1.

AS TESTEMUNHAS DE JEOV
Ex-testemunha de Jeov, Aldo Meneses, em seu brilhante livro Por que Abandonei as Testemunhas de Jeov nos d algumas informaes sobre a influncia das Testemunhas de Jeov: 1. A sede mundial das Testemunhas de Jeov ocupa uma rea de oito quarteires com uma grfica que despacha mais de 15 mil toneladas de publicaes anualmente para todo o mundo. 2. A Torre de Vigia conta com 110 filiais e congneres espalhadas mundo afora e imprime milhes de publicaes, entre livros, revistas, folhetos, brochuras etc., em mais de 330 idiomas. 3. A tiragem da revista Sentinela, quinzenal, de mais de 23 milhes de exemplares, distribudos em 140 idiomas. A Despertai! alcana quase 21 milhes de exemplares, em mais de 80 idiomas. 4. A publicao A verdade que Conduz Vida Eterna, lanada em maio de 1968, figurou no Guinness Book (o livro dos recordes). Na edio de 1994 (p. 193) declara-se que esse livro j atingira a cifrados 107.619.787 exemplares em 117 idiomas. 5. At o incio de 2001, mais de 106 milhes de exemplares da Traduo do Novo Mundo foram impressos. Para saber mais leia o livro Por que Abandonei as Testemunhas de Jeov, de Aldo Meneses, editado pela Vida e os livros de Ezequias Soares da Silva Como Responder s Testemunhas de Jeov, Testemunhas de Jeov Comentrio Exegtico e Explicativo, e Provas Documentais, publicados pela Candeia. Sobre a pregao de casa em casa As Testemunhas de Jeov vo de casa em casa para pregar, segundo defendem, a mensagem do Reino. Contudo, falam uma mensagem diferente da pregao de Jesus. Veja o que a (bblia responde em Mt 4.23-25; 9.35;

10.7-8; 12.28; Mc 1.14-15,39; 6.12-13; Lc 8.1-3; 9.1-2, 10-11;At 8.12; Rm 1.16; 1 Co 4.20. Pregam que Jesus foi entronizado no cu em 1914, quando comeou a reinar. Esto s um pouquinho atrasados, apenas dois mil anos. Sobre autoridade absoluta do corpo governante A Sentinela, 1/09/1991, p. 18 e 19, 15, ensina que o Corpo Governante, centro teocrtico que dirige as atividades das Testemunhas de Jeov do mundo inteiro, o canal de comunicao de Deus. Segundo Raymond Franz, ex-membro do Corpo Governante e autor do livro Crise de Conscincia, Ed. Agnos, esse grupo, em 2002, era composto de 14 pessoas. Raymond Franz revela sua profunda crise de conscincia com o que h, de fato, nos bastidores dessa organizao, que se arroga o direito de se colocar como o nico canal de comunicao de Deus com os homens, ensinando que qualquer conhecimento bblico que no parta de sua sede em Brook1yn (EUA) deve ser rejeitado. Ensina-se que a Bblia foi escrita exclusivamente para esse Corpo Governante, que seria o "escravo fiel e discreto", mencionado em Mt 24.45-47. As Testemunhas de Jeov falham em confiar apenas no Corpo Governante para interpretar a Escritura, pois a Bblia responde: Sabendo primeiramente isto: que nenhuma profecia da Escritura de particular interpretao (2Pd 1.20). Resposta - Sobre a confiabilidade do Corpo Governante A Bblia Apo10gtica esclarece que Mt 24.45 trata apenas de uma parbola de exortao vigilncia, e no de uma profecia (Ver tambm Lc 12.42), "o que destri completamente as pretenses dos membros do Corpo Governante das Testemunhas de Jeov. As Testemunhas de Jeov afirmam, ainda, que seus lderes recebem orientao divina. Mas tal afirmao no procede, pois o Corpo Governante anunciou o Armagedom para os anos de 1914, 1925, 1941 e 1975. E todas essas predies erradas causaram grandes frustraes aos seus seguidores. Muitos chegaram at mesmo a abandonar seus empregos com timos salrios; estudantes desistiram de suas carreiras e muitos outros venderam suas propriedades por acreditarem no fim. Mas

nada aconteceu. Se analisarmos os escritos e as profecias do Corpo Governante, entendemos que esses lderes se enquadram com perfeio ao que consta em Dt 18.21-22, que diz que se a profecia no se cumprir o tal no passa de um falso profeta! Resposta - Sobre a destruio da Igreja Primitiva A1do Meneses, que j foi Testemunha de Jeov, comenta que a falha do Corpo Governante ensinar que a organizao uma espcie de arca da salvao, a restaurao do cristianismo primitivo. Ele argumenta, no entanto, que "a indestrutibilidade da igreja foi garantida pelo prprio Jesus, seu fundador que declarou ser, Ele mesmo, o alicerce dela. A bblia responde que aps a declarao de Pedro 'Tu s o Cristo, o Filho de Deus '(Mt 16.16b), Jesus fala de uma igreja invencvel, capaz de resistir aos poderes do inferno. Ora, se houve algum momento em que a genuna igreja deixou de existir, Jesus Cristo perderia sua credibilidade." Resposta - Sobre a credibilidade de Charles T.Russel O fundador da organizao As Testemunhas de Jeov foi Charles Taze Russel. Ele nasceu em 1852, e passou a fazer discpulos e a publicar, em julho de 1879, em duas revistas chamadas A Torre de Vigia de Sio e Arauto da Presena de Cristo, com uma tiragem de 6.000 exemplares. Em 1884, Russel registrou a organizao Zion' s Watch Tower Tract Society, e em 1870 fundou uma classe de estudos bblicos, em Pittsburgh, Pensilvnia, EUA, da qual, em 1876, elegeu-se "pastor". Hoje estes livros tm o nome de Estudos das Escrituras. H inmeras provas de que ele foi um falso profeta, entre elas temos as profecias no cumpridas. Contrariando a Bblia Russel marcou o retorno de Cristo vrias vezes. A bblia responde: Porm daquele dia e hora ningum sabe, nem os anjos do cu, nem o Filho, mas unicamente meu Pai (Mt 24.36). Resposta - Sobre as profecias no cumpridas

Profetizaram falsamente que o fim do mundo atual viria em 1914 e 1925 e que o mundo acabaria em 1975. Disseram que os santos (o restante dos 144.000) seriam levados para o cu em 1878, 1881, 1914, 1918 e 1920. Entre 1925 e 1950, ensinaram que os prncipes da antiguidade (os antepassados de Jesus) regressariam na ressurreio antes do Armagedom e que o fim derradeiro viria em 1914. Como nada aconteceu, agora mudaram tudo de novo. Como os profetas podem ser confiveis se suas profecias so falsas?

2. RESPOSTAS SOBRE A DIVINDADE DE JESUS

O livro A Verdade Vos Tornar Livres, p. 48, menciona Jesus como um deus. Afirma que "Ele poderoso deus, mas no o Deus Todo-poderoso, que Jeov.

Resposta - Sobre a divindade de Jesus De acordo com Norman Geisler, a Bblia responde:
Embora o AT proba a adorao a outro alm de Deus (Ex 20. 1-4; Dt 5.6-9), os discpulos atriburam a Ele ttulos que o Antigo Testamento reservava a Deus, tais como "o primeiro e o ltimo" (Ap 1.17; 2.8; 22.13), "a verdadeira luz" (Jo 1.9), a "rocha" ou "pedra" (ICo 10.4; lPe 2.6-8; cC. SI 18.2; 95.1), o "Supremo Pastor" (IPe 5.4) e eles atriburam a Jesus a criao (Jo 1.3; CI 1.15,16), redeno (Os 13.14;SI 130.7), perdo (At 5.31; CI 3.I3;cf. SI 130.4; Jr 31.34) e julgamento (Jo 5.26). Usaram ttulos divinos ao se referir Jesus. Tom declarou: "Senhor meu e Deus meu!" (Jo 20.28). Paulo declara que em Jesus "habita corporalmente toda a plenitude da divindade" (CI. 2.9). Em Tito, Jesus chamado "nosso grande Deus e Salvador" (2.13), e o autor de Hebreus disse que Ele Deus" (Hb 1.8).

