Final de Direcciones Contemporneas

Aclaro que falta lo de Skiner lo que habla de una sociedad ideal formado desde el condicionamiento Gobierno de la gente por la Gente. Y un articulo del nuevo programa de Nicolas Rose Cmo se debera hacer una historia del yo? Este resumen est basado en los textos, clase practicas, tericos y preguntas concretas que se hicieron en parciales y finales.

Desarrollo:
La muerte del hombre: La psicologa recin nacida le da la espalda a Kant, toma al hombre como sustancia, como una cosa, entenderse a uno miso como sustancia es entenderse de la misma manera en que se entiende un libro, una mesa soy uno ms de los existentes as en el siglo XIX surge la psicologa y muere el hombre, reduce al yo a una conducta. Psicologa como forma cultural: Se entiende la manera en la cual dentro de la cultura la psicologa como saber se organiza, se institucionaliza y libera un lenguaje y eventualmente alcanza una forma que podramos llamar cientfica o para cientfica (Foucault). Tambin explicaba que psic. Como forma cultural significa que esta atravesada por tres coordenadas: el saber, el poder y el sujeto. De alguna forma estas coordenadas que la atraviesan hacen "hablar a psicologa", construyen su discurso. . Los marcos conceptuales que se construyen en una cultura estn relacionados con los acontecimientos que en ella se producen a nivel econmico poltico social, y la psicologa por estar inserta en este marco debe darle un marco terico. As por ejemplo la aparicin de la anorexia, la muerte de jvenes por su causa, las modelos que incitan a tener cuerpos extremadamente flacos son discursos que circulan en una cultura desde distintos sectores de poder y le portan el objeto de estudio a la psicologa, en este caso la anorexia. La psic. Toma la demanda social y se pone a trabajar con ello. Resolucin 343/09. Ley de educacin. La Psicologa desde esta resolucin esta llamada a dar a respuesta a las problemticas sociales actuales (ej: accidente de croman donde hubo psiclogos apoyando a a familiares y vctimas). Otras de las demandas es la reinsercin de sujetos a la sociedad o de nios en la escolaridad. Y en sentido, como la spi, siempre trabajaba con sujetos decimos que trabaja en situaciones de riesgo: Paradigmas cientficos En relacin a los paradigmas cientficos y el progreso de la ciencia, se consideran los aportes que T. Kuhn desarrolla al respecto. Para Kuhn, la ciencia se desarrolla a travs de un proceso discontinuo. Este progreso se inicia con la existencia de un Paradigma determinado, que es una realizacin cientfica universalmente reconocida que por un tiempo determinado se constituye como modelo de problemas y soluciones a una comunidad cientfica. Este paradigma incluye creencias, valores, etc.; as como tambin una matriz disciplinar (teoras, mtodos, instrumentos). Sin embargo, el desarrollo cientfico no es progresivo y lineal. No se trata de un progreso acumulativo, sino de un desarrollo que se da por crisis, rupturas y discontinuidades. Por este motivo, Kuhn distingue ciertos periodos de la ciencia: 1. Ciencia Normal: Existe un paradigma estable que se constituye como modelo a seguir por una comunidad cientfica. 2. Crisis del Paradigma Dominante: El paradigma que antes predominaba pierde identidad ya que no puede solucionar ciertos problemas o anomalas. Como consecuencia, la comunidad cientfica se fragmenta. Hay una proliferacin de nuevos paradigmas por parte de los diferentes grupos de la comunidad cientfica y todos quieren que su paradigma se convierta en el modelo a seguir por la ciencia.

3. Periodo Revolucionario de la Ciencia: Es un periodo de tensin donde se da el pasaje de un paradigma a otro. Para Kuhn, las presuposiciones paradigmticas no encajan en la divisin tradicional de toda proposicin en a-priori o emprica, sino que son aceptadas como consecuencia de la experiencia cientfica y llegan a tener un papel fundamental en la estructura del pensamiento cientfico. As, la investigacin slo es posible una vez que el cientfico se comprometi con una teora cientfica, la cual proporciona una descripcin definida de lo que ste debera observar para descubrir anomalas. Si estas anomalas no pueden resolverse en conjuncin de la teora con un mundo independiente de ella (investigacin emprica), el paradigma ser sustituido generando una Revolucin Cientfica. La Nueva Filosofa de la Ciencia. Brown, H (Caps.: I y VII)

En el cap. I de su texto, Brown expone las ideas del Positivismo Lgico, el cual sostiene que una proposicin tiene significado si es verificable; es decir, si se puede pensar en una situacin de la experiencia que la haga verdadera o falsa. Las proposiciones que no son verificables (campo de la metafsica) son seudo-proposiciones, ya que no afirman nada. Los positivistas consideran que la confirmacin en la experiencia es lo que hace a un discurso cientfico. Los hechos que son previos e independientes de la teora garantizan la objetividad de las ciencias. Brown critica estas ideas, porque para l el positivismo es una experiencia que contradice a una teora cientfica. De acuerdo a esto, lo concreto sera abandonar la teora privilegiando la experiencia. Para el autor, el conocimiento de las ciencias y de las teoras juegan un papel fundamental en la determinacin de lo que percibimos. En este campo, la teora tendra ms peso que la experiencia misma, ya que para poder identificar a un objeto debemos tener cierta informacin previa. As, las teoras determinan lo que hay que observar en una investigacin. Esto ser llamado por Brown Percepcin Significativa. La Percepcin Significativa implica que toda percepcin adquiere un significado para aquel que lo percibe en tanto ste tiene ciertos intereses previos. De acuerdo a estos postulados, no creamos los datos, sino que la percepcin es una sntesis entre lo dado y lo puesto por el sujeto. Para el Positivismo, si exista un solo caso que contrariaba la teora, sta era refutada. A diferencia de ste, Brown plantea que una anomala en la teora no es suficiente para su refutacin. Ante una anomala, lo que debe hacer la teora es convertirla en un problema que debe ser resuelto dentro de sus propios paradigmas. As, se protege la teora y se busca una solucin alternativa al problema. De este modo, la fuente ltima de las ciencias no son sus observaciones, sino el paradigma. Esto fue muy positivo para Brown, ya que en las ciencias existen una serie de proposiciones protegidas, cuyas anomalas se entienden como contra-ejemplos aparentes. Estas son presuposiciones bsicas que indicarn cules son los problemas que vale la pena investigar. Son organizaciones ontolgicas y epistemolgicas que se conocen tambin como Presuposiciones Paradigmticas. En el cap. VII, Brown define a las Presuposiciones como algo que se admite tcitamente como verdadero, con anterioridad a lo que se dice. Kuhn denomina Ciencia Normal al perodo en el que las investigaciones son realizadas de acuerdo a un paradigma establecido, y no en base a datos observados como ocurra tradicionalmente en el Positivismo (que buscaba comprobacin emprica). Esto implica que existe una teora fundamental aceptada que sirve para organizar y estructurar la investigacin cientfica. Kuhn plantea entonces, que siempre se investiga dentro de un sistema de presuposiciones. Kuhn realiza una distincin de paradigmas como: 1. Logros concretos en torno a los cuales se realiza una investigacin. 2. Matriz disciplinar, en tanto conjunto de creencias y tcnicas que una comunidad cientfica comparte. En la historia de la filosofa existen 2 teoras sobre las presuposiciones, propuestas por diferentes pensadores: Kant (gnoseologa facultad de conocer- del conocimiento) Para este filsofo, el conocimiento slo es posible en la medida en que tenemos experiencia, la cual se constituye por una combinacin de forma y contenido. El contenido

de la experiencia es proporcionado por la sensacin, mientras que la forma la da la mente. Existen 2 modos en lo que la mente proporciona la forma de la experiencia: Por medio de la Sensibilidad: se conforma por el tiempo y el espacio, donde se encuentran los objetos de nuestra experiencia. Lo que no sabemos a-priori es lo que encontramos en el tiempo y el espacio. Con esto, se deduce que el contenido de la experiencia es independiente de la mente y se conoce slo con venir de la experiencia. Por medio del Entendimiento: ste tiene un nmero reducido de conceptos, categoras en funcin de las cuales se organizan y estructuran las sensaciones en el proceso de creacin de la experiencia. Estos diferentes aspectos de la forma de la experiencia (espacio, tiempo, causalidad y categoras) nos proporcionan conocimientos sintticos a-priori. Constituyen proposiciones de las que sabemos que son verdaderas a-priori respecto de la experiencia. De estas proposiciones sintticas a-priori naceran las presuposiciones. Con todo esto, las Presuposiciones para Kant son verdades eternas y necesarias. No hay ningn proceso que pueda cambiarlas. El conocimiento trasciende en el tiempo y en el espacio. Colinwood Para ste, todo conocimiento exige presuposiciones pero, a diferencia de Kant, stas cambiaran a lo largo de la historia humana (Para el conocimiento es relativo depende de un tiempo y un espacio y cambia segn esto). La tesis bsica de Collingwood reside en que cada presuposicin con significado es una respuesta a una pregunta. As, slo conocemos el significado de una presuposicin si sabemos a qu pregunta pretende responder; a su vez, cada pregunta tiene alguna presuposicin como objeto. Por ej.: preguntar cul es la causa de un evento presupone que ste tiene una causa. Collingwood distingue entre: Presuposiciones Relativas: son aquellas que constituyen por ellas mismas respuestas a una pregunta. Son preposiciones y a la vez respuestas a preguntas. Presuposiciones Absolutas: son principios metodolgicos que han de ser juzgados por su eficacia lgica. Estas presuposiciones son la base de toda actividad intelectual y son fijadas de acuerdo a las caractersticas de una poca dada, por lo que cambian con el curso de la historia. Por lo tanto, no son verdades eternas. Kuhn denomina a stas Presuposiciones Paradigmticas

Foucault : Cmo cambia el saber?

Michel Foucault es un filsofo francs que intent mostrar que las ideas bsicas que la gente considera verdades permanentes sobre la naturaleza humana y la sociedad cambia a lo largo de la historia El saber segn Foucault no evoluciona si no que va cambiando a lo largo de la historia. Para ver como este ha cambiado propone un mtodo de abordaje epistemolgico y la aplicacin del mtodo arqueolgico. Cada poca tiene un modo de producir el saber de manera diferente, una particular forma de relacionar la palabra y las cosas, esto es lo que Foucault llama espteme: modo de ordenar el saber en una poca y lugar determinado. Este modo de ordenar estar ligado o determinado a las condiciones de posibilidad, condiciones polticas, econmicas, sociales de cada momento histrico Para comprender los conceptos aportados por Michel Foucault, es necesario comenzar por definir qu es la Arqueologa. Se podra decir que se trata de un anlisis del discurso desde el entramado del discurso mismo, lo que significa que no busca interpretar el discurso desde un supuesto origen, sino desde su propia instancia. Este anlisis parte de una concepcin de la historia como discontinua, producida por diferentes rupturas que implican el pasaje de un orden (de las cosas) a otro. Segn esto dividir los distintitos enfoques de la historia en: Historia Tradicional:

Se intenta contar lo hechos ocurridos sin quiebres si no de manera lineal y continua. Parecen borrar toda discontinuidad. Centrados en largos periodos de historia. Periodos estables y difciles de alterar. Historia de continuidades se buscan nexos de continuidad. Convierte los documentos en monumentos. Est basada en la obra de los autores Se busca lo antecedentes de los hechos Historia Global: Es la historia del saber No debe haber una mirada evolutiva si no buscar los quiebres, las rupturas (en un momento aparece algo, un acontecimiento importante que produce un cambio de pensamiento, en la forma de ver, de pensar, de sentir, de vivir, produce un quiebre en la historia una trasformacin en la ciencia, ej: la peste en Francia, la revolucin francesa, etc.). De aqu la mirada de la historia como discontinua producida por grandes rupturas. Es un desgajamiento de la historia en el que se multiplican los niveles de anlisis. Se trata de desglosar los acontecimientos para hacerles preguntas. Se centran en el estudios de las rupturas, todo lo que en ella acontece a nivel psicolgico, geogrfico, social, et. Hay mltiples miradas del acontecimiento. El anlisis que propone Foucault no trata de aislar para describir su estructura interna, lo que estudia son las formas de reparticin, sistemas de dispersin. Se llamara reglas de formacin las condiciones a la que estn sometidos los elementos de esa reparticin. Las reglas de formacin son las condiciones de existencia de una reparticin discursiva determinada. Busca las condiciones de posibilidad para que emerja el saber en determinado tiempo, espacio y frente a determinada ideologa, poder. Ya no busca los antecedentes histricos si no los acontecimientos arqueolgicos, es decir aquello que determino el cambio, el paso de un tipo de saber a otro, el cambio de visin y el diferente modo de relacionarse las palabras y las cosas. Propone el anlisis de las practicas discursivas (practicas: hechos repetitivos, discursivas: hechos que hablan. Convierten en documentos los monumentos (acontecimiento que modifica el campo de saber). Formacin del objetos: No se puede hablar en cualquier poca de cualquier cosa. El objeto no se preexiste a si mismo si no que existe en condiciones de posibilidad del un haz complejo de relaciones. Las relaciones se hayan establecidas entre instituciones, procesos econmicos y sociales, sistemas de normas y tcnicas, lo que le premite yuxtaponerse a otros objetos y situarse en relacin a ellos. Concepto de Orden: es un concepto bsico dentro de la arqueologa de Foucault. Alude a la relacin que se da entre las cosas, como una ley interior. Existen 3 atravesamientos del saber que producen una particular manera de ordenarlo. 1. Costumbres y tradiciones 2. Las leyes y la razn (desarrollo cientfico) 3. Experiencia denuda de pertenecer a determinada cultura, en esta experiencia se demarca la practica discursiva, emergen los enunciados (aquellos hechos que se destacan del resto por su radical importancia y marcan las condiciones de posibilidad para producir el cambio (ej.: toma de la bastilla, revolucin copernicana, descubrimiento del inconsciente, etc.) Foucault explica el orden a travs del concepto de A-priori Histrico, que implica que cada perodo de la historia tendra (segn su a-priori histrico) su fondo intelectual inconsciente comn a todas las ciencias, artes e ideologas; el cual condicionar el pensamiento y las actividades de los hombres de tal perodo. La Arqueologa recorre el eje de las prcticas discursivas que va desde el saber hasta la constitucin de las disciplinas cientficas (eje saber-ciencia). Foucault, situndose desde la espteme actual, describe los ejes diferenciales que jerarquizan ciencia y saber. Para ello recurre al concepto de umbral, que se definira como la condicin de una prctica discursiva dentro de un sistema de jerarquizacin de saberes. As, el autor distingue 4 umbrales: Umbral de Positividad: Se denomina as al momento en que la practica discursiva pueden recortarse, autonomizarse o destacarse ciertas positividades. Si se produce un nuevo recorte y surgen nuevos conceptos, se constituye un saber. Umbral de Epistemologizacin: Se da cuando un enunciado hace valer sus normas de verificacin y coherencia con respecto de un saber. Este saber tiene una funcin dominante por sobre otros saberes de un mismo objeto. Si este se recorta aun mas se trasforma en una ciencia.

