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ESTUDO BBLICO: ALTERNATIVAS CRIATIVAS PARA FALAR DA VERDADE QUE LIBERTA

Obrigado Deus Faz muito tempo que me pedem para escrever sobre este assunto. E eu sempre quis faze-lo, que havia j muita coisa em meu corao, resultado da caminhada na ABU e na Igreja, de leituras e experincias que andei fazendo... Que bom que estou tendo este tempo e esta oportunidade de partilhar o que o Pai me deu de to bom grado... Graas a Ele. Introduo Quando a gente fala em estudo bblico, muita gente torce logo a cara: uns porque no gostam da Bblia mesmo, sentem-se ameaados e inseguros, ainda no se sentem vontade, ainda no se acostumaram com as coisas de Deus, falta-lhes intimidade, no conseguem desnudar-se diante do Pai; outros porque associam a experincia do estudo bblico a uma exposio montona e incmoda, que trata de questes completamente estranhas s suas experincias quotidianas e s suas necessidades humanas e espirituais. A proposta que eu vou apresentar aqui uma discusso de formas alternativas de fazer estudos bblicos como estratgia para devolver o interesse pela Bblia ao segundo grupo (quanto ao primeiro grupo, a questo mais profunda...). A forma como levamos a Palavra de Deus s pessoas muito importante (embora no seja a mais importante) e pode contribuir para que algum se disponha a ouvir um pouco mais ou para que se aborrea e no queira mais ouvir falar no assunto. Uma mensagem to maravilhosa como o Evangelho merece ser compartilhada de maneira viva, inteligente e criativa, como so as pessoas que estudam a Bblia. O problema que s vezes a gente se esquece deste detalhe. Alguns elementos me parecem teis para ativar a memria da gente na hora de partilhar da Verdade que liberta com outras pessoas. Minha sugesto que a gente os discuta conceitualmente a princpio, para depois aplic-los de alguma maneira em exemplos. 1. Criatividade Deus criou o homem cheio de criatividade e inteligncia. Tenho certeza de que Ele fez isso de propsito, tanto que um dos primeiros trabalhos dados ao homem por Deus foi dar nome aos animais o que exige, ningum duvida, uma certa criatividade, no? Ele tambm criou a gente inteligente, capaz de dar continuidade ao Seu projeto criador, Ele concedeu humanidade o honroso privilgio de ser co-participante da criao! E a gente joga tudo isso fora no
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poucas vezes! Seja quando usa a capacidade de criar para fazer o mal, seja quando simplesmente se nega a usar essa capacidade. Isto tambm me parece ser verdade quando se trata de estudo bblico e a gente pensa que heresia, pecado ou sacrilgio usar as habilidades naturais dadas pelo Eterno. Pois eu digo que essencial usar a criatividade no estudo da bblia. No tenha medo de fazer isto. Crie, recrie, recreie. Criar atividade que d vida ao homem porque resgata/relembra nele a semelhana como o Criador de todas as coisas. Da que atividades criativas geralmente so atividades recreativas tambm, onde a gente pode rir e divertir-se parece que justamente neste momento que a gente teme, pois a cultura religiosa farisaica diz que o Deus srio, zangado e sisudo: as coisas que Lhe dizem respeito devem s-lo de igual modo, nada de diverso... Mentira cultural. Se o Eterno deu talentos para a gente, no foi para ficarem enterrados. Mas como que a gente desenvolve a criatividade? Bom, o primeiro passo conscientizar-se de que tem criatividade. Muitas pessoas tm-me dito que no tm criatividade nenhuma, e so sinceras quando me dizem isto, eu acredito; no sabem que quando fazem esta afirmao esto negando a parte de sua semelhana com o Criador. Note que eu falei acima de desenvolver a criatividade. Eu parto do pressuposto (bblico) de que todo mundo a tem. Se voc acha que no tem, est na hora de mudar de idia, em nome de Jesus. O segundo passo aprender a ter uma viso criativa das coisas. A forma como vemos as coisas podem transform-las e recri-las de maneira impressionante. Uma viso criativa uma viso que transforma a realidade. No nega, mas transforma. Era assim que Cristo fazia milagres: onde os