Resposta - Sobre a identidade de Jesus Aldo Meneses, ex-testemunha de Jeov, lista em seu excelente livro Porque Abandonei as Testemunhas de Jeov inmeras declaraes de Jesus

sobre Si mesmo. Nada melhor deixar o Senhor Jesus mesmo dizer quem Ele: -Eu sou a luz do mundo (Jo 8.12; cC. SI27.1; 36.9; lJo 1.5) -Eu sou o bom Pastor (Jo 10.11,12,14; Hb 13.20; cC. SI23.1; 80.1) - Eu sou o Mestre (Jo 13.13; cC. J 36.22; SI 25.4; 27.11) -Eu sou o Senhor (Jo 13.13; Mt24.42;At9.17; 10.36; Rm 10.12) - Senhor de todos (1 Co 8.6; EC4.5; Jd4; cf.Js 11.12,13; Ne8.10) - Eu sou aquele que sonda mentes e coraes (Ap 2.23; cC. SI 7.9) - Eu sou aquele que retribui a cada um de acordo com as suas obras (Ap 2.23; 22.12; Mt 16.27; 2 Co 5.10; 2 Tm 4.14; 1 Pe 1.17) - Eu sou o caminho (Jo 14.6; cf. 8118.30; 25.8,9; 32.8) -Eu sou a verdade (Jo 14.6; cf. 8131.5; 86.15; 119.160) -Eu sou a vida (Jo 11.25; 14.6; cf. SI36.9; Jr2.13;At 17.28) A Bblia responde que Jesus Deus (l Jo 5.20). Resposta - Sobre o que a Escritura e os seguidores de Jesus disseram sobre Ele - Ele o criador de tudo o que existe (CI 1.16,17; Jo 1.3; 1 Co 8.6; cC. EC 3.9; Hb 3.4; Is 40.28: 44.24; 45.12). - Ele sustenta todas as coisas por Sua palavra poderosa (Hb 1.3; FI 3.21; cC. x 6.3). - Ele tem o poder de colocar todas as coisas debaixo do Seu domnio (FI 3.21; cf. EC3.20,21). - Ele tudo e est em todos (CI3.11; Fp 3.21; cf. 1 Co 15.28). - Ele preenche todas as coisas (EC 1.23; cC. Jr 23.24). - Ele o Senhor de mortos e de vivos (Rm 14.7,8; CC. Lc 20.37,38). - Ele o Senhor dos senhores (Ap 17.14; 19; 16; cC. Dt 10.17; SI 136.6). - Ele a vida eterna (1 Jo 5.20; cf. Jo 17.3). - Ele o verdadeiro Deus (1 Jo 5.20; cC. 17.3). Ele Deus (Jo 1.1; cC. Is 43.10; 44.8). - Ele Deus Poderoso (Is 9.6; cf. Is 10.21; Dt 10.17; Ne 9.32). - Ele eterno (Mq 5.2; cC. SI 90.2; 93.2).

- Todo joelho no cu e na terra se dobrar diante Dele (Fp 2.10; cC. Is 45.23; Rm 14.11). - Toda lngua o confessar como Senhor (Fp 2.11). - Nele habita corporalmente a plenitude da divindade (CI2.9). - Ele invocado por todos e em toda parte (1 Co 1.2; At 7.59; cC.81145.18; 31.5). Resposta - Sobre a autoridade de Jesus como Deus A Bblia responde diretamente que Cristo Deus: At 20.28; Is 9.6-7;At 9.5; Jo 10.30; 20.28; Rm 9.5; Jo 1.1 e 14. Resposta - Sobre a atribuio de Jesus como Deus A Bblia responde atribuindo a Cristo nomes ou expresses exclusivas de Deus: Jo 8.12; 8.58-59 (compare com x 3.13-14); 14.9; CI1.13-19; 2.8-9; Hb 7.3; Lc 22.69-70; Ap 22.13 (compare Is 41.4; 44.6; 48.12); Hb 1.3,8; Jo 12.41 e 17.5). Resposta - Sobre a negao da ressurreio corporal de Jesus O fundador das TJs, Charles T. Russel diz em Estudos das Escrituras que ... O Senhor foi morto na carne, mas ressuscitou em esprito." As Testemunhas de Jeov negam a ressurreio corporal de Jesus. A bblia responde, na verdade, que Jesus, de fato, subiu ao cu e voltar de l em um corpo fsico, glorificado (Jo. 20.24-27, At 1.11). A maior prova de que Jesus no se tomou um ser puramente espiritual aps a ressurreio, que os apstolos e discpulos viram, ouviram, tocaram e comeram com Jesus ressurreto muitas vezes, durante 40 dias. Pedra d o seu prprio testemunho, dizendo: A este ressuscitou Deus ao terceiro dia, e fez que se manifestasse, no a todo o povo, mas s testemunhas que Deus antes ordenara; a ns, que comemos e bebemos juntamente com ele depois que ressuscitou dentre os mortos (At 10.40-41). Veja: l Co 15.4-8, 14, 17; Mt 28.5-6; Lc 24.30-31).

Resposta - Sobre a natureza do corpo de Jesus A Bblia responde que Jesus deixou claro como era seu corpo: Por que vocs esto perturbados e por que se levantam dvidas no corao de vocs? Vejam as minhas mos e os meus ps. Sou eu mesmo! Toquem-me e vejam; um esprito no tem carne nem ossos, como vocs esto vendo que eu tenho (Lc 24.38-39). As Testemunhas de Jeov dizem que Jesus apenas se materializou momentaneamente. Jesus, porm, confirma que Ele era o mesmo! E com que base podem fazer tal afirmao, contrariando o relato apostlico? Resposta - Sobre o retorno visvel de Jesus ao Pai Falam da impossibilidade de algum ir ao cu em um corpo fsico. 2 Reis 2 prova justamente o contrrio: mostra que Elias foi levado ao cu com o seu corpo humano, revelando-nos assim que o cu um lugar real. Como Estevo teria visto Jesus no cu, se Ele no tivesse corpo? A Bblia responde que Estevo, cheio do Esprito Santo, levantou os olhos para o cu e viu a glria de Deus, e Jesus em p, direita de Deus, e disse: "Vejo os cus abertos e o Filho do homem em p, direita de Deus". Se Jesus estava em p, o que significa ento? Que no mnimo ele tinha ps, e se tinha ps, tinha mos, boca, nariz, etc. Logo, tinha um corpo (At 7.55-56). Ns tambm iremos em um corpo para o cu. A nica diferena que ele ser como o de Jesus, diferente da natureza presente. Nossos corpos ressuscitaro e sero transformados no arrebatamento. Resposta Sobre a volta visvel de Jesus O livro das Testemunhas de Jeov Seja Deus Verdadeiro, p.186, afirma que " ...olhos humanos no o vero na sua segunda vinda, nem vir ele em corpo carnal." Ensinam que Cristo voltou em 1914 invisivelmente. Nos seus escritos encontramos as seguintes declaraes: "No devemos esperar que Ele tome de volta como ser humano". "A volta fica mais

adequadamente traduzida por presena e se refere presena invisvel do Senhor". Estas afirmaes contrariam dramaticamente o ensino de Jesus. A Bblia diz que Jesus voltar novamente, fsica e literalmente. Responda de acordo com At 1.11: Quem voltar? Esse Jesus. Como Ele foi para o cu? Pessoal, corporal e visivelmente. Como voltar? Pessoal, visvel e fisicamente, claro! A Bblia responde: Ento aparecer no cu o sinal do Filho do homem, e todas as naes da terra se lamentaro e vero o Filho do homem vindo nas nuvens do cu com poder e grande glria (Mt 24.30). Resposta - Sobre a volta de Jesus em 1914 O livro A Verdade Vos Tornar Livres, p. 299, diz: "Desta maneira Jesus veio ao Reino em 1914, porm sem ser visto pelos homens." Compare esta declarao com o que a Bblia responde em Ap 1.7: Eis que ele vem com as nuvens, e todo olho o ver, at mesmo aqueles que o traspassaram; e todos os povos da terra se lamentaro por causa dele. Assim ser! Amm. Jesus usou um critrio bem simples para saber se um ensino de Deus ou no. Ele diz: Quem pertence a Deus ouve as palavras de Deus. O motivo por que no ouvis que no pertenceis a Deus (Jo 8.4647). Baseado nisto, a quem pertence o ensino de Charles T. Russel, uma vez que ele negou friamente a palavra de Jesus? Resposta - Sobre a data do retorno de Jesus Como Charles T. Russel pode ser de Deus, se ele marcou o retorno de Jesus quando a Bblia responde em Mt 24.36 que quanto ao dia e hora ningum sabe, nem os anjos dos cus, nem o Filho, seno somente o Pai. Acaso, Russel seria maior que Jesus e os anjos? Resposta Sobre o senhorio de Jesus A1do Meneses indica que Paulo usa o termo Kyrios (Senhor) em

Rm 10.9 emprestado do Antigo Testamento para designar a divindade de Jesus. Esse no o nico caso em que textos do Antigo Testamento, portanto o Nome Divino, so citados no Novo Testamento e aplicados diretamente a Jesus Cristo (compare Fp 2.10,11 com ls 45.23; Ap2.18,23 com Jr 17.10; Jo 12.37 - 40 com ls 6.1-5; Ef4.7,8 com S168.18). A bblia responde que todo aquele que invocar o nome do Senhor ser salvo (cf. 1 Co 1.2, G1 3.28 e Ef 2.11-18). Percebe-se, portanto, que o autor sagrado no considerou sacrilgio aplicar o texto de Joe1 2.32 pessoa de Jesus Cristo, pois reconhecia sua divindade absoluta. Resposta Sobre Jesus e o arcanjo Miguel A Sentinela (1/11/1995, p. 8) afirma que Jesus Cristo "o anjo mais importante, tanto em poder como em autoridade, o arcanjo [...], tambm chamado Miguel." Segundo Esequias Soares da Silva, a bblia responde mostrando a verdade contra esta mentira esdrxula. Confira: (At 20.28; 9.5; Is 9.6-7; Jo 10.30; 20.28; Rm 9.5; Jo 8.8.58-59; compare Ex3.13-14; 14.9; Cl 1.13-19; 2.8-9; Hb 7.3,31; Lc 22.69-70; Ap 22.13; compare Is 41.4; 44.6; 48.12; Hb 1.3,8; Jo 17.5).
Jesus Criador (Jo 1.3) Miguel criatura (CI 1.16). Jesus adorado (Hb 1.6) Miguel no adorado (Ap 22.8-9) Jesus o Senhor (Ap 17.14) Miguel prncipe (Dn 10.13) Jesus o Rei dos reis (Tm 6.15) Miguel prncipe dos judeus (Dn 12.1)