Umbral de Cientificidad: Es cuando los enunciados de una formacin discursiva responden a ciertas leyes de constitucin de las proposiciones formales estrictas. Si se autonomiza mas aun llega al siguiente umbral. Umbral de Formalizacin: Se da cuando ese discurso cientfico puede a su vez definir los axiomas, los elementos que utiliza y las estructuras. Ej: lgica y matemtica. Foucault intento en toda su obra darle un lugar epistemolgico a la psicologa y la coloc en el segundo umbral ya que para el no puede considerarse ciencia pero si un saber. Dice que es un saber multiparadigmatico, lo cual se relaciona con el titulo der la materia. Multiparadigmtico hace referencia a que en la psicologa conviven diferentes paradigmas al mismo tiempo; as tenemos al conductismo, la escuela gestltica, cognitiva, etc. A esto se refiere con Direcciones Contemporneas. Diferentes paradigmas al mismo tiempo

El que sea un saber y no una ciencia no es una deficiencia si no un particular modo de configuracin. Con todo, se puede decir que Foucault realiza todo un recorrido arqueolgico para explicar las causas de nuestro saber actual. Con este fin, el autor distingue 3 epistemes a lo largo de la cultura occidental, desde el siglo XVI hasta el siglo XIX. Estos rdenes son: Antecedente: Edad Media: es el perodo histrico de la civilizacin occidental comprendido entre el siglo V y el XV. Su comienzo se sita convencionalmente en el ao 476 con la cada del Imperio romano de Occidente y su fin en 1492 con el descubrimiento de Amrica,1 o en 1453 con la cada del Imperio bizantino, fecha que tiene la ventaja de coincidir con la invencin de la imprenta (Biblia de Gutenberg) y con el fin de la Guerra de los Cien Aos. El saber de esta poca estaba relacionado con la fe en Dios, solo algunos tenan acceso al saber y eran los religiosos de la poca, en este sentido la edad media era una edad oscura, no se produjo otro saber q no sea teolgico, no se utilizaba el razonamientos alejado a las ideas de fe. Acontecimiento arqueolgico: Revolucin Copernicana Se denomina revolucin copernicana (o revolucin de Coprnico) al cambio cientfico y conceptual que supuso la hiptesis propuesta por Nicols Coprnico, en 1543, segn la cual el Sol, y no la Tierra, ocupa el centro del universo. Espisteme renacentista: Renacimiento es el nombre dado a un amplio movimiento cultural que se produjo en Europa Occidental en los siglos XV y XVI. Sus principales exponentes se hallan en el campo de las artes, aunque tambin se produjo una renovacin en las ciencias, tanto naturales como humanas. Renace la posibilidad de utilizar la razn como va de conocimiento El saber de esta poca se constituye por las semejanzas. sta es la que liga las cosas entre si, al igual que las palabras se ligan a las cosas. Hablar es conocer la cosa, la palabra es la cosa De este modo, los objetos se relacionan entre si en la medida en que tiene algo similar, diferente, conveniente o anlogo que los una. . De este modo, no existe diferencia entre el mundo y el lenguaje, entre lo que se ve y lo que se lee. Por este motivo, el discurso tiene un privilegio absoluto: lo que se dice es la verdad. El saber es interpretar lo ya escrito, reflejo de la verdad; no es demostrar. Como consecuencia de todo esto, el conocimiento se vuelve abundante y a la vez pobre, en tanto se convierte en una acumulacin de saberes aislados por superposicin. Conocer algo es acudir a todo lo que se dijo sobre eso, lo que lleva a la acumulacin infinita de confirmaciones. Representante: Ren Descartes: Se plantea cual es el origen del conocimiento y planeta que existen dos vas: Sentido: los sentidos pueden engaarnos (alucinacin, ilusiones, malas percepciones) por lo tanto es una via engaosa Razn: Consiste en la hiptesis de que tal vez nos ha creado un dios que busca engaarnos an en aquellos conocimientos que nos parecen ms evidentes; que nos haya hecho de tal forma que cuando nos parezca vivir en la verdad ms manifiesta no estemos en la verdad sino en el error. Ante esto Descartes dice: que hay algo de lo que no puede dudar y es de que duda, y si duda piensa y si piensa es porque existe. Esto es el Cogito Cartesiano (Cogito Ergo Sum). El saber sigue siendo especulativo, impregnado de esoterismo, pensamiento mgico no ligado a la fe, en el que se puede conocer la naturaleza y el mundo solo a travs del pensamiento. Acontecimiento arqueolgico: aparicin del signo lingstico. Espteme Clsica:

Abarca los siglos XVII hasta mediados del XIX: El pensamiento de esta poca deja de ordenar el mundo de acuerdo a las semejanzas y se articula bajo el orden de la Mathesis (ciencia universal del orden que busca ordenar clasificar los conocimientos). La espteme ya no est dada por la semejanza si no por la representacin, a causa del a aparicin del signo lingstico, la palabra ya no es la cosa si no que la representa. La palabra debe tener un sentido. Esta Espisteme considera la existencia de un orden de las cosas que debe ser descubierto a travs del pensamiento racional. Se cree que el mundo tiene un modo de ser al cual se accede a travs de la lgica y las matemticas, que son saberes absolutos que permiten conocer la verdad. La diferencia con la poca anterior est en que (por influencia de la razn) ahora todo se mide y se ordena, por lo que la Mathesis se convierte en la ciencia universal de la medida y el orden. Como consecuencia, hay un esfuerzo por la matematizacin de lo emprico, por representar la realidad matemticamente, motivo por el cual se realizan clculos y predicciones. El lenguaje ya no revela, representa y ordena. La palabra ya no forma parte de la cosa para el hombre, que se dedica a medir y ordenar los objetos. As, el signo es tomado como valor en si mismo. Se configuran 3 dominios que representan el orden en la naturaleza: 1La Gramtica Gral. (Lingstica) 2La Historia Natural (Biologa) 3El Anlisis de la Riqueza (Economa) stas seran las actividades del hombre: cuando habla, cuando clasifica y cuando permuta mercanca. Representantes: Loke: plantea que el origen del conocimiento se da a partir de la experiencia (empirismo Ingles) Condillac: Plantea que el origen del conocimiento se da por la pasin o el deseo (sensismo francs). Hume: Hume fue uno de los mximos representantes del empirismo britnico. Sus crticas claras y profundas al racionalismo despertaron a Kant de su "sueo dogmtico". Hume afirma que todo conocimiento deriva en ltima instancia de la experiencia sensible, siendo esta la nica fuente de conocimiento y sin ella no se lograra saber alguno. Kant: inaugura el pensamiento crtico o trascendental. Pensamiento de las condiciones de posibilidad para el surgimiento de un determinado pensamiento segn este autor el conocimiento no se origina solo de la razn o de la experiencia si no que es una combinacin de ambas. Partira de la experiencia (sentidos), estos datos aportados por los sentidos son tomados por la razn a travs del entendimiento el cual elabora juicios y a partir de ellos conocimientos. Luego agrega que para que haya conocimiento debe haber ciertas condiciones de posibilidad a las que denomino a priori trascendental (dado en un tiempo y un espacio), va mas all de cualquier hecho o conocimiento es anterior a la experiencia misma. _ Interdiccin Kantiana: El interdicto son pruebas nuevas que aparecen en trascurso de un juicio e interrumpen su desarrollo. Con respecto a esto Kant va a decir que la psicologa no es un ciencia por que su objeto de estudio (el alma) es oscura, no es posible de formalizar, (esta opinin se basa en que para el ideal de ciencia era la matemticas) si no que la considera una rama de antropologa filosfica. Acontecimiento arqueolgico: aparece la pregunta por el hombre, ya se haba resuelto la duda sobre el origen del conocimiento ahorra la pregunta central es quien conoce. Espteme Moderna: (Siglos XIX y XX) En esta poca se produce una ruptura con el orden anterior en tanto la palabra deja de corresponder a una representacin del mundo (palabra y modo se disocian). Con esto, la representacin de las cosas pierde su carcter de verdad. Ahora surge la necesidad de conocer al hombre para saber cmo este representa, como conoce. Aparece la nocin de Hombre como Objeto de Estudio. Ahora el hombre se ve multiplicado es un sujeto que conoce a la vez es objeto de conocimiento (el hombre esta duplicado). Con respecto a esto Descartes postulaba un dualismo, que concibe al hombre dividido en Res-extensa (fsico, mundo) y Respensante (ser pensante, cgito). Antes de esta concepcin del ser humano, el hombre era slo un contemplador del mundo, que intentaba descifrarlo por medio de la razn. En la poca moderna, y, el hombre se percibe como Objeto Externo Contemplador y como Objeto Contemplado. Esto es as por influencia de Kant (Siglo XVIII), en tanto duplica al hombre en un Yo Trascendental (contemplador desde el ext.) y un Yo Emprico-Cognoscible (obj. de estudio). El hombre es un ser que habla y es estudiado por la filologa, un ser que vive y es estudiado por la biologa y un ser que trabaja y desde este punto de vista lo estudia la economa. Todo lo que el hombre sabe es consecuencia de su experiencia en la vida, de las palabras y de lo que fabrica. Esto es llamado por Foucault el triedro de saberes. Las ciencias humanas se ubicaran en los intersticios de estas ciencias, en sus

huecos. Se plantea que la ciencia es finita, el saber es finito, se le escapa al hombre, ya que este acta de acuerdo a leyes externas y anteriores a l (de la vida, la lengua y la produccin), se trata de un sujeto pasivo y determinado por esas leyes. Teniendo en cuanta todo esto, se pueden destacar 4 nociones fundamentales en la obra de Foucault: 1- La Finitud del Hombre en Relacin a sus Positividades: La finitud del conocimiento hace que el hombre tome conciencia de la finitud de su existencia. As, se comienza a considerar la Muerte, que limita la vida; el Deseo, que liga y separa a los hombres en un proceso econmico; y el Tiempo, que sostiene el lenguaje anterior al hombre. El sujeto se delimita y determina por las leyes de la vida, el trabajo y el lenguaje. La finitud del hombre no era concebible en la poca clsica porque la finitud estaba basada en la infinitud de Dios, la Creacin y el enlace del Alma. En la poca moderna, el hombre puede pensarse a si mismo y no desde un fundamento externo.

2- Reflexin sobre lo Emprico y lo Trascendente: Existen 2 teoras: Positivismo: estudia al hombre concreto, emprico. Escatologa: parte de la teologa que estudia el centro final del hombre y del universo. Plantea que el hombre es un ser emprico, dialctico y trascendental. A partir de esta reflexin, se plantea que lo que condiciona y limita al conocimiento es el A-priori Histrico. Esto significa que hay un condicionamiento social, poltico e histrico propio de una poca dada que influye sobre el saber y le inscribe su forma. 3- Interrogacin del Cgito y lo Impensado: El hombre, en tanto duplicado emprico-trascendental es tambin lugar de desconocimiento. Por eso, la reflexin trascendental aparece a partir de lo no conocido, sobre lo cual el hombre se interroga y es llamado al conocimiento de s mismo. El cgito por su parte, es siempre una interrogacin replanteada sobre lo no pensado. 4- Retroceso y Retorno al Origen: En el pensamiento moderno no se concibe el origen del hombre. La vida, el lenguaje y el trabajo adquieren su propia historia en funcin de un tiempo y un espacio (cultura). Lo que importa es cmo estos factores condicionan la vida actual, mas all de su origen histrico. Como puede observarse, las ciencias humanas no entran en la configuracin general del saber. No tienen un lugar preciso, sino que estn en el Intersticio. Son precarias porque ocupan un lugar epistemolgico nebuloso y poco claro. Las ciencias sociales, como por ej. la psicologa y la sociologa, no se ocupan de lo que el hombre hace, sino de lo que ste piensa y dice. A diferencia de la Biologa, no estudian al hombre natural, sino a sus representaciones mentales. Las ciencias que conforman el segundo componente del triedro (Economa, Lingstica y Biologa) le transfieren a las ciencias del hombre sus modelos y categoras de estudio. Como las ciencias del hombre no tienen un lugar claro tratan de imitar y copiar a las 2, lo que le posibilita su surgimiento. De este modo, la Psicologa surge en prolongacin de la Biologa, considerando al hombre como un ser que tiene ciertas funciones que le posibilitan recibir estmulos y adaptarse a ellos. stas son categoras biologistas. Los principios de la psicologa son fisiolgicos, y paulatinamente van generando un conocimiento autnomo. Para Foucault, las ciencias sociales no son ciencias porque no poseen sus criterios formales, aunque pertenecen al dominio del saber. Se trata de un saber con mltiples disciplinas que no es producto de una deficiencia, sino de su particular modo de configuracin. (Estatuto de la Psicologa) Heidegger: El tema en torno al cual gira su pensamiento es el ser. Por eso quienes lo escuchaban sentan revivir a los clsicos, ya que a comienzos del siglo XX pareca imposible or hablar del "ser" fuera de los crculos neo escolsticos. Pero Heidegger no ola a viejo porque su mtodo era contemporneo: el fenomenolgico. l denunci "el olvido del ser" en el que haba incurrido la Metafsica al dejar de pensar la "diferencia ontolgica", la diferencia entre el ente y el ser. l descubri en este olvido la raz de la actitud que el hombre occidental haba adoptado frente a la Naturaleza en la Modernidad. De ah que l entienda que la Ciencia y la Tcnica no son lo opuesto de la Metafsica: Ser es a la vez existencia y esencia. La esencia se pone en evidencia en la existencia, esta se define como lo que la cosa es en si misma manifestada en aquello que puede hacer por ser tal y no otra cosa ej: el perro puede correr, ladrar, etc; el ser humano puede pensar y amar, etc. L existencia es ser con