outros viam um endemoniado, Ele via um liberto em potencial; onde todos viam cinco pes de cevada e dois peixinhos, Ele via muitos e muitos pedacinhos de pes e peixes, suficientes para alimentar uma multido; onde todos viam um morto, ele via um ressuscitado; onde todos viam pecadores, Ele via possveis regenerados, arrependidos. E ainda hoje, quando todos no tm mais esperana, e a gente mesmo v a humanidade plena de maldade e injustia, o sacrifcio criador de Cristo continua de p, afirmando a cada dia sua viso criativa/recreativa, pois criadora/recriadora da humanidade: Cristo v toda a humanidade como alvo de um sacrifcio redentor, e, portanto, potencialmente regenerada para Deus (eu disse potencialmente!). Cristo impressionantemente criativo! Ento voc me dir que fcil ser criativo, sendo Cristo. Tudo bem, mas as crianas tambm so extremamente criativas, elas tm uma viso criativa das coisas, uma viso que transforma a realidade voc tambm j foi criana, no foi? Lembro-me de que quando eu era criana no tinha essa histria de brinquedo no, que era muito caro. Eu sonhava com um
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carrinho de ano em ano, no aniversrio (e quase sempre o presente era roupa!!!). Sem problema: um pedao de osso velho vira um boi para uma fazenda de faz-de-conta; dum prendedor de roupas eu fazia um jato de combate ou uma nave espacial, ou um foguete. Eu tinha uma coleo de seixos que poderiam transformar-se em quase tudo o que eu quisesse... Eu no perdi este hbito: uma fotografia de revista pode dar uma boa reflexo bblica, posso jogar boca-de-forno com idosos para ensinar a importncia da obedincia ao Rei; posso entrar de faz-de-conta dentro de uma destas historinhas da Bblia, da eu levo um monto de gente comigo e, depois, j no mais faz-deconta, porque a Palavra viva, real, e a realidade l de dentro no tem nada de faz-de-conta, tudo histria da vida da gente mesmo. Ento todo mundo transformado! A gua se torna em vinho! O terceiro passo trabalhar com os elementos de que voc dispe. Geralmente a criatividade no exige uma enormidade de recursos ou ferramentas mirabolantes. Ela trabalha com os poucos e parcos recursos de que a gente dispe no quotidiano e com os que a gente encontra no quotidiano do outro tambm. Isso fundamental no estudo da Bblia: lanar mo da realidade do outro para agir sobre ela criativamente. Mais uma vez o exemplo de Cristo interessante: com a mulher samaritana, ao meio dia, na beira de um poo, Ele fala sobre sede e gua, depois age criativamente sobre esta realidade, fazendo a mulher descobrir a sede espiritual dela e a gua da Vida que poderia matar esta sede. bom ouvir as palavras e as pregaes de Jesus e ver que elas no so para a surpresa de todos um discurso aliengena. O Senhor usa criativamente a realidade das pessoas que o cercam para falar do Reino dos Cus. Ele fala de sementes, de casamento, de servos e senhores, de banquetes, de reis, de donas de casa que procuram uma moeda perdida, de ovelhas, de vinhas, de vinho, de po... No adianta a gente traar planos mirabolantes usando mil e um recursos para compartilharmos a Cristo criativamente, se a criatividade no atuar sobre a vida das pessoas com que a gente se disps a brincar. O quarto passo aprender a utilizar o inusitado, o inesperado. quando a gente surpreende as pessoas. Ningum espera pelo que a gente vai dizer ou fazer e, de repente... Esta a parte mais difcil, porm no porque exija mais da gente enquanto seres criativos. justamente o contrrio: quando a gente aprende a ter uma viso criativa das coisas, a gente vira um perigo, a gente subverte a ordem estabelecida. s vezes isto excelente e necessrio para que brote uma nova vida onde s havia sequido de estio, mas outras vezes a gente tende a exagerar; por isso, nesta parte a gente precisa de muita sabedoria vinda do corao do Eterno para conhecer os limites. A gente no pode temer, pois Cristo no temeu em ser criativo e libertador diante dos fariseus; mas a gente tambm no pode menosprezar aquele que est ao lado da gente no Reino s porque ele tem outra perspectiva de criatividade.
