INTRODUCCIN

A manera de sntesis en el presente trabajo trata de identificar una aproximacin al procesos histrico de los pueblos indgenas desde su llegada a Amrica en las llamadas oleadas y sus desplazamientos por todo el norte, centro y sur del territorio americano hasta llegar a tierras venezolanas. Es por eso que se trata de destacar cules eran sus medios de sustento o modos de produccin, su cultura, sus usos, tradiciones, modos de vida, sistema de creencia, sistema econmico y sistema de justicia, lo cual nos permitir diferenciar los grandes rasgos existentes en la actualidad y la violacin de aquellos valores y derechos que como pueblos originarios se han perdido producto de la capitalizacin del inters personales a costa del inters colectivo.

APROXIMACIN AL PROCESO HISTRICO DE LOS PUEBLOS INDGENAS EN AMRICA ANTES DE LA COLONIZACIN EUROPEA. El poblamiento de Amrica es un tema abierto a discusin donde abundan las teoras y fechas. Los investigadores estn de acuerdo en aceptar que el hombre no se desarroll en Amrica sino que emigr de otros continentes. Desde este punto de partida se han elaborado distintas explicaciones. El continente americano est habitado por el hombre desde hace poco ms de 25.000 aos. Los primeros habitantes de Amrica procedieron de Asia, segn demuestran evidencias genticas, lingsticas, osteolgicas y odontolgicas. Este poblamiento inicial se dio en varias oleadas; la primera de ella se difundi desde el estrecho de Bering hasta el extremo meridional de Suramrica, en un largo proceso migratorio y de adaptaciones a nuevos ambientes naturales y otras dos oleadas, provenientes de Oceana atravesando el pacifico a travs de Australia y las Polinesias. Este primer grupo que se desplaz a Amrica travs del estrecho de Bering fue producto de la bsqueda de alimentos y como eran cazadores, tenan forzosamente que seguir los desplazamientos de los animales que formaban parte de su dieta, fue as como entonces poco a poco, a medida que llegaban nuevos habitantes, los anteriores iban cambiando de ubicacin, hasta llegar a poblar todo el continente, desde su extremo norte hasta el sur descendiendo a un ritmo de unos 27 kilmetros por generacin. Desde Alaska cruzaron Canad y Estados Unidos, llegando hasta Mxico. Estaban organizados a nivel de hordas o bandas, que consistan en una o varias familias nucleares emparentadas entre s y sin ninguna otra autoridad formal que la ejercida por el jefe de familia. Las bandas obedecan las rdenes del sujeto reconocido como el ms fuerte o ms astuto. Mantenan una cultura material reducida a lo ms mnimo, pues haba que desplazarse constantemente, en bsqueda del sustento, marchando tras las manadas que huyen de las acciones depredatorias y que suelen migrar con los cambios de estacin o debido al clima cambiante. Por su carcter mismo de nmada, la gente de entonces no lleg a levantar construcciones arquitectnicas. La vivienda dependa ms de lo que ofreca la naturaleza (por ejemplo, cuevas o abrigos rocosos) que de otra cosa.

Algunos no se establecieron y continuaron su viaje a travs de Amrica Central y del Sur, alcanzando unos pocos el sur de Chile hace unos 13.000 aos Cuando estos grupos empezaron a penetrar hacia el sur, se abri ante ellos un territorio nuevo, con clima, flora y fauna distinta y desconocidas, a cuya explotacin tenan que habituarse. Existan grupos que subsistan simplemente gracias a la caza, la pesca y la recoleccin de frutos. Otros llegaron a construir ciudades imponentes y lograron un desarrollo econmico, poltico y social de enorme importancia. Los aborgenes aseguraban sus alimentos y dems bienes necesarios para vivir, a travs de relaciones de reciprocidad y redistribucin. La primera, consista en la prctica de la solidaridad y ayuda mutua entre los miembros de la comunidad. Se ayudaban entre s a cultivar y a cosechar. Mientras que la redistribucin, consista en el cobro de fuertes tributos en productos y en trabajo que eran contabilizados para determinar en qu zonas sobraban o faltaban alimentos para luego distribuirlos en las poblaciones ms necesitadas. Esto confirma el espritu comunitario de los pueblos aborgenes americanos. Las culturas americanas ms destacadas lograron estos avances una vez que dejaron de ser nmades gracias a la agricultura y la ganadera. Ellos fueron los mayas, incas y aztecas, los cuales construyeron complejas obras de riego, aplicaron tcnicas agrcolas y organizaron Estados teocrticos. Tambin inventaron un calendario de 365 das (mientras que Europa se guiaba por el gregoriano, menos exacto que el maya) y un alfabeto. Pero quizs, lo que ms se destaca es la ciudad de Teotihuacn que en el ao 500 D.C., era la ciudad ms grande del mundo con 200.000 habitantes. POBLAMIENTO INDGENA DEL TERRITORIO VENEZOLANO La gran mayora de los investigadores que ha estudiado el pasado indgena venezolano han coincidido en que el poblamiento de nuestro territorio se produjo a travs de oleadas humanas provenientes del centro y sur del continente hace aproximadamente 15 000 aos. La primera oleada de poblamiento estuvo integrada por pequeas hordas de cazadores y recolectores de races y frutas silvestres, que se movilizaban de un lugar a otro en bsqueda de alimento. Por esta razn, no construyeron viviendas estables y slo dejaron algunos rastros de su paso, como instrumentos de hueso y piedra. Posteriormente, se produjo una segunda oleada de pescadores, cazadores y recolectores de conchas marinas, que se localizaron en pequeas aldeas en la