los otros y en el tiempo. Podramos decir tambin que el ser es aquello que instala y mantiene a los entes concretos en su entidad. La realidad primaria, donde el ser se capta con su sentido original, es lo que Heidegger llama el Dasein que significa ser-ah, y, en definitiva, se refiere al hombre como arrojado a la existencia, ser que existe en el mundo y acta sobre las cosas, que tienen, ante todo, el sentido de instrumentos del Dasein. La filosofa, segn Heidegger, no puede ser ms que una analtica e interpretacin del Dasein. -La analtica del Dasein conduce a una situacin de inexplicabilidad y de desesperacin: la realidad es, simplemente, el hombre finito lanzado a una existencia incierta y sin sentido, sostenindose sobre la nada, y abocado fatalmente a la muerte. Existe para cada hombre, sin embargo, una posible salvacin: aceptar la propia situacin, dar un enrgico s a los hechos y autoafirmarse por la accin y por la lucha. -Nuestra existencia es preocupacin surgida de la angustia de vernos proyectados en un mundo en el que tenemos que ser a nuestro pesar. Provenimos de una nada y nos realizamos como un proyecto encaminado hacia la muerte, por eso, la angustia es constitutiva del Dasein, porque es la condicin de un ser cado y solitario que no puede contar con Dios ni remedio alguno a su condicin. Ente: materialidad, implica la existencia en el tiempo y se opone a la nada. Es aquello que esta presenta y tiene existencia actual en el tiempo. Ciencia: existe segn l, una multiplicidad disciplinaria hay un aislamiento donde los contenidos estn ligados solo por pura burocracia, por lo tanto el arraigo a la esencia ya no existe. La ciencia no piensa y en este sentido perdi su esencia, queriendo dejar a un lado la filosofa aun sigue ligada a ella, ya que la filosofa es un quehacer humano, bsqueda incesante de sabidura Qu no es esto mismo la ciencia? Pues la ciencia la niega, negando a la vez su esencia. La ciencia al negar la filosofa deja de preguntarse por el ser y por lo tanto no mide las consecuencias que la tcnica puede acarrear a la humanidad. Sociedad: marcada por la absolutizacin a lo subjetivo (lo nico que importa es uno mismo). La filosofa esta llamada a trasformar la sociedad que implica cambiar la representacin del mundo, pero la filosofa actualmente est vendida y sola se dedica a interpretar la subjetividad (filosofa actual hace lo que quieras, la vida es una sola, viv el momento) Filosofa: Sabemos que la filosofa es una disciplina que reflexiona acerca de la esencia de las cosas y del hombre, y que trata de dilucidar el lugar que estos ocupan en el universo: el nacimiento de la filosofa se produce al abandonarse las explicaciones mticas de los fenmenos naturales. Segn Heidegger la primera misin de toda filosofa es aclarar el sentido del ser, lo que significa ser, -la tarea de la filosofa consiste en determinar plena y completamente el sentido del ser, El olvido del ser nos ha llevado hasta aqu. La tecnocracia y el nihilismo son la expresin de la subjetividad desencadenada y de la muerte de la Metafsica. El hombre trata de llenar el vaco que gener el olvido del ser con la fabricacin en serie, la ininterrumpida produccin tcnica. El Universo se ha reducido al merostock de materias primas. La Tcnica nos ha permitido dominar el mundo pero el precio que hemos debido pagar para ello ha sido muy grande: ocultar nuestro ser y alterar nuestra relacin con las cosas. El nihilismo (del latn nihil, "nada", es la corriente filosfica que toma como base la negacin de uno o ms de los supuestos sentidos de la vida. El nihilismo suele presentarse como nihilismo existencial, forma en la que se sostiene que la vida carece de significado objetivo, propsito, o valor intrnseco.1) es la consecuencia del "desmoronamiento del mundo suprasensible", llamado por Nietzsche la "muerte de Dios". Heidegger entiende que este desmoronamiento tambin tiene su raiz en el "olvido del ser". Tcnica: La tcnica no es lo mismo que la esencia de la tcnica. Heidegger considera la tcnica como el fenmeno fundamental del mundo moderno y en la Tecnologa, que es, al decir de Heidegger la metafsica de la era atmica. La filosofa moderna tiene una concepcin tcnica de la realidad, concepcin que, de una parte considera lo real como material de explotacin, reducible a mera disponibilidad, tras la planificacin y el clculo que convierte todo en puro medio e instrumento; y, de otra parte, en esa su reduccin de lo real vela y oculta cualquier otro sentido de la realidad y cualquier otro modo de enfrentarse a ella. Tcnica no es sin ms la transformacin instrumental-tecnolgica de la realidad; ni siquiera slo, ni tampoco, el sometimiento de la realidad con su carcter impositivo y dominador; la tcnica es, pensada filosfica y originariamente, un modo de manifestar, descubrir e interpretar la realidad, modo de manifestar regido por la calculabilidad, utilidad y rendimiento. De ah el que la tcnica conlleve y represente un peligro, peligro que en su extrema gravedad estara para Heidegger no tanto en la destruccin atmica del mundo, cuanto en el sometimiento del mismo hombre (y todas sus expresiones) al dominio de la tcnica, con la instrumentalizacin de s mismo y la consideracin de la idea tcnica del mundo como algo natural. El hombre es un decir inconcluso, un proyecto incompleto que debe asumir la muerte como fin radical. Estamos arrojados a un mundo que es nuestro espacio y posibilidad de realizacin y , por lo tanto,

puede ser considerado un utensilio, un instrumento que utilizamos para realizarnos. En la medida en que nos servimos del mundo y lo instrumentalizamos para nuestras acciones y proyectos, creamos una relacin con l que vara dependiendo no slo de los condicionantes histricos y temporales, sino con cada individuo. El hombre crea mundo, hace mundo, dependiendo del uso y de los fines que lleve a cabo. Heidegger advierte de los peligros de la tcnica cuando sta menoscaba nuestra relacin originaria con el ser y nos hunde en la facticidad de los entes, instrumentalizndonos a nosotros mismos y dejndonos atrapar por los propios objetos que hemos creado. Siglo xx Heidegger Construimos el siglo xx desde una concepcin subjetiva para algunos habla de guerras, para otros de crmenes y tortura recordando el holocausto y para otras es el resultado del triunfo del capitalismo y el mercado mundial, el siglo del liberalismo. Pero segn Heidegger lo importante no es que paso en el siglo, si no que se pens en el siglo. Para Heidegger si no piensa, se olvida, asi por ejemplo si no piensa lo que paso con los Nazi se corre el riesgo de absolverlo lo que paso de manera de hacerlo indestructible. Las dos primeras dcadas del siglo muestran un gran floreciente en invenciones, en creatividad (ej: teora de la relatividad, se descubre el inconsciente) pero inmediatamente despus se inician las grandes guerras mundiales en donde se observo como nunca una utilizacin sin escrpulos de material humano, esta sucesin, es un enigma para Heidegger Qu fue lo que sucedi? en qu manera se relaciona el primer periodo de florecimiento con el segundo de masacre?. Debemos recordar que ese primer periodo no solo es de grandes invenciones, sino tambin de las conquistas coloniales, dominacin europea sobre la tierra entera y por esto mismo la servidumbre y la masacre estaban ya presente. Qu fue lo que preparo al principio del siglo la visin de las cosas de las dcadas siguientes? Y es que en determinado momento el hombre se obsesiona con la idea de cambiar al hombre, de crear un hombre nuevo, pero crear un hombre nuevo significara siempre destruir al viejo. En este sentido segn el autor se puede sostener que el siglo xx fue ferozmente fiel a su prologo. Lo curiosos es que actualmente nadie se preocupa por crear un hombre nuevo, sino ms bien de sostener al viejo. Es verdad que la ciencia promete la creacin de un hombre nuevo gracias a la manipulacin gentica, pero esto no responde a ninguna poltica, ningn proyecto, si no que se hace de forma autmata. La apropiacin financiera de la tcnica es ciega por eso no tiene proyectos porque ella resuelve problemas podemos hacerlo?, decimos entonces que la tcnica no se plantea proyectos pero lo necesitamos, necesitamos de polticas capaces de crear un hombre nuevo por que mientras no lo hagamos el lucro nos dir que hacer. Ciencia y meditacin La cultura es el mbito en que tiene lugar la actividad creadora del hombre , donde est incluida la ciencia, pero la ciencia no es solo una actividad cultural, si no tambin es el modo en que se no expone todo lo que el hombre es., por eso hay que decir que la realidad del hombre del hoy est determinada por la ciencia europeo occidental, esto es producto del poder que esta ciencia a desplegado sobre toda la tierra. El mundo actual esta gobernado por el deseo de saber de la ciencia. Para responder a esto debemos preguntarnos por la esencia de la ciencia: la ciencia es la teora de lo real. Pero Qu es lo real? Y Qu es la teora? Antiguamente lo real era entendido como lo actuante y lo actuado: lo productor y lo producido en el presenciar: la presencia consumada en si misma de lo que se produce. Luego su significado equivale a lo cierto, lo seguro, concepto opuesto a lo que es concebido como mera apariencia u opinin, que sin embargo singue conservando el rasgo primigenio de lo presente, de lo que se expone desde si mismo, lo real se muestra ahora como objeto. Asi la objetividad es un carcter de lo presente mismo. Y qu es la teora?. Segn el griego a aporta el sentido de: la cara o el aspecto que algo muestra, en donde lo presente muestra lo que es. Haber visto ese aspecto, es saber. Por otro lado tambin significa mirar algo. As resulta que la teora es: mirar el aspecto en que lo presente se aparece. Es presenciar lo presente es des encubrir. Sin embargo para ciencia moderna la teora es una reelaboracin inquietante e inventadora delo real. La ciencia pone lo real. Lo pone de manera tal que se presenta en cada caso como efecto de algo, como

consecuencia de determinadas causas: As lo real llega a ser controlable en sus consecuencias. La teora llega a ser as una teora que ajusta (ordena, regula organiza) lo real y lo asegura en lo objetivo. Lo hace por medio de un mtodo ya q toda objetivacin de lo real es calcular. La ciencia moderna en cuanto teora de lo real reposa en la primaca del mtodo, que en su proceder tiene la necesidad de delimitar los objetos, esto es la especializacin, la cual nunca ha de ver negativa, sino mas bien es una consecuencia necesaria y positiva de la esencia de la ciencia moderna. La delimitacin de los campos de objetos no separa las ciencias una de otras, si no que solo produce un trato fronterizo. LA ESENCIA DE LA CIENCIA MODERNA ES SER TEORIA DE LO REAL. La ciencia no puede abordar cientficamente su propia esencia: no puede pensarse asi misma. Y esto es porque lo inabarcable impera en el esencia de la ciencia. El hombre, la historia, la lengua es en cuanto tal inabarcable para las ciencias. Inaccesible por y para las ciencias. Hoy hablamos de una crisis de la ciencia, de una crisis de la ciencia en cuanto tal. Aun que las ciencia no puedan penetrar la esencia de las ciencias sin embargo todo investigador o profesor de ciencias, todo hombre que ha pasado por una ciencia puede en tanto pensante moverse en diferentes modelos de meditacin y mantenerlos alertas. Nuestra humanidad del hombre necesita meditacin.

Agamben
Qu es lo contemporneo?. Lo contemporneo es lo intempestivo (Barthes). Segn Nietzsche la contemporaneidad es esa relacin singular con el propio tiempo, que se adhiere a el pero a la vez toma distancia de este que se adhiere a el pero a la vez toma distancia de este. Contemporneo es aquel que tiene la mirada fija en su tiempo no para percibir la luz si no la oscuridad. Qu significa percibir la oscuridad?. Percibir esta oscuridad no es una especie de inercia o pasividad si no que por el contrario implica una actividad y una habilidad particular, que en nuestro caso corresponden a neutralizar las luces que provienen de la poca para descubrir sus tinieblas, su oscuridad especial q sin embargo no se puede separar de esas luces. Por lo tanto contemporneo es aquel que no se deja cegar por las luces y que logra descubrir en ellas la parte de sombra, su intima oscuridad. Esa oscuridad es para el contemporneo algo que le corresponde y no deja de interpretarlo. La contemporaneidad se inscribe en el presente y lo marca como arcaico (entendido como origen) y solo aquel quien percibe en lo moderno y ms presente lo indicios del origen puede ser contemporneo. Por la tanto la va de entrada al presente tiene necesariamente la forma de una arqueologa. El contemporneo no es solo aquel que percibiendo la oscuridad del presente comprende la luz incierta si no tambin aquel que dividiendo e interpolando el tiempo es capaz de interpolarlo y ponerlo en relacin con los dems tiempos. Es como si esa invisible de luz que es la oscuridad del presente proyectara su sombra sobre el pasado y este tocado por ese haz de sombra adquiriera la capacidad de responder a las tinieblas del presente.

El programa:
EL programa de Direcciones contemporneas de la psicologa se propone articular el eje temtico de Historia de la psicologa con el de filosofa. La psicologa tiene una natural tendencia a la fragmentacin y especializacin de conocimientos, a lo que se suma la especificidad regional de las demandas, hay por lo tanto una difcil articulacin entre las psicologas tericas y las aplicadas, lo cual exige una formacin terico practica investigativa. Antes esta materia se llamaba historia de la psicologa, lo importante en ese entonces era ver como a travs de la historia la psicologa fue construyndose como ciencia, pero en las ltimas dos dcadas del siglo XX, la Psicologa, atravesada por el cambio en la racionalidad econmica-poltica, afectada por las nuevas problemticas emergentes, ha puesto en duda la eficacia de los grandes relatos histrico- generales y su idea de progreso de la verdad. La Historia ya no se concebira como la transmisin de un relato estabilizador, un relato continuo, una unidad sino que las nuevas historias oponen, a las sntesis y las continuidades, el

corte de la mirada descriptiva. Foucalt pone a disposicin parmetros con los cuales se pueden pensar las crisis, los cortes, las rupturas a partir de esta propuesta a la metera le interesa poder determinar de que manera el saber fue cambiando, cules fueron los acontecimientos que provocaron el cambio y que direccin le dieron al saber. En definitiva, de que manera se gest y se trasformo el saber de la psicologa a partir de las diversas crisis por las que fue atravesando a lo largo de la historia. Ahora la propuesta es ir a las rupturas y ver all que aconteci. Respecto al nombre de la asignatura, el trmino direccin significa sentido y tambin gerencia, administracin, gobierno. Deja para el presente la pregunta por las relaciones entre estos trminos y la Psicologa: es decir, cmo la psicologa administra, configura, gobierna el presente y los malestares del hombre contemporneo, entendiendo lo contemporneo no como lo presente (lo actual) si no como forma de relacin entre el hombre y su presente por que en el presente el tiempo se subjetiva de diferente manera. Direcciones contemporneas de la Psicologa sostiene en su propuesta de trabajo la idea de que el tiempo histrico se manifiesta a travs de la lente de distintas categoras historiogrficas (La historiografa es el registro escrito de la historia, la memoria fijada por la propia humanidad con la escritura de su propio pasado); una operacin que es anloga a la puesta en relacin de una muestra de laboratorio, un microscopio y sus diferentes lentes. El Programa no se decide a favor de la eleccin alternativa de unas categoras historiogrficas en detrimento de otras sino que las utiliza segn distintos requerimientos. Satisfacen distintas solicitaciones en la formacin del psiclogo.

