada ms imprescindible, que el previo conocimiento de las implicancias de los
mismos y su completa significacin.
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En cierto modo, las ejercitaciones que se le proponen desde este mdulo, tienden a concientizar a los capacitandos respecto de la importancia de ser partcipes en el reconocimiento y ejercicio de los derechos a la educacin y a la cultura, que adems de constituirse
en necesidades primarias insatisfechas, del hombre a quien se le adeuden, son derechos
humanos inherentes a todas las personas, sin distincin de edades, credos, etnias o calificacin profesional. La propuesta consiste, como en los casos anteriores, en propiciar
el acabado conocimiento de sus propios derechos a la educacin y a la cultura, a travs
de su concrecin prctica, para la posterior traslacin de los conceptos vivenciados por el
capacitando, del mismo modo y con el entusiasmo que se transportan las experiencias
vivenciales al contexto ulico. Recuerde, que para motivar a un educando, nada mejor que
la propia motivacin positiva. Ejercitar con ideas poco novedosas para cualquier docente,
pero asignndole a las mismas un alcance jurdico especfico, lo cual las torna absoltamente diferentes, permitir una apertura en la lnea del razonamiento, a la vez que una
resignificacin de conceptos.
De la Educacin a la Cultura
El educador responsable, debe conocer para cumplir, aplicar y asimismo para ensear a
sus educandos, la totalidad de los derechos reconocidos por la Constitucin Nacional y por
los Tratados Internacionales.
Mucho ms an, los especficos a la materia de su especial eleccin e incumbencia: la educacin y la cultura. A partir de la incorporacin de los contenidos jurdico- constitucionales,
en la planificacin de clases, podr el docente, ser partcipe del cambio en pro de la integracin, que comenzar con su aporte genuino al mbito escolar, contribuyendo sobre todo a
la revalorizacin del nio de todos los nios sin excepcin- como persona y como titular de
derechos. Hacer prctica y estilo del escuchar y del dejar ser en el espacio escolar, facilitar
la convivencia social e institucional en armona, a la vez que cooperar con la formacin de
futuros ciudadanos en ejercicio de la ms pura poltica y la tan preciada democracia,
sobre bases de respeto por la igualdad, la fraternidad, la integracin socio-cultural y
la no discriminacin.
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Mdulo 3
OBJETIVOS DEL MDULO

El presente mdulo tiene como objetivos:
Incorporar nociones jurdicas complejas, integrando al proceso los conceptos incorporados en los mdulos anteriores.
Vivenciar el ejercicio prctico de sus propia libertad en el ejercicio de los derechos a la
educacin y a la cultura.
Resignificar a la educacin y a la cultura, eliminando las abstracciones y expresndolas
en postulados constitucionales relativos a los derechos/deberes.
Reflexionar sobre la dimensin de conceptos conocidos con significaciones y alcances
nuevos, as como comprender los hasta ahora ignorados.
Relacionar conceptos genricos con el espritu de las normas y aplicar en cada caso
prctico las nociones tericas adquiridas.
Brindar en el espacio ulico, desde toda asignatura, referencias inherentes a los derechos constitucionalmente reconocidos, su alcance y su respeto.
Adquirir hbitos respetuosos e integradores, desde el contexto escolar, para con todos
los habitantes de nuestro pas.
Comprender la importancia de los institutos en estudio, como actores necesarios de la
prctica de los mismos y replanteen los mtodos de enseanza a su alcance, para propiciar el desarrollo de las nociones de cultura.
Relacionar y establecer los alcances de los propios derechos constitucionales frente a los
de los educandos a su cargo, ampliando al mximo la apertura a los procesos culturales
y a los espacios de educacin.
Participar en la creacin y fomento de espacios para la transmisin de modernos conceptos culturales, apoyen la originalidad como objetivo para el desarrollo integral de la
persona humana y el conocimiento de otras realidades sociales, para atribuir valores
agregados a la diversidad cultural como pauta de enriquecimiento personal.
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Interiorizarse acerca de conocimiento de la estructura del razonamiento sobre la cual se
estructuran las normas jurdicas.
Comenzar a aquirir particularidades propias de la tcnica jurdica, pudiendo incluso proponer con idntica estructura nuevas pautas convivenciales a desarrollarse en el contexto ulico.
Hacer propias las propuestas prcticas que se le ofrecen, para su ulterior aplicacin en
los procesos de enseanza y de aprendizaje, en cualquier perspectiva donde hayan de
incluir normas legales y para avalar la tolerancia en la diferencia como valor.
Dimensionar la libertad de pensar y de expresarse, como motor para iniciativas de ayuda
comunitaria y desarrollo e incentivo para la adquisicin de valores.
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Mdulo 3
MAPA CONCEPTUAL DEL MDULO
DERECHO A LA EDUCACION
DERECHO A LA CULTURA
Ensear / Aprender
Patrimonio
Cultural
Identidad
Cultural
Respeto
Tolerancia
Moderacin
Convivencia
Con lmites, decoro

y prudencia
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Actividad Introductoria
Mdulo
Antes de comenzar a desarrollar los contenidos de este mdulo, escriba su idea