cuenca del lago de Maracaibo, donde construyeron palafitos. Estos grupos aprovecharon la palma de moriche para la fabricacin de sus viviendas e instrumentos de trabajo. Esta segunda oleada poblacional se produjo hace 10 000 aos aproximadamente y, a diferencia de los primeros grupos, dej numerosos vestigios arqueolgicos constituidos por restos de conchas marinas instrumentos de huesos y espinas as como objetos de piedra. Luego, hace unos 4 000 aos, ingres una tercera oleada proveniente de comunidades Arawaca que se desplazaron desde el sur del continente americano, y se extendieron por todo el territorio venezolano, organizadas en pequeas aldeas. Una cuarta oleada estuvo integrada por comunidades de origen Chibcha que se desplazaron desde el territorio que hoy forma parte de Colombia hacia los Andes venezolanos. Estas comunidades representadas por los Timotes y las Cuicas, se organizaron en pequeas aldeas agrcolas, y llegaron a constituir el grupo ms avanzado desde el punto de vista cultural. Una quinta oleada de comunidades de lengua Caribe, procedente de Centroamrica y el mar de las Antillas, lleg a las costas venezolanas. Los Caribes se localizaron en las costas orientales y centrales de Venezuela, donde formaron comunidades agrcolas. Otros investigadores han sealado que los Caribes provenan de la regin amaznica y navegaron por la costa de Brasil hasta llegar a nuestro territorio, desde donde se extendieron hacia las islas antillanas. Al momento de la llegada de los espaoles a Venezuela, los Caribes se haban convertido en fieros guerreros que haban desplazado de la costa a casi todos los dems pueblos indgenas. Tambin, los Caribes fueron los indgenas que mayor resistencia opusieron al conquistador espaol. DISTRIBUCIN DE LOS PRIMEROS INDGENAS CONTEXTO HISTRICO VENEZOLANO La antigedad del hombre en Venezuela se estima de unos 20.000 aos, aunque las fechas radio carbnicas asociadas a los primeros habitantes conocidos como Paleo-Indios datan de 16.000 aos A.C. Los yacimientos que dan testimonio de estos primeros pobladores de Venezuela son El Jobo, Muaco y Taima-Taima en Falcn, Manzanillo en Zulia, El Vano en Lara y Tukupn en Bolvar.

Alrededor de los 5.000 aos A.C. ocurrieron cambios climticos notables en el norte de Suramrica y como consecuencia de ello, la mega fauna (herbvoros gigantes) probablemente se extingui y el hombre se vio forzado a buscar otras fuentes de alimentacin, de las cuales la modalidad ms conocida corresponde a los pescadores, recolectores y navegantes desarrollando una industria ltica de piedra pulida como hachas y martillos, y de concha, como las gubias o vaciadores de canoas monxilas para la navegacin hechas de botutos Strombus gigas.. Esta nueva vida se conoce como la poca Meso-India. La siguiente poca en la arqueologa venezolana y del Caribe se conoce con el nombre de Neo-India y se caracteriz en lneas generales por la adopcin de un sistema agrcola eficiente, lo cual permiti el establecimiento de comunidades permanentes, cuya subsistencia se bas principalmente en las plantas cultivadas como la yuca, el maz y otros productos tropicales, complementada con la pesca, la recoleccin y la caza de animales salvajes, un modo de vida que caracteriza an a algunas poblaciones indgenas. Esta poca data en Venezuela en unos 1.500 aos A.C. Estas fueron las sociedades que los conquistadores europeos encontraron en el momento de su llegada. A fines del siglo XV con la llegada de los europeos, se inicia la poca IndoHispana; aqu se destaca el sitio de Nueva Cdiz en la isla Cubagua en el oriente venezolano, que fue la primera ciudad espaola fundada en Suramrica. Para el momento del contacto europeo haba una gran heterogeneidad de etnias indgenas en el territorio que hoy es Venezuela. Muchas de estas poblaciones desaparecieron por diferentes motivos: exterminio, esclavitud, guerras, reducciones, enfermedades y por asimilacin a la poblacin global. La mayora de estas etnias se han adaptado parcialmente a la convivencia con la poblacin criolla, mantienen su identidad tnica, el idioma, los valores culturales ancestrales, extensiones variables de tierras originales, registran un perfil demogrfico positivo y gozan de niveles de salud aceptables aunque a veces precarios. Nuestros aborgenes de la poca del descubrimiento de Amrica era una poblacin escasa y dispersa. Estos grupos habitaban en las zonas montaosas, los Llanos y Guayana. Los indgenas se organizaban en tribus independientes unas de otras, sin mantener una unidad social ni poltica, es decir, no posean una uniformidad cultural, por lo cual, algunas de estas tribus se dedicaban a la pesca, a la caza y recoleccin de frutos, es decir, eran nmadas; mientras otras obtenan su alimento gracias a la agricultura, ya que se haban establecido en una zona determinada del pas. PUEBLOS Y COMUNIDADES INDGENAS

Segn su filiacin, los indgenas venezolanos pertenecen a las siguientes familias lingsticas: 1. Los Arawak, que agrupa a los: Guajiro o Way Paraujano o A Bar o Bal Curripaco o Kurrim Baniva o Baniwa Piapoco o Tsase Warekena o Guarequena 2. Los Caribe, formado por: Pemn Karia o Karia Yukpa Yekuana o Makiritare Panare o Eapa Akawaio Yabaran Acahuayo 3. Los Warao o Guarano 4. Los Yanoamama, que agrupa los: Yanomami Sanema 5. Los Guahibo o Hiwi