Wunt: Charcot
Psicollogia cientfica: Origen: Hacia la mitad del siglo XIX se dio a la psicologa un impulso original, corresponde a la creacin de los primeros laboratorios. Surgimiento de diferentes reas de especializacin: -Psicofsica, -Psicofisiologa -Psicopatologa Qu produjo el cambio de pensamiento? Condiciones de posibilidad:

Progreso cientfico. En especial en la ciencias naturales. Cobra radical importancia la matemtica, esta aporta todo los instrumentos de medicin y cuantificacin. De aqu surge la preeminencia del mtodo experimental como el nico adecuado a la prctica cientifica. En Psicologia se toma el mtodo experimental de las ciencias de la naturaleza que ayuda a la objetivacin y cuantificacin del hecho psicolgico. Al mismo tiempo se rechaza la reflexin especulativa. Contexto ideolgico: Evolucionismo Darwiniano: Nueva concepcin del sujeto humano. Es un ser natural, parte de la naturaleza como cualquier otro. Lejos de considerar al sujeto humano como perteneciente a un reino separado, lo considera como un objeto que vive en un medio y se propone estudiar las bases orgnicas de su funcionamiento psquico y las interacciones existente entre ese ser natural y su entorno. La psicologa se convierte en la ciencia de la reaccin y la respuesta.

 El concepto de hecho psicolgico cambia en vez de la prospeccin del sentido interno tiene que realizarse una prospeccin del sentido comportamental. Filosofa: Asociacionismo: las conductas observables se dan asociadas a conductas cerebrales. Toda conducta observable est asociada a una conducta cerebral. Materialismo: opuesto al espiritualismo. El espritu, lo psquico y lo fsico no son una dualidad por que la nica realidad es la materia. Mecanicismo: es la filosofa de que toda la realidad est gobernada nicamente por fuerzas mecnicas. Mantiene que el mundo es como una gran mquina y que puede ser entendido enteramente en trminos de leyes de causa y efecto. Todo el universo est determinado por el movimiento de sus partculas. Uno puede, en principio, predecir de manera exacta el comportamiento futuro de cualquier sistema conociendo su actual estado. Ren Descartes fue comenz esta filosofa, seguido por Isaac Newton.

Poltico: Revolucin Francesa, implanta el espritu democrtico reinante en la poca, con las ideas de igualdad, fraternidad, legalidad. La Declaracin de los Derechos del Hombre y del Ciudadano, aprobada en 1789 y habla de la libertad individual y la lucha contra la opresin y el derecho a la propiedad. Cada uno empieza a valer por sus capacidades, lo que fomenta actitudes de competencia donde todos tienen derecho a ganar, triunfar segn ellas. Econmicas: La Revolucin Industrial es considerada como el mayor cambio socio econmico y cultural de la historia que comenz en el Reino Unido. Fue definida como un conjunto de de transformaciones econmicas y sociales, caractersticas del desarrollo de Inglaterra en el perodo comprendido entre 1750 y 1820 y su correspondiente influencia en todo el continente europeo y si se quiere con sus repercusiones mundiales. Transformacin que se experimento con la implementacin de una econmica basada en la industria y la produccin mecanizada que dejo de lado el tradicional sistema basado en un sistema agrario y artesanal. Suscita nuevas formas de alienacin y provoca nuevas necesidades psicolgicas y una nueva visin del hombre que es visto como hombre fabricador, hombre herramienta. La nueva mentalidad determinada por la expansin del maquinismo ser una mentalidad pragmtica poco interesada en la especulacin y la vida interior sino mas bien abocada a la accin y al rendimiento Por esto, ante esta nueva concepcin del hombre debe corresponder una ciencia basada en la observacin, en la medicin.

Psicologa Alemana:

Los iniciadores desde, la psicologa alemana fueron Herbart y Weber. Fue merito de Herbart romper con la filosofa y la metafsica para dedicarse a la experimentacin. Estos primeros pasos abren camino a la psicofisiologa, en el que ms tarde se destaca Fechner quien introdujo la medida en la psicologa. Pero el primero que puede llamarse psiclogo fue Wunt quien se formo en filosofa, medicina y filosofa. Ya que fue el primero que introdujo la psicologa en el

laboratorio y someti los fenmenos estudiados a controles experimentales. La importancia de Wunt para la psicologa se funda en: Funda el Primer laboratorio experimental. El valor de su teora asienta los fundamentos paradigmticos de la psicologa cientfica. Plantea una infraestructura institucional y rganos de comunicacin. Es una psicologa de las sensaciones. Objeto de estudio: Conciencia. Mtodo: introspeccionismo, experimental.

Hacia finales del siglo XIX Wunt no puede presentar resultados valiosos en el mambito emprico y a partir de ciertos presupuestos Darwinista, positivistas, funcionales se empiezan a crea actitudes crticas hacia la posicin de Wunt. Crticas: Reduccionismo asociacionista Vaguedad terica Determinismo causal: para el la conducta esta predeterminada por lo biolgico (cerebro) Poco clara la relacin entre mente cuerpo

Con la cada de la Psicologa experimental de Wundt, surge un nuevo paradigma: Conductismo. Wundt. Psicologa francesa: Aparece en ltimo cuarto del siglo XIX. Los experimentalista de entonces o mas bien tericos de la experimentacin de basaron en la psicopatologa. Esto es gracias a los importantes avances dados desde la neuropatologa en campos tales como las afecciones mentales y las perturbaciones del lenguaje. Otro importante aporte lo hizo Charcot, en las investigaciones sobre la histeria. Pero el fundador de la psicologa experimental en Francia, basada en la psicopatologa fue Ribot. Lo que quiere decir que la psicologa aqu practicada no se ocupara del alma, ni de su esencia ya que en todo momento busca un tajante separacin con la filosofa. Psicologa Inglesa: El pensamiento dominante en Inglaterra como en Estados Unidos lugares fue el del evolucionismo, puesto que la evolucin segn Darwin est dada por adaptacin al medio. Solo los mejor adaptados sobreviven. Segn esta visin no solo los acontecimientos exteriores pueden producir el cambio si no que el mismo puede lograrlo si se confronta con los acontecimientos. Representante: Galton. Funda la psicologa experimental, tomando de Darwin la teora evolucionista, lleva a cabo estudios en el campo de la gentica y la herencia. Psicologa Rusa: Representante Pavlov: Fue un fisilogo ruso que empez sus investigaciones sobre el funcionamiento de las glndulas digestivas. Crea la reflexologa: gracias a sus investigaciones con animales logro descubrir los reflejos condicionados. Psicologa en los Estados Unidos (Watson)

Antecedentes: Hasta el advenimiento del conductismo la psicologa introspeccionista dominaba totalmente la vida psicolgica de la universidad norteamericana. Los mas destacados en ella fueron Titchener y W. James, ambos proclamaban que el objeto de estudio de la psicologa deba ser la conciencia. Luego llega Watson quien dir que la psicologa de Wundt es pre paradigmtica y que para que la psicologa sea paradigmtica (adquiera cualidad cientfica) debe adquirir un mtodo cientfico por esta razn propone un mtodo y objeto limitados a lo observable y perfectamente medible. Objeto: conducta (conjunto de reacciones adaptativas objetivamente observables que surgen como respuesta a un estimulo) Mtodo: experimental

De esta manera funda

Psicologa Conductista (1912): Seria una rama experimental de las ciencias naturales cuya meta es la prediccin y control de las conductas. Por esto se convierte en una revolucin paradigmtica.

Condiciones de posibilidad

Evolucionismo de Darwin Pragmatismo: El hombre es un ser Practico, lo verdadero es lo til. El intelecto humano est al servicio de la razn. Positivismo (Comte): la unica realidad es la de los hechos y sus relaciones por lo tanto la ciencia debe relacionar los hechos. Segn esta escuela, todas las actividades filosficas y cientficas deben efectuarse nicamente en el marco del anlisis de los hechos reales verificados por la experiencia. Materialismo Reflexologa: concepto de reflejo condicionados.

Caractersticas Postulados:

 Existen conductas innatas (ira, amor, miedo), conductas bsicas a las que se les asocian otras ms complejas que son aprendidas que incluyen los hbitos y las conductas condicionadas. Los comportamientos implcitos constituyen los pensamientos y los pensamientos se los puede verbalizar. Supuestos bsicos: La conducta se compone de elementos glandulares y movimientos musculares determinados por mecanismo de causa/efecto. La conducta se compone de elementos de respuesta que pueden analizar con el mtodo de las ciencias naturales. Los procesos de la conciencia si es que existen no pueden ser estudiados cientficamente. Principios fundamentales: Existe una continuidad entre el comportamiento animal y humano Se concibe a la psicologa como una practica Le otorga una funcin coordinadora al SNC del cual arma el arco reflejo E-R (existe una relacin causal entre ele estimulo y la respuesta. La nica comunicacin posible humana es la conducta o la palabra y ambos son acontecimientos fsicos. Corrientes filosficas en la que se asienta: Atomista: analiza unidades pequeas de conducta e busca de un principio universal que la rija. Asociacionista: busca relacin entre unidades E-R para dar cuenta de la conducta. Psicologa molar: considera las realidades totales Pragmtica: observa y describe los comportamientos para predecir y controlarlos.

Por lo tanto decimos que esta escuela tiene una concepcin asociacionista del conocimiento con un fuerte reduccionismo ambientalista. Es decir que para ellos el estimulo es un impacto del medio ya sea interno o externo, siendo la conducta efecto del mismo, la cual es reforzada por la recompensa obtenida a partir de la respuesta esperada o adecuada. Crticas: Su teora tiene lagunas en el esquema E-R ya que no da cuenta de las facultades psquicas superiores (Insuficiencia terica) Ambigedad conceptual y metodolgica por que no define exactamente sus conceptos (ej: adaptacin, lenguaje, etc.) Se transfieren conceptos de la biologa a la psicologa sin redefinicin La extrapolacin de principios animal al humano.

Surge como consecuencias de estas crticas el Neoconductismo como intento de dar respuestas a las anomalas del paradigma.

Gestalt
Comienzos: En el Siglo XX ( 1891) en Alemania surgen investigaciones en contra del elementalsimo y el asociacionismo (en tanto afirma que la percepcin de los objetos no es la suma de sus sucesiones) Movimiento que busca el punto de equilibrio entre el monismo materialista y el monismo espiritualista. Sin embargo siguen siendo monista ya que reducen la realidad a un objeto nico ya sea fsico o espiritual. En los orgenes de la Teora de la Gestalt se encuentra Von Ehrenfels, quien realizo diversos estudios sobre las modalidades de la forma. A partir de estas investigaciones se deduce una diferencia entre

las cualidades sensibles de un objeto (impresiones que este produce) y las cualidades formales del mismo (modo en que aparece la estructura del objeto al sujeto en cuanto forma y espacio). Ej.: Meloda: sonidos que la producen (cualidad sensible), forma en que los sonidos se ordenan. Opina que ninguna postura extrema es saludable. Se basa en las siguientes crticas hacia: Al conductismo: Extremo objetivo Al introspeccionismo: extremo subjetivo Concepcin mecanicista: va a decir que el hombre es mas que el resultado del conjunto de fuerzas mecnicas. Rechazan el materialismo y el vitalismo (Doctrina filosfica qu sostiene que la vida est gobernada por una forma inexistente inorgnica /indemostrable: no es posible medirla) Objeto: conducta masiva o molar (contraria a la conducta molecular que se reduce a reacci9ones fisiolgicas). Tienen una visin molar donde la conducta es el todo. Como se sostiene que el todo es ms que la suma de las partes, la conducta es un todo organizado que incluye lo aparente -lo mo, mi percepcin y las leyes que la organizan, y el mbito geogrfico que es lo que es percibido. Estudian la conducta en su relacin causal con el campo psicofsico. Hablan de la existencia de diferentes campos psicolgicos Campo de la conducta Refleja Fuerza Memoria La conducta se desarrolla en dos mbitos: o Geogrficos: lugar de la observacin fenomenolgica. Constituidos por los estmulos fsicos . El mbito de lo geogrfico es el campo que- al estar en relacin con el sujeto perceptivo, podemos decir- conforma la conducta en tanto es el aqu y el ahora en el que se puede pensar gestticamente la conducta. Conductual: es de naturaleza psicolgica y es la percepcin de los estmulos por parte del sujeto, es decir como este interpreta la realidad. Es aqu donde tiene lugar la conducta masiva. Depende de dos series de condiciones: 1. Condiciones inherente al medio 2. Condiciones inherente al sujeto: La conducta es el eslabn intermediario entre el mbito geogrfico y conductual, es decir entre el estimulo y respuesta.

Cmo se conoce una conducta masiva? 1. Revelando la conducta masiva aparente (la conducta aparente es la conducta que aparece, la que veo o ejecuto) 2. Revelando la conducta masiva fenomenolgica La conducta aparente no puede compararse con la conducta real (masiva) La conducta aparente no el total de la conducta La conducta fenomenolgica es un comienzo para conocer la conducta real, la revela hasta cierto punto.

La conducta real en un proceso que se inicia por una excitacin en la superficie sensoria, se continua por las fibras nerviosas hasta los centros nerviosos por unos eferentes y lo trasforma en un movimiento glandular o muscular.