Resposta Sobre Jesus, Satans e Miguel As Escrituras no identificam Miguel com Jesus. Enquanto em Dn 10.13 Miguel chamado "um dos mais destacados prncipes" (NM) e no o primeiro, a bblia responde em Cl 1.18 que Jesus tem a primazia. Assim, se Jesus tem a primazia, e Miguel no, ento os dois no podem ser a mesma pessoa. Em Mt 4.10,11 e Mc 1.25-27 Jesus repreende Satans; mas em Judas 9 est escrito que Migue1 no se atreveu a censur-lo. Jesus tem, diferente de Migue1, a autoridade absoluta sobre Sat e seus demnios.

Resposta Sobre a criao de Jesus O livro Est prximo o Reino, p. 46, afirma que Jesus ... foi o comeo da obra criativa de Deus, e tudo o que depois fosse trazido existncia seriam criaes subseqentes." Absurdo! Alguns lem na Bblia misericrdia e entendem fumo-de-corda! A bblia responde essa heresia descabida com um raciocnio bastante simples. A Bblia das Testemunhas de Jeov, Novo Mundo, traduz Jo 1.1 e 14 de forma absurdamente incorreta. Diz: "o verbo era deus", criatura, com inicial minscula. Contudo, pense: se o texto afirma que O Verbo foi o criador de tudo que foi criado, verso 3, temos aqui duas concluses: 1 concluso: Ele no pode ter sido criado por Ele mesmo, portanto jamais foi criado por ningum, j que ele criou todas as coisas; 2 concluso: neste caso Ele Deus, pois somente Deus criador! Resposta Sobre Jesus ser o primognito da criao A bblia responde que Jesus Deus e ponto final! (C12.9; Jo 10.30 e 38, 14.8-11; I Jo 5.20). Ele s chamado de o primognito, porque ao tomar-se homem Jesus ocupou o 1 lugar na criao em posio de autoridade (Is 9.6; Mq 5.2). Jesus Emanuel, Deus conosco (Mt 1.23). Resposta Sobre a onipotncia de Jesus A Bblia responde: Portanto, vo e faam discpulos de todas as naes, batizando-os em nome do Pai e do Filho e do Esprito Santo, ensinando-os a obedecer a tudo o que eu lhes ordenei. E eu estarei sempre com vocs, at o fim dos tempos. Pois onde se reunirem dois ou trs em meu nome, ali eu estou no meio deles (Mt 28.19-20 e 18.20). Sobre o Esprito Santo ser pessoal No livro Seja Deus Verdadeiro, p. 82, lemos: "O esprito santo a invisvel fora de Deus Todo-Poderoso, que move os seus servos para fazerem a sua

vontade." Como algum pode ler escrito branco e entender preto? A simples leitura da Bblia, mesmo a traduo Novo Mundo, revela que o Esprito Santo um ser pessoal. Confira alguns atributos pessoais do Esprito Santo: 1) O Esprito Santo ensina (Jo 14.26); 2) Ele fala (Ap 2.7,11,17); 3) Ele guia (Rm 8.14; GI5.18); 4) Ele clama (GI4.6); 5) Ele convence (Jo 16.7,8); 6) Ele regenera (Jo 3.6, T 3.5); 7) Ele testifica (Jo 15.26; Rm 8.16); 8) Ele escolhe obreiros (At 13.2; 20.28); 9) Ele julga (At 15.28) e contende (Gn 6.3). 10) Ele advoga (Jo 14.16;At5.32); 11) Ele envia missionrios (At 13.2-4); 12) Ele convida (Ap 22.17); 13) Ele intercede (Rm 8.26); 14) Ele impede (At16.6-7); 15) Ele se entristece (Ef 4.30); Resposta - Sobre a personalidade do Esprito Santo No livro Ajuda Para Entendimento da Bblia, p. 542, lemos: "as prprias Escrituras se unem em mostrar que o esprito santo no uma pessoa, mas uma fora ativa de Deus..." Absurdo! As Testemunhas de Jeov esto equivocadas. No, h como negar, qualquer pessoa percebe os diversos casos que provam que o Esprito Santo possui personalidade. A Bblia responde. Veja: a) Pedro obedeceu ao Esprito Santo (At 10.19,21); b) Ananias mentiu ao Esprito Santo (At 5.3); c) Os judeus resistiram ao Esprito Santo (At 7.51); d) Paulo disse para no entristecer o Esprito Santo (Ef. 4.30); e) Os fariseus blasfemaram contra o Esprito Santo (Mt 12.29-31); 1)Os cristos so batizados em Seu nome (Mt 28.19).

Fora tem sentimentos, se entristece? O Esprito Santo, sim! Resposta - Sobre a divindade do Esprito Santo As Testemunhas de Jeov negam que o Esprito Santo seja Deus. Contudo, como argumenta Norman Geisler, a Bblia responde que o Esprito Santo chamado "Deus" (At 5.3,4). Ele possui os atributos da divindade, tais como onipresena (cf Sl139. 7-12) e oniscincia (lCo 2.10,11). Aparece em associao a Deus Pai na criao (Gn 1.2). Est envolvido com outros membros da Trindade na obra de redeno (Jo 3.5, 6; Rm 8.9-17, 27; Tt 3.5-7). Est associado a outros membros da Trindade sob o "nome" de Deus (Mt 28 18-20). Finalmente, o Esprito Santo aparece, junto com o Pai e o Filho, nas bnos do NT (p.ex., 2Co 13.13). Resposta - Sobre os atributos divinos do Esprito Santo 1) O Esprito Santo onipotente (Zc 4.6; Rm 15.19); onipresente (SI 139.7-10); onisciente (1 Co 2.10,11); eterno (Hb 9.14); Criador (J 26.13; 33.4; Sl104.30); 2) Ele gerou Jesus Cristo (Lc 1.35); 3) E1e a verdade (1 Jo 5.6); 4) Ele o Senhor da igreja (At 20.28); 5) Ele chamado de Jav (Ex 17.7 compare com Hb 3.7-9; Nm 12.6 comp. Com 2Pe 1.21; Is 6.9 comp. com At 28.25,26; Ez 8.1,3); 6) Ele aquele que d a vida eterna (G1 6.8); 7) Ele o guia do Seu povo (Sl 143.10; Is 63.14; Rm 8.14); 8) Ele o santificador dos fiis (Rm 15.16; I Pe 1.2); 9) Ele habita nos fiis (Jo 14.17; Rm 8.11; 1Co 3.16; 6.19); 10)Ele santo (Rm 15.16; 1J0 2.20); 11)E1e fonte de poder e milagres (Mt 12.28; 1Co 12.9-11); 12)E1e o autor do novo nascimento (Jo 3.5,6; Tt 3.5); 13)Ele o autor da vida (Ez 37.14; Rm 8.11-13); 14)Ele distribui os dons espirituais (1 Co 12.7-11); 15)Ele conhece o corao do homem (Ez 11.5; Rm 8.26,27).