6. Los Piaroa o Wtuha 7. Los Yaruro o Pum 8. Los Chibcha: Bar, que son los mal llamados "motilones bravos" 9. Los Puinave 10. Los Hoti ACAHUAYO: (Familia lingstica Caribe) Conocidos tambin como Akawaio o Waika estn ubicados en la frontera del estado Bolvar con la Guyana. Sus de caractersticas culturales son semejantes a la de los Pemones. ARAHUAC DEL DELTA AMACURO: (Familia lingstica Arahuaca). Se trata de un grupo muy aculturado que vive en la frontera de Delta Amacuro con la Guyana. Arahuac (pronunciado Aravac) no significa nada en su propia lengua pero en norrs (vikingo) significa algo as como "guardias a ttulo honorfico. Se dice que los Arahuac vigilaron y escoltaron a los vikingos por sus viajes a travs de los ros amaznicos del Matto Grosso. ARAHUAC DEL RO NEGRO: Conocidos tambin como Baniva, Bar, Guarequena, Curripaco y piapoco, de la familia Arawak. SU economa est basada en la explotacin de goma y fibra, y a cambio obtienen un salario escaso. Viven en la frontera del Territorio Amazonas con Colombia. ARUTANI: Este grupo, tambin conocido como Anak, est casi extinto y es de filiacin desconocida. Estn ubicados el Alto Paragua, estado Bolvar. Uno de los 10 primeros ros de este estado lleva el nombre de la etnia. BARI: (Familia lingstica chibcha) Tambin conocidos como motilones bravos, es un grupo situado en la Sierra de Perij, estado Zulia. Son considerados agricultores excepcionales y de cultura integrada. Tienen fama de violentos ya que antes de 1960 se les recuerda en fuertes enfrentamientos. Su poblacin ha mostrado un incremento tanto en Venezuela como en Colombia. KARIA: (Familia lingstica Caribe) Viven en pequeos enclaves en el centro y sur del estado Anzotegui y al norte del estado Bolvar. Se trata de grupos agrcolas provistos de una buena organizacin social. Su sistema de orientacin est relacionado directamente con el Sol GUAJIBO: Este grupo, autodenominado Jiwi, habita en los Estados Amazonas, Apure y la zona circunvecina a Puerto Ayacucho. En Colombia habitan las

llanuras entre el Meta y el Vichada. Son cazadores, pescadores y recolectores. Llamados tambin Guahibo, chiricoa y cuiva. En Apure tambin se les conoce como CHIRICOAS Y CUIBAS. Mientras en el Estado Apure son una poblacin perseguida, en el Amazonas cuentan con algunos dirigentes y tienen cierto acceso a la educacin formal. GUAJIRO: (Arawak). Es una de las etnias ms numerosas de Venezuela y es quizs la que ha alcanzado mayor participacin social a pesar de su desorganizacin en los centros urbanizados. Una ministro del ambiente y 3 miembros en la asamblea nacional son algunos de los logros de esta etnia en cuanto a penetracin en los poderes pblicos. Estn ubicados principalmente en el estado Zulia y en Colombia y su actividad econmica tradicional es el pastoreo. Las mujeres son mayora y sus decisiones son las que mueven a los distintos grupos. Los Guajiros se dividen en 12 castas y tienen sus propias leyes que datan de cientos de aos. GUARAO O WARAO: Son habitantes de los Estados Amazonas, Sucre y Monagas as como la Guayana Esequiba. Son principalmente pescadores cazadores de arco y flecha, recolectores de moriche, fundamentalmente para su subsistencia. Viven generalmente a orillas de los caos. Son muy explotados por los misioneros y los dueos de aserraderos y arrozales, carecen de liderazgo representativo y atraviesan por gravsimos problemas mdico-asistenciales. Se distinguen por la abundancia y variedad de su literatura oral y su msica. GUAYQUERI: Pertenecen a los grupos indgenas no clasificados y segn algunos especialistas son de origen Warao, pero la mayora se inclina por encontrarles un origen Arawaco. Actualmente es un grupo muy aculturado que vive en "El Poblado", isla de Margarita, en el estado Nueva Esparta. MAPOYO O YAHUANA: Tambin conocidos como Wanai son de la familia Caribe y por su precaria situacin la etnia est actualmente protegida por la Ley de Proteccin y Defensa del Patrimonio Cultural que establece entre las disposiciones relativas a la defensa del patrimonio viviente del pas, la atencin a la cuestin de la lengua y el habla caracterstica de los colectivos que habitan las distintas poblaciones de Venezuela. Se encuentran al norte del estado Amazonas. Para los Mapoyo y otros pueblos indgenas su territorio y todo lo que hay en ella como montaas, ros, animales, e insectos tienen como dueo al Espritu Creador y por lo tanto no se puede corromper, destruir y/o contaminar. MAQUIRITARE: Autodenominados YEKUANA esta etnia de la familia Caribe tiene un talento para la navegacin que les permiti establecerse en un amplio territorio fluvial. Habitan las orillas y los mrgenes de una serie de ros tributarios del Orinoco que abarcan unos 30,000 kilmetros cuadrados del territorio actual de los Estados Bolvar y Amazonas. Don excelentes tejedores de

cestas y su fuerte personalidad tnica les ha provisto de buenos dirigentes, muy capaces, aunque carentes de educacin formal. PANARE: Estn ubicados en la zona noroeste del estado Bolvar (Caicara, La Urbana, Triba). Se trata de un grupo de economa recolectora y en menor medida agrcola. Estn en inminente peligro de ser desplazados por los criollos y sojuzgados por los misioneros. PARAUJANO: (Arawak) Viven en el norte del estado Zulia en la laguna de Sinamaica. PEMN: (Familia lingstica Caribe) Estn ubicados en el centro y sureste del estado Bolvar, principalmente por el ro Paragua y la Gran Sabana. Se tendencia demogrfica es ascendente y son un grupo bien organizado. Su economa gira alrededor de la agricultura y la minera (en esta ltima en calidad de asalariados). La influencia misionera catlica es excesivamente fuerte. Los Arecuna, Taurepang y Camaracoto son subgrupos de los Pemones. PIAROA: Se autodenominan Aruw o dueos de la selva y estn ubicados en el Estado Amazonas, en la selva tropical de la regin Orinoco-Ventuari. La lengua Piaroa es independiente y son cazadores, recolectores y agricultores. La influencia de las misiones protestantes es perjudicial, agravada por la crisis demogrfica y mdico-sanitaria que sufre esta poblacin. PUINABE: Habitan cerca de San Fernando de Atabapo (Amazonas) y en Colombia. Culturalmente se asemejan a las poblaciones Arahuacas del Ro Negro SAPE: Grupo casi extinto de filiacin desconocida del Alto Paragua, estado Bolvar. YANOMAMI: Es una de las etnias ms estudiadas de la Amazonia venezolana y habitan entre la Sierra Parima y el Orinoco, particularmente las cuencas de los ros Ocamo, Manaviche y Mavaca. Sus actividades econmicas son la recoleccin, la caza y la pesca. Su pelo lacio y negro es cortado de forma redonda y su cuerpo va pintado. Algunos hombres utilizan prendas multicolores de plumas y se perforan las orejas y el tabique nasal. La cestera es realizada por las mujeres. YARURO: Se encuentran en el centro y el sur del estado Apure entre los ros Arauca y Cinaruco. Su lengua es independiente y su agricultura, de tala y quema, es muy incipiente. Son pescadores hbiles y hacen cestera, cermica, curiaras y hamacas. Los shamanes son tanto hombres como mujeres y se