Por lo tanto su funcin es

El estudio de la conducta en su relacin causal con los campos psicofsicos. Para lograr esto es necesario el estudio de leyes segn las cuales se construyen las formas y los campos que organizan la Gestalt y como el yo es impactado y a la vez interacta con el campo. Mtodo: Se adhiere al mtodo fenomenolgico experimental para captar una objetividad ms genuina capaz de extenderse a los aspectos de conducta que no son estrictamente mesurables. Para la Gestalt no es importante medir los fenmenos si no comprenderlos. Para esto se basan en la observacin directa de los mismos. (La Fenomenologa plantea que la nica realidad es el fenmeno, en tanto solo este existe para la conciencia. Como cada ser humano tiene su propia conciencia, lo que se conoce del mundo tiene una perspectiva propia y diferente para cada una. As, solo la conciencia es creadora del sentido y hace existir la realidad). Principios en los que se basa: Campo sensorial se organiza mediante leyes. Lema: el todo es ms que las sumas de las partes. Con lo que afirma el carcter global y unitario de los fenmenos naturales, fsicos y psquicos. Entiende que los fenmenos no son una suma de elementos, sino un conjunto o unidad con solidaridad interna. Existen totalidades con caractersticas propias e irreductibles. Teniendo en cuenta esto, el punto de partida de la teora es la aceptacin de la realidad tal como aparece, masiva y estructurada a los ojos. La vida psquica es una continuidad que tiene formas, que son conjuntos parciales de objetos que dependen del todo y son de carcter emprico. La Gestalt (forma, patrn, organizacin): sistema de elemento que se destaca como un todo diferenciado sobre un fondo. Los elementos de la realidad no son entidades aisladas si no que son una totalidad significativa. El hombre percibe su entorno de forma de unidades complejas e integradas. En un sentido amplio: integracin de miembros en contraposicin a la estructura de las partes. En un sentido estricto es una integridad concreta individual que existe separadamente. Tiene forma y es producto de una organizacin. Postulados bsicos: El todo es el dato primero de la experiencia La forma es un todo organizado con sentido: El sentido esta dado por la interrelacin de elementos dentro de una particular organizacin. Nocin estructura: son totalidades cuya conducta no se determina por la suma de las partes si no por la naturaleza interna de la totalidad. Campo: conjunto de tensiones y de formaciones que determinan la conducta dado por fuerzas que cambian permanentemente y se reestructuran. El campo puede ser homogneo ( la fuerzas estn equilibradas) heterogneo: hay una fuerza que sobresale por sobre las otras. Principio de isomorfismo (igualdad de forma): las estructuras mentales repiten isomorficamente las estructuras neurolgicas.

El trmino 'isomorfismo' significa etimolgicamente 'igual forma', y con ello se quiere destacar la idea segn la cual existen semejanzas y correspondencias formales entre diversos tipos de sistemas en otras palabras Isomrfico (con una forma similar). El descubrimiento de un isomorfismo entre dos estructuras significa esencialmente que el estudio de cada una puede reducirse al de la otra, lo que nos da dos puntos de vista diferentes sobre cada cuestin y suele ser esencial en su adecuada comprensin.

Ventajas del principio del isomorfismo Permite ver por dentro la relacin entre los hechos masivos y moleculares (permite ver la caja negra por dentro. La teora es masiva porque aunque utilice los hechos de la experiencia permite ver el todo Permite estudiar la conducta masiva en su relacin causal con el campo psicofsico. Campo que es organizado y que muestra la polaridad yo- medio ambiente. La psicologa de la Gestalt estudia la conducta en tanto tiene carcter unitario y global. Acepta la realidad tal como aparece estructurada a los ojos de los sujetos. Los datos perceptivos son unidades organizadas o gestaltens que se mantienen en su organizacin de forma tan solidaria que la diferencia entre la materia y la forma solo puede estudiarse de forma arbitraria y artificial ya que en la realidad no es posible su separacin. Conceptos en los que se basa la teora: Totalidad Equilibrio Economa Representantes: Wertheimer Koffka Kolher Lewin Neoconductismo Skiner Pragmatismo: corriente norteamericana. Le da prioridad a los hechos sobre las teoras, las que solo tienen valor si producen consecuencias prcticas. La ciencia es solo un instrumento que sirve para operar en la realidad. Su funcin es predecir y controlar, por lo tanto no debe explicar ms que lo necesario para ello. Determinismo: sostiene que todo est determinado a travs de sus causas. La funcin de la ciencia es explicar cuales son esas causas. Mecanicismo: considera como fundamental el esquema causa efecto, que Watson formula como E R. Skinner elude la intencionalidad como factor explicativo por ser interno. Positivismo: postula el mtodo inductivo, es decir, partir de lo particular y generalizar. Plantea que solo lo observable puede ser analizado cientficamente. La metodologa positivista implica: observacin, cuantificacin, experimentacin, medicin, bsqueda de leyes, etc.

Asociacionismo: sostiene que la funcin de la mente es asociar elementos aislados a partir de 3 leyes: semejanza, contigidad y causa efecto (Hume). Para Skinner, la asociacin se da entre el comportamiento y sus consecuencias en el medio. Darwinismo: idea de continuidad entre el hombre y el animal. (PE, se experimenta con ratas y se generalizan los resultados al hombre). Watson: Skinner toma de este autor el antimentalismo y la concepcin de la conducta como objeto de estudio de la psicologa. Mantiene los objetivos de: controlar y predecir la conducta, tomar a la psicologa como ciencia natural, y la continuidad animal hombre.

En un principio lo neoconductistas se rebatan los unos a los otros en vez de aunar esfuerzos para hacer progresar las investigaciones y elaboracin de teoras lo que llevo a que el programa de investigacin entre en crisis y caiga ya que fueron incapaces de explicar las anomalas y predecir hechos nuevos. La discusin rondaba alrededor de un concepto, el de condicionamiento. De esta manera pierden estatus y credibilidad como comunidad cientfica. Y por otro lado, lo que tambin contribuyo a la crisis es el surgimiento de la informtica que planteaba nuevos problemas relacionados con los procesos cognitivos, que ellos no pudieron responder, por eso fue aplastado por la escuela cognitiva. En la dcada de 1930, un grupo de psiclogos estadounidenses formado por profesionales como Edward Chace Tolman (1886-1959) y Clark Leonard Hull (1884-1952) desarrolla la corriente del Neoconductismo. Este movimiento parte de los principios bsicos del conductismo (como el ambientalismo, el mecanicismo y el condicionamiento) y utiliza variables intermedias para el anlisis, la prediccin y el control de la conducta. Los estudios del Neoconductismo se desarrollan en el campo del aprendizaje y la conducta animal. En este ltimo aspecto, Tolman destac la conducta propositiva (los animales parecen tender hacia metas), la necesidad de los animales de interaccionar con los objetos y la tendencia animal a descubrir y optar por las soluciones fciles antes que las difciles. El mximo representante de esta escuela fue Burrus Skiner, quien podramos llamar padre del Neoconductismo se ocupo durante mucho tiempo del anlisis cientfico del comportamiento humano, sometiendo a examen las concepciones tradicionales del hombre y sus relaciones con el medio fsico y social. Este sigui fielmente ciertos aportes realizados por Watson, profundizndolos y desarrollndolos, llegando a ser un Conductista Radical. Para la doctrina conductista la psicologa debe tomar como objeto de estudio: Fenmenos observables (conducta) para buscar las variables que intervienen en su funcionamiento. Ms especficamente, relaciones funcionales entre fenmenos (antecedente y consecuente). No le importa que es sino como funciona. Para el conductismo, la psicologa debe ocuparse de las relaciones entre el organismo y su medio fsico y social. Esta corriente es considerada como una doctrina empirista que explica el comportamiento basndose en la accin del medio ambiente sobre el organismo, el cual es considerado como pasivo. Por este motivo, en esta teora el anlisis de la funcin del medio ambiente ocupa un lugar central. El fin que se propone es predecir la conducta, predecir acontecimientos, prepararse para lo que vendr.

Skinner saca el material para trabajar de diferentes fuentes: Observaciones casuales Observaciones clnicas Observacin de campo controladas Condiciones de laboratorio rgidas.

 Bases tericas: Determinismo: la conducta es determinada por el medio y controladas por variables que son perfectamente observables. Entorno mentalista: el comportamiento es explicado por la sola accin del medio sobre el organismo pasivo. Por lo tanto considera que el hombre no es libre si no que est determinado por fuerzas externas (el medio). Condicionamiento operante: es un enfoque terico y puramente descriptivo, es un anlisis funcional de la conducta, consiste en analizar los comportamientos del animal, haciendo que el entorno actu sobre ellos para hallar las conductas ms eficaces y multiplicarlos. Concepcin de la conducta: concibe la conducta como cambiante, fluida y se disipa, se pierde en su propia dinmica, es un proceso no una cosa. Es uh dato cientfico sometido a leyes que tiene estatus fsico fuera del organismo pero es observable en su ambiente inmediato y en su historia. Sensilla Si se investigan las causas que produjo una conducta se puede predecir el efecto (a esto le llama relacin funcional). Este efecto tendr categora de estimulo sobre una nueva conducta. CAUSA CONDUCTA predecir el EFECTO NUEVA CONDUCTA

Cambios en una variable Independiente

Cambios en una variable dependiente

Controlando los efectos se pueden controlar las causas: Ej: Conducta: bajo rendimiento Causa: desnutricin Efecto: Bajo estado de animo Baja de autoestima

CAMBIO

Buena alimentacin

Nueva conducta Aumento de estado de animo Mejora relaciones sociales Autoestima Anlisis funcional: la conducta es una funcin proporcional a las variables externas en condiciones fsicas observables y manejables. Toda ciencia de la conducta se topa con la complejidad de la conducta y la singularidad de la conducta, esto implica que no se puede graficar en un anlisis estadstico y con la incapacidad de usar leyes en condiciones fuera de control. Construccin terica: Conducta refleja: es una conducta de tipo involuntaria de conexin causal simple y observable. Conducta operante: es una conducta voluntaria que implica una discriminacin operante ante los estmulos y esta moldeada por las contingencias (Es una eventualidad, un evento que ocurre en un

momento cualquiera y que puede haber sido provocada o no, puede ser la consecuencia de acciones o ser totalmente imprevista). Esta gobernada por reglas. Refuerzo: El refuerzo puede definirse como un acontecimiento que, producindose despus de una respuesta, aumenta la probabilidad de su aparicin. Condicionamiento operante: A travs de un experimento llamado La Jaula de Skinner en el que un ratn se apoya azarosamente sobre una palanca, con la cual abra una puertita desde donde sala comida, esta comida se convierte en refuerzo, es decir hace que animal quiera realizar nuevamente esa accin para conseguir el alimento que sacia su hambre. Esta accin es una respuesta. Si no hay respuesta no hay refuerzo, por lo que se deduce que el refuerzo depende del comportamiento del sujeto, es su consecuencia. El refuerzo aumenta la probabilidad que aparezca la conducta esperable (q el ratn apriete la palanca). Skinner denomina esta relacin como la expresin de un Condicionamiento Operante. Rata hambrienta Variable independiente hambre

Por azar la rata pulsa la palanca y come

Luego lo vuelve hacer aumentando la frecuencia de esta conducta. La comida acta como refuerzo:

Se aprende en forma funcional funcionando ( a caminar se aprende caminando)

El refuerzo aumenta el caudal de respuestas, pero no las provoca, no la obliga a producirse. En cuanto a la interaccin organismo-medio ambiente, postula que la relacin esencial no est entre ER, sino entre comportamiento- reforzantes (consecuentes). Es necesario que haya comportamientos para que se produzca la accin selectiva del medio. El comportamiento es el resultado de factores hereditarios y de la historia individual Causalidad de las Respuestas: El comportamiento es controlado por sus consecuencias, esta es la relacin fundamental que pone en evidencia el condicionamiento operante. Conceptos tomados de Thorndike. Ley de efecto: una conducta queda grabada cuando de ella se desprende ciertas consecuencias determinadas. Curva de aprendizaje: Thorndicke compuso un grafico llamado curvas de aprendizaje para registrar los sucesivos tiempos utilizados en realizar una conducta. El realizo el experimento con un gato, lo encerr en una caja con el fin de que el mismo pudiera escapar de all. A medida que se repeta la experiencia, el gato escapaba con mayor facilidad. Sin embargo, Thorndicke da cuenta de un mecanismo de impresin por medio del cual la conducta queda grabada en el individuo a nivel SNC y no de memoria. De este modo se observa que cuando mas se repite la accin, mas eficaces la respuesta. Probabilidad de respuesta: Oscila continuamente entre opuestos del todo o nada (0-1). Esto marca a una tendencia o predisposicin a que una parte de la respuesta (ej: atencin) se de con mayor frecuencia. Es la predisposicin a comportase de una forma determinada, como consecuencia de la aparicin de determinadas variables. As, las expresiones que implican la nocin de probabilidad describen la frecuencia con que sucede parte de la conducta (Ej: el jugador compulsivo es el que juega con frecuencia). Al caracterizar la conducta en trminos de frecuencia, damos por supuestas ciertas condiciones bsicas: el individuo debe ser capaz de ejecutar y repetir un acto sin que ninguna

otra conducta lo interfiera. Estos conceptos tienen sus derivaciones a nivel experimental: Ej: en un medio artificial se sita un organismo cuya conducta va a ser estudiada. Seleccionamos una fraccin de conducta relativamente simple, susceptible de ser observada con facilidad. La conducta de una paloma al levantar la cabeza por encima de una altura dada es adecuada. Primero observamos la altura a la que se mantiene normalmente, y establecemos un punto que se alcanza raramente. Alimentamos a la paloma cada vez que la cabeza se levanta hasta este punto. El resultado: cambia la frecuencia con que la cabeza se ubica en esta posicin. Cuando demostramos el proceso de impresin (como lo llam Thorndike) de esta forma simple, vemos que ciertas interpretaciones del experimento son superfluas. El trmino aprendizaje es engaoso: la afirmacin de que la paloma aprende que va a conseguir alimento estirando el cuello es un relato inexacto de lo sucedido. Una respuesta que ya se ha producido no puede predecirse o controlarse. Podemos predecir solamente que ciertas respuestas similares se producirn en el futuro. La unidad de una ciencia predictiva es, por lo tanto, una clase de respuestas. Las respuestas operantes. El trmino pone de relieve el hecho de que la conducta opera sobre el medio para producir consecuencias. La conducta levantar la cabeza, independientemente de cuantas veces ocurra, es "operante. Puede ser descrita, no como un acto cumplido, sino como un conjunto de hechos definidos por la propiedad de la altura hasta la que se levanta la cabeza. Skinner dir que estas respuestas operantes son condicionamientos instrumentales. La psicologa de Skinner es una psicologa del comportamiento instrumental, el va a decir que para mejorar la condicin de los seres humanos hay que generar programas de aprendizaje instrumental. El organismo esta siempre motivado por un impulso que produce una actividad exploratoria general. En esta actividad se genera alguna respuesta que acta operativamente para conseguir un objetivo cuando esto sucede esta respuesta es lo que se aprende. Extincin operante: Cuando el reforzamiento deja de producirse, la respuesta ocurre cada vez con menos frecuencia (Si cesamos de darle comida, la paloma dejar de levantar la cabeza). Es diferente al olvido por que requiere de una respuesta emitida sin refuerzo. Moldeamiento de la conducta: se da a travs de un proceso continuo de condicionamiento operante. Se moldea gradualmente la conducta por medio de aproximaciones para mejorar y perfeccionar ciertas habilidades. Ley de condicionamiento operante: el hombre no acta de acuerdo a las consecuencias de sus conductas si no a causa de las consecuencias de la conducta anterior. Aportes: Criticas Crisis: El paradigm entre en crisis por que las posiciones teorica internas enfrentadas impidieronunificar el paradigm Aparicion de las computadoras con lo que se empiezan a planetar problemas referidos a los procesos mentaes que no pudieron responder y un interes politico y economic de la tecnologia sobre la creatividad humana. Reduccionismo ambientalista Reduccionismo en la nocion de condicionamiento operante, propone un analisis functional para luego caer en postulados basicos de Watson Vaguedad conceptual (especialmente en explicacion de coductas) No realizan un aporte novedoso No logran elaborar un principio basico acabado que de cuenta de una teoria general de la conducta.