previa, respecto a las nociones que de los derechos, al libre pensamiento y a la libre
expresin, considera tener. De particular importancia a expresar si utiliza o no esos
conceptos en el desarrollo de la perspectiva, espacio, asignatura, o rea actualmente
a su cargo.
1- El rol del Estado Moderno frente a los derechos a la educacin y a la cultura:
Los dos institutos principales de la democracia que propiciaba el poltico ateniense llamado
Pericles eran la isonoma: (Iso: igualdad. Noma: ley) y la isegoria, es decir, la igualitaria
posibilidad para gobernar y participar en la asamblea que tenan todos los ciudadanos. Este
incial concepto, al parecer comprensivo igualitaria y ampliamente, nos obliga a puntualizar
las nociones relativas a la ciudadana para poder contextualizar acabadamente los institutos de aquel perfecto concepto de democracia griego.
El concepto de ciudadana, abarca dos atributos fundamentales: 1. pertenecer a: implica
compartir intereses, valores, sentimientos en comn, formar parte de un conjunto de individuos que tienen igual acceso a determinados derechos, obligaciones y oportunidades.
Significa, formar parte de lo que la colectividad reconoce como un nosotros. 2. estar situado en: implica poseer una localizacin en un mapa social de un espacio fsico compartido, tener una posicin social reconocida como legtima.(1) Claramente, estos atributos,
se encuentran estrechamente vinculados con las nociones elementales de educacin y de
cultura. El sistema educativo, ha tenido desde siempre, un rol fundamental en la construccin de ciudadana. En nuestro pas, si nos remontamos al momento de la conformacin del
Estado, la educacin funcion como una herramienta de cohesin social al tener un papel
protagnico en la construccin del sentimiento de pertenencia a la nacin, ello a partir de la
configuracin y transmisin de valores e intereses universales por encima de los antagnicos intereses existentes en una sociedad de clases.
(1) Sanchez Brizuela, Mara. Hacia una educacin constructora de ciudadana y democracia. Publicacin de la Fundacin Democracia.
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Mdulo 3
La educacin tambin tuvo un rol protagnico en la conformacin de un orden social, que
como herramienta de control social, que sirvi al Estado Nacional para constituirse, sobrevivir, consolidar su poder, legitimarse, construyendo y sosteniendo las condiciones materiales y simblicas para su propia expansin y para el funcionamiento y reproduccin de
las relaciones sociales de las cuales es garante. En suma, la educacin fue un elemento
fundamental de integracin nacional... (2). La obligatoriedad escolar tiene como objetivo la
formacin de un nuevo sujeto social: el ciudadano. Es decir, un sujeto con capacidad de
gobernar el Estado.
En cada momento de la historia, la escuela ha desarrollado un claro rol, ha cumplido una
funcin y ha dirigido su accionar hacia una poblacin a la que estaba dirigida la educacin sistmica. En la actualidad, la escuela sigue desempeando una funcin crucial en la
construccin de ciudadana y la ejerce a travs de dos estrategias fundamentales que son
complementarias a la vez que ambas, igualmente necesarias. La primera de estas estrategias es la transmisin de ciertos conocimientos, habilidades y valores que hacen que el
educando se construya a travs del discurso, como un sujeto conciente de sus derechos y
obligaciones ciudadanas, con una fuerte y consolidada identidad nacional. Aporta de este
modo, las iniciales ayudas a la conformacin de la idea de patria, propiciando esta pertenencia que ubica al sujeto que transita la escuela, como parte de la Nacin Argentina a
la que pertenece a la vez que ella tambin le pertenece. Esto contribuye a que el sujeto se
site en un determinado lugar del espacio cultural, porque a su vez la escuela es transmisora de cultura.
La segunda estrategia es la escuela transformada en un espacio participativo y democrtico, lo que se constituye en un total desafo. El mayor para la escuela de hoy. El alumno
es valorado ser portador de un saber propio, integrado por conocimientos y habilidades
adquiridos con anterioridad a su paso por el contexto ulico. Es respetado por aquello que
ha construido a lo largo de su historia personal, no solo en su paso por la escuela, sino tambin en sus relaciones cotidianas con pares, adultos, familia y grupos en interactuacin. Al
momento de su entrada en la escuela, no solo se encuentra con un espacio donde adquirir
nuevos conocimientos, sino que aparece frente a sus ojos un mbito donde poner en juego
y socializar sus conocimientos previos, a la vez que un sitio donde reflexionar, construir
pensamientos y opiniones libres y propias independientes de las que el docente tenga-, de
expresarse, de participar y formar identidades donde las diferencias tengan un lugar.
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(2) Sanchez Brizuela Mara, Ob. Cit.
La escuela tiene por delante la tarea de cambiar sus caractersticas de ser un dispositivo
disciplinador y un espacio de produccin e imposicin de identidades homogeneas, de
transformarse en un espacio que ponga a disposicin de los sujetos textos y lenguajes que
los habiliten a hacer algo ms que la mera repeticin.(3).Tenemos que conformar una escuela, que funcione como espacio de igualdad en el respeto por la diferencia de esos seres
nicos e irrepetibles, de libertad, de participacin y de compromiso, de respeto por el otro,
en definitiva, un mbito en el que la ciudadana se construya y se ponga en juego a cada
momento en las relaciones entre pares, con sus docentes y con los directivos, propiciando
el pensamiento crtico y el dilogo simtrico.
Esto es de vital importancia, si tenemos en cuenta que aspiramos a que la escuela no solo
produzca sujetos educativos, sino tambin y primordialmente, sea constructora de sujetos
polticos y culturales. Ahora bien, en este contexto, cual es el rol de Estado moderno, frente a los derechos a la educacin y a la cultura? Cabra decir inicialmente, que en un difcil
contexto socioeconmico actual, donde el Estado debe atender a la satisfaccin de necesidades bsicas de la poblacin, asistindolas en principio en lo relativo a la conservacin de
la vida y la salud, el derecho humano a la educacin parece quedar relegado a un segundo
plano y la cultura parece ser una masa dispersa de significaciones sin sentido para aquellos
que se encuentran en situacin de indigencia.
Sin embargo, y no sin fundamento, la educacin inicial sigue siendo obligatoria y opcionalmente pblica y gratuita; pero la prctica permanente impone la satisfaccin de necesidades alimentarias del grupo humano familiar con anterioridad a poder llevar a pleno los proyectos a desarrollarse en materia de educacin y cultura. Las familias indigentes sufren la
escasez en la disponibilidad de alimentos como consecuencia del desempleo. De manera
que la pobreza es la causa estructural de la desnutricin que produce una detencin en el
crecimiento y desarrollo. Los nios desnutridos son ms vulnerables a enfermar y morir,
teniendo menor capacidad de aprendizaje y rendimiento escolar, menor posibilidad de inclusin social, factores que sin duda coartan la libertad de oportunidades(4).
A los nios subalimentados y a la enorme cantidad de pequeos que integran las muchsimas familias que viven bajo la lnea de la indigencia, habr de agregarse la elevada tasa
de mortalidad infantil que an tiene la Repblica Argentina y la preocupante situacin de la
gran cantidad de nios que viven en la calle, sin lazos familiares o con lazos dbiles.
(3) Sanchez Brizuela Mara. Ob. Cit.