caracterizan por un alto grado de conciencia tnica y un fervor mgico-religioso intenso. No cuentan con dirigentes propiamente dichos. YUCPA: (Familia lingstica Caribe) Estos habitantes de la Sierra de Perij, Estado Zulia, tambin se les conoce como motilones mansos. Se alimentan a base de frutas silvestres y practican la siembra del maz y la yuca dulce. Trabajan la cestera y los textiles y son mongamos. DISTRIBUCIN GEOGRFICA DE LOS PUEBLOS INDGENAS EN VENEZUELA. Amazonas: Baniva, Bar, Cubeo, Jivi, Jodi, Kurripako, Piapoko, Puinave, Sliva, Snema, Piaroa, Yanomami, Warekena, Yabarana, Yekuana, Mako, engat. Anzotegui: Karia, y Cumanagoto. Apure: Jivi, Pum, y Kuiva. Bolvar: Uruak, Akawayo, Arawak, Eepa, Jodi, Karia, Pemn, Sape, Piaroa, Wanai, Yekuana y Snema. Delta Amacuro: Warao, Arawak. Mrida: Wayuu. Monagas: Karia, Warao, chaima, cumanagoto. Sucre: Karia, Warao, chaima, y cumanagoto. Trujillo: Wayuu. Zulia: A, Bari, wayuu (Guajiro), Yukpa y Japreria. LA FILOSOFA INDGENA Una enseanza que nos dejan nuestros antepasados indo americanos es que para la existencia y la continuidad de la vida, debemos cuidar a nuestra Madre Naturaleza, nuestros hermanos rboles y animales, as como a los ros, lagos, mares, ocanos y sobre todo, al aire oxigenado que nos permite respirar y vivir. Una mxima filosfica Indo americana es: "yo soy t, t eres yo", que nos habla de que todos somos hermanos, hijos del sol y de la tierra. Esta filosofa de hermandad slo fue posible en una sociedad en la que no existi la propiedad privada. Por tanto, los hombres no slo se trataban como hermanos, sino que tambin lo eran, al no estar separados, ni diferenciados por riquezas materiales.

Por lo que respecta a sus conocimientos cientficos sobre la agricultura, las matemticas, las fiestas, etc. las tenan fusionadas con su concepcin filosfica acerca del origen de la vida, tal como lo cuentan sus libros sagrados. Toda filosofa es una moral. El propsito y la intencin del sistema de creencias construyen una moral. La filosofa indgena no afirma que "todo est vivo", "todo es consciente" o "todo tiene un alma"; afirma que hay que actuar como si as fuera. O sea, hay que anteponer el respeto, porque lo otro tiene el poder de daarnos. Tal vez se trate de una moral sencilla, pero muy efectiva, que no requiere de crceles ni de celadores. La filosofa indgena procede como si existiera una fuerza vital universal que conecta a todos los seres vivos, a los accidentes del paisaje y a los fenmenos naturales. Tambin vincula a los vivos con los muertos. Son los chamanes quines poseen el poder de mediadores entre estas fuerzas espirituales. CULTURAS INDGENAS VENEZOLANAS Actualmente los pueblos indgenas que viven en nuestro territorio han adoptado mucho de las costumbres de la vida moderna al igual que ocurri en los tiempos de la colonia, cuando por ejemplo, fueron convencidos en creer en un solo Dios. Los indgenas que habitan en lugares de difcil acceso, como las selvas, mantienen vivas sus costumbres ancestrales mientras que la situacin de otros es diferente; se le utiliza fines particulares en la explotacin de la tierra. Al igual que en el pasado, estas comunidades se ven afectadas tambin por el impacto ambiental que generan las diferentes actividades econmicas que se realizan en los espacios donde habitan. En vista de esta situacin se han organizado en grupo de prisin siguiendo el ejemplo de otros pases, donde gracias a sus protestas y peticiones se le han reconocido sus derechos, entre los que se incluye el respeto a su territorio, lenguas y costumbres. En la actualidad, nuestra comunidad indgena participa de manera activa, a travs de sus representantes en la Asamblea Nacional, en las decisiones econmicas, polticas, sociales y culturales, conjuntamente con el resto de la poblacin venezolana. LA ORALIDAD COMO MODO DE TRANSMISIN Para la opinin pblica mundial, todas las sociedades indgenas continan siendo primitivas, atrevidas, salvajes, incivilizados, pobres en manifestaciones cultural, virtualmente carente de lenguaje articulado y en si condenados a desaparecer; esta concepcin se refleja a los sistemas educativos regando la especificidad de cada cultura indgena.

En la actualidad los miembros de las culturas orales estn sus ingresos al mundo de la escritura, guiado por el principio de que en esta poca ya es imposible que las sociedades indgenas sigan permaneciendo aislados entre s, autocrticas y autosuficiente. En las sociedades indgenas el saber es transmitido de manera oral. La participacin del individuo en la produccin cultural es distinta, en efecto son los individuos quienes producen nuevos intentos tcnicos, cantos, historia, etc., para ser integrados en la cultura tienen que ser aprobados y aceptados por el grupo, por ejemplo: si una persona produce un canto, este puede ser escuchado por otros y transmitido de boca, en boca, hasta que todo el grupo lo cante: este canto se vuelve patrimonio del grupo.