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Um outro cuidado que a gente precisa ter nesta fase com a confiana. Quando as coisas funcionam direitinho a gente tende a pr demasiada confiana na forma e no modelo como elas foram feitas. Se tudo correr bem, por causa do Deus que criou tudo, s por causa dEle, pois se a gente usou de criatividade, essa foi uma habilidade dada por Ele. Glrias sejam, pois, a Ele. Sempre a Ele. Amm. 2. Amor pelas pessoas Esta deve ser a principal motivao do nosso trabalho, deve perme-lo por inteiro. Parece estranho falar disso num texto sobre criatividade, mas a gente no pode esquecer que o contexto de compartilhamento da Boa Nova do Senhor, uma Boa Nova de amor. inadmissvel, portanto, partilh-la fora de uma relao de amor profundo para com aqueles com quem se partilha. Criatividade sem amor mecnica oca, infrtil; tcnica seca, vazia e impessoal. A criatividade de Deus expresso do seu amor, porquanto expresso de seu prprio ser (Deus amor); a criatividade de Cristo no anncio do Evangelho se d dentro da relao pessoal de amor que Ele tem com cada um e assim tambm que a gente transformado, regenerado, recriado pelo Pai: num ato de amor. Se voc no sente amor pelas pessoas com quem pretende compartilhar a Verdade, est na hora de repensar sua prtica evangelstica. 3. Orao e direo de Deus. Se a criatividade sem amor mecnica oca, sem orao e direo de Deus ela no nada. impossvel compartilhar da Boa Nova, sem intimidade com seu autor e consumador. Quando a gente compartilhar os exemplos prticos, vocs vo ver que, a princpio, qualquer pessoa pode tomar de um texto bblico e fazer um estudo nos moldes aqui propostos. Parece que esta uma tentao que a gente enfrenta a todo o momento: achar que a tcnica pela tcnica torna a gente independente de Deus para compartilhar a Bblia com outras pessoas; a gente esquece que o Eterno o autor da Bblia. fundamental separar tempo para orar e preparar os estudos muito mais tempo para orar que para preparar, eu diria , preciso rogar a misericrdia do Pai sobre a vida da gente e daqueles com que a gente vai estar compartilhando a Palavra. Pessoalmente, j tive vrias experincias em que o estudo estava to tecnicamente bem feito, eu estava to entusiasmado pelo texto, pelas pessoas, pelo trabalho que iria ser feito, que esqueci do Patro, do Dono da tarefa, dAquele para quem ela feita. Dito e feito: foi uma experincia frustrante para mim, eu me senti pssimo, no houve edificao... 4. Exemplos prticos. Agora a gente vai discutir um pouco alguns exemplos prticos da aplicao do que discutimos acima.
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EBI em forma de Teatro

Neste modelo a gente transforma o texto bblico num drama, enche de vida e sentimentos o fato narrado na Bblia. O objetivo trazer o texto para dentro da vida das pessoas, trazendo as pessoas para dentro do texto atravs da identificao com os personagens, seus problemas e seus sentimentos. O que a gente faz oferecer s pessoas a oportunidade de viver o texto bblico para descobrir que aquilo no faz-de-conta, mas que o que eles vivem no quotidiano. As pessoas vo descobrir que a Bblia a biografia delas, o dirio do relacionamento delas consigo mesmas, com Deus e com o prximo. um modelo preferencialmente recomendado para textos narrativos, o que no impede que sejam usados s vezes tambm para textos poticos. O primeiro passo identificar no texto a trama, os personagens e as aes desenvolvidas por eles, o que no difcil particularmente nos textos do evangelho, onde geralmente a estrutura : Situao inicial/problema Interveno de Cristo/Soluo Situao final/resultados da ao de Cristo. Nas demais narrativas bblicas a estrutura no muito diferente, sempre haver uma situao inicial, um problema, a ao de Deus ou deciso humana e uma situao final. Este passo pressupe que a leitura e compreenso do texto tenham sido efetuadas com xito, no restando questes quanto estrutura do texto, vocabulrio, contexto imediato e geral em que ele est inserido etc. O segundo passo identificar os sentimentos, as motivaes, o contexto emocional que cerca a trama. Neste momento, a ajuda de leituras sobre o contexto scio-cultural em que a histria aconteceu muito importante, a gente precisa cercar-se de todas as informaes possveis para subsidiar nosso desenho do drama. Vai haver muitas lacunas de informao, e exatamente a