Resposta - A pessoa diferenciada do Esprito Santo As Escrituras referem-se a "Ele" e com pronomes pessoais quando fala do Esprito Santo (10 14.26; 16.13). Ele faz coisas que s pessoas fazem, como ensinar (10 14.26; 1102.27), convencer do pecado (Jo 16.7,8) e entristecer-se (Ef. 4.30). O Esprito Santo tem intelecto (lCo 2.10,11), vontade (lCoI2.11) e sentimentos (Ef4.30). Resposta - Sobre a Bblia (TNM) e o Esprito Santo At a traduo Novo Mundo das Testemunhas reconhece a personalidade do Esprito na traduo desses dois versculos. A divindade do Esprito Santo est demonstrada nas referncias abaixo que voc deve estudar com todo o cuidado: At 5.3-4, 1 Co 3.16,2 Co 13.14. Em 1 Co 12.4-6 o Esprito Santo chamado de Senhor, v. 5, e Deus, v. 6. Ao colocar Is 6.8-10 junto a Atos 28.25-27, toma-se evidente que o Deus de Is 6 o Esprito Santo. Resposta - Sobre a inspirao da Bblia pelo Esprito Santo Bruce Milne diz que essa inspirao a atividade do Esprito de Deus atravs da qual Ele dirigiu os autores da Escritura, de modo que seus escritos se tomaram uma transcrio da palavra de Deus ao homem (2Tm 3.16; 2 Pd 1.19-21). A. H. Strong diz que a inspirao o modo pelo qual o Esprito Santo, que fez as revelaes originais, deve interpretar o seu registro (2 Sm 23.2; Mc 12.36; At 11.28; Pe 1.21). Concluso: Se as Testemunhas de Jeov negarem a pessoa do Esprito Santo, negam, tambm a natureza da prpria Bblia, que foi inspirada por Ele. Deus se fez conhecido pela revelao dada pelo Esprito Santo. Ele preservou-a pela inspirao do Esprito Santo. E, pela iluminao do Esprito Santo, entendemos essa mensagem perfeita (Rm 8.15; 2 Co 1.22). Resposta - Sobre a voz e a morada do Esprito Santo

Por acaso, fora tem voz? Emil Brunner diz que Deus veio at ns quando nos falou em linguagem humana, no testemunho do Seu Esprito: ...era necessrio que se cumprisse a Escritura que o Esprito Santo predisse pela boca de Davi (At 1.16). Quem tem ouvidos, oua o que o Esprito diz s Igrejas (Ap 2.7, 11, 17, 29; 3.6,23, 22). Por acaso, fora impessoal mora, tem casa? O Esprito Santo habita em ns (lCo 3.16; 6.19). Resposta - Sobre o diabo e o Esprito Santo Na Bblia das TJ, Mt 4.1-3 aparece grafado esprito com letra minscula, e com maiscula Diabo e Tentador. O que significa, que o diabo merece mais respeito que o Esprito Santo? Jamais!

3. RESPOSTAS SOBRE A TRINDADE As Testemunhas de Jeov, contrariando dramaticamente a Bblia Sagrada, chegam a afirmar no livro Seja Deus Verdadeiro, p. 81, que "Satans deu origem doutrina da Trindade." Resposta - Sobre o conceito de Deus Esequias Soares da Silva discerne com preciso que as Testemunhas de Jeov acreditam num Deus que no onipresente e nem onisciente. Dizem, por exemplo, que Deus no sabia o resultado da prova de Abrao, no relato do sacrifcio de Isaque. Isso mostra, argumenta Esequias, que o Jeov que eles pregam no o mesmo Jeov da Bblia. Se Jeov no onipresente e sua oniscincia to limitada logo no pode ser Deus, o Todo-poderoso. A doutrina de Deus uma questo de vida ou morte. A bblia responde que a vida eterna esta: que conhea ao Pai como o nico Deus verdadeiro e a Jesus Cristo, a quem Ele enviou (1017.13). Enfim, adorar e servir um deus errado vai terminar tambm num cu errado. Resposta - Sobre o nome de Deus

A Sociedade Torre de Vigia ensina que a doutrina da Trindade no bblica. Referem-se Trindade como sendo uma "monstruosidade" de trs cabeas. Antes de tudo, bom que se saiba que o nome "Deus" uma polissemia (nome com mais de um significado), na Bblia. Wayne Grudem cita Herman Bavinck, em The Doctrine of God, e d uma longa lista da descrio de Deus tirada da criao. Veja o que a bblia responde:
Deus comparado ao leo (Is 31.4), a uma guia (Dt 32.11), a um cordeiro (Is 53.7), a uma galinha (Mt 23.37), ao sol (SI 84.11) estrela da manh (Ap 22.16), luz (SI 27.1), a uma lmpada (Ap 21.23), ao fogo (Hb 12.29), a um manancial (SI 36.9), a uma rocha (Dt 32.4), a um refgio (SI 119.114), a uma torre (Pv 18.10), a uma sombra (SI 91.1), a um escudo (SI 84.11), a um santurio (Ap 21.22). O mesmo se d ao nome de Deus. Por isso, preciso estar alerta!

Resposta sobre o nome Jeov A Srie Apologtica (ICPP),p. 180 e 181,V. 3, faz diversas consideraes sobre o nome de Deus, Jeov. Vejamos o que dizem os eruditos sobre o nome de Jeov: JEOV
Leitura falsa do hebraico, Jahweh juno do tetragrama sagrado, YHWH com as vogais do hebraico massortico {"Webster's CoUegiate Dictionary"}; A pronncia Jehovah um erro resultante entre os cristos por combinar as consoantes YHWH com as vogais de Adonay ou de Eloah (Deus), singular de Elohim (Enciclopdia Britnica); Palavra mal pronunciada do hebraico YHWH do nome de Deus. Esta pronncia gramaticalmente impossvel. A forma Jehovah uma impossibilidade Filolgica ("The Universal Jewish Enciclopdia" Enciclopdia Universal judaica).

JEOV

JEOV

Como posso ser testemunha de um nome impronuncivel? Se no h como pronunci-lo como poderei me relacionar com Ele? Foram as Testemunhas de Jeov vtimas de fraude?

Resposta - sobre os nomes de Deus A bblia responde que Deus tem vrios nomes: ELOHIM - Deus (forma plural, indicando pluralidade de pessoas). Aparece 2.226 vezes. ELOAH - Deus (forma singular, indicando singularidade de natureza). Aparece 52 vezes. EL - Deus. ** Esta e seus derivados podem ser aplicada a outros deuses (falsos). Aparece 90 vezes. ADONAI - Senhor, Amo. EL OLAM - Deus eterno. EL ELYON - Deus Altssimo. EL CHADAY - Deus Todo-poderoso. THOS - Deus no grego. Aparece 1.232 vezes. KYRIOS - Senhor, no grego. Aparece 691 vezes. PAI - Usado com relao a Deus. Aparece 257 vezes. JEOV - Aparece o tetragrama YHWH (ou IHVH). Aparece 6.823 vezes no Antigo Testamento. Sobre o nome de Deus na Trindade O termo Deus na Bblia se aplica ao Pai sozinho (Fp 2.11), da mesma forma ao Filho (I Jo 5.20) e ao Esprito Santo (At 5.3,4). Aparece, na maioria das vezes, com referncia Trindade (Dt 6.4). Isso tambm ocorre com o nome Yahweh. Aplica-se ao Pai sozinho (Sl 110.1), ao Filho (comp. Ls 40.3; Mt 3.3), e ao Esprito Santo (Ez 8.1-3; 2 Co 3.17,18 TNM). No entanto, aplica-se Trindade (Dt 6.4; SI 83.18). A bblia responde que h um s Deus, e que Deus um s, ensina tambm que o Pai Deus, o Filho Deus e o Esprito Santo Deus. Isso no tritesmo, mas a Santssima Trindade. Quem Que rejeita essa verdade, admite o politesmo. Por isso, as Testemunhas de Jeov crem em dois deuses: um maior e criador, outro menor e criado.

Resposta - Sobre a f no nico Deus verdadeiro A Trindade, portanto, a unio de trs Pessoas: o Pai, o Filho e o Esprito Santo, em uma s divindade, sendo iguais, eternas, da mesma substncia, embora distintas, sendo Deus cada uma dessas Pessoas (Mt 28.19; 1Co 12.4-6; 2 Co 13.13; Ef4.4-6). Sobre a natureza da Trindade Amilton Justus esclarece no livreto Vinte Razes Porque No Sou Testemunha de Jeov que "embora a palavra trindade no esteja na Bblia, ela a apresenta desde a primeira pgina, Gn 1.1-3, at a ltima, Ap22.3, 17. Ele explica: Os cristos no crem que haja trs deuses em um. Crem, isto sim, que existe trs Pessoas, todas da mesma substncia, co-iguais, coexistentes e coeternas. A doutrina da Trindade est implcita no Velho Testamento. Considerando que a palavra "Eloim" est no plural, a Trindade est implcita nesse nome. Gn 1.26; 11.7; Is 6.8. A Trindade est tambm implcita na palavra "Divindade". Esta palavra se encontra nas referncias seguintes: At 17.29; Rm 1.20, CI 2.9. H tambm outros textos que ensinam com toda clareza a doutrina da Trindade, por exemplo: Lc 3.21, 22; Mt 28.19; Jo 14.16, 17. No h, pois como negar a doutrina da Trindade. S no v quem no quer, ou quem quer fazer confuso. Resposta - Sobre a doutrina da Trindade e a Bblia Wayne Grudem em Teologia Sistemtica, editado pela Vida Nova, explica que a palavra Trindade no se encontra na Bblia, embora a idia representada pela palavra seja ensinada em muitos trechos. Trindade significa "tri-unidade" ou "trs-em-unidade". Alm do fato de serem as trs pessoas distintas, as Escrituras tambm do farto testemunho de que cada pessoa da Trindade plenamente Deus. Segundo Wayne Grudem, temos:

Primeiro, Deus Pai claramente Deus. Isso se evidencia desde o primeiro versculo da Bblia, no qual Deus cria o cu e a terra. evidente em todo o Antigo e no Novo Testamento, nos quais Deus Pai retratado nitidamente como Senhor soberano de tudo e onde Jesus ora ao seu Pai celeste (Jo 17.3; 1 Co 8.4,6; Ef 4.6). Segundo, o Filho plenamente Deus. Embora esse ponto seja desenvolvido com mais pormenores no captulo 26 ("A Pessoa de Cristo"), podemos aqui mencionar de passagem vrios trechos explcitos (Rm 9.5; Hb 1.8-9 - SI 45.6-7; 1 Jo 5.20). Terceiro, o Esprito Santo tambm plenamente Deus. Uma vez que entendamos que Deus Pai e Deus Filho so plenamente Deus, ento as expresses trinitrias em versculos como Mateus 28.19 ("batizando-os em nome do Pai, e do Filho, e do Esprito Santo") se revestem de relevncia para a doutrina do Esprito Santo, pois mostram que o Esprito Santo est classificado no mesmo nvel do Pai e do Filho (At 5.3-4; 7.51 comp. SI 78.18,19). 50a Resposta - Sobre aprova irrefutvel da Trindade Norman Geiler explica que "em Mateus 28.19 que declara: Portanto, ide, ensinai todas as naes, batizando-as em nome do Pai, e do Filho, e do Esprito Santo, o termo utilizado para 'nome' no grego singular, indicando que existe um s Deus. Mas existem trs pessoas distintas em Deus, cada uma delas acompanhada de um artigo definido no grego: o Pai, o Filho e o Esprito Santo. Esse fato desmente a viso das Testemunhas de Jeov, uma vez que prova que o Pai, o Filho e o Esprito Santo esto reunidos sob um nico nome, sendo portanto verdadeiramente 'um' (diferente de Abrao, Isaque e Jac)." Sobre a doutrina da Trindade e a Bblia Russel ensina a heresia indigesta de que ... O Senhor Jesus Cristo um Deus, ...mas as Escrituras unanimemente afirmam com segurana que h

apenas um Deus Todo-poderoso, o Pai de Todos (Estudos das Escrituras). Norman Geisler argumenta: "Deuteronmio 6.4 declara: "Ouve, Israel, o Senhor, nosso Deus, o nico Senhor". Essa verdade da unidade essencial de Deus repetida no Novo Testamento (Mc 12.29). Paulo disse explicitamente: "Sabemos que... no h outro Deus, se no um s" (1 Co 8.4). Algumas passagens mostram tanto a unidade como a pluralidade de Deus. O Pai, o Filho e o Esprito Santo no so trs deuses ou trs indivduos separados, mas antes trs pessoas em um nico Deus. Resposta - Sobre a evidncia bblica da Trindade

Ento as Escrituras, tomadas como um todo, fornecem a doutrina da Trindade, que baseada em trs linhas de evidncia bblica: 1) A da existncia de apenas um Deus verdadeiro; 2) A da existncia de trs pessoas que so reconhecidas e chamadas de Deus nas escrituras; 3) A da existncia destas trs pessoas em um nico ser, que Deus, neste nico Deus verdadeiro. A bblia responde revelando que de modo uniforme existe um s Deus (Deut 6.4; 32.39; 2 Sm 7.22; SI 86.10; Is 44.6; Jo 5.44; 17.3; Rm 3.29,30; 16.27; 1Co 8.4; G1 3.20; Ef 4.6; 1Ts 1.9). Estas so trs realidades bblicas demonstradas e comprovadas pelas prprias escrituras, e nelas, est a base da doutrina da Trindade. Quem no admite essa verdade, adota o politesmo.

Sobre as declaraes do Pai sobre Jesus Aldo Meneses enumera diversas declaraes do Pai sobre Jesus: - "Todos os anjos de Deus o adorem" (Hb 1.8; Ap 22.9; Dt 4.24;

Hb 1.6, adiante). - "O teu trono, Deus, subsiste para todo o sempre" (Hb 1.8; cf. Is 9.7; Ap 5.13; cf. Hb 1.8, adiante). - "No princpio, Senhor, firmaste os fundamentos da terra, e os cus so obras das tuas mos" (Hb 1.10; cf. SI 102.24,25; cf. Hb 1.8, adiante). - "Tu permaneces o mesmo, e os teus dias jamais tero fim" (Hb 1.12; cf. SI 102.27; J 36.26; MI3.6; Tg 1.17; cf. Hb 1.8, adiante). Resposta - Sobre Jesus ser menor do que o Pai As Testemunhas de Jeov questionam como Jesus falaria com o Pai, sendo ele mesmo o Pai! Dizem que Jesus menor que Deus e que Ele foi criado, como os homens e os anjos. No vem, porm, que Jesus uma pessoa distinta, parte da Trindade, em igualdade com o Pai. A Bblia responde que Jesus se fez homem, mas aps a ressurreio foi exaltado a Sua posio original. Leia Hb 2.9; Jo1.14; F12.611; Ap 5.12. Ele um com o Pai (Jo 5.18; 14.9-10). Esequias Soares da Silva cita provas inequvocas da igualdade entre o Pai e o Filho na Escritura. Veja:
Jav o "EU SOU" (x 3.13-14). Jesus o"EU SOU" (Jo 8.58). Jav a "ROCHA" (Is44.8). Jesus a "ROCHA" (1 Co 10.4). Jav o "SENHOR" (ls 45.5-6). Jesus o "SENHOR" (Fp 2.11). Jav a "PAZ" (Jz6.24). Jesus a "NOSSA PAZ" (Ef2.14). Jav o "PASTOR" (SI23.1). Jesus o "PASTOR" (Hb 13.20). Jav o "SENHOR" (Dt 10.17). Jesus o "SENHOR" (1Tm 6.15). Jav o "SALVADOR" (ls43.11). Jesus o "SALVADOR" (At4.12). Jav o "SANTO" (Lv 19.2). Jesus o "SANTO" (At4.27). Jav o "JUSTO" (SI7.9) Jesus o "JUSTO"(At3.14) Jav a "VIDA" (Dt30.20) Jesus a "V1DA"(Jo 14.6) Jav o "SBIO"(Jr32.19) Jesus o "SBIO"(l Co 1.24). Jav a "PEDRA" (ls8.13-15). Jesus a "PEDRA" (Rm9.33). Jav o "PERDOADOR" (SI 103.3). Jesus o "PERDOADOR"(Mt9.5-6)

Deus usa "ns", "nosso", e outros plurais: Gn 1.26; 11.7; Is 6.8; 48.16. As 3 pessoas da Trindade mostram-se em Mt 3.16,17; 28.19; 2 Co

13.14. O primeiro versculo da Bblia j sugere a Trindade: No princpio, criou [singular] Deus (Elohim plural). E disse Deus: faamos o homem nossa imagem conforme a nossa semelhana ... (Gn 1.26). Sobre Jesus ser a expresso do Pai Oscar Cullmann explica que no Novo Testamento Jesus ganha o ttulo de Senhor (Kyrios em grego). "Este o nome do prprio Deus, sendo Kyrios a traduo do hebraico Adonai, utilizado como o nome de Deus em lugar do tetragrama YHVH" (EU SOU). RESPOSTAS SOBRE O INFERNO O livro Seja Deus Verdadeiro, p. 79, declara em oposio Bblia que a "doutrina dum inferno onde os inquos depois da morte so torturados para sempre no pode ser verdadeira. Resposta - Sobre a Bblia e o inferno H razes de sobra para afirmarmos que a histria do Rico e Lzaro, que retrata a eternidade, no uma parbola. Jesus no colocou nome nos personagens das parbolas e em nenhuma delas encontramos uma pessoa histrica, como o caso de Abrao. Alm do mais, Jesus no daria qualquer margem de interpretao subjetiva como pode ocorrer com a linguagem figurada, pois aqui Ele trata das duas nicas opes do homem aps a morte. A Bblia responde em Lc 16:
19 "Havia um homem rico que se vestia de prpura e linho fino... 20 Um pobre chamado Lzaro jazia a sua porta, coberto de lceras. 21 Desejava saciar-se do que caa da mesa do rico ... E at os ces vinham lamber-lhe as lceras. (O nome Lzaro significa: Deus meu salvador) 22 Aconteceu que o pobre morreu e foi levado pelos anjos ao seio de Abrao. Morreu tambm o rico e foi sepultado (O relato de Jesus revela que o rico no fica na sepultura, dormindo simplesmente. Ele j entra em juzo). 23 No inferno, em meio a tormentos, levantou os olhos e viu ao longe Abrao e a Lzaro em seu seio. (O inferno de fato um lugar real -Mc 9.43-50)

24 Ento chamou-o: Pai Abrao ...manda que Lzaro molhe a ponta do dedo para me refrescar a lngua, pois estou torturado nesta chama ... 26. Entre vs e ns existe um grande abismo, de modo que aqueles que quiserem passar daqui para junto de vs no o podem, nem tampouco atravessar os de l at ns (As pessoas que morrem ficam conscientes). 27 Ele replicou: Pai, eu te suplico: envia ento Lzaro at a casa de meu pai, 28 pois tenho cinco irmos: que ele os advirta, para que no venham eles tambm para este lugar de tormento. 29 Abrao, porm, respondeu: Eles tm Moiss e os profetas: que os ouam. 31 Mas Abrao lhe disse: Se no escutam nem Moiss nem os profetas, mesmo que algum ressuscite dos mortos, no se convertero (Lc 16.19 24,26- 29, 31- grifos e comentrios do autor).