LENGUAS INDGENAS Muchas de las lenguas indgenas de Venezuela se encuentran amenazadas y/o en peligro de extincin. Las dos familias lingsticas con el mayor nmero de idiomas son la Arahuaca y la Caribe. Segn datos disponibles del ltimo censo indgena (1992) y vivienda de 2001, en Venezuela se habla al menos 31 lenguas indgenas, de los cuales 25 se agrupan en siete familias lingsticas, y los otros 6 no prestan parentesco reconocible con otras lenguas y por lo tanto se consideran lenguas aisladas. Venezuela cuenta con algo ms de treinta lenguas y culturas indgenas, ninguna de las cuales es desconocida, gracias a un importante nmero de investigadores, algunos de ellos indgenas, quienes han desarrollado la mayor parte de su labor en los ltimos cincuenta aos. No obstante, la riqueza de estas manifestaciones es tal que an falta extender y profundizar mucho ms esta labor, antes de poder afirmar que poseemos un conocimiento realmente slido de este campo, por lo que se hace necesario seguir investigando y emplear en grado creciente las nuevas tecnologas electrnicas y computarizadas para la recoleccin y anlisis de nuevos textos emergentes, a veces muy distintos a los ya conocidos. Las grandes familias lingsticas representadas en las etnias de Venezuela son la Arawak, Caribe, chibcha y tup-guaran, ya que la familia Timote parece haberse

extinguido en la primera mitad del siglo XX en los Andes venezolanos. Las lenguas Arawak son las ms numerosas: el wayuu (guajiro) y el A (Paraujano) en el estado Zulia; el Lokon o Arawako, en el estado Delta Amacuro. El resto de las lenguas Arawak se encuentran en el estado Amazonas, el Tsaase o Piapoko, el Kurrim o Kurripako, el Baniva, el Yavitero (casi extinto), el Wakena y el Bar. Las lenguas Caribe: Yukpa y Japreria, en el estado Zulia; el Karia en los estados Anzotegui, Bolvar, Monagas y Sucre; el Pemn, en el estado Bolvar; el Eapa o Panare, en el estado Bolvar; el Mapoyo, y el Yekuana, en los estados Bolvar y Amazonas; el Yabarana, en el estado Amazonas. La familia chibcha en Venezuela est representada por la etnia bar, en el estado Zulia, y algunos agregan a los Tunebo, quienes ocasionalmente aparecen en la frontera colombo-venezolana. El tup-guaran tiene como nico exponente el Geral, suerte de prolongacin de la etnia del mismo nombre que puebla distintas subregiones del norte de Brasil. Por otra parte, en Venezuela abundan las lenguas indgenas independientes, vale decir no afiliables a ninguna de las grandes familias conocidas: el Warao, en los estados Delta Amacuro, Monagas y Sucre; el Sap y Arutan, semi extintas, en el estado Bolvar; el Sanema y el yanomami, integrantes de una sola familia, en los estados Bolvar y Amazonas. El Jivi o Guajibo, en los estados Apure y Amazonas; el Jiwi o Cuiba, muy emparentados con el anterior, en los estados Amazonas y Apure; el Piaroa, en los estados Amazonas y Bolvar; el Puinave, el maco (parecido al Piaroa) y el Sliva (al norte, en los lmites con Colombia), en el estado Amazonas; el Pum o Yaruro, en el estado Apure.

ORGANIZACIN SOCIAL Y POLTICA DE LOS INDGENAS DE VENEZUELA Es importante resaltar que la mayora de las etnias, pueblos originarios, se han adaptado a la convivencia a la poblacin criolla, aunque an mantienen su identidad tnica, el idioma y los valores culturales, ancestrales, entre otras muy diferentes a aquellos indgenas que han sido atrados por ciudades como: Maracaibo, Tucupita, Puerto Ayacucho y Caracas, en donde viven en esta ciudad algunos en condiciones deplorables y constituyen parte de la poblacin urbana marginal. Como toda comunidad humana, los indios tenan una organizacin que les era peculiar, propio de ellos; su organizacin social, no era igual en todos los lugares venezolanos, pero s dispona de rasgos generales comunes, solo se caracterizan por poseer formas de vida y organizacin distintas de las sociedades modernas e industrializadas.

A continuacin se nombraran algunas de sus formas de sistemas en lo social y poltico: Los Pueblos Originarios de Venezuela, se caracterizan por poseer armona con el entorno, tener capacidad de adaptarse y obtener de l, los recursos necesarios para la subsistencia. Segn investigaciones arqueolgicas, se especializaron en actividades como la caza, que requera de grandes habilidades fsicas y mucho arrojo, y por esta razn, el liderazgo de los pueblos recaa en los hombres ms fuertes, capaces para procurar los alimentos. Unas de sus caractersticas predominantes, es el matrimonio de los indgenas, este le daba un orden a su vida social, pues lo ms importante era la familia, la cual defina las costumbres de la vida en comn de los indgenas, era extensa y a veces una sola formaba una gran poblacin. En la regin de Guayana, tiene predominio esta clase de familia por ser extensa, en la cual la madre lleva el peso de los quehaceres domsticos y ejerce una cierta autoridad. Por eso a las residencias de esos pueblos se les llama Matri-locales pero, aunque todos los pueblos presentan este origen comn, cada uno de ellos ha desarrollado su manera de ser, adecundose a sus condiciones particulares de vida, como a ellos les parezca. En su organizacin poltica cuentan con un consejo de ancianos. En algunos grupos este consejo se elige una autoridad especial, en ocasiones esta autoridad es llamada el Piache o Chaman o Brujo de la Tribu. Los jefes guerreros, conductores de los enfrentamientos entre pueblos indgenas, desarrollaron rivalidades contra otros grupos, algunas de las cuales generaron guerras y matanzas. De all los grandes estrategas y los valiosos guerreros llegaron a ocupar cargos de jefatura, especialmente en los pueblos de las familia Caribe, que eran ms dados a iniciar guerras y a desplazar sus tierras a otras aun invadiendo a otros grupos, estos en especial los Caracas familia Caribe, elegan los jefes temporales solo para acciones guerreras especficas, por lo general se escogan jvenes que haban probado su destreza en acciones de caza, y conocedores de hbitat. Algunos carecan de gobernantes y otros grupos si tenan jefes, quienes despus de la conquista, serian identificados con el nombre genrico de Cacique, era el que destacaba por su capacidad combativa, la cual era escogido por consenso y participaban todos los miembros de la comunidad, como las mujeres e incluso los nios.