(4) Weinberg Ins M. Convencin sobre los Derechos del Nio. Rubinzal Culzoni Editores. Santa Fe. Febrero de 2002. Pg. 150.
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Mdulo 3
La legislacin nacional no ofrece soluciones acordes con la problemtica actual de estos
nios. Tampoco es sencilla la situacin que se plantea en nuestro pas, donde cada regin
presenta particularidades propias, no pudiendo
establecerse parmetros de uniformidad para
todo el territorio. Una realidad es la de la Provincia de Buenos Aires, donde el confronte entre las
ciudades ms prsperas y el conurbano bonaerense es notorio, no solo en lo relativo a la pobreza y a la marginalidad sino tambin en lo atinente
a salud, desarrollo y mortalidad. Y asimismo otro
confronte importante es el que se presenta entre
Buenos Aires y las provincias ms productivas y
las provincias ms pobres y castigadas incluso
por la hostilidad del clima.
Habr de hacerse hincapi, en la bsqueda de la
concrecin de los derechos a la educacin y a la
cultura, en aquellas cuestiones que exceden las
posibilidades de los padres, donde el Estado no
debiera verse excedido. Es imprescindible armonizar la legislacin interna a la nueva perspectiva
internacional, y tender desde el Estado, aunque contando con el aval y la activa participacin de la sociedad toda, a la satisfaccin de las necesidades bsicas de quienes viven
esta realidad desfavorable, para garantizar los derechos humanos a la educacin y a la
cultura, sobre la base de las necesidades de vida cubiertas con amplia satisfaccin. Urge la
adopcin de medidas para erradicar las distintas situaciones de riesgo -morbilidad infantil,
desnutricin, nios de la calle, desercin escolar- que obstan al desarrollo adecuado de la
infancia y adolescencia y privan al nio de opciones reales y verdaderas para enfrentar la
vida. En suma, afectan su crecimiento en libertad(5).
El Estado existe porque el hombre existe, y porque es, por naturaleza, un ser social. Se
encuentra ubicado en el plano de la fenomenologa y por principio, seguir existiendo, ms
all de las consideraciones particulares sobre sus caractersticas. Lo mismo acontece con
el derecho constitucional como una creacin de la cultura que ya forma parte del patrimonio cultural de nuestra Nacin-, que en la institucin y reconocimiento de los legtimos
derechos humanos, va a permanecer inalterable e inmutable.
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(5) Weinberg Ins M. Ob. Cit. Conclusin de Mara Isabel Benavente. Pg. 153
Este mismo Estado, es el que habiendo atendido a las necesidades bsicas insatisfechas
de su poblacin alimentacin, salud, vivienda- , habr de desplegar un modelo de educacin y sistema educativo- integral, pacificador y moderno. En este contexto, conviene
aclarar que adems de las diferentes realidades que se han apuntado, es del caso tambin
tener en cuenta que nuestro pas ha sido y es, la resultante de una confluencia de etnias,
costumbres y tradiciones, es un crisol de razas que ha propiciado el encuentro de culturas.
Todo ello, debe ser bastante, para que nuestros educadores se capaciten para formar en
la diferencia, para aceptar las pautas enriquecedoras que emergen del contacto de grupos
culturales variados en un centro comn.
La Comunidad poltica, al igual que la comunidad educativa, habr de regirse por reglas
claras que apunten hacia el fomento de valores tales como la tolerancia, el respeto, la
integracin y la armona en la convivencia social necesaria; valores estos que habrn de
encontrar sustento en la institucin escolar, quien no perder de vista en momento alguno,
la necesidad de efectuar un trabajo interactivos con los educandos y sus familias, para obtener el mayor beneficio posible, de la relacin entre los diferentes actores sociales.
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lo
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Actividades del Mdulo
1. Que medidas considera que el Estado debera tomar en materia de integracin

de culturas diferentes a un mismo contexto escolar?
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2. Teniendo a la vista el texto de la Constitucin Nacional conteste:

a)- Se encuentra expresamente reglado el rol del Estado Moderno frente a los derechos a
la educacin y a la cultura? Justifique.
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b)- Estima que en su rol de educador/a ud. trabaja positivamente, en pos de la convivencia pacfica en el aula, armonizando las diferencias existentes a partir de las realidades
de cada uno de sus alumnos? Justifique y proporcione algn ejemplo a ttulo anecdtico,
si lo tiene.
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Mdulo 3
El derecho constitucional de ensear y aprender

