INSTITUTO DE TEOLOGIA Y PASTORAL PARA LAICOS MONSEOR CARLOS VALIENTE TINOCO

CURSO DE TEOLOGIA CON ENFASIS EN BIBLIA

ASIGNATURA. INTRRODUCCION A LA LITURGIA TEMA:

CONSIDERACIONES SOBRE LA CONSTITUCION SACROSANCTUN CONCILIUM A LA LUZ DEL CATECISMO DE LA IGLESIA CATOLICA
(Sobre la Sagrada Liturgia)

TRABAJO PRESENTADO POR: OSCAR SAMPER ROBLES

PRESENTADO A Docente: Luis Manuel Prez

BARRANQUILLA, MAY0 DE 2013

CONSIDERACIONES SOBRE LA CONSTITUCION SACROSANCTUN CONCILIUM A LA LUZ DEL CATECISMO DE LA IGLESIA CATOLICA (Sobre la Sagrada Liturgia) En primer trmino el propsito del Sacrosanto Concilio (SC) es el de acrecentar de da en da entre los fieles de la vida cristiana proveer a la reforma y al fomento de la Liturgia (SC 2 y 21); el hecho de que cosas que se consideraban sagradas e inmutables fueran cambiadas de una forma tan radical, abri el horizonte para emprender reformas an mayores1. En concordancia a este sealamiento con la expedicin del Catecismo de la Iglesia Catlica casi despus de 30 aos de promulgada la SC, en la Segunda Parte (La Celebracin del Misterio Cristiano), se puede encontrar una clara precisin en cuanto a la razn de ser de la Liturgia, el significado de ella y el papel de la Liturgia); igualmente, otro aspecto a destacar y al cual se har alusin en el presente escrito es el referido a los sacramentos (Capitulo III SC). Razn de ser de la Liturgia En la Liturgia, la Iglesia celebra principalmente el misterio pascual por el que Cristo realiz la obra de nuestra salvacin (CIC 1067). Precisamente es en el sacrificio de la Eucarista en donde los fieles pueden vivir, expresar y manifestar a los dems el misterio de Cristo y la naturaleza genuina de la verdadera Iglesia. Aclarando de paso que la Liturgia no es ciertamente el culto que los hombres dirigen a Dios, sino la accin salvfica que Dios hace a favor de los hombres. Como lo seala algunos autores2 la Liturgia tiene una connotacin teolgica clara: es el ejercicio del sacerdocio de Cristo en el que se realiza la Santificacin del hombre y la Glorificacin de Dios. La Liturgia, al hacerse presente en la accin salvfica, se hace y est presente el mismo Cristo. De modo que Jesucristo no abandona su puesto central en la Liturgia porque as lo ostenta en la historia de la salvacin. Si la Liturgia es la misma historia de salvacin en acto, deducimos que Cristo, redentor del gnero humano, es autor de la misma Liturgia. Autor desde dos perspectivas diversas e inseparables: por un lado, l obr la salvacin y, por otro, l dio a la Liturgia como don a la Iglesia3 (CIC 1067, 1068; CS 5, 7 y 47). Significacin de la palabra "Liturgia" La palabra "Liturgia" significa originariamente "obra o quehacer pblico", "servicio de parte de y en favor del pueblo". En la tradicin cristiana quiere significar que el Pueblo de Dios toma parte en "la obra de Dios" (cf. Jn 17,4). Por la Liturgia, Cristo, nuestro Redentor y Sumo Sacerdote, contina en su Iglesia, con ella y por ella, la obra de nuestra redencin (CIC 1069). La palabra Liturgia en el Nuevo Testamento es empleada para designar no solamente la celebracin del culto divino, sino tambin el anuncio del Evangelio y la caridad en acto. En todas estas situaciones se trata del servicio de Dios y de los hombres (CIC 1070).

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http://www.upcomillas.es/personal/jmmoreno/cursos/Liturgia/apuntes.htm http://dspace.unav.es/dspace/bitstream/10171/7203/1/Pablo%20Galimberti.pdf 3 Idem.