Teora sistematizada y general del aprendizaje Plantea una ciencia de la conducta en realcion con el medio Aporta una vision functional renunciando a la introspeccion por lo tanto es una revolucion objetivista.

Da pie a la emergencia de

Cognitiva

Cognitiva -Procesamiento de la Informacin Crisis y Revolucin en Psicologa En la psicologa dominaba el paradigma conductista (periodo de ciencia normal), pero este paradigma cae y surge el paradigma cognitivo. Los postulados del Conductismo son cuestionados dentro y fuera de la comunidad cientfica. Algunas de esas crticas son que se convierten en las presuposiciones paradigmticas del cognitivismo: Se critica el Asociacionismo en relacin a los modos de conexin entre E-R Posicin Fixista: Postula que las leyes del comportamiento son universales. Entre la conducta del hombre y la de los animales hay una diferencia cuantitativa. Se tratara de una interpretacin inadecuada del evolucionismo. Reduccionismo: El Conductismo realizara una reduccin de la vida mental a elementos ms bsicos. Adems, no puede responder a los problemas de la poca relacionados con el comportamiento humano complejo (procesos de pensamiento, memoria, etc.). Se produce una crisis epistemolgica. El sensismo: segn el cual las sensaciones son los elementos bsicos del conocimiento y los que le sirven de fundamento y justificacin

Junto con las vision epistemologica (positivismo logico) constituyen las presuposiciones paradigmaticas.

Como consecuencia de esta crisis del paradigma Conductista, este se divide en varias escuelas Neoconductistas. As proliferan nuevas teoras (periodo revolucionario), una de las cuales es el Cognitivismo. Pese a todo esto, existen tambin factores externos al campo de la psicologa que contribuyeron al surgimiento del paradigma cognitivo. Estas influencias provienen de diferentes disciplinas: Influencias Teoria de la comunicacion (Shannon): se trata de un conjunto de leyes matematicas que permite procesar la informacion. Fue creada por Shannon en 1948. Este disea una serie de leyes matemticas que explican la conducta del hombre por medio de un Canal. Se trata de un dispositivo que tiene un Imput, por el que entra la informacin y un Output, que es por donde esa informacin sale. Shannon plantea que la informacin que sale es casi siempre diferente a la que entra, debido a prdidas o ruidos aadidos por el canal. A partir de estas ideas, Miller escibre un libro los limites de la capacidad para procesar informacion, donde sostiene que los seres humanos tienenuna capacidad limitad a no mas de 7 u 8 items simultaneos para procesar informacion. Estable adems una Analoga MenteCanal. Pero esta similitud luego fue abandonada porque el Canal es un medio pasivo,

mientras que la mente humana es un sistema activo que no solo transmite la informacin, sino que adems la procesa (codifica, descodifica, almacena, etc.). La teora de la comunicacin tiene una gran influencia en el uso del lenguaje matemtico. La cual tiene dos concecuencias: 1. Provoca una revolucion tecnologica 2. Leguitima los intereses por los procesos y estructuras internas del odenador. Ciberntica: Weiner en 1948 produjo una verdadera revolucin tecnolgica tras descubrir un proyectil capaz de autodirigir su rumbo y con un sistema de retroalimentacin. Esto facilito la creacin de maquinas capaces de procesar por su propia cuenta la informacin que se les suministra. De este modo, en 1956 aparecen los Ordenadores Digitales. A partir de esto, Miller introduce la Analoga Mente-Ordenador. Este fue el factor determinante de la psicologa cognitiva en tanto plantea que existen similitudes funcionales entre la mente y las computadoras. As, se estudiaran los procesos mentales, lo que ocurre entre un estimulo y una respuesta (objeto de estudio). Weiner: Ciencias del ordenador. Es el autor del primer ordenador digital y quien cre las palabras Software (soporte lgico) y hardware (soporte fsico). Chomsky: aporta la nocin de estructuras subyacentes en la comunicacin: es decir en la emisin y recepcin del mensaje. Propone una gramtica transformacional. Fue constituida por Chomsky en 1951. Surge a partir de la incompetencia del asociacionismo de Skinner para dar cuenta de las estructuras complejas y del lenguaje. Chomsky propone la Gramtica Transformacional para explicar el lenguaje. Adems plantea que el lenguaje puede ser estudiado como una Competencia que incluye un conjunto de reglas de reescritura de smbolos capaces de generar todas las frases gramaticales del lenguaje natural. Establece una diferencia entre la Competencia y la Actuacin, que tiene que ver con el uso que el hablante hace del lenguaje. Establece una diferencia entre competencia y actuacin lingstica. Piaget: Desarrolla paradigma cognitivo y una epistemologa y es el fundador de la psicogentica (estructuras que subyacen en los procesos evolutivos de la inteligencia). Diferencias entre psicologa gentica y psicologa cognitiva: La psicogentica es una orientacin epistemolgica que busca comprender la realidad. La psicologa cognitiva tiene una orientacin pragmtica por que busca controlar la realidad por medio de metas. Otra influencia importante fue la ejerci las necesidades que produjo la segunda Guerra Mundial. Los cientficos proponen considerar al hombre y a la maquina como un nico sistema. Para optimizar el rendimiento de este sistema al servicio de la guerra se busca soluciones pragmticas en relacin a los procesos psquicos. En este sentido decimos que hubo una demanda poltico social de la psicologa cognitiva para que pueda explicar los procesos psquicos que ocurren en el interior de la mente.

Consecuencias de la Analoga Mente-Ordenador (metfora mente ordenador)

A partir de esta metfora funcional es posible volver a estudiar los procesos mentales. Esta analoga exige a los psiclogos un vocabulario especfico de

la informtica. Se produce una sustitucin del lenguaje asociacionista por conceptos como procesamiento, codificacin, descodificacin, almacenamiento, recuperacin, etc. Existen 2 versiones de la Analoga Mente-Ordenador

Versin Dbil: Esta es la versin de la psicologa Cognitiva, y tiene como objetivo develar las peculiaridades de la mente humana. Para esto utiliza a la Analoga M-O en un sentido instrumental. La mente se estudia a travs del mtodo de la Simulacin. Este consiste en crear programas muy parecidos al sistema cognitivo humano mimetizando con fidelidad el comportamiento, incluso con sus errores. Se trata de una representacin funcional de la realidad que no implica identidad. Los pasos para crear Programas de Simulacin son: 1. Se observa a los sujetos para conocer sus comportamientos. 2. En base a los datos observados, se elabora una teora psicolgica que explica un proceso determinado. 3. Se construye un modelo de Simulacin. 4. Se ejecuta el programa en la computadora, lo que permite manipulaciones que serian imposibles en sujetos humanos. Se corroboran las hiptesis o surgen otras nuevas para dar lugar a la creacin de teoras. Solo establece una analoga de tipo funcional entre la mente y el ordenador.

Versin Fuerte:. Esta vertiente no tiene inters en la mente humana, se interesa por crear programas de Inteligencia Artificial que no estn orientados a destacar las similitudes, sino que buscan reproducir a la percepcin comportamientos inteligentes. Propone que si la mente y el ordenador son sistemas de propsito general se debe elaborar una teora unificada entre todos los sistemas que procesan informacin.

Critica Vision debil: De la Vega: Establece una similitud entre los dos sistemas y utiliza los conceptos de la cibernetica de foma instrumental. Del Pozo: La version debil resulta muy ambigua por q no especifica los limietes de la analogia. Metodo: instrumental. Objeto: Costruccion de modelos comportamentales. De manera de superar ambiguedades conceptuales ya que gracias a los modelos (maquetas) se consigue precision. Representacion simplificada de la realidad que busca reproducir fielemete el funcionamiento del SNC del individuio en una vision realista de la mente. El modelo busca formular hipotesis psicologicas y elaborar interrelaciones teoricas. Programa dominante: El ncleo conceptual de la Ps. Cognitiva se define por la existencia de un programa denominado Procesamiento Sin embargo, el concepto de Ps. Cognitiva es ms amplio que el de Procesamiento de Informacin lo mas general que podemos decir de ella es que su objetivo radica en la explicacin de las conductas en relacin a entidades mentales. Estas entidades mentales son: codificacin, localizacin y almacenamiento. Estos conceptos dan cuanta de la inteligencia humana y la capacidad para generar soluciones creativas: Innovaciones y tambin expectativas del futuro.

 Concepcion del hombre: Tiene una vision pragmatica dedel hombre, lo concibe como procesadir de informacion. Bases teoricas: Mentalistas: estudios los procesos mentales. La mente humana afronta cieras dificultades en relacion a su objeto de estudio ya que los fenomenos mentales no son observables de ellos solo se pueden conocer sus productos. Tambien se enfrenta ala dificultad que le presenta la velocidad de los procesos mentales lo que genera una sensacion de falza simplicidad con respecto a lo mismo. Interactivista: exite una interdependencia fundamental entre los diferentes elementos del sistema.

El Ncleo Central del Procesamiento de Informacin El procesamiento de la informacin estudia las representaciones mentales basndose en la teora de la Memoria. La metfora computacional conduce a que esta ltima sea entendida como la estructura bsica del sistema de procesamiento. De esta forma, las ideas reduccionistas del Conductismo son reemplazadas por la aceptacin de procesos cognitivos causales como por ejemplo los procesos de atencin. Por consiguiente, el procesamiento de informacin defender la interaccin de las variables del sujeto y las variables de la tarea o situacin ambiental a la que se enfrenta el sujeto. Para la Ps. Cognitiva, el sujeto no es pasivo y receptivo como en el Conductismo, sino que es un procesador activo de informacin. El postulado fundamental del Procesamiento de Informacin es la llamada Descomposicin Recursiva de los hechos cognitivos. Esta sostiene que cualquier hecho informativo unitario puede describirse completamente si se descomponen sus partes en hechos informativos ms simples. Estas unidades mnimas se unen entre si para construir un programa. Hay dos modelos computacionales: Inteligencia artificial: idntica o superior al rendimiento del hombre en el desempeo de las facultades psquicas. Simuladores: es un programa que adems de mimetizar el comportamiento humano pretende emular los mecanismos y procesos mentales. Lo que lleva a cabo copiando algunos parmetros de la realidad y se realiza con el mtodo hipottico deductivo. Fodor: En su libro La Modularidad de la mente, Fodor postula que la forma vlida de explicar la actividad mental de los organismos es mediante un Enfoque Computacional que considera dicha actividad mental como un conjunto de operaciones formales que versan sobre smbolos o representaciones. Lo que le interesa a la Ps. Cognitiva es el modo en que se procesa la informacin y de qu dispone el organismo para poder procesarla. Es esto lo que intentar responder Fodor a travs de su Teora de la Modularidad. Fodor entronca con la psicologa de las facultades de Wunt y se centra mas en la actuacin que en la competencia. La psicologa ser la ciencia que estudia la conducta como resultado de procesamiento de informacin. Uno de sus principales objetivos es establecer una taxonoma (clasificacin) bien fundada de los procesos psicolgicos. Fodor plantea que la Estructura Mental est formada por diferentes Sistemas: Sistemas de Entrada: Su funcin es analizar la informacin sensorial. Sus propiedades principales son la Especificidad de Dominio (vas especificas de ingreso de informacin ejemplo: piel, ojos, fosas nasales y son automticas) y el Encapsulamiento Informativo. Sistemas Centrales: Su funcin es la fijacin de creencias (tiene que ver con la memoria y experiencia pasadas) y sus propiedades son la Isotropa y el Quineanismo. Los sistemas centrales procesan la informacin.

 Sistemas de Salida: Su funcin es la integracin motora. Fodor se dedica al estudio de los dos primeros sistemas. Postula que la estructura de la conducta es efecto de la estructura de una mente que la causa. El modelo que propone pone en tela de juicio los supuestos de que la actividad mental implica dos componentes estimulo y respuesta. Dir que el procesamiento de informacin no es un reflejo, ya q los reflejos son automticos no estn mediatizados, en cambio los procesos modulares estn mediatizados computacionalmente por medio de un clculo informtico estos procesos pueden ser analizados y representados analgicamente. Fodor tambin dice que la mayor parte de la vida mental es inconsciente, es decir, no nos damos cuenta de ellos. Fodor postula una Taxonoma Funcional de los procesos psicolgicos integrada por 3 categoras: Transductores Compilados: Son compilados porque presentan una estructura computacional interna. Son transductores porque exhiben cierto tipo de encapsulamiento informtico. Los transductores traducen un estimulo en una representacin mental que lo hace accesible al pensamiento. Su funcin es proporcionar a la maquinaria central cualquier informacin sobre el mundo externo expresada (traducida) en forma de smbolos mentales por lo tanto la informacin que obtiene los transductores est formada por lenguaje y smbolo. Sistemas de Entrada: Operan en las fases iniciales del procesamiento de informacin y son posteriores a los transductores, con el fin de suministrar informacin a los procesadores centrales. Sirven de mediadores entre los productos de los transductores y los mecanismos cognitivos centrales efectuando la codificacin de las representaciones mentales. De ellos derivan representaciones que son interpretadas como mensajes que caracterizan la organizacin de los objetos de la realidad. Tienen por cometido interpretar la informacin transducida y ponerla a disposiciones de los procesos mentales. Los sistemas de entrada son Mdulos. Mientras que los transductores presentan la informacin transducida los sistemas de entrada interpretan la informacin y la ponen a disposicin de los sistemas centrales. Caractersticas 1) Son especficos de dominio: Existen mecanismos psicolgicos diferenciados que corresponden a dominios estimulares diferenciados. (vista, odo, olfato, audicin) 2) Su funcionamiento es obligatorio: En cuanto proporciona la nica va a travs de la cual los productos de los transductores. Pueden acceder a los procesos centrales. 3) El acceso desde el procesador central a las representaciones mentales que los sistemas de entradas computan es slo Limitado. 4) Son rpidos por ser obligatorios. 5) Son automticos y por lo tanto suponen un ahorro computacional. 6) Se hallan informticamente encapsulados: las operaciones de los sistemas de entrada no se ven afectados por el flujo de informacin proveniente de los sistemas superiores. 7) Se hallan asociados a una Arquitectura Neural Fija. Puntos de deterioro: Afasias Agnosias

Originados en sistemas especficos

Son modulares, con dominios especficos y su funcin es el anlisis de la informacin que entra. Tienen facultades verticales, son procesos complejos relativamente locales.