Adelantbamos desde el mdulo anterior, que dentro de la parte dogmtica de nuestra
Constitucin Nacional, se recepta el derecho de ensear y aprender, habindonos ya
extendido, en la explicacin relativa a la libertad de enseanza/aprendizaje, con la sola
limitacin de aquello que implique ponerse en contradiccin con la moral y las buenas costumbres, propicindose la posibilidad de ensear/aprender, de cualquiera y en cualquier
mbito, aunque con la reserva por parte del Estado de expedir los ttulos habilitantes solo
cuando las condiciones resulten ideales para ello. En la actualidad la formula ensear y
aprender ha de interpretarse como alusiva a contenidos mucho ms amplios que lo que
puede insinuar el vocabulario. Por algo se apela al derecho a la educacin y al derecho a
la cultura; al derecho a informarse o a investigar en todos los campos del saber humano; y
al derecho de difundir los conocimientos, informaciones, investigaciones, etc.(6) .
Evidentemente el derecho a la educacin y el derecho a la cultura, hacen al desarrollo integral del ser humano, al que aludamos en el primer mdulo de este curso. En razn de
ello, cobran importancia, las exigencias estatales que aparecen vinculadas con las competencias y deberes del Estado. Respetando el derecho individual del educando (o de sus padres, segn la edad) a elegir de quien y donde se recibir la enseanza (si escuela pblica,
privada, religiosa, laica, mixta o no, etc.), el Estado puede obligar a que se reciba el mnimo
de enseanza que l establezca en los planes de estudio. Esto equivale a decir que la educacin, al menos en algn nivel, no solo es un derecho, o una facultad discrecional sino que
a la vez se constituye en una obligacin. El Estado puede obligar a la enseanza privada, a
ajustar sus planes de estudio a un plan mnimo y obligatorio estatal, sin que ello implique la
posibilidad de interferir en la orientacin espiritual o ideolgica. Ello es as, porque an en
la esfera de las escuelas privadas, la educacin como derecho (y como obligacin) sigue
siendo de orden pblico. La educacin es una de las competencias del estado, as como lo
son la salud, el trabajo, la seguridad, etc. Por eso, amn de las posibilidades discrecionales
de cada establecimiento dedicado a la enseanza privada, existe un marco de contencin
dado desde el Estado, en lo atinente a la educacin como derecho humano reconocido y
constitucionalmente receptado.
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(6) Bidart Campos, Germn. Manual de la Constitucin Reformada. Tomo II. Editorial Ediar. 3 reimpresin. Buenos Aires. 2006.
Pgs. 37/38.
As, la educacin pblica estatal debe regirse por los principios de gratuidad, equidad, igualdad, libertad y apertura religiosa e ideolgica. La solucin ms justa estriba en que el
Estado fomente el pluralismo educacional en el seno de la sociedad libre y abierta, promoviendo y estimulando la iniciativa privada, sin perjuicio de la competencia estatal para crear
sus establecimientos oficiales.(7) . Del mismo modo que el Estado obliga a atender ciertas
pautas en las que se apoya el orden pblico en materia de educacin, debe garantizar la
igualdad de oportunidades. Esto es as porque todo hombre tiene el derecho elemental a
educarse, con las nicas limitaciones provenientes de la propia capacidad, la propia pretensin, los medios que individual y socialmente disponga para hacerlo y las polticas que la
Constitucin imponga al Estado. Frente a la obligacin del Estado se encuentra el derecho,
ya que aquel est constreido a no impedir que todo hombre se eduque. Debe facilitar y
promover el libre acceso y la igualdad de oportunidades para recibir e impartir enseanza
sin discriminacin alguna.
Debe crear sus establecimientos oficiales, pero debe tambin estimular y respetar una enseanza pluralista, lo que incluye la no obstruccin de la instalacin de establecimientos
privados. Debemos dejar sentado ahora como principios, que no se viola la libertad de
aprender cuando para el desempeo de una tarea se exige al aspirante, la serie de conocimientos previos que hacen a la idoneidad para la tarea que han de emprender, eliminando
a quienes no poseen tales conocimientos (por ejemplo exmenes de ingreso o nivelacin superadora de la inicial, como requisito para el acceso a niveles superiores en
un rea especfica).
(7) Bidart Campos, Germn J. Ob. Cit. Pg. 39.
155
Mdulo 3
Tampoco es violatorio de la libertad de aprender, el hecho de fijar razonablemente las condiciones de ingreso. Como contrapartida, El deber de ensear solamente se personaliza
en un sujeto pasivo cuando nace y subsiste una relacin jurdica que lo vincula con quien,
frente a el, es sujeto activo del derecho de aprender .
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Si usted fuera directivo de una escuela pblica que actitud asumira frente a las situaciones
que siguen:
a- Le solicitan una vacante en el primer grado, para un alumno de nacionalidad Boliviana
que no posee documentacin argentina. Se la confiere o se la niega? En cualquier caso,
argumente los motivos. a)-Le solicitan una vacante en el primer grado, para un alumno
de nacionalidad Boliviana que no posee documentacin argentina. Se la confiere o se la
niega? En cualquier caso, argumente los motivos.
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b)- Le solicitan una vacante en el tercer grado para un alumno que acredita haber realizado el primero y segundo grado en un pas limtrofe teniendo 6 aos de edad. Se la
confiere o se la niega? Exprese los motivos.
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c)- Le solicitan una vacante en el primer grado, para un nio de familia indigente, vecino
del establecimiento, dentro del perodo previsto para la inscripcin del siguiente ciclo lectivo pero cuando ya no queda cupo en ese grado en la institucin. Que hace frente
a este caso?
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Opine:
1. Est de acuerdo con los exmenes de nivelacin?
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2. Considera que los mismos son aplicables a todos los niveles de educacin?
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Mdulo 3
La educacin en la reforma constitucional de 1994

La reforma constitucional de 1994 ha sido prdiga en normas que aunque figuran en la
parte orgnica y corresponden a competencias del congreso, enclavan principios, valores
y derechos a tomar en cuenta el tema de la educacin, la enseanza y la cultura.(9).La
Constitucin habilita al Congreso a legislar, concurrentemente con las provincias y municipios, en materia de cultura y educacin. La facultad de dictar planes de instruccin general
y universitaria figuraba en el texto constitucional de 1853, a lo que la reforma de 1994 le
adicion que debe propender a la formacin profesional de los trabajadores con un claro
mandato de los tiempos nuevos, de formar, capacitar profesionalmente a los trabajadores
en razn de prepararlos para un nuevo desafo que constituye el conocimiento.(10) .
En el texto Constitucional, aparece la palabra educacin entramada con el propsito de
consolidad la unidad nacional. Esa unidad, no fue pensada para ignorar las partes de un
todo. Muy por el contrario es unidad de una pluralidad, por ello la norma aclara que la consolidacin de la unidad tiene que respetar las particularidades provinciales y locales, lo que
en una geografa tan extensa y diversificada, plena de particularidades que presentan tanto
en el aspecto social, como poltica y econmicamente en las distintas regiones de nuestro
pas, no es un dato irrelevante. La responsabilidad del Estado, calificada como indelegable, traduce la idea de que el Estado no puede ni debe desentenderse de la educacin, y
tiene que suministrar recursos materiales y humanos a disposicin de las personas para
que su acceso a la educacin sea viable y se haga efectivo.(11) .
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(9) Bidart Campos Germn J. Ob. Cit. Pg. 38.

(10) Armagnague Juan F. Curso de Derecho Constitucional Argentino y Comparado. Editorial La Ley. Septiembre de 2009. Pg. 301.
(11) Bidart Campos. Germn J. Ob. Cit. Pg. 44.
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1. Analice el texto del art. 75 de la Constitucin Nacional.

a- Que pautas fundamentales extrae del mismo en lo inherente a educacin y cultura?
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b)- Cuales son los incisos que refieren especficamente al tema que nos compete?
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c)- Que novedad se recepta en el inciso 17 del mismo artculo 75?