 Algunos pueblos eran pacifistas y se escoga un jefe, al que posea mucha experiencia de conocimientos religiosos y el que mediaba con otros pueblos para usar y aprender de otras costumbres, eso haca que tuvieran relaciones constantes con otras etnias. Tenan diversas organizaciones sociales y polticas, pues predominaban formas de liderazgo ms locales, ms igualitarias y no posean Estado, cosa que los diferenciaba de otros pueblos tnicos como los de Mxico, Centro Amrica y del Sur. Despus de la colonizacin los jefes de los pueblos guerreros, se hicieron, ms notorios porque condujeron a sus pueblos en lo que ahora se ha denominado la Resistencia Indgena, es por ello que la mayora de los Caciques quedaron registrados en nuestra historia ancestral. Poseen una organizacin casi perfecta, pues modificaron su paisaje, con el fin de adaptarlo a sus necesidades, crearon formas de infraestructura, viviendas construidas como apoyo de la actividad agrcola, para resguardarse de la lluvia o del sol, y de los peligros a los que estaban expuestos en la selva, por ejemplo las viviendas hasta nuestros das son muy populares: La Churuata, La Choza (estas se usan en el presente en los restaurantes), Palafitos y los Shabono; tambin vencieron distancias con la elaboracin de medios de trasporte como las Canoas, con base a conocimientos previos de la naturaleza, de sus productos y para tener contacto con las comunidades ms lejanas. Cada mujer de la tribu, no poda tener la cantidad de hijos que pudiera o quisiera, pues solo poda trasladar los que pudiera llevar de un lugar a otro. SISTEMA ECONMICO (SISTEMA DE PRODUCCIN) Todas las comunidades indgenas de Venezuela, desde sus orgenes, tuvieron y han tenido sus formas ancestrales, propias o autctonas de produccin. Por muchos aos fueron los dueos de los medios de produccin, hasta que llego la Colonia. Por supuesto que esos medios de produccin: La tierra y otros fueron ordinarios, rsticos y sin la posibilidad, de utilizar medios tecnolgicos inexistentes en nuestras tierras en esos tiempos, para modificarlos o mejorarlos para un mejor rendimiento. Crearon una artesana indgena, basaban su alimentacin en la agricultura, la caza y la pesca; y de ella pudieron vivir por mucho tiempo hasta que los imperialistas de aquel tiempo los despojaran hasta de sus propias vidas.

Fueron saqueados del principal factor de produccin del cual disponan a su capricho, como lo fue las grandes extensiones de tierra por donde merodeaban a sus anchas. Vino la Colonia y con ella los males que siempre se irradian per se, del sistema de dominacin del hombre por el hombre: Esclavitud, Latifundio, Capitalismo, Imperialismo. Antes de la Conquista, las comunidades indgenas reflejan su produccin creadora en los complejos lticos ubicados en el perodo de cazadores; en la cestera, la cermica y los trabajos de concha; en los objetos para guardar y preservar los granos y races y en los instrumentos de pesca, testimonios todos de una produccin artesanal que transforma la naturaleza, reflejando la evolucin econmica local ,es decir, el eco desarrollo", adaptando y creando tecnologas adecuadas a las condiciones ecolgicas de la regin. A partir del siglo XVI, con la conquista y colonizacin espaola, se transforman estos modos de produccin y la vinculacin de las comunidades indgenas con su entorno. Los procesos de transculturacin, afianzados con el mestizaje biolgico, inciden en estas comunidades con el desarrollo de los cultivos comerciales del caf y del cacao, caractersticos de la economa de la Colonia, como lo explican ampliamente Sanoja y Vargas (1983). "Aunque, en general, la dieta de las comunidades indgenas continu prcticamente imperturbable en lo referente al autoconsumo, deban, por otra parte, producir un conjunto de otros bienes econmicos con valor de cambio, crendose as lo que podra designarse como una doble personalidad social. Este hecho era particularmente cierto en el caso de manufacturas tales como los tejidos de algodn o de fique, que si bien constituan una artesana tradicional, eran consideradas como una especie de moneda de cambio. Por otra parte, a medida que los indios fueron perdiendo el control efectivo de sus tierras, su trabajo qued disponible para diversas explotaciones econmicas, tanto agrcolas como pecuarias y artesanales, abriendo el camino para el desarrollo de una economa de tipo capitalista, vindose tambin la clase dominante, en posicin de exigir al indio como tributo, productos que no formaban parte de la estructura tradicional indgena. Los autores Mario Sanoja e Irradia Vargas, clasificaban a los aborgenes de acuerdo a su modo de produccin: 1. Produccin pre agrcola: Se calcula que en esta etapa se inicio el poblamiento de nuestro territorio. Los primeros grupos humanos procedan del Amazonas, los Andes y el Caribe, y se dedicaron a la caza, la pesca y la recoleccin. Estos