La Liturgia como fuente de Vida La liturgia, obra de Cristo, es tambin una accin de su Iglesia. Realiza y manifiesta la Iglesia como signo visible de la comunin entre Dios y de los hombres por Cristo. Introduce a los fieles en la vida nueva de la comunidad. Implica una participacin "consciente, activa y fructfera" de todos (CIC 1071, SC 11).

La sagrada Liturgia no agota toda la accin de la Iglesia" (SC 9): debe ser precedida por la evangelizacin, la fe y la conversin; slo as puede dar sus frutos en la vida de los fieles: la vida nueva segn el Espritu, el compromiso en la misin de la Iglesia y el servicio de su unidad (CIC 1072). La economa sacramental Toda la vida litrgica de la Iglesia gravita en torno al sacrificio eucarstico y los sacramentos, como lo anota en un artculo el Cardenal Ratzinger, Joseph, El Catecismo de la
Iglesia catlica est a la altura de la poca? Reflexiones diez aos despus de su publicacin,4 la segunda parte que trata sobre los Sacramentos es inmediatamente visible en su ttulo: la celebracin del misterio cristiano. Esto significa que, por un lado, los sacramentos son concebidos ntegramente en trminos de la historia de la salvacin, a partir del misterio pascual la Pascua como centro de la vida y obra de Cristo, como representacin del misterio pascual en el que estamos inmersos. Por otro lado, significa que los sacramentos son explicados ntegramente en trminos litrgicos, es decir, en trminos de la celebracin litrgica concreta. En esto, frente a la tradicional doctrina neoescoltica sobre los sacramentos, el Catecismo ha dado un paso importante. Los sacramentos son signos eficaces de la gracia, instituidos por Cristo y confiados a la Iglesia por los cuales nos es dispensada la vida divina. Los ritos visibles bajo los cuales los sacramentos son celebrados significan y realizan las gracias propias de cada sacramento. Dan fruto en quienes lo reciben con las disposiciones requeridas (CIC 1131). Sentado a la derecha del Padre y derramando el Espritu Santo sobre su Cuerpo que es la Iglesia, Cristo acta ahora por medios de los sacramentos, instituidos por l para comunicar su gracia (CIC 1084). En la Liturgia, sobre todo en la de los sacramentos, existe una parte inmutable por ser institucin divina- de que la Iglesia es guardiana, y partes que la Iglesia puede cambiar, para bien de los fieles y mayor veneracin de los sacramentos, adaptndolas a las circunstancias de lugar y tiempo (CIC 1205). Participacin activa de los fieles en la Eucarista 5 El fundamento de esta renovacin conciliar es el sacerdocio bautismal. Aunque este sacerdocio no aparezca explcito todava en la SC, ya existe en ella la conciencia de que la Liturgia es celebracin del pueblo santo reunido y organizado; se insiste en la participacin consciente, activa y fructosa (SC 11) o plena, consciente y activa (SC 14), en el derecho y deber del pueblo cristiano (SC 14), en la ofrenda del sacrificio espiritual de nosotros mismos (SC 12). En esta lnea dice el concilio: Aprendan los fieles a ofrecerse a s mismos, no solamente por manos del sacerdote, sino igualmente por su unin con l (SC 48).
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http://www.alacet.org/archivos/repaso/920_ratzinger_el_catecismo_de_la_iglesia_catoolica_esta_a_la _altura_de_la_epoca.pdf 5 http://www.upcomillas.es/personal/jmmoreno/cursos/Liturgia/VaticanoII.htm#Introduccin

BIBLIOGRAFIA CATECISMO DE LA IGLESIA CATOLICA (CIC), Editorial San Pablo, Bogot 2000. CONCILIO VATICANO II, Editorial San Pablo, 9 Reimpresin, Bogot, 2006. http://dspace.unav.es/dspace/bitstream/10171/7203/1/Pablo%20Galimberti.pdf http://www.alacet.org/archivos/repaso/920_ratzinger_el_catecismo_de_la_iglesia_ca toolica_esta_a_la_altura_de_la_epoca.pdf http://www.upcomillas.es/personal/jmmoreno/cursos/Liturgia/apuntes.htm http://www.upcomillas.es/personal/jmmoreno/cursos/Liturgia/VaticanoII.htm#Introd uccin