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d)- Que importancia considera que tiene dicha norma (la del art. 75 inciso 17)?
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El derecho a la cultura
La Escuela Pblica Argentina surgi como respuesta a una necesidad social expresada en
un contrato que tom las particularidades del contexto histrico poltico en el que se sancion la Ley 1.420. Fue pensada por la generacin del 80 para fortalecer la integracin y la
homogeneizacin cultural, posibilitando la plena incorporacin de los inmigrantes al modelo
de desarrollo dominante que asignaba a la Argentina una funcin agroexportadora(12). Ya
desde las ideas de Alberdi, Mitre y Sarmiento, se tenda a la consolidacin de un proyecto
poltico, social y econmico, donde la educacin ocupaba un lugar preponderante, ya que
sobre sus bases se sustentaba la utopa del progreso.
La educacin era visualizada como el camino que permitira a este pueblo brbaro, asumir
las orientaciones del modelo civilizatorio por el que se inclinaba la elite dirigente.(13). An
hoy, a ms de cien aos de la sancin de la Ley 1.420 que establece la educacin comn,
obligatoria, laica y gratuita, la desigualdad caracteriza tanto a la oferta como a los procesos
y productos de la accin pedaggica escolar. Siguiendo con este anlisis, decimos que la
escuela y como tal la educacin muestran la marca de haber sido pensadas en torno a un
modelo de Estado que requera la nacin: el Estado moderno, tal como fue plasmado por
la generacin del 80(14). Actualmente el derecho constitucional de ensear y aprender,
la libertad de enseanza y el derecho a la educacin, de los que ya hemos hablado
en los prrafos que anteceden, emergen del reduccionismo que con anterioridad los
recluyera al plexo de los derechos individuales de primera generacin, para explayarse, extendindose hacia el mbito de los derechos sociales, y de este modo conectarse con el derecho a la cultura.
(12) Corrosa Norma y otros. El Trabajo Social en el Area educativa. Desafos y perspectivas Editorial Espacio. Buenos Aires. Febrero
de 2006. Pgs. 43/44.
(13) Lumeman Juan P. Historia Social Argentina: Para construir un futuro con memoria Editorial Universidad Abierta a Distancia Hernandarias. Bs. As. 1997. Pg. 211.
(14) Corrosa Norma y otros. Ob. Cit. Pg. 46.
163
Mdulo 3
Entendemos por cultura el mundo arrebatado al caos, mundo capaz de abrir a cada comunidad y a las personas que viven en ella, un horizonte de comprensin donde todo cobra
sentido... la cultura se constituye en el mundo de lo cotidiano, de manera que todo lo que
uno hace, piensa y siente, parte de esa cotidianeidad en la que los significados y significantes resultan tan obvios, que nadie se atreve a enjuiciarlos.(15). De todos modos resulta
prudente, rescatar de la idea que emerge del prrafo precedente, respecto a que en la
cotidianeidad del hacer sentir y pensar, los significados y significantes aparecen como obviedades libradas del juicio de valor. Sin embargo, ello apunta a la justificacin cultural del
accionar del individuo promedio, que obra, siente y piensa enmarcado o contextualizado en
esa realidad colectiva de la que participa. No obstante, habremos de dejar a salvo, aquel
pequeo margen relativo a los comportamientos, sentimientos y pensamientos individuales,
que no participan de la moralidad colectiva -ya por poseer una moral individual superior a
aquella, ya por participar de una moralidad individual de barreras inferiores a la colectiva-,
puesto que ello equivale a afirmar lo evidente: no todos los miembros de una comunidad,
an participando de los mismos parmetros culturales, adhieren a una individualidad comn. Todos somos seres nicos e irrepetibles, por lo tanto la influencia que ejerce la cultura
no se verifica de igual manera en cada uno de nosotros.
Por ello, es del caso traer a colacin la definicin que de cultura, propone Linton, cuando
expresa que la cultura es la configuracin de la conducta aprendida y los elementos de esa
conducta que son compartidos y transmitidos por los miembros de una sociedad. En razn
de lo expuesto, no es un dato menor, el lugar donde la cultura se desarrolla, porque el lugar
donde se habita es desde donde se construyen las relaciones, es decir que la cultura es el
instrumento con que cada comunidad y cada sujeto que pertenece a ella, entabla su dilogo con el universo para resolver las relaciones que establece con la naturaleza, consigo
misma, con otras comunidades y con lo trascendente. De este modo los grupos humanos
fijan un horizonte simblico que los caracteriza y del que participan, permitiendoles dar su
respuesta original. (16) .
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(15) Corrosa, Norma y otros. Ob. Cit. Pg. 39.

(16) Corrosa Norma y otros. Ob. Cit. Pgs. 29/30.
Ahora bien, que es la originalidad sino el sello de la impronta de la propia personalidad?.

Trasladado al plano colectivo/social, la originalidad de cada cuerpo cultural, no es sino esa
impronta diferencial y distintiva que se denomina matriz. Segn se viene exponiendo, la
cultura no se encuentra como un todo equilibrado, constante y sin conflictos, sino que, en
un mismo lugar y con el mismo lenguaje conviven personas que tienen diferentes modos de
ver la realidad(17). Claramente, la insercin en este complejo entramado constituido por la
cultura, es un derecho individual de todas las personas que se sienten partcipes del mismo
entorno (lugar, lenguaje, comida, manifestaciones artsticas, costumbres, tradiciones, e incluso creencias) a la vez que una premisa bsica, para el logro de la autosuficiencia como
recaudo elemental para la perdurabilidad de la comunidades polticas integradas.
La problemtica social y las diferencias en el modo de ver y aceptar la realidad, irrumpe, se
verifica e influye permanentemente dentro del contexto de la escuela. Si la educacin es
el mbito por el que las sociedades transmiten y recrean su cultura, podramos decir que la
escuela es el lugar privilegiado en el que se realiza este proceso. Pero en ella, al igual que
en el amplio espectro social, confluyen diversas matrices culturales.(18). Las matrices culturales hacen alusin precisamente al conocimiento de los modelos simblicos materiales
en que las personas despliegan su existencia. Donde surgen tanto elementos vinculados
con su bagaje experiencial como aquellos otros relacionados con sus vnculos con la sociedad global en el contexto de la vida cotidiana.(19).

(19) Ameigeiras Aldo R. Matrices culturales, educacin en sectores populares del Conurbano Bonaerense en Revista CIAS, Ao XLIV
N 448, Noviembre de 1995. Buenos Aires. Pg. 561.
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1. Siendo la escuela un lugar de encuentro de culturas, defina a EDUCACION, incluyendo