pueblos eran nmadas y vivan en cuevas. Sus instrumentos de caza eran fabricados con piedra, huesos y conchas marinas. Durante este periodo, los aborgenes se asentaron en aquellas regiones donde podan obtener ms provecho de los recursos naturales mediante el trabajo comunitario, como las riberas de los ros Orinoco y Amazonas y en los llanos, Algunos grupos aborgenes comenzaron a practicar el cultivo de maz y yuca de manera itinerante. 2. Produccin agrcola avanzada: Se caracteriz por la organizacin de los grupos humanos en aldeas cuyas viviendas eran muy variadas. Estos grupos estaban dirigidos por una mxima autoridad: el cacique. Cultivaban tubrculos como la yuca y la papa. La agricultura avanz a tal grado que se han hallado vestigios de obras de calzadas en los llanos y de almacenamiento en los Andes. Practicaron la navegacin en canoas, lo que les permiti el intercambio de productos. 3. Produccin Indo hispano: Comprende la etapa que se inicia con el contacto entre los aborgenes y los espaoles hasta nuestros das. La mayora de la poblacin la conformaban los caribes, quienes se localizaban en las reas costeras. Con la Conquista se iniciaron los enfrentamientos y hostilidades entre espaoles e indgenas, que diezmaron gran parte de la poblacin autctona. En esta etapa comenz el proceso de mestizaje entre indgenas, espaoles y negros. CREENCIAS DE LOS PUEBLOS INDGENAS VENEZOLANOS Cada pueblo indgena ocupa un territorio que segn nuestras creencias nos fue otorgado por los Dioses. Son lugares sagrados a los que debemos cuidado y respeto y en los que vivimos organizados en pequeas comunidades o poblados. Estas comunidades generalmente, son independientes econmica y polticamente unas de otras, aunque mantienen entre s estrechas relaciones sociales. Los cabeza de familia o jefes de cada una de las familias de la comunidad, conforman una especie de consejo el cual es reconocido como la mxima autoridad. Entre los miembros de dicho consejo se escoge uno de ellos para que los represente en sus relaciones con otras comunidades. Estos jefes basan su poder en el prestigio que les proporciona su conocimiento sobre la historia sagrada, rituales y ceremonias, tcnicas de caza y pesca, construccin de viviendas, comercio, etc. A su sabidura deben agregarse la ecuanimidad, la tolerancia y el buen juicio.

Su liderazgo es reconocido por todos, pero no pueden imponer su voluntad, ni ejercer su poder sobre los otros miembros de la comunidad. En algunas etnias la autoridad se transmite de padres a hijos dentro de un mismo grupo. Las decisiones que afectan a la comunidad son tomadas de forma unnime en asambleas, luego de que cada uno de los miembros adultos ha dado su opinin al respecto. En general, las sociedades indgenas de ahora, al igual que las de nuestros antepasados, son sociedades profundamente democrticas, en las que los alimentos, el trabajo y las diferentes responsabilidades que garantizan el bienestar de la comunidad son compartidos por todos sus miembros. As vemos como son los hombres quienes se encargan de talar, limpiar y preparar el conuco y construir las viviendas, adems de realizar otras actividades. Cazan y pescan, aunque en esta ltima tambin suelen participar activamente las mujeres y los nios. Las mujeres por su parte se ocupan de la preparacin de los alimentos, del cuidado de los nios y de garantizar a provisin diaria de agua y lea. Tambin se ocupan del hilado de algodn, tejen cestas y chinchorros, as como collares y otros adornos que utilizan en su atavo personal. Ellas son las responsables del conuco y del fuego del hogar.

Los ancianos son los responsables de los ritos y ceremonias, deben conocer a la perfeccin la historia sagrada, y narrar sus enseanzas a los ms jvenes para mantener viva la tradicin. La educacin est basada en el ejemplo. Los nios y jvenes colaboran con sus padres y tos en las distintas actividades que realizan, los adultos los orientan siempre con mucha paciencia y tolerancia, sin recurrir jams al castigo fsico. SUS USOS Con la prctica de la caza, la pesca y la recoleccin, los primeros pobladores de nuestro territorio utilizaron los recursos que les propiciaba la naturaleza. Probablemente la subsistencia en el interior del territorio requiri de los grupos indgenas el conocimiento de los ciclos biolgicos de los recursos vegetales, para disponer de frutas semillas y granos, adems de suelos frtiles. El agua fue el principal recurso natural para los grupos indgenas que poblaron el territorio) venezolano. Por ello, sus aldeas se localizaron casi siempre en la cercana de fuentes naturales de agua dulce, como ros, lagos y lagunas, que aseguraban este lquido) indispensable para la vida. En muchos casos, llegaron a construir sus viviendas sobre las mismas aguas, corno los palafitos del lago de

Maracaibo. Los ros y los lagos proporcionaban alimento seguro; peces, especies terrestres que se acercaban a sus riberas a beber agua. y toda clase de animales acuticos. El recurso agua fue utilizado por nuestros indgenas para preparar sus comidas, para el aseo personal diario y, en otros casos, para curar las fiebres y otras enfermedades mediante inmersiones. Los ros y los mares se convirtieron en vas de comunicacin surcadas por canoas, curiaras y balsas, construidas con diferentes materiales, especialmente troncos de rboles. Para las comunidades agrcolas, el agua constitua un elemento de gran importancia, debido a que su presencia garantizaba las cosechas. De all que la mayora de los indgenas practicaban ritos mgicos o religiosos dirigidos a provocar las lluvias y conjurar las sequas. Comunidades como los Timotocuicas realizaron obras para almacenar sus productos y regar las tierras de cultivo). Los suelos fueron aprovechados de diferentes formas por nuestros indgenas. Los grupos de recolectores, por ejemplo, obtenan del suelo races, tubrculos, roedores, gusanos e insectos, que servan de alimento. Los grupos de agricultores aprovecharon las tierras frtiles para sembrar plantas, como el maz, la papa, la yuca y otros frutos. El barro se utiliz en la elaboracin de vasijas, dolos y otros objetos. Igualmente, fue aprovechado para la construccin de casas de bahareque. Algunas comunidades lograron extraer del suelo minerales como la sal, que fue de suma importancia, y el oro, que usaban como adorno sin valor de cambio. La vegetacin tropical de los bosques y sabanas ofreci a las comunidades indgenas una fuente casi inagotable de recursos y materiales que les permiti sobrevivir a pesar del escaso desarrollo tecnolgico que tenan. Los rboles proporcionaron frutos comestibles y fibras para la fabricacin de tejidos, cestas, redes y cuerdas, y para la elaboracin de hamacas; adems de la madera necesaria para la construccin de viviendas, embarcaciones y utensilios de trabajo. En los bosques y selvas, los indgenas practicaron la tala limitada para construir sus aldeas y ampliar las reas de cultivo. Sin embargo, esta prctica nunca puso en peligro el equilibrio de la vida vegetal, pues la deforestacin slo se haca para satisfacer las necesidades inmediatas de la comunidad. En las sabanas, las comunidades indgenas aprovecharon la gran variedad de hierbas tanto para el uso alimenticio como el medicinal. La prctica de la quema, con la finalidad de limpiar los terrenos agrcolas, no afect la vida ce la flora la fauna silvestres ni las puso en peligro El carcter local de tales actividades y el abandono ce las tierras afectadas facilitaban la recuperacin de los suelos y la vegetacin en breve tiempo.