Sistemas Centrales Las representaciones que suministran los Sistemas de Entrada se entablan relaciones con otros procesos y los mecanismos computacionales encargados de realizar estos contactos, deben tener acceso a informacin perteneciente a ms de un dominio cognitivo. Las representaciones computadas por los Sistemas de Entrada deben ser modificadas, teniendo en cuenta: los conocimientos previos almacenados en la memoria, y los resultados simultneos de los anlisis de entrada correspondientes a otros dominios cognitivos. Al proceso que conduce a la obtencin de estas representaciones modificadas Fodor lo denomina Proceso de Fijacin de Creencias Perceptivas. Los Sistemas Centrales no se hallan encapsulados y es por esto que no se los puede considerar modulares. Su funcin es la fijacin de creencias por medio de inferencias no demostrativas. Examinan los productos de sistemas de entrada y la informacin almacenada en la memoria para constreir la elaboracin de las hiptesis ms probables a cerca del estado de cosas en el modo. Estos procesos son inconscientes. Propiedades: Isotropa: Todo sistema que la posea podr examinar cualquier informacin de que disponga al efecto de determinar el nivel de confirmacin de sus hiptesis. Quineanismo: El grado de confirmacin de una hiptesis es sensible a las propiedades del sistema de creencias en su totalidad. Esto significa que el sistema es sensible, una vez establecida una creencia sta puede afectar a cualquier otra creencia y al conocimiento general. Cuando se descubri la teora de Eistein, esto afecto todo el sistema cientfico. Por eso decimos que lo procesos de los sistemas centrales son quinanos e isotrpicos, o sea que todo afecta en todo.

Son no modulares, tiene dominios neutros, es decir que no tienen dominios especficos por los son quinanos y isotrpicos. Tienen por funcin fijacin de creencias y sus facultades son horizontales es decir que se comunican con otros sistemas y procesos (ej: memoria). Son procesos complejos no modulares:

Taxonoma (Clasificacin) A esta altura podemos decir que existen dos familias de sistemas cognitivos: los mdulos (que tienen dominio especfico y estn encapsulados) y los procesos centrales (que son neutros con respecto a otros dominios cognitivos y quinanos e isotrpicos). Por lo que encontramos 3 formas de taxonomizar (clasificar) los procesos cognitivos: Taxonoma funcional (segn su funcin): entradas sensoriales vs fijacin de creencias.

Taxonoma por materia: implica analizar los dominios a diferencia de los dominios no especficos (sistemas de entrada frente a sistemas centrales) Taxonoma por naturaleza computacional: analizamos el encapsulamiento frente al Quineanismo e isotropa.

Lmites Epistemolgicos: Tesis de los Confines Epistemolgicos Plantea que al ser la modularidad una caracterstica de lo mental, se haya sujeta a confines epistemolgicos la mente es un conjunto de mecanismos computacionales de propsito especfico por lo tanto habr al menos algunas funciones que no estarn capacitadas para realizar, pero si negamos su caracterstica modular haremos creer que la mente y la capacidad de conocimiento es infinita. La posibilidad de que existan constricciones de origen endgeno sobre nuestras capacidades que nos impidan tener acceso al modelo adecuado de explicacin del mundo, es compatible con cualquier punto de vista modular. Fodor dice: Si la mente es modular se haya sujeto a confines epistemolgicos mientras q si poseemos una inteligencia no modular no existen lmites endgenos a la posibilidad de conocer Y esto ltimo; agrega, no es verdad. Va a decir que el concepto de inteligencia global est ligado ms bien al deseo del conocimiento infinito pero no a una capacidad infinita, ya que la inteligencia esta encapsulada y por lo tanto no es global. La propuesta de la modularidad de la mete de Fodor no es una teora psicolgica si no un programa sugerente para la investigacin psicolgica de los aos por venir por que siempre surgirn conceptos nuevos y siempre habrn ideas que jams podremos concebir. Criticas: Segn Pozo: Pese a los aires revolucionarios de la psicologa cognitiva esta no logra desprenderse totalmente del conductismo sino que sigue a pegado a sus conceptos bsicos. Podramos decir que el problema central sigue siendo la caja negra. Searle establece 4 supuestos fundamentales que cualquier teora de explicacin de la mente debera tener en cuenta: 1. 2. 3. 4. la existencia y funcionamiento de la Conciencia la intencionalidad de los estados mentales la subjetividad de los estados mentales la existencia de una causalidad mental

La Conciencia esta ausente en el programa cognitivo. Aunque existen en el procesamiento de la informacin conceptos asimilables al problema de la Cc., como la atencin selectiva o la existencia de procesos de control. Sin embargo, este tipo de conceptos responden a una concepcin pasiva o mecnica de la Cc, dejando de lado la parte constructiva de la misma. Este carcter constructivista se la Cc se manifiesta en Piaget y Vigotsky, quienes plantean que la Cc no es un reflejo esttico de lo que ocurre en nuestra mente. La Intencionalidad, se encuentra aparentemente presente en el procesamiento de la informacin en tanto se habla de las secuencias, medios y fines de una accin. Sin embargo, los sistemas de procesamiento no tienen propsito ni intenciones, nicamente satisfacen ciertas condiciones que dispara la bsqueda de ciertas metas. Esto significa que se hallan reforzados por las consecuencias. En este sentido, es clara la semejanza entre los sistemas de produccin utilizados por la Ps. Cognitiva y las asociaciones E-R del Conductismo. El concepto de intencionalidad es mas complejo, y requiere otro tipo de explicacin adems de la causal.

Al no admitir la intencionalidad, difcilmente pueda el procesamiento de la informacin asumir la Subjetividad de los estados mentales. Esta subjetividad alude a la existencia de contenidos cualitativos en la Cc. Tales contenidos son intratables por el procesamiento de informacin, tal como lo ha demostrado Fodor.El procesamiento de informacin considera irrelevantes los contenidos cualitativos porque considera causalmente irrelevante la propia Cc. En cuanto a la Causacin Mental, esta teora se caracteriza por remitir la explicacin de las acciones y representaciones del sistema a entidades mentales como la memoria, los filtros atencionales, etc. El procesamiento de informacin afirma que el sujeto construye su propio conocimiento a partir de sus estructuras y procesos cognitivos, sin explicar como estos se constituyen inicialmente. Con todo esto, se puede observar que en realidad el procesamiento de la informacin se mantiene fiel al ncleo conductista. Searle va a decir que Fodor solo explica como funciona los procesos mentales desde una analoga con el ordenador, es decir solo habla de lo sintctico de la mente, pero segn Seali la mente tiene su propia semntica (sentido), es ms que procesamiento de informacin y va a decir adems que ningn ordenador puede copiar la semntica de la mente humana. Aportes Da cuenta de procesos mentales que se producen entre los estimulo. Limites: Deja la lado la subjetividad humana.

Piaget, Jean: Estructuralismo

Estructura: Las estructuras no existen a-priori, todas son el resultado de una construccin donde interactan sujeto y medio. Nada esta dado al comienzo, salvo algunos puntos limitados donde se apoya el resto.Las estructuras suponen siempre un sistema de transformaciones que van de estados mas simples a otros mas complejos. Gnesis: Es la formacin de una estructura, de sus funciones y organizaciones. La gnesis no supone un comienzo absoluto, sino que implica la existencia de una estructura simple que luego se insertara en una estructura ulterior ms compleja, formando parte de esta. Uno reconoce que esta frente a una estructura porque aparece en la Cc como un sentimiento de necesidad. As, la gnesis es un problema que se da cuando el sujeto se enfrenta a una situacin nueva, a la cual debe adaptarse. La Inteligencia es por definicin la adaptacin a nuevas situaciones, lo que supone la construccin constante de nuevas estructuras, cada vez ms complejas. Asimilacin: Es el proceso de transformacin del medio por la accin del sujeto, es la influencia del sujeto sobre el medio. Es el hecho de que un objeto externo solo puede actuar y modificar la conducta en la medida en que esta integrado a estructuras o esquemas anteriores del sujeto. Acomodacin: Es el proceso por medio del cual el sujeto se transforma, a partir de la influencia que el medio ambiente tiene sobre este. Se trata del ajuste del esquema del sujeto a una situacin determinada por el objeto (medio). Adaptacin: Es el equilibrio entre asimilacin y acomodacin, entre las necesidades del sujeto y las exigencias del medio. Equilibrio: Este no significa para Piaget un estado fijo e invariable. El autor postula la existencia de un Equilibrio Mvil, Dinmico que nunca termina porque nunca es perfecto. Siempre aparecen elementos externos que vienen a perturbar al sujeto. Implica el hecho de que la asimilacin y la

acomodacin estn en una proporcin determinada, que puede ser estable. Se equipara el concepto de equilibrio con el de Autorregulacin del organismo. Inteligencia (no aparece en el texto): No es una estructura entre otras. Es la Adaptacin Mental ms Avanzada, el equilibrio hacia el cual tienden todas las dems estructuras. La inteligencia es un punto de llegada que supone la construccin constante de estructuras. El punto de partida lo constituye el organismo biolgico, el sujeto en el momento del nacimiento. Epistemologa: Piaget la considera como la teora de la construccin del conocimiento valido. La palabra construccin da la idea de que el conocimiento es un proceso. La concepcin de Piaget difiere de la que tenan los epistemlogos tradicionales. Para estos, el conocimiento es un Hecho y no un Proceso. Se trata de algo que ha sido adquirido de una vez y para siempre, motivo por el cual es estudiado de forma esttica. Actualmente, por la influencia de una serie de factores, el conocimiento es considerado como un Proceso Activo y no como algo esttico. El problema del conocimiento es explicado por Piaget (bilogo y epistemlogo) en base a una Hiptesis Directriz (concepto tomado de la biologa). Piaget habla de una Epistemologa Gentica, concebida como la teora del conocimiento valido, entendiendo este ultimo como un proceso que implica el transito de una validez menor a otra mayor. As, sus estudios se orientan a descubrir y teorizar cuales son los pasos de formacin del conocimiento. Para llevar a cabo dicha tarea, Piaget se sirve de diferentes disciplinas: psicologa, biologa, filosofa, fsica y lgica. Toda epistemologa guarda una concepcin psicolgica del sujeto. La epistemologa toma en serio a la psicologa, sobre todo a la Psicologa Gentica, que concibe el conocimiento como un devenir que consiste en pasar de un conocimiento menor a otro ms complejo y eficaz. En este devenir (evolucin) no tiene lugar el azar, sino que se construye en un desarrollo, y como ningn desarrollo tiene un comienzo absoluto, el conocimiento debe ser analizado desde los diferentes estadios de su formacin, donde encontramos como base al organismo biolgico. Como conclusin, es importante tener en cuenta que la Epistemologa Gentica es una parte de la filosofa que toma modelos biolgicos para dar cuenta de la gnesis del conocimiento en tanto proceso de construccin y evolucin. Tiene naturaleza interdisciplinaria, ya que requiere de la colaboracin de: - Psiclogos: estudian como aumentan los conocimientos; - Lgicos: formalizan los estadios del desarrollo; - Matemticos: aseguran la relacin entre la lgica y el dominio; - Cibernticos: estudian la relacin entre lo psicolgico y lo lgico. Partiendo de la idea de que todo estudio epistemolgico debe servirse de Mtodos formalizantes, HistricoCrticos y Genticos, Piaget en este texto analiza a fondo cada uno de ellos. Mtodo Histrico-Critico (M.H.C)/ Positivismo Logico Es un mtodo de anlisis epistemolgico que consiste en comprender como procedieron los autores de ciertas teoras y descubrimientos. Busca conocer qu experiencias atravesaron y qu interpretaciones realizaron. Dicho de otro modo, este mtodo se interesa en la relacin Sujeto-Objeto. Bronsehvieg plantea que no es posible hablar de conocimiento partiendo exclusivamente del objeto o del sujeto. Esto es as en tanto la representacin del objeto siempre esta relacionada con las estructuras cognitivas del sujeto. Adems, las estructuras cognitivas del sujeto no son a priori, sino que siempre estn en relacin con las conductas experimentales que ejerce sobre el objeto. A diferencia del Positivismo, este mtodo no descuida al cientfico como sujeto interviniente y dotado de un amplio bagaje cultural. El Positivismo lgico se basa en un anlisis Formalizante, constituyendo la antitesis del M.H.C. En esta teora, la explicacin del conocimiento debe buscarse en el desarrollo mismo. Para el M.H.C. ningn sistema es definido y ningn fundamento es siempre estable, ya que cada construccin es Relativa a una situacin en particular y a un momento dado de la historia. Pero, si bien esta teora relativiza al objeto, no obliga de modo alguno a dudar de su existencia. Esta tendencia histrica a la integracin de las estructuras es la expresin de un proceso gentico de Equilibrio. La gnesis de toda estructura tiende a un estado de equilibrio que significara la integracin en un estado nuevo.

Mtodo Histrico-Critico -Parte del Sujeto -Ve en todas las creaciones un proceso de construccin por parte del sujeto. -La experiencia fsica nunca estar al margen del sujeto. -Los fenmenos implican un enriquecimiento y modificacin del objeto.

Positivismo lgico Parte del Objeto. Reduce al mnimo el papel del sujeto. -Sostiene que los fenmenos se organizan independientemente del sujeto. -La ciencia se limita a suministrar copias o descripciones de los objetos (es lo ms exacto). -Hay una concepcin esttica de los fenmenos. Considera a los objetos ya hechos, en un lenguaje estable y en acuerdo permanente.