los conceptos ahora incorporados.
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a)- La identidad y pluralidad cultural.
El art. 75 inc. 19 de nuestra Constitucin Nacional, asigna al Congreso la obligacin de
dictar leyes que protejan, entre otras cuestiones, a la identidad y pluralidad cultural. Desde este lugar se alude, con meridiana claridad al derecho a la identidad y a la diferencia.
Abarca toda ndole de manifestaciones, como las que surgen de provincias, regiones, minoras de toda clase, grupos y asociaciones con expresiones propias, etc. Expresamente
en otro inciso del Art. 75 -el 17- se particularizan derechos de los pueblos indgenas argentinos, a los que se garantiza el respeto a su identidad y el derecho a la educacin bilinge
e intercultural.(20).
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Aquellas caractersticas distintivas, que hacen posible ver al hombre como un sujeto nico
e irrepetible, todo lo que distingue y diferencia a un sujeto de otro, resulta sencillo de definir
desde el punto de vista individual, sin embargo las ideas se complejizan en cuanto intentamos definir a la identidad de un grupo social. Si bien este concepto fue desarrollado por
distintos autores, de un modo diverso, se rescata la clara doctrina antropolgica expuesta
del modo que sigue: Bsicamente podemos agruparlos en dos ejes principales:
a)-Hacia el interior del grupo social: La identidad explica la cohesin interna del grupo; esto
es el conjunto de elementos culturales, que por su calidad de propios, explican su homogeneidad; hacen a la demarcacin de los lmites del grupo. Determinadas acciones de los
miembros del grupo, hacen que el individuo sea reconocido, por los dems miembros como
integrante del mismo; as como, otras acciones sealan que ha dejado de pertenecer a el. (21) .
El abordaje de la identidad del grupo pasa por la descripcin de las caractersticas del patrimonio cultural.
b)-Hacia el exterior: La identidad concebida como el conjunto de elementos culturales que
por ser distintivos para los que no pertenecen al grupo incide en la calidad de las relaciones
que establecen los no miembros con los miembros del grupo por ser de determinada forma,
diferente y distintiva. Las situaciones resultantes de los contactos suelen ser en general
conflictivas. El punto de friccin son los lmites. Para esta concepcin de identidad el acento est puesto en la relacin. El abordaje de la identidad del grupo se asienta en el vnculo
que se establece entre los miembros y los no miembros.(22).
Algunos autores han encontrado en la relacin de identidad con cultura, el punto para la
buscada definicin de identidad colectiva. La relacin entre identidad y cultura son las
creencias (concientes) que forman parte del patrimonio cultural y que son una representacin de las representaciones colectivas (inconscientes subyacentes).
(21) Garreta Mariano y otra. Compiladores. La Trama cultural. Ediciones Caligraf Agosto de 1999. Etnocidio. Genocidio. Identidad
de los Pueblos Indgenas, por Ernesto Abramoff. Pg 132.
(22) Garreta Mariano y otra. Compiladores. Ob. Cit. Pg. 132 .
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Estas representaciones colectivas son el producto de una inmensa cooperacin que se extiende no solo en el espacio, sino tambin en el tiempo: una multitud de espritus diversos
se asociaron a lo largo de generaciones combinando sus ideas y sentimientos, acumulando
su experiencia y su saber.(23).
Del mismo modo en que las individualidades forman grupos culturales, diversos grupos
culturales coexisten en las mismas reas geogrficas, en ocasiones, ligados por la etnia, en
ocasiones ligados por razones de tipo econmico, lo cierto es que inevitablemente tambin
asistimos a la convivencia pacfica -y a veces no tanto- de los distintos grupos culturales en
interaccin necesaria. No habremos de olvidar que la escuela reconoce en sus orgenes, el
haber sido el espacio de quienes no tenan otra oportunidad de apropiarse de los saberes
socialmente aceptados y necesarios. Los ms pudientes prescindieron de la enseanza
escolar, hasta que la sociedad cada vez ms compleja, los oblig a concurrir a ella(24).
Para culminar este anlisis es preciso apuntar que la diversidad cultural no representa un
peligro ni amenaza para la supervivencia de la unidad nacional. El sentimiento de patria y
la pertenencia al pueblo de nuestra Nacin, que ensaya garantas de un Estado moderno al
que no consigue parecerse, se encuentran presentes, en esa unidad nacional que se logr
ignorando todo tipo de diferencias y diversidades. As la escuela pblica integr a los hijos
de los habitantes de esta tierra y los hijos de la inmigracin...(25).
(23) Garreta Mariano y otra. Compiladores. Ob. Cit. Cap. Cit. Pg. 134.
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2. Adems de la institucin escolar, conoce otros puntos o lugares, de encuentro cultural?

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3. Busque el ejemplo ms tpico del lugar que fue el ms representativo punto de encuentro
de culturas, tal como se produca en nuestro pas, en el momento de las grandes olas de
inmigracin europea.
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4. El Conurbano Bonaerense presenta una realidad socio cultural, econmica e histrica