La actividad de captura y caza de animales silvestres fue otra importante fuente de recursos alimenticios de las comunidades indgenas caza del venado, el chigire, la lapa; as como la captura de tortugas, iguanas y culebras y la recoleccin de huevos de aves y reptiles se realizaron respetando las pocas de apareamiento y reproduccin de los animales y slo se practicaban s eran necesarias. Los indgenas venezolanos no produjeron materiales contaminantes de tipo slido ni qumico que afectaran las aguas de los ros, lagos y mares. La mayor parte de sus desechos eran orgnicos, y el medio pronto los absorba; adems, eran muy escasos, y en su mayora se enterraban o quemaban, y as se preservaba el ambiente. Los indgenas que habitan actualmente en Venezuela son descendientes de aquellos primeros pobladores que llegaron a territorio venezolano hace miles de aos, provenientes de diferentes lugares de la tierra, en especial desde Asia. Y aunque todos los pueblos presentan este origen comn, cada uno de ellos ha desarrollado su manera de ser, adecundose a sus condiciones particulares de vida. En la actualidad slo se tiene registro de los pueblos ms numerosos, pero existen otros que an se deben conocer y proteger. MODELO DE JUSTICIA La justicia es una aspiracin humana de carcter universal, que contribuye al mantenimiento de las normas de convivencia entre los integrantes del organismo social ya que, fortalece la democracia y detiene la creciente criminalidad, resulta primordial armonizar las polticas judiciales con un concepto de atencin integral de las poblaciones ms vulnerables, entre ellas, las indgenas. La relacin histrica del Estado con los descendientes de los habitantes originarios del territorio, ha transitado desde la negacin, pasando por la asimilacin, integracin y coordinacin, hasta llegar hoy al reconocimiento de su derecho a participar en la vida nacional con respeto a su cultura. Es importante dejar atrs interpretaciones tendentes a exotizar a los indgenas, presentndolos como una continuidad directa de las sociedades anteriores a la conquista europea y comprender que son seres humanos con plenos derechos, iguales ante la ley y que comparten necesidades y aspiraciones de todos los habitantes. El Poder Judicial, con especial inters de la Presidencia de la Repblica Bolivariana de Venezuela, ha venido realizando esfuerzos a fin de hacer efectivo el acceso a la justicia a los pueblos indgenas, como parte de una poltica integral de grupos en situacin de vulnerabilidad, partiendo de la

concepcin de que no existe ninguna razn para que no seamos capaces de vivir con respeto a las diferencias que la vida nos presenta, ya sea por el color de nuestra piel, el gnero, las creencias o las diferencias externas que podamos presentar, con una dignidad intrnseca que deriva de nuestra esencia como seres fundamentalmente morales. Venezuela es un pas multicultural, que reconoce y garantiza la existencia de los pueblos y comunidades indgenas. La Constitucin de 1999 reconoci por primera vez el carcter multitnico y pluricultural del pas, incluye un captulo especialmente dedicado a los derechos de los pueblos indgenas y abri espacios de participacin poltica indgena a nivel nacional, estadal y municipal. Entre los principales logros se podra nombrar: Ao 2001 entr en vigor la Ley Orgnica de Demarcacin y Garanta del Hbitat y Tierras de los Pueblos Indgenas. Ao 2002 se ratific el convenio 169 de la OIT. Ao 2005 la Ley Orgnica de Pueblos y Comunidades Indgenas desarroll y consolid ampliamente este marco de derechos. Ao 2009 se conmemor la promulgacin de "52 leyes que reivindican indirectamente los derechos de los pueblos indgenas". Se promulg la Ley de Patrimonio Cultural de los Pueblos y Comunidades Indgenas y la Ley del Artesano y Artesana Indgena. Y Se inici el proceso de discusin y consultas del Proyecto de Ley de Coordinacin de la Jurisdiccin Especial Indgena con el Sistema Judicial Nacional. El nuevo modelo justicia para los indgenas del pas, ha obligado al Estado, a desarrollar a travs del aparato institucional, polticas pblicas respetuosas de la diversidad sociocultural y adaptadas a las particularidades de todos los grupos sociales que integran la nacin. El nuevo contexto legal ha favorecido, la participacin de representantes indgenas en espacios de poder y cargos de eleccin popular y esto ha hecho que las instituciones gubernamentales, han venido adaptndose a la nueva normativa, creando oficinas para el diseo e implementacin de polticas pblicas dirigidas a la poblacin indgena segn sus reas de competencia y en la mayora de las instancias son encabezadas por los mismos indgenas. A pesar de los esfuerzos del gobierno por generar alternativas, se contina dependiendo de un modelo econmico desarrollista basado en la explotacin de recursos naturales. Esto genera conflictos con las poblaciones asentadas en territorios con potencial minero, maderero, agroindustrial o geoestratgico.

CONCLUSIN

Los indgenas son los habitantes originarios de nuestra Repblica Bolivariana de Venezuela, y se han distinguido a travs de los aos de los dems venezolanos por mantener intacta su lengua, costumbres, tradiciones, organizacin y sus valores propios. Cada pueblo indgena tiene su propia cultura, hablan lenguas distintas y poseen formas propias de trabajo. Sus autoridades polticas y creencias religiosas son distintas. Entre ellos su patrimonio cultural, su palabra hablada y tradicin oral son muy importantes. Es por este pueblo originario y el rescate de nuestras culturas que debemos hacer una reflexin en cuanto al derecho que tienen estas personas como los primeros pobladores, primeros propietarios de nuestras tierras y nuestras races, es respetando sus derechos como de esta manera podemos realzar los valores de nuestras etnias aborgenes que han sido pisoteadas durante muchos aos.