que a gente entra com a nossa imaginao e criatividade, supondo, sugerindo, inferindo, deduzindo, ou simplesmente brincando de faz-de-conta. O terceiro passo montar uma tabela com todos os dados obtidos sobre os personagens e as aes, extraindo da um perfil de cada personagem e as lies a serem aprendidas (aplicao). A partir da que a gente monta o roteiro de trabalho. O quarto passo montar o roteiro de trabalho. Aqui a gente tem que decidir como vai ser aplicado o estudo. H vrias maneiras de se usar o drama em grupo: pode-se encenar o texto; pode-se fazer uma entrevista em que cada pessoa do grupo (pode-se fazer em duplas tambm) vai representar determinado personagem e responder a perguntas como se fosse tal personagem; pode-se solicitar ao grupo
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que elabore perguntas para algum personagem escolhido (a a gente tem que estar preparado para responder...) Tomemos como exemplo o texto de Joo 8.1-11, o famoso caso da mulher adltera. Comecemos: 1 PERSONAGENS: Jesus, o povo, os escribas e fariseus e a mulher adltera. 2 ENREDO:

Jesus ensina ao povo no templo. Os escribas e fariseus apresentam a Jesus uma mulher que havia sido flagrada em adultrio. Eles a acusam e citam a Lei de Moiss que determinava que tais mulheres fossem apedrejadas. Jesus no se pronuncia a respeito Os escribas insistem em que Jesus emita sua opinio. Jesus diz que aquele que no tivesse pecado poderia atirar a primeira pedra. Os escribas e fariseus saem um a um, a comear pelos mais velhos, acusados pelas suas conscincias. Jesus pergunta a mulher onde esto seus acusadores, que ningum a condenara, ao que a mulher responde: ningum. Jesus absolve a mulher, mandando-a ir e no mais pecar.

3 CONTEXTO

Jesus: chegara ao templo de madrugada, vindo do monte das oliveiras, aonde provavelmente ele teria ido orar. Sentimentos predominantes em Cristo neste texto: tranqilidade, pacincia, amor, bondade, mansido, misericrdia etc. Escribas e fariseus: neles predominam a inveja e o dio. Inveja com relao a Cristo, pois todo o povo ia ter com ele; dio, tanto em relao a Cristo quanto em relao mulher. Eles tentam confrontar o sentimento de amor e misericrdia de Cristo com a Lei, na esperana de que o Mestre entrasse em contradio e pudesse tambm ser acusado. Mulher: seu sentimento de medo e culpa. No lhe resta mais esperana e ela est condenada morte por conta de seu pecado a lei clara. O contexto scio-cultural desfavorece completamente a mulher e interessante notar que a Lei tambm prescrevia a condenao de morte para o homem que adulterasse e no

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entanto o parceiro da mulher sequer citado no texto mas o que mais a oprime o seu prprio pecado, cujo resultado a morte. A partir dos dados relacionados acima, seguindo o roteiro proposto, detalhando mais ou menos conforme a necessidade do grupo, os objetivos especficos do estudo, a durao, o estilo do facilitador do trabalho etc, chegaremos a uma srie de informaes que constituem o contedo do estudo. A metodologia e a forma de organizar as informaes so as mesmas do EBI clssico: observao, interpretao e aplicao. A diferena como vamos abordar e montar as questes. No caso especfico deste texto, posso perceber as seguintes alternativas: a) Dividir o grupo em trs sub grupos, cada um dos quais vai representar um dos personagens do episdio. A tarefa que eles leiam e releiam a histria tomando como ponto de vista o personagem dado, procurem identificar os sentimentos que envolviam o personagem a partir de suas aes, palavras e da situao em que estava inserido. Algumas perguntas prvias podem ser fornecidas como base para reflexo e discusso no prprio sub grupo. Fazer uma entrevista com os grupos com perguntas previamente elaboradas e que se desenvolvam na seqncia: compreenso, interpretao, aplicao. recomendvel que se incluam perguntas que apelem para a imaginao do grupo, o que deve ser feito com cuidado para que no se distancie do texto bblico. O objetivo deste apelo imaginao envolver mais e mais o grupo na trama e na situao proposta para reflexo no estudo bblico. recomendvel estimular o debate entre os participantes interpretando os personagens. Neste caso, por exemplo, quem estiver aplicando o estudo pode perguntar ao grupo que representa a mulher se ela tem alguma questo a fazer aos fariseus ou a Cristo.