A Bblia responde que o inferno um lugar de dor (Jd 7; SI 116.3); de ira (Ef 2.3; C13.6) e condenao eterna (Mc25.41,46; Jd 1.7). Sobre a coerncia do inferno Apesar de muitos crerem que o inferno no razovel, segundo Jonathan Edwards, um bom argumento pode ser estabelecido a favor de sua racionalidade: " muito irracional supor que no deveria haver castigo futuro, supor que Deus, que fez o homem como criatura racional, capaz de entender seu dever e ciente de que merece castigo quando no o cumpre, deveria deixar o homem sozinho, e deix-lo viver como quer, e jamais castig-lo por seus pecados, e no diferenciar o bem do mal [...] muito irracional supor que aquele que fez o mundo deveria deixar as coisas em tal confuso, e no cuidar do governo das Suas criaturas, e que Ele nunca julgar suas criaturas racionais" (Edwards, v.2, p. 884). Resposta - Sobre a sepultura e o inferno Eles afirmam que o inferno apenas a sepultura. As palavras "Sheol" (hebraica) e "hades" (grego), so traduzidas por sepultura e tambm tm o sentido de mundo dos mortos. Pense: Como tudo terminaria na sepultura se Moiss e Elias falaram com Jesus no monte da

transfigurao (Mt l7.l-8)? Alm disso, h vrios textos que enfatizam a continuidade ps-morte (At 7.59, FI 1.21, Hb 12.22-23, Ap 7.9-14, Lc 16.19-31, Ec 12.7, Ap 6.9-10, 7.9-10). Jesus disse ao ladro da cruz: Hoje mesmo estars comigo no paraso (Lc 23.43). Sem dvida no seria dormindo! (l Pd 3.1819). 60a Resposta - Sobre a natureza e localizao do inferno A Bblia descreve a realidade do inferno com linguagem figurada poderosa. Ele descrito como um lugar de trevas (Mt 8.12; 22.13), que est "fora" [das portas da cidade celestial] (Ap 22.14,15). O inferno fica fora da presena de Deus (Mt 25.41; 2Ts 1. 7-9). O inferno est na direo contrria a Deus. A natureza do inferno uma realidade horrvel. como ser deixado do lado de fora, no escuro, para sempre (Mt 8.12). como uma estrela errante (Jd. 13), uma nuvem sem gua (Jd 12), um fogo inextinguvel (Mc 9.43-48), um abismo (Ap 20.1,3) uma priso (lPe 3.19) e um lugar de agonia e arrependimento (Lc 16.28).

Resposta - Sobre a tortura do inferno Em seus estudos sobre o inferno, Norman Geisler comenta que "a Bblia no diz em lugar nenhum que se trata de uma cmara de tortura, como afirmam as Testemunhas de Jeov. Essa uma caricatura criada por incrdulos para justificar sua reao de que o Deus que envia pessoas para o inferno cruel. Isso no quer dizer que o inferno no seja um lugar de tormento. Jesus disse que era (Lc 16.24). Mas ao contrrio da tortura que infligida de fora contra a vontade da pessoa, a tormenta auto-infligida. Alm disso, aps a morte no h mais corpo fsico, logo, o a dor sofrida no inferno seria uma dor infligida na alma, e no a mesma dor fsica do corpo. A presena divina do cu que seria, de fato, a tortura para quem o rejeitou irrecuperavelmente. O tormento viver com as conseqncias de nossas ms escolha: o choro e ranger de dentes que resulta da conscincia de

que fracassamos e merecemos as conseqncias. Assim como no inferno sabem que a dor que sofrem auto-infligida. Resposta - Sobre as chamas do inferno Norman Geisler continua explicando que "o inferno tambm descrito como um lugar de fogo eterno. Esse fogo real, mas no realmente fsico (como o conhecemos), porque as pessoas tero corpos fsicos no perecveis (Jo 5.28,29; Ap 20.13-15), ento o fogo normal no os afetaria. O inferno foi preparado para o diabo e seus anjos, no para o homem. Em outras palavras, ele foi preparado para receber espritos e no corpos. Ele tem fogo, mas trevas. um lago e um abismo. Apesar de tudo na Bblia ser literalmente verdadeiro, nem tudo verdadeiramente literal." Resposta - Sobre a eternidade do inferno Muitos incrdulos estariam dispostos a aceitar um inferno temporal, mas a Bblia fala como eterno. Por fim, Norman Geisler diz que "o inferno durar enquanto Deus existir. A Bblia declara que Deus existe para sempre (SI 90.1;2). O inferno durar enquanto o cu durar. O cu descrito como "eterno" na Bblia. Mas a mesma palavra grega (ainion), usada no mesmo contexto, tembm indica que o inferno "eterno" (Mt 25.41; cf. v. 46; 2Ts 1.9; Ap 20.10). Ento, se o cu eterno, o inferno tambm . No h base bblica para supor que o inferno temporal e o cu eterno. Resposta - Sobre o sono da morte As pessoas permanecem conscientes aps a morte, quer estejam no cu (2 Co 5.8; Fp 1.23; Ap 6.9), quer estejam no Inferno (Lc 16.23). A besta ainda estar consciente no inferno (Ap 19.20; 20.10). No faz sentido ressuscitar os incrdulos para o julgamento eterno (Dn 12.2; Jo 5.28,29) diante do grande trono branco (Ap 20.11-15), a no ser que estejam conscientes, diferente do que ensinam as Testemunhas de Jeov, que dizem que a pessoa hiberna com a morte.

Resposta - Sobre o tormento eterno Jesus disse que no inferno haver pranto e ranger de dentes (Mt 8.12; 22.13; 24.51; 25.30). Claramente indica que as pessoas lanadas no inferno estaro conscientes. A Bblia de Estudos Apologtica esclarece que "o inferno, assim como a vida eterna, ser uma condio vivida para sempre por aqueles que para l forem lanados (Mt 25.41). Ento, se o castigo eterno, significa que ele est condicionado existncia do indivduo (2Ts 1.9). As pessoas permanecero ali para sempre em plena conscincia, conforme dizem as Escrituras. Confira Ap 19.20; 20.10. Jesus ensinou que o inferno um lugar de chamas inextinguveis (Mc 9.43-48), onde os corpos dos mpios estaro ali para sempre. As chamas perptuas no teriam nenhum sentido se os corpos lanados no inferno no tivessem almas para sofrer a punio. As almas que forem para esse lugar de sofrimento no sero aniquiladas, mas vivero em tormentos para sempre (Mt 10.15; 11.21-24; 16.27; Lc12.47-48; Hb 10.29;Ap 20.11-15; 21.8; 22.12,15)." Resposta - Sobre a justia divina A justia divina exige o inferno. Nem toda justia , feita nessa vida (SI73). Logo, a existncia de um lugar de castigo e necessria para manter a justia de Deus. Pense: Como Stalin e Hitler receberiam a Justa punio, se no houvesse o inferno? A no ser que haja inferno, no h vitria sobre o mal. Veja o que a Bblia responde em Dn 12.2 e Mt 20.11-15; Hb 9.27; Lc 16;2C05.10;Ap20.11-15;Mc 8.38. RESPOSTAS SOBRE O CU E A SALVAO As Testemunhas de Jeov acreditam que vo herdar a terra, que vo habitar numa terra paradisaca. C.S. Lewis diz que a mais leve tristeza, se houvesse no Cu, ainda assim seria infinitamente melhor que a maior alegria que

poderamos ter nesta Terra. No crem que vo para o cu. Para elas, o cu est reservado apenas para 144.000 pessoas, pois as portas do cu j esto fechadas para este grupo seleto de sua organizao, segundo eles. Resposta - Sobre a salvao Esequias Soares da Silva explica que as Testemunhas de Jeov ensinam que s pode ser salvo quem pertencer Sociedade Torre de Vigia. Crem que em 1935 Jeov colocou uma placa no cu, dizendo: "No h vagas"! Rutherford inventou essa doutrina em 1935, dividindo o rebanho em duas classes: a dos ungidos, que seriam apenas 144.000 membros, que representaria todos os cristos autnticos desde a fundao da igreja at 1935, os quais herdaro o cu, e a classe da "grande multido", que, segundo eles, composta por aqueles que herdaro a terra. A Bblia responde que Deus deseja que todos sejam salvos e no apenas um grupo (1 Tm 2.4). Alm disso, Jesus disse: ...todos atrairei a mim (Jo 12.32). Resposta - Sobre a aniquilao dos mpios O salmista afirma que "os malfeitores sero desarraigados". Em outras passagens (SI 73.27; Pv 21.28), as Escrituras dizem que eles perecero (2 Ts 1.9). Ser que "ser exterminado para sempre" significa que os malfeitores sero aniquilados, como defendem as Testemunhas de Jeov e outros grupos que se constituem verdadeiras aberraes (Reasoning from the Scriptures, 1989, p.162)? Ron Rhodes diz que ser "exterminado" no significa ser aniquilado. Se significasse, ento o prprio Messias teria sido aniquilado quando morreu, uma vez que o mesmo termo hebraico karath empregado referindo-se morte do Messias (Dn 9.26). No, Ele est vivo aps a Sua morte (Ap 1.18). Alm do mais, a pessoa somente pagar pelo que fez nesta vida se permanecer consciente. Do contrrio, seria muito cmodo, basta-ria cometer o mal que no fim seria desligado! No haveria justia. Sobre os 144.000, quem realmente so