por dems compleja y heterognea. Ensaye respecto al mismo, como podra propiciarse
desde la escuela el encuentro de culturas, como derecho a la pluralidad cultural.
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Conviene en este punto, hacer referencia tambin a las comunidades aborgenes que integran nuestra realidad socio poltica y cultural actual. El mismo inc. 17 del Art. 75 expresa
que corresponde al Congreso... reconocer la preexistencia tnica y cultural de los pueblos
indgenas argentinos. El segundo prrafo consagra sus derechos operativos, esto es, de
respeto a su identidad y a una educacin bilinge e intercultural. Se reconoce el derecho
a la personera jurdica de sus comunidades y se legisla sobre la situacin de sus tierras,
objeto de posesin a veces inmemorial.(26).
b)-La libre creacin y circulacin de obras de autor. La misma norma del art. 75 (en su inc.
19) le asigna al Congreso el deber de dictar leyes que den proteccin a la libre creacin y
circulacin de las obras de autor, como una ms de las formas de tutelar, en sentido amplio,
a los derechos a la educacin y a la cultura.
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(26) Armagnague Juan F. Ob. Cit. Pg. 453.
La libre creacin y circulacin de las obras de autor, ensambla con el derecho de propiedad
intelectual; con la libertad de expresin artstica y cultural en todas sus manifestaciones y
por todos los medios (en los que hay que remitir a la parte final del art. 19 cuando menciona
los espacios culturales y audiovisuales); con la libertad de buscar, recibir y transmitir informacin; con la prohibicin de censura previa del art. 14; con los contenidos del derecho a
la educacin, etc.(27). El derecho de propiedad intelectual reconoce cinco formas: la propiedad industrial, el derecho de autor, las marcas, las patentes y las mscaras o diseos.
En la regulacin de todas estas formas de la propiedad intelectual interviene el Estado, a
quien le interesan de sobremanera las creaciones culturales en lo inherente a la formacin
del patrimonio cultural de la Nacin.
As, existe la institucin del Registro de la Propiedad Intelectual, donde se anotan las obras
cientficas, literarias y artsticas, que reconocen un autor, a los efectos de su posibilidad
ulterior de reclamar sus derechos de autora, en lo patrimonial y en lo moral. En torno a
ello, se ha hecho imprescindible legislar respecto a la libre circulacin de las obras de arte
de produccin nacional, ya que una vez que las mismas han salido de la orbita del conocimiento exclusivo de su autor, las mismas han comenzado a formar parte del acervo cultural
de la Nacin, integran el patrimonio cultural del pas y por ende, no pueden ser retiradas de
nuestro territorio ni por el autor, ni por terceros adquirentes- como si se tratara de meros
objetos, porque ellos resultan ser representativos de la cultura local y por ende son patrimonio cultural del Estado amn de integrar el patrimonio econmico de quien detenta la
titularidad de dicho objeto.
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5. Investigue al respecto y enumere objetos que resulten ser patrimonio cultural de la Repblica Argentina:
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El patrimonio cultural. ntimamente relacionado con las cuestiones de tratamiento en el
anterior tem se encuentra lo relativo al patrimonio artstico, cultural y los espacios audiovisuales, tambin receptados constitucionalmente, como los destinatarios de la proteccin,
que a travs del dictado de legislacin, se le impone como obligatoria al Congreso. Por fin,
el patrimonio artstico -que entendemos comprensivo del histrico, cultural, arqueolgico,
etc. reenva a la proteccin del ambiente porque integra el entorno, muchas veces inmaterial, que sirve de emplazamiento a la vida humana y social.(28). El hombre modifica su entorno, dando lugar al surgimiento de nuevos parmetros. Es hoy un lugar comn hablar de
la crisis, consideramos que ella excede los lmites econmicos o polticos. Es un juego de
contradiccin de oposicin entre globalizacin y persistencia de singularidades culturales,
an irresuelto.(29).
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(28) Garreta Mariano y otra. Compiladores. Ob. Cit. Cap. Cit. Pg. 137.
En un todo armnico, no es difcil encontrar relacin al tema en estudio con las prerrogativas que emergen del Art. 41 que al legislar sobre el ambiente, hace mencin al patrimonio
natural y cultural, al que las autoridades deben brindar proteccin, tutela esta a la que
todos los habitantes tienen derecho. No es ocioso trabar otro vnculo dentro del mismo
art. 75 inc. 19- con la parte final del prrafo primero, donde se establece que e competencia
del congreso proveer a la investigacin y al desarrollo cientfico y tecnolgico, su difusin y
aprovechamiento, todo lo cual abre un amplsimo espacio de libertad para alojar derechos
como los recin mencionados.(30).
(30) Bidart Campos Germn J. Ob. Cit. Pg. 48.
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6. Relacione el caso de la marginacin de los pueblos originarios con el derecho al patri-
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monio cultural.
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Reflexiones Finales del Mdulo
Estratgias
Los contenidos de este mdulo III se encuentran directamente relacionados con la normativa y el alcance de los conceptos relativos a los derechos a la educacin y a la cultura.
Seguimos apuntando a la reflexin del capacitando, respecto de su rol docente en contextos especiales y asimismo lo invitamos a analizar las diferencias que hacen a su entorno
habitual como emergentes de la pluralidad cultural a la que todos tenemos derecho. Apostamos a la trascendencia de dotar al capacitando de un conjunto de nociones bsicas en lo
atinente al derecho constitucional en relacin con los contenidos que se investigan desde la
sociologa y la antropologa, habr de redundar en una mejor interpretacin de los derechos
a la educacin y a la cultura, que se visualizar en la aplicacin prctica de estas prerrogativas en el espacio ulico.
La relacin armnica de los diversos grupos culturales, ello en correlato con los derechos a
la educacin y a la cultura, que siguen las premisas bsicas del amplio derecho a ensear/
aprende, deben propiciar la integracin cultural fundada en el respeto por las diferencias y
la convivencia pacfica de los sujetos de distintas realidades culturales, dentro del espacio
aglutinador de culturas por excelencia: la institucin escolar. As como es pertinente que
los educandos se formen aulicamente en el respeto de las normas constitucionales, a las
normas legales y a las normas convivenciales, es imprescindible tambin que se propicie
su crecimiento gradual y progresivo en el respeto a las diferencias, como base primera de
la convivencia social. A fines de combatir la discriminacin que reconoce su principal amigo
en la ignorancia, es fundamental que reciban de parte de un educador capacitado, toda la
informacin atinente a dotar de infinito valor a la riqueza cultural de un patrimonio colectivo,
sustentado sobre la base del crisol de razas a partir del cual hemos principiado a la construccin de nuestra identidad nacional.
Trabajar en la comunidad educativa sobre las diferencias existentes desde el plano individual entre los alumnos, teniendo en cuenta adems, los distintos rasgos de la identidad
familiar de cada uno de ellos, y explotar la riqueza de ese encuentro en el contexto escolar,
habr de traducir vnculos convivenciales ms armnicos y tolerantes. Apuntar a la no violencia, poniendo especial nfasis en las reglas de conducta esperables dentro del grupo de
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Reflexiones Finales del Mdulo
educandos, ayudar a construir una identidad en el contexto de los valores elementales que
desde la comunidad se pretenden optimizables. El amor por sus alumnos, que dispensa
en su entorno institucional el docente responsable y tico, sumado a su esperable sentido
comn y a su conocimiento acabado de las ciencias de la moralidad, habrn de ser complemento adecuado para un mejor aprovechamiento de estos nuevos saberes jurdicos, en
beneficio de toda la sociedad. Educar en el respeto a la diferencia y cooperando a la incorporacin de la idea de enriquecimiento en la pacfica interrelacin de grupos culturales
distintos, propiciar espacios de encuentro, haciendo a partir de la libertad responsable una
utilizacin permanente del intercambio de ideas y expresiones no ofensivas ni discriminatorias, ser la mejor enseanza/aprendizaje del ejercicio de los legtimos derechos individuales no absolutos.
Desplegar la estrategia de incentivar la permanente y cotidiana expresin individual y grupal, en cualquiera de sus formas, es una manera de ensear/aprender en la ejercitacin
como deben materializarse los derechos que se reconocen desde el texto constitucional a
la expresin libre, a la creacin artstica, a la diversidad como valor, al integrador encuentro
de culturas, y a la pluralidad cultural. Se apuntaba antes de ahora, el error que representa el
considerar que el educando llega al contexto institucional desprovisto de toda informacin
normativa. Cada sujeto es sus propios valores, a la vez que un claro reflejo de las vivencias, valores y creencias del medio familiar y social en el que se desarrolla su vida. Por eso,
sobre las bases existentes, habr de propiciar el buen docente, la incorporacin de contenidos que ilustren incluso a los ms pequeos con relacin al deber ser de la norma jurdica.
Es imprescindible apuntalar en la escuela, los cimientos familiares de la educacin individual brindada al educando, para posibilitar una efectiva contribucin con el desarrollo integral del nio, desde el mbito de la institucin escolar.
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El educando debe interpretar que frente a la amplitud de sus derechos, existen iguales prerrogativas para todas las otras individualidades con las que comparte el espacio formativo
y tambin para los grupos, como entidades de las que tambin forma parte, tendiendo as
a la recepcin prctica por parte de todos los involucrados en el proceso educativo, de la
idea de derecho ligada a su carcter de no absoluto. Valorar las expresiones culturales
divergentes, educar en la diferencia y cooperar al conocimiento de la particularidad, que
erradica la discriminacin, es solo una parte de la funcin social de la escuela, como institucin contenedora de realidades culturales bien diferenciadas aunque convivientes y coexistentes. Conocer, respetar, tolerar, convivir, participar, aprender, ensear, opinar, expresar y
pensar, son objetivos de la educacin integral en el contexto de la recepcin de las normas

de derecho vigente, siempre y todo con sustento en la adecuada informacin y formacin
en valores, contenida y dirigida desde la educacin sistemtica del educador comprometido
con su amplio rol actual y con su imprescindible funcin social.
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1. Considera que desde la educacin se puede contribuir al mejoramiento de la calidad de

vida de las comunidades aborgenes marginadas? Justifique.
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2. En que medida cree que la educacin y el educador forman parte del plan de gobierno
tendiente a priorizar el respeto por los derechos humanos, de los miembros de las comunidades culturalmente diferentes? Justifique.
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3. A que cree que apunta la denominacin pueblos originarios?. Considera que es una
expresin sinnima a comunidad aborigen? Justifique.
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4. Que proyecto anual desplegara en el mbito de la comunidad educativa de su escuela,

a los fines de posibilitar el conocimiento de todas las formas de expresin cultural de los
distintos grupos que la componen? Justifique.
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5. Se considera capaz de contener un espacio de produccin artstica con talleres donde se

propicie el intercambio cultural? Considera que es posible que en su comunidad educativa
es posible que de esa forma se obtengan resultados positivos? Justifique.
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6. Le gustara relacionar su espacio con los de las reas de educacin fsica o plstica,
180
para la realizacin de ejercitaciones comunes con las temticas del rea a su cargo? Lo
considera factible? Justifique.
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7. Propiciara actividades de interrelacin de grupos culturales diferentes? En caso afirmativo como las llevara a cabo? Justifique.
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8. Califique mediante la utilizacin de cinco adjetivos a las ideas que luego de trabajar con
los temas de este mdulo, rescata respecto de los conceptos RESPETO POR LAS DIFERENCIAS, TOLERANCIA EN LA CONVIVENCIA y PATRIMONIO CULTURAL.
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181
lo
Mdu
9. Enumere palabras referentes de la temtica que encuentra a lo largo del desarrollo del
mdulo y que a su criterio resulten trascendentes e ineludibles para sistematizar, retener y
trasladar, las nociones adquiridas.
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10. Grafique las nociones de derecho a la educacin y derecho a la cultura, apelando a la

confeccin de lminas con ilustraciones propias o seleccin de imgenes. Detalle a continuacin algn ejemplo.
182
11. Realice su propio mapa conceptual del mdulo. Explique las razones por las cuales lo
confecciona del modo en que lo hace.
183
Autoevaluacin
Autoevaluacin
Vuelva al mdulo y corrobore si ha consignado todos los aspectos que considera
importantes o salientes, teniendo nuevamente a la vista el texto.
Actividad Integradora
1- Vuelva a realizar la Actividad N1 y compare las respuestas.
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184
2. Refiera cuales son los conceptos y nociones que considera haber incorporado.
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3. Evale su respuesta inicial y si la considera errnea refiera que correcciones resultan

pertinentes.
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4. Si la respuesta dada en la primera oportunidad en que realiz la tarea le parece medianamente correcta o aceptable, refiera si se encuentra en condiciones de mejorarla o completarla y en caso afirmativo, hgalo.
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185
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187

35 - 3 - Derecho A La Educacion y A La Cultura - Cap - 3

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DE LA EDUCACIN

OBJETIVOS DEL MDULO

MAPA CONCEPTUAL DEL MDULO

Con lmites, decoro

Antes de comenzar a desarrollar los contenidos de este mdulo, escriba su idea

(2) Sanchez Brizuela Mara, Ob. Cit.

(3) Sanchez Brizuela Mara. Ob. Cit.

Actividades del Mdulo

1. Que medidas considera que el Estado debera tomar en materia de integracin

2. Teniendo a la vista el texto de la Constitucin Nacional conteste:

El derecho constitucional de ensear y aprender

(7) Bidart Campos, Germn J. Ob. Cit. Pg. 39.

(8) Bidart Campos, Germn J. Ob. Cit. Pg. 42.

Actividades del Mdulo

Actividades del Mdulo

1. Est de acuerdo con los exmenes de nivelacin?

La educacin en la reforma constitucional de 1994

(9) Bidart Campos Germn J. Ob. Cit. Pg. 38.

Actividades del Mdulo

1. Analice el texto del art. 75 de la Constitucin Nacional.

Actividades del Mdulo

c)- Que novedad se recepta en el inciso 17 del mismo artculo 75?

(15) Corrosa, Norma y otros. Ob. Cit. Pg. 39.

Ahora bien, que es la originalidad sino el sello de la impronta de la propia personalidad?.

(17) Corrosa Norma y otros. Ob. Cit. Pg. 30.

Actividades del Mdulo

1. Siendo la escuela un lugar de encuentro de culturas, defina a EDUCACION, incluyendo

(20) Corrosa Norma y otros. Ob. Cit. Pg. 40.

Actividades del Mdulo

(24) Corrosa Norma y otros. Ob. Cit. Pg. 46.

2. Adems de la institucin escolar, conoce otros puntos o lugares, de encuentro cultural?

Actividades del Mdulo

4. El Conurbano Bonaerense presenta una realidad socio cultural, econmica e histrica

(26) Armagnague Juan F. Ob. Cit. Pg. 453.

(27) Bidart Campos, Germn J. Ob. Cit. Pg. 47.

Actividades del Mdulo

(28) Bidart Campos, Germn J. Ob. Cit. Pg. 48.

(30) Bidart Campos Germn J. Ob. Cit. Pg. 48.

Actividades del Mdulo

6. Relacione el caso de la marginacin de los pueblos originarios con el derecho al patri-

Reflexiones Finales del Mdulo

Reflexiones Finales del Mdulo

pensar, son objetivos de la educacin integral en el contexto de la recepcin de las normas

Actividades del Mdulo

1. Considera que desde la educacin se puede contribuir al mejoramiento de la calidad de

4. Que proyecto anual desplegara en el mbito de la comunidad educativa de su escuela,

Actividades del Mdulo

5. Se considera capaz de contener un espacio de produccin artstica con talleres donde se

Actividades del Mdulo

10. Grafique las nociones de derecho a la educacin y derecho a la cultura, apelando a la

3. Evale su respuesta inicial y si la considera errnea refiera que correcciones resultan

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