Mtodo Psicogentico El conocimiento implica 2 problemas: 1. Problema de Hecho: Tiene que ver con lo fctico, con la accin que se materializa en la conducta, en la relacin S-O. 2. Problema de Validez: Del cual se ocupara la lgica. Si la Epistemologa Gentica propuesta por Piaget en 1949 se basa en comprender el conocimiento en tanto producto de la interaccin S-O, entonces es fundamental recurrir a la psicologa, en especial a la Psicognesis. La Psicognesis hace hincapi en los procesos de formacin y construccin del conocimiento, y en las diferentes fases de ste con el fin de captar los mecanismos formadores que aseguran el paso de un nivel al siguiente. De este modo, lo que le interesa a la epistemologa no es saber que piensa cada sujeto, sino como ha procedido el sujeto hasta llegar a ese pensamiento. Piaget, cuando elabora la Epistemologa Gentica se propone deducir la significacin de tal o cual conocimiento en funcin de su desarrollo mismo. Se trata de una epistemologa y no de una psicologa ya que la significacin buscada es epistemolgica y no relativa a la funcin de la inteligencia individual. Plantea entonces 2 cuestiones a- La Constitucin del Pensamiento por medio de las acciones fsicas (hechos). b- La relacin entre la Gnesis y la Validez del Conocimiento. Establece que la validez no se deduce de las comparaciones fcticas, sino que atae un modelo exclusivo de deduccin lgica. As, situamos al Hecho Normativo no en relacin a lo que el sujeto considera un hecho, sino a lo que considera como norma. Como psiclogos debemos preguntarnos como llego a la norma. Hay una jerarqua de los hechos normativos en funcin de los niveles de desarrollo; la construccin de las estructuras y de las normas se efecta de acuerdo a un cierto orden de sucesin del nio al adulto. De una forma general podemos definir a la Psicologa Gentica como el estudio del paso de los conocimientos mnimos a los estados de conocimiento mas desarrollados. Es importante destacar que el anlisis gentico solo tiene alcance en combinacin con mtodos directos, formalizantes e histrico-crticos. Los bilogos consideran que adems de lo aportado por la herencia y los instintos, los conocimientos son informaciones sacadas del medio en forma de copia de lo real.

Sin embargo, Piaget argumenta que ningn conocimiento constituye una copia de lo real, ya que conocer implica la asimilacin de estructuras nuevas a estructuras previas. O sea que nos situamos frente a un proceso. La importancia de la asimilacin es doble porque: - permite que el sujeto le brinde un significado a aquello que percibe - implica que todo conocimiento esta ligado a la accin, conocer un objeto es asimilarlo a esquemas de accin. Un Esquema de accin es una estructura de accin que una vez fijada se hace repetible y aplicable a diferentes situaciones. Conocer implica transformar el objeto percibido, no copiarlo. La percepcin solo tiene sentido cuando esta ligada a las acciones. Estas acciones no suceden al azar, sino que se repiten de manera semejante a situaciones similares, y en las situaciones nuevas y diferentes las acciones se combinan para satisfacer la necesidad. Los elementos de accin ms elementales son los instintos o reflejos. La mayora, en vez de corresponder a un montaje hereditario se van construyendo poco a poco dando lugar a la Acomodacin. Los esquemas no constan de un comienzo absoluto, sino que se van desarrollando por equilibraciones y autorregulaciones crecientes. El contenido de los esquemas depende del medio ambiente y de los factores internos. Toda accin depende del SNC.

Sistema Epigentico y Desarrollo de las Funciones Cognoscitivas Hay un proceso que caracteriza la construccin de las operaciones intelectuales. En Piaget encontramos un Isomorfismo entre este proceso Epigentico y la Epignesis Embriolgica. Esto significa que hay un paralelismo entre el funcionamiento intelectual y el biolgico. En cuanto al proceso intelectual, Jean Piaget diferencia 3 periodos o estadios que poseen un carcter secuencial. Esto implica que hay una sucesin de estadios en la que cada uno es necesario porque es el resultado del anterior (a excepcin del primero) y prepara al siguiente (excepto el ultimo). En el campo de la inteligencia hablamos de estadios cuando se cumplen las siguientes condiciones: a. Que la sucesin de las conductas sea constante e independiente de las aceleraciones y de los retardos. b. Que cada estadio sea definido por el dominio de una estructura de conjunto que caracterice las conductas. c. Que estas estructuras presenten un proceso de formacin en la que cada una sea preparada por la precedente e integrada en la siguiente. Los 3 periodos diferenciados por Piaget son: Sensorio-motor (0 a 18 meses), Preconceptual - Operaciones Concretas (18 meses a 7 aos) y el de las Operaciones Formales (desde los 7 aos en adelante) El Isomorfismo entre lo biolgico y lo intelectual se basa en la Teora de Waddington. De acuerdo con esta, todos los rganos del cuerpo humano tienen un desarrollo particular. Propone el nombre de Creodas para caracterizar cada desarrollo particular del organismo. As, las Creodas son las rutas necesarias por las que se van formando los rganos. Estas rutas, adems de ser especiales son temporales, en el sentido de que en cada momento especifico domina un tipo particular de estructura. Por Ej.: Por mas que un nio de 4 aos sepa contar hasta 100, no podr sumar 50 + 25 o restarlo porque en ese momento del desarrollo la actividad lgica-matemtica no ha evolucionado lo suficiente. Simblicamente el nio conoce los nmeros, pero no es capaz de abstraer. La importancia de la nocin de Creodas reside en que lleva al concepto de equilibrio. Piaget, en vez de hablar de Equilibrio habla de un Proceso de Equilibracin, entendindolo como algo dinmico. Dentro de este proceso se encuentran: Homeorresis: Es un mecanismo sincrnico que implica un desvo de la ruta necesaria (creoda). Este desvo puede producirse por accin endgena o externa.

Homeostasis: Implica el retorno a la Equilibracin luego de la Homeorresis. Este retorno implica una transformacin y una novedad en tanto la ruta (creoda) ha recibido (asimilo) nuevas cuestiones.

Por la existencia de estos procesos no se habla de un equilibrio esttico, sino de un proceso de Equilibracin que encierra todo un juego de mecanismos compensatorios. Otro concepto de Waddington donde se refleja el fenmeno de Isomorfismo es en lo que denomina Competencia. Se trata de un estado fisiolgico de un tejido que le permite responder a un estado dado. Tambin la respuesta depende de la etapa vital. Piaget plantea que en la adquisicin del conocimiento tambin hay competencia en tanto uno conoce en funcin de las caractersticas del estadio que atraviesa. As, la competencia es un caso particular de lo que llamamos asimilacin. Hiptesis Directriz

Es tomada de la biologa con el fin de explicar las relaciones entre las funciones cognoscitivas y las del organismo vital. Esta hiptesis sostiene que La Vida Es Esencialmente Autorregulacin. Esta teora sostiene que el rgano de autorregulacin del ser vivo es el Sistema Nervioso (Central y Endocrino). Las regulaciones orgnicas engloban los intercambios con el medio, siendo estos intercambios objeto de regulaciones particulares y progresistas. Los procesos cognoscitivos son el resultado de la autorregulacin orgnica y de los rganos especializados de esa regulacin en base a las interacciones con el medio. De acuerdo a todo esto, Piaget comienza a realizar diferentes hiptesis, de las cuales se desprenden las siguientes significaciones: I. Los Conocimientos no constituyen una copia del medio, sino que son un sistema de interacciones reales que reflejan la organizacin autorreguladora de la vida. No parten ni del objeto ni del sujeto exclusivamente, sino de las interacciones entre ambos, y de aquellas interacciones provocadas inicialmente por las actividades espontneas del organismo y de los elementos del medio. A partir de estas interacciones primitivas los conocimientos se orientan en 2 direcciones complementarias: a). En lo que respecta a las condiciones de adaptacin al medio, es la de conquistar los objetos o conocimientos de los datos del ambiente. b). Dado a partir de una toma de Cc de las condiciones internas. Lleva a la reflexin. II. El Organismo es Activo y tambin el Comportamiento. Este ltimo es un conjunto de elecciones y de acciones sobre el medio que organizan de manera ptima los intercambios. Lo mismo ocurre con el Aprendizaje, ya que al adquirir nuevos conocimientos y hbitos el ser vivo asimila las seales y organiza los esquemas de accin que se imponen al medio. A la vez que se adaptan a ellos. Toda organizacin vital supone una autorregulacin en todos los niveles. Esto sigue siendo valido en el terreno del conocimiento. III. Las Funciones Cognoscitivas serian los rganos especializados de las autorregulaciones de los intercambios. Las regulaciones cognoscitivas utilizan los sistemas generales de autorregulacin orgnica que se encuentran en todos los niveles (genticos, nerviosos, fisiolgicos, etc.) y adaptara esos datos nuevos que constituyen los intercambios del medio en el seno del comportamiento. Hay una determinada correspondencia entre lo biolgico y lo cognoscitivo, en forma de una analoga. Como conclusin, Piaget afirma que la organizacin vital es un sistema equilibrado. El comportamiento esta expuesto a constantes desequilibrios, pero la funcin autorreguladora de las funciones cognoscitivas desembocan en las formas de equilibrio ms estables: las estructuras de la Inteligencia. Para llegar a estas conclusiones Piaget toma aportes de otros autores y corrientes: Lamarkismo: Sostiene que el medio se impone al organismo. De este modo, los factores externos son los que modifican al sujeto para la adaptacin. Estas modificaciones se transmiten de generacin en generacin.

Neodarwinismo: Contrariamente a las afirmaciones de Lamarke, postula que el organismo se impone al medio ambiente en tanto existen estructuras hereditarias que son independientes de el. El medio interviene seleccionando aquellas que armonizan con el. Piaget: Tiene una postura Interaccionista. Plantea que el conocimiento no parte ni del objeto ni del sujeto, sino de las interacciones entre ambos. Se diferencia del Lamarkismo, que le da un papel preponderante al medio, siendo el genoma un simple instrumento de registro de las modificaciones somticas. Se diferencia del Darwinismo, donde el genoma es la nica fuente de preformacin y variaciones aleatorias. Biologa e Inteligencia La bsqueda de las caractersticas fundamentales de la inteligencia debe partir de la exploracin de procesos de los que deriva la inteligencia, y en las relaciones con los cuales permanece intacta. La inteligencia tiene una impronta biolgica que define sus caractersticas esenciales. As, el funcionamiento intelectual es una forma de actividad biolgica.

Que es la psicologa? Canguilhem Esta pregunta, la pregunta sobre su esencia, sobr5e su concepto cuestiona tambin la existencia del psiclogo, en la medida de no poder responder sobre lo que es tampoco puede responder sobre lo que hace. El empirismo no basta para definir el estatuto y la eficacia de la psicologa (es decir que por mas mtodo experimental, por mas medicin y cuantificacin que se realiza no basta para darle estatuto de ciencia, no para convencer de su utilidad y xito). Si la psicologa se propone a ella misma como teora general de la conducta es lgico que haga suya alguna idea sobre el hombre (Lagache es quien la define de esta manera buscando una unidad entre psicologa experimental y humanista o clnica), pero ella al querer desprenderse de la filosofa para poder plantarse como ciencia ante el mundo, no puede responder esa interrogante. En este sentido va a decir que la psicologa es un instrumento ingenuo No tiene filiacin. Para responder a la pregunta que es psicologa hace un recorrido histrico: La psicologa como ciencia Natural: Psicologa etimolgicamente significa alma. Surge con Aristteles en el tratado Del Alma. Que es un tratado de psicologa general, donde el alama es visto como un objeto natural, en este sentido la psicologa es una rama de la fisiologa. A partir de Galeno se establecer que es en el cerebro es el rgano de sensacin y movimiento y por lo tanto donde reside el alma. Asi nace la psicologa como psicopatologa. Psicologa como ciencia de la subjetividad: Surge en el siglo XVII y la psicologa se vuelve fsica del sentido externo por que busca en la naturaleza, en la estructura del cuerpo la localizacin del pensamiento. Es entonces que la psicologa intenta medir y calcular al igual que la fsica para ser tomada enserio de manera que se dedica a determinar constantes cuantitativas de la sensacin y de la relacin ente esas constantes. (Wundt). Psicologa como ciencia del sentido interno: en el siglo XVIII surge la psicologa como ciencia del yo ( Wolf) . Kant ira a cuestionar de la psicologa el alcance de ciencia ya q la misma solo puede ser descriptiva ya q el objeto de estudio que propone es posible analizar, por esta razn la considera una rama de la antropologa filosfica. Ciencia del Sentido Interno: Para Maine de Biran la psicologa se convierte en tcnica del diario intimo y la ciencia del sentido intimo y llega a decir que la requiere un conflicto de poder y de una resistencia el hombre no es una inteligencia servida por rganos si no una organizacin viviente servida por una inteligencia. El alma necesita encarnarse por lo tanto no hay psicologa sin una biologa.

Pinel tambin hace sus aportes y va a decir que lo alineados son enfermos mentales, no endemoniados, ni delincuentes y que debido a esto deban ser atendidos separadamente de otros. Freud hizo uno de los aportes ms importantes de la poca creando el psicoanlisis. La psicopatologa se desarrolla en relacin con otras disciplinas, relacin somato psquica antes de ser llamada psicosomtica. La psicologa como Ciencia de la Relaciones y del Comportamiento: Cuando propona definir al hombre como una organizacin viviente servida por una inteligencia se marcaba con anticipacin el terreno donde iba a constituirse la nueva psicologa, pero al mismo tiempo le asignaba sus limites puesto que en su antropologa situaba la vida humana entre la vida animal y la espiritual: Lo que caracteriza a esta psicologa del los comportamientos es su incapacidad para aprehender y exhibir con claridad su proyecto instaurador. Aceptando convertirse en una ciencia objetiva de las aptitudes, de las relaciones y el comportamiento esta psicologa olvidan totalmente de situar su comportamiento especfico en relacin a las circunstancias histricas y con los medios sociales dentro de los cuales son levados a proponer sus tcnicas y aceptar sus servicios. El psiclogo pretende ser un instrumento sin pretender saber de quien y de que es el instrumento. Pretenden ser instrumentos ingenuos y precisos. Esta idea de utilidad como principio de una psicologa provena de la naturaleza filosfica de la naturaleza humana el hombre como fabricante de herramienta a esta idea del hombre como juez de la utilidad sucedi el utilitarismo que implica la idea de de utilidad del hombre. El hombre ha sido estudiado como instrumento del instrumento cientfico, antes de serlo como instrumento de todo instrumento. En otros tipos de psicologa el alma o el sujeto forma natural o conciencia de interioridad es el principio que se ofrece para justificar como valor una cierta idea de hombre en relacin a con la verdad de las cosas. Pero para una psicologa que la palabra alma hace huir y la conciencia rer la verdad del hombre esta dada en e hecho de que no existe mas que la idea de hombre en tanto valor herramienta. S i el psiclogo no extrae de du proyecto de psicologa una idea de hombre no podr legitimar su comportamiento de utilizacin de hombre. El psiclogo contemporneo es un practico profesional cuya ciencia pretende buscar leyes de adaptacin a un medio socio tcnico cosa que confiere a su operaciones de medida una significacin de apreciacin y un alcance de peritaje. De manera que el comportamiento del psiclogo encierra una conviccin de superioridad una conciencia de manager de lkas relaciones del hombre c0n el hombre. Si no podemos definir esta psicologa por una idea de hombre, es decir, situar a la psicologa en la filosofa no podemos saber que es un psiclogo, ni que hace.