b) Pedir que as pessoas escolham um personagem da histria e reescrevam a narrativa em primeira pessoa do ponto de vista do personagem escolhido (neste caso, a histria poderia ser contada do ponto de vista dos fariseus, da mulher ou de Jesus). c) Apresentar-se como um dos personagens e dispor-se a responder as perguntas do grupo, interpretando este personagem. NOTA: Esta alternativa exige um preparo bem maior de quem dirige o estudo pois as perguntas so desconhecidas. preciso profundo conhecimento do texto e internalizao do personagem focalizado, de seus sentimentos, atitudes, perfil... para que se possa interpreta-lo com convencimento, envolvendo os demais participantes e fazendo-lhes
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compreender com profundidade o que o texto bblico quer ensinar. Quando as perguntas feitas pelo grupo se desviam do assunto em foco, ou do texto, vlido recontar a histria em primeira pessoa, interpretando o personagem selecionado, para trazer novamente o grupo para dentro do texto. 4.2 Uso da representao cnica ou simblica

Vrios textos da Bblia, por sua caracterstica simblica e dramtica, se prestam a uma adaptao para representao com, pelo ou para o grupo de estudo, sempre com o objetivo de trazer as pessoas para dentro do drama proposto pela Palavra. s vezes a representao no se resume ao texto verbal, mas inclui elementos simblicos cnicos que a Bblia prope. Lembra-me, por exemplo, o texto de Joo 13.1-17, em que h o relato de Jesus lavando os ps dos discpulos. Para esta passagem, teramos a seguinte atividade, aplicvel a pequenos grupos (at 8 ou 10 pessoas): a) O impacto inicial est em voc trazer para a reunio de estudo bblico uma vasilha com gua e uma toalha (dobre-a bem, para gerar suspense). b) Aps cumprimentar todos e iniciar a reunio, pea para que todos tirem os sapatos tente no relacionar isto, de imediato, com o fato de voc ter trazido a vasilha com gua e a toalha, proponha tirar os sapatos como um ato de relaxamento (como de fato ), mas no force nem discrimine ningum que no o queira fazer. c) Pea para que todos se sentem (o ideal que estejam numa sala com cadeiras) e se ponham em silncio, prestando ateno no que voc vai fazer. d) Solenemente desdobre a toalha, prenda-a na cintura, tome da vasilha com gua e v lavando os ps das pessoas e enxugando-os com a toalha. e) Aps o ritual, pergunte o como eles se sentiram, converse um pouco sobre o que eles acham que significa o ato etc (elabore perguntas que faam as pessoas refletirem sobre o que foi representado de forma a deix-las interessadas e preparadas para a leitura do texto bblico. f) Proceda a leitura do texto de Jo 13.1-17. Escolha uma traduo da bblia de fcil entendimento, cuja leitura possa ser fluente e bem compreendida. Da em diante, poder-se-ia seguir o estudo como um EBI, mas podemos faz-lo de maneira diferente: g) Proponha uma brincadeira de faz-de-conta com o grupo: eles vo fazer de conta que encontraram uma mquina do tempo e de dentro saiu Pedro, com quem eles agora tm a oportunidade de conversar sobre o episdio; h) Interprete Pedro, apresente-se, cumprimente as pessoas do grupo como algum que acabou de chegar, comece a contar um pouco do episdio em primeira pessoa. Ponha em evidncia: como Pedro se via perante Cristo e os discpulos, o que estava
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por trs de sua atitude extremista de ou tudo, ou nada. Discuta como grupo temas como: liderana, poder, servio, comunho (ou unio), humildade, baixa estima, orgulho, compromisso. i) Como estudo evangelstico, enfatize e procure fazer as pessoas refletirem sobre como elas tm reagido atitude de Cristo de querer lavar-lhes os ps, ou seja, fazer-lhes participantes de seu crculo de intimidade. Elas tm rejeitado, por qu? Acham-se indignas? Tm pecados demais? No querem ser iguais [aos outros cristos] como Pedro no queria ser? No se acham merecedores de tamanha honra? Acham que precisam mudar antes, que Deus no os aceitaria assim? j) Como estudo devocional para Cristos, enfatize o servio e o compromisso. Fale sobre a proposta e o modelo de Reino que Jesus Cristo representou neste episdio do Evangelho, um modelo em que as pessoas so importantes e se integram ao Corpo medida em que servem. 4.3 Artes Plsticas. Este um campo bastante ignorado e pouco explorado pelos cristos modernos. Embora tenhamos grandes mestres das artes plsticas no passado, dedicados inteiramente chamada arte sacra aqui mesmo no Brasil tivemos o clebre Aleijadinho hoje entre ns evanglicos o espao e o incentivo a essa forma de expresso artstica muito restrito. Isto se deve em parte nossa reