Teora de Descartes

En primer lugar, Descartes parte de la base de la necesidad del mtodo como principio para encontrar la verdad. Para ello lleva a cabo un anlisis de la razn en la que sta se presenta mediante la intuicin, que son ideas simples, claras y distintas (naturaleza simple), y la deduccin, que es una cadena de intuiciones. Una vez propuestas las dos formas de actuar de la razn, se dispone a construir el mtodo, que ser modelo de mtodo matemtico, que consta de diferentes reglas para alcanzar correctamente el conocimiento: 1. La evidencia, que consiste en reconocer como verdadero slo las cosas que sean evidentes como tal, siendo lo evidente algo que se nos presenta de manera clara y distinta. 2. El Anlisis, que consiste en dividir cada una de las dificultades en tantas partes como sea posible obteniendo lo elemental, que es lo que Descartes llama naturaleza simple, y sta debe estar intuida. 3. La sntesis. Se trata de reconstruir los pensamientos ms complejos a partir de los ms simples mediante la deduccin, que implica una sucesin de intuiciones. 4. La enumeracin, que consiste en realizar un recuento de las verdades obtenidas para asegurarse de que son verdad y no hay ningn error. Pero ante la imposibilidad de partir de la primera regla, Descartes necesita encontrar una verdad evidente e indudable, por eso empieza el proceso de la duda metdica. Lo primero de lo que duda Descartes es de la informacin que proviene de los sentidos, alegando que sta resulta engaosa. La segunda razn de la duda se debe a la dificultad de distinguir el sueo de la realidad. Y por ltimo, tambin duda de las matemticas ya que podemos imaginar la existencia de un genio maligno, que nos haga ver con evidencia algo que no lo es. Realmente, Descartes no cree en la realidad de esta hiptesis, ms tarde, cuando pruebe la existencia de Dios, la desechar. La duda se caracteriza por ser metdica, no escptica, ya que es el paso previo a un tipo de conocimiento probado; teortica, ya que afecta a los conocimientos tericos, no al plano prctico, moral, poltico o religioso; y universal, ya que todo puede ser puesto en duda. Con su mtodo, rechaza todo aquello que l tena como cierto, provenga de los sentidos o del conocimiento, y al dudar de todo conocimiento descubre que hay uno del que no puede dudar, de que el piensa, Pienso, luego existo Cogito ergo sum. Con este planteamiento, Descartes llega a la primera verdad absoluta, la existencia del YO pensante, ya que soy yo quien duda, pero lo concibe de una forma negativa ya que la duda es imperfeccin, por lo que al dudar, somos imperfectos. Pero la idea de imperfeccin indica poseer la idea de perfeccin ya que la primera forma por negacin la segunda, as que, quin ha puesto en m la idea de perfeccin? Ha debido de ser puesta por una naturaleza perfecta, a la que Descartes la identifica como Dios. Para Descartes, Dios es el ser infinito que conoce sin dudar. A esta segunda sustancia la llama Res infinita, cuya naturaleza reside en la perfeccin. As demuestra la existencia de Dios en su mtodo y llega a otra conclusin: si Dios es absolutamente perfecto, entonces es bueno, por lo que no nos engaa, de tal modo que todo lo que percibimos por los sentidos existe, luego existen los cuerpos extensos o corpreos, es decir, la tercera sustancia, la Res extensa.

Mediante este argumento, Descartes establece un dualismo entre cuerpo y alma, y alega que en el hombre no se da una unin entre ambas sustancias ya que conforman dos atributos distintos: el de la sustancia pensante (alma) es el pensamiento, mientras que el del cuerpo es la extensin. Por lo que, tratndose de dos sustancias separadas, el cuerpo no es ms que una sustancia acoplada al espritu, situacin anloga por ejemplo a la relacin que hay entre un piloto y una nave. Es preciso resaltar que Descartes afirma la autonoma del YO respecto del universo fsico, en el que no cabe la libertad, ya que est presidido por la necesidad segn la concepcin mecanicista de la nueva ciencia que Descartes comparte.