Esequias comenta que usam basicamente duas passagens bblicas tentando dar sustentao a essa doutrina, numa interpretao errnea. Os 144.000 so judeus, "de todas as tribos dos filhos de Israel", doze mil de cada uma das doze tribos de Israel. A Bblia enumera cada uma delas, esmagando essa doutrina. Se os 144.000 so judeus isto j um problema para o Corpo Governante, pois desmantela seu sistema doutrinrio. Argumentam que se trata de israelitas espirituais. Dizem que no pode ser o Israel carnal porque diverge da costumeira listagem tribal. O nico problema que no existe esta "costumeira listagem tribal". Tudo bem. Mas se no so 144 mil israelistas, os quais so listados por tribos, por que teriam de ser logo as Testemunhas de Jeov, e no outro grupo? Resposta - Quem so os 144.000? So os judeus que se convertero ao Senhor Jesus no perodo da Grande Tribulao, aps o arrebatamento da igreja, que no se contaminaram com as falsas doutrinas e que substituiro a igreja na pregao do evangelho: "... primeiro do judeu e tambm do grego" (Rm1.16). Nesse mesmo tempo, a igreja estar nas bodas do Cordeiro. Veja Ap 14.1-5; 19.7. Resposta - Sobre o pequeno rebanho Em Jo 10.16, Jesus diz: "Ainda tenho outras ovelhas que no so deste aprisco; e elas ouviro a minha voz, e haver um rebanho e um Pastor". Esequias comenta que "a Bblia ensina muito diferente do que cr a organizao das Testemunhas de Jeov. O que o "aprisco" nesta passagem? O cu ou a terra de Israel? O Cu no pode ser porque Jesus se apresenta como junto das ovelhas "deste aprisco". Jesus frisava a necessidade de agregar as ovelhas que esto fora do aprisco s que esto no aprisco, para que haja um rebanho e um Pastor. A doutrina da Sociedade Torre de Vigia se contradiz mais uma vez aqui, porque se os 144.000 estivessem no cu e os demais na terra, os dois grupos no estariam agregados, mas separados.

A Bblia mais clara que o sol, s no v quem cego! Seria muito bom as Testemunhas de Jeov lerem melhor o prprio livro de Apocalipse para perceberem as mirades (significa um nmero que no se pode contar), que esto no Cu. Resposta - Sobre a salvao e a Bblia Veja o que a bblia responde sobre a salvao: 1. A salvao vem de Deus (SI 27.1; 37.39; 62.2; Is 12.2; 25:9; Jr 3.23; Sf 3.17). 2. A salvao pela graa (Is 55.1; Rm 3.24;Ap 22.17). 3. A salvao um dom de Deus (Jo 3.16; 4.10; Rm 5.15; 6.23; 8.32; 2 Co 9.15; Ef2.8; Mt7.12; Jo 6.32;At15.11; lJo 5.11). Resposta - Sobre o Cu e a Bblia Veja o que a bblia responde sobre a salvao: 1. O cu a habitao de Deus (Dt 26.15; l Rs 8.30; 2Cr 30.27); J 22.12; SI 73.25; 123.1; Is 66.1; Lc 11.2; At 7.49). 2. O Cu o futuro lar dos santos (1014.1-6; Ap 21 e 22). Resposta - Sobre estar com Cristo aps a morte As Testemunhas de Jeov negam a presena do crente com Cristo aps a morte. A bblia responde que o crente, aps a morte, passa para a presena de Cristo (2 Co 5.8, FI 1.21-24 e Lc 16.20-22). Resposta - Sobre perodo que precede a ressurreio A bblia responde que o corpo fica na sepultura (10 11.11-14) aguardando a ressurreio (1 Co 15.20-23), enquanto a alma e o esprito, agora separados do corpo (Tg 2.16), estaro com Jesus. Resposta - Sobre o Reino Invisvel

As Testemunhas de Jeov dizem: "J estamos no Reino Invisvel." A bblia responde, condenando-os (Is 11.5-6). Leia lRs 8.39, 2Cr 6.21, 6.30, 2Cr 6.33, 6.39, 20.6, SI 14.2, 20.6, 33.13, 102.19, 103.19, 113.5, 115.3, Pv 30.4, Ec 5.2, Is 33.5, 57.15, 63.15, Jr 10.12, 51.15, Lm 3.50, Mt 5.16, 5 10.32, 18.14, 23.9, Lc 24.51, 2Co 12.2, Ef 1.20,CI4.1, lTs4.16, Hb 12.25, 2Pe l.18, l Jo 5.7,Ap 3.12. Sobre a Segunda ressurreio O livro Seja Deus Verdadeiro, diz: "E, finalmente, os injustos que ho de ressuscitar, provando a sua integridade, alegremente subme-ter-se-o ao regime Teocrtico." A esta heresia descabida, a Bblia responde que a chamada segunda ressurreio, do mpio, ocorrer para que ele encare o Juzo Final, e no para que tenha outra chance. Do contrrio, de que valeria a justia de Deus? Neste caso, Jesus no precisaria ter morrido por ns! Hitler, que matou 6 milhes de judeus ter uma nova chance? Pode tirar o cavalo da chuva! Se for assim, ento, as pessoas podem matar, estuprar, mentir vontade, sem arrependimento, que elas ressurgiro para viverem no Novo Mundo? Nem pensar! Haver Juzo, sem escape! Multides que dormem no p da terra acordaro: uns para a vida eterna, outros para a vergonha, para o desprezo eterno (Dn 12.2). (O restante dos mortos no voltou a viver at se completarem os mil anos.) Esta a primeira ressurreio. Felizes e santos os que participam da primeira ressurreio! A segunda morte no tem poder sobre eles... Depois vi um grande trono branco e aquele que nele estava assentado. A terra e o cu fugiram da sua presena, e no se encontrou lugar para eles. Vi tambm os mortos, grandes e pequenos, em p diante do trono, e livros foram abertos. Outro livro foi aberto, o livro da vida. Os mortos foram julgados de acordo com o que tinham feito, segundo o que estava registrado nos livros (Ap 20.5,6,11-12). Resposta - Sobre o Armagedom

Conforme ensinam, "aqueles que se provarem rebeldes ou se tomarem infiis durante o tempo em que Satans estiver solto, no fim dos mil anos do reino de Jesus, sero aniquilados com Satans, o diabo." (Livro Seja Deus Verdadeiro). A idia de aniquilamento no cabe aqui por que Satans e o esprito humano so imateriais, isto , no podem ser destrudos. Somente matria destrutiva. Eles sero condenados a passarem a eternidade no fogo inextinguvel, isto que nunca se extingue (Mc 9.4348). No h bombeiro no inferno! melhor entrar na vida mutilado do que, tendo as duas mos, ir para o inferno, onde o seu verme no morre, e o fogo no se apaga. Resposta - Sobre o Milnio Sem qualquer fundamento bblico, as Testemunhas de Jeov ensinam que o Milnio, os mil anos do reino de Cristo na terra, proporcionar a toda a humanidade, desde Ado em diante que ressuscitar, uma oportunidade, sob condies favorveis, de receber a salvao eterna. Onde encontrar um nico versculo bblico que apie tal coisa? Essa heresia anula a graa e a justia de Deus. C.S. Lewis comenta que "a salvao de uma nica alma mais importante do que a produo ou preservao de todas as epopias e tragdias do mundo." A. Lindsay Glegg conclui que "h tantos caminhos para Cristo quantos ps h para trilh-los, mas h apenas um caminho para Deus" (Jo 14.1-6; Ef 2.8-9; Rm 6.23). Sobre a alma do homem No crem na sobrevivncia da alma. A palavra alma (heb. nephesh; grego, psych) empregada em vrios sentidos derivados. Em Gn 2.7, pode ser entendida por pessoa, mas no possvel, contudo, aplicar esse sentido em Gn 1.20, 24, 30 em relao aos animais. Os animais no possuem conscincia. Em sentido prprio, a palavra alma indica a parte imaterial invisvel inteligente e consciente do homem e que separada do

corpo na ocasio da morte fsica (Gn 35.18; Mt 10.28; Lc 12.4-5), e reunida ao corpo por ocasio da ressurreio (lRs 17.21-22). Sobre a extino da alma humana Jesus disse: "E no temais os que matam o corpo, e no podem matar a alma; teme i antes aquele que pode fazer perecer no inferno a alma e o corpo" (Mt 10.28). A TNM traduziu "perecer" por "destruir", para se adaptar doutrina da organizao. Jesus aqui est mostrando que no devemos temer os inimigos, porque o mximo que eles podem fazer nos matar, isto , matar o corpo, nada podendo fazer com a alma. Antes, devemos temer a Deus, pois Ele pode no s matar o corpo, como pode tambm fazer perecer no inferno no s o corpo, mas tambm a alma, o que mostra a sobrevivncia dela.

SOBRE AS CRENAS DAS TESTEMUNHAS DE JEOV satnico, sem dvida, distorcer a Palavra para ensinar uma coisa que Deus no disse para ensinar. Este , claramente, o caso das crenas propagadas pelas Testemunhas de Jeov. Veja o que Deus diz de acordo comJr23.36, 38-40: ...porque vocs distorcem as palavras do Deus vivo, do Senhor dos Exrcitos, do nosso Deus. Mas se vocs disserem: 'Esta a mensagem da qual o Senhor me encarregou', assim diz o Senhor: Vocs dizem: 'Esta a mensagem da qual o Senhor me encarregou', quando eu lhes adverti que no dissessem isso. Por isso me esquecerei de vocs e os lanarei fora da minha presena, juntamente com a cidade que dei a vocs e aos seus antepassados. Trarei sobre vocs humilhao perptua, vergonha permanente, que jamais ser esquecida. Resposta - Sobre a transfuso de sangue

Em julho de 1945, 29 anos aps a morte de Russel e 3 de Rutherford, comearam a proibir as transfuses de sangue. Aliado influncia do exemplo dos soldados nazistas que no aceitavam doao de sangue por rejeitarem sangue de negros e judeus, usam erroneamente Lv 17. 11, 12. O texto diz: "Porque a alma da carne est no sangue, pelo que vo-lo tenho dado sobre o altar, para fazer expiao pela vossa alma, porquanto o sangue que far expiao pela vossa alma. Porquanto, tenho dito aos filhos de Israel: Nenhuma alma dentre vs comer sangue, nem o estrangeiro que peregrine entre vs comer sangue". Esta passagem probe uma pessoa de sofrer uma transfuso de sangue? Norman Geisler explica que a proibio aqui dirigida ao ato de comer carne que ainda estiver pulsando com vida, devido ao sangue da vida ainda estar nela. A transfuso de sangue no envolve o ato de comer carne que ainda contenha em si o sangue que lhe confere a vida. Da transfuses de sangue no violam Lv 17. Ora, se Jesus doou seu sangue para nos salvar da morte eterna (1 Co 11.24, 25; 1 Pd 1.18-19), como eu no doaria meu prprio sangue para salvar da morte algum criado imagem de Deus? Tal proibio anti-humanitria. Quem, seno o diabo, deseja a morte gratuita da pessoa, especialmente em caso de omisso consciente? Sobre a crucificao de Jesus A partir de 1930, a Sociedade Torre de Vigia mudou o texto bblico, onde se encontra a palavra cruz, por "estaca de tortura". Esta sem dvida uma contradio horrvel, j que voc pode ver a cruz nas obras da prpria organizao dos anos 20 e 30. Veja o livro Milhes Que Agora Vivem Jamais Morrero, p. 95, publicado em portugus, em 1923; o livro Vida, p. 230, 1929; Criao, p. 225, 1927, todos publicados por Rutherford. Voc ver a cruz em todos eles, no uma estaca. At 1930 um dos smbolos da organizao era a cruz dentro de uma coroa (smbolo da maonaria e do ocultismo). Alegam que Jesus morreu na estaca.

Como explicar, porm, Tom ter dito o sinal dos cravos em suas mos, e no do cravo (Jo 20.25)? Isso se aplicaria apenas cruz, j que se usaria um cravo em cada mo e no caso da estaca, um cravo para as duas mos (1 Co 1.18-23). Alm do mais, todo mundo sabe que a crucificao (em cruz) era modo de execuo usado pelos romanos. Eles no penduravam em estacas. Afirmar o contrrio um erro esdrxulo e um pecado histrico! Resposta - Sobre as proibies das Testemunhas de Jeov De 1931 a 1952, proibiram o uso de vacinas (de qualquer espcie). De 1961 a 1980, proibiram os transplantes de rgos, classificando-os de canibalismo. E em 1925 Rutherford pregou a ressurreio de Abrao, Isaque, Jac, Moiss, etc., que reinariam como prncipes na terra, e [que] naquele ano seria instaurado o Reino de Deus. Mas, nada aconteceu! Veja o que a bblia responde em 1Tm 4.1-2. Resposta - Sobre a comemorao do aniversrio As Testemunhas de Jeov no comemoram nenhuma data de aniversrio, sob pena de desassociao. Essa arbitrariedade no tem apoio bblico. A bblia responde que J reunia seus filhos "e fazia banquetes em casa de cada um no seu dia; e enviavam e convidavam as suas trs irms a comerem e beberem com eles". Seu dia certamente significa "o dia do nascimento". No entanto, eles mesmos admitem que no h proibio alguma expressa na Bblia. Parte meramente de uma inferncia de homens mortais e falveis como todos os demais homens, no comando do Corpo Governante. Sobre as autoridades civis e a ptria As Testemunhas de Jeov ensinam que toda autoridade e governo civil do Diabo, por isso: no servem o exrcito; no defendem a nao, mesmo se ela for agredida e estiver a ponto de total extermnio; no sadam a

bandeira, nem cantam o Hino Nacional; no votam; no podem ser policiais; no pagam os impostos, etc." A bblia responde que a instituio do governo e das autoridades uma instituio estabelecida por Deus que visa refrear violncia (Mt 22.21). Por isso, a Bblia ensina amar e submeter ao governo e s autoridades (exceto no que contrariarem as palavras de Deus, como foi o caso de Daniel que no adorou dolo (Rm 13.1-7; 1Tim 2.1-2; Tt3.1; lPd2.13-14). Sobre a bblia e a Sentinela Segundo o Corpo Governante, a Bblia no pode ser entendida sem A Sentinela e sem a Sociedade Torre de Vigia. Dizem: " todo importante estudar a Bblia, e, visto que A Sentinela auxilia a entender a Bblia, seu estudo tambm imperativo". A bblia responde: Examinais as Escrituras, porque pensais ter nelas a vida eterna. So estas mesmas Escrituras que testificam de mim (Jo 5.39). Sobre o batismo As Testemunhas de Jeov no batizam em nome da Trindade. Em Mt 28.19, porm, a ordem de Jesus que se batizasse em "nome do Pai, e do Filho e do Esprito Santo". Ora, se Jesus fosse uma criatura e o Esprito Santo uma "fora ativa", seria estranho que as pessoas fossem batizadas em nome do Criador (que no divide sua glria com ningum), de um anjo e de uma "fora ativa"; alis, que h em batizar algum em nome de uma "fora"? Tudo isso s faz sentindo se Jesus e o Esprito Santo forem Deus assim como o Pai. Jesus disse: Foi-me dada toda a autoridade nos cus e na terra. Portanto, vo e faam discpulos de todas as naes, batizando-os em nome do Pai e do Filho e do Esprito Santo (Mt 28.18-19).

RESPOSTAS SOBRE A TRADUO DO NOVO MUNDO DA BBLIA

A Bblia usada pelas Testemunhas de Jeov a Traduo do Novo Mundo das Escrituras Sagradas. Mas por que a Sociedade Torre de Vigia teve de publicar uma Bblia prpria? Na verdade, o texto original no se adequa s suas doutrinas, a qual mudou a traduo de diversos versculos (especificamente escolhidos) a fim de fundamentar suas heresias. Resposta - Sobre a Traduo do Novo Mundo Analise o exemplo de Jo 1.1: "No princpio era a Palavra e a Palavra estava com o Deus, e a palavra era [um] deus". O dr. J. R. Mantey (Citado nas p. 1158-1159 da Kingdom Interlinear Translation, das prprias Testemunhas), diz: Uma chocante falha de traduo, obsoleta e incorreta. Ningum com conhecimentos razoveis iria traduzir Joo 1.1 para "O Verbo era um deus."

Resposta - Sobre o aumento da luz revelatria As Testemunhas de Jeov afirmam que a luz aumenta mais e mais. Analise: Em 1880 Russel disse que a Igreja no estava sob o novo pacto. Em 1881 disse que estava. Em 1997 disse outra vez que no estava. Como resultado disto, ocorreu o Cisma [diviso] do Novo Pacto, que incluiu os familiares de Russel. Veja o que a bblia responde do profeta que fala e no cumpre em Dt 18.21-22. Resposta - Sobre a suficincia da Bblia Sagrada original Ela se declara a si mesma como a infalvel Palavra de Deus (Is 40.8; 2 Pe 1.20-21; 2 Tm 3.16-17). A (]3bliaresponde: "Se eles no falarem segundo esta palavra, nunca vero a alva" (Is 8.20). Resposta - Sobre a doutrina das Testemunhas de Jeov

A bblia responde: Todo aquele que vai alm da doutrina de Cristo, e no permanece nela, no tem a Deus... Se algum vem ter convosco, e no traz esta doutrina, no o recebais em casa, nem tampouco o saudeis (2 Jo 9.10).

100 Respostas Bblicas para as Testemunhas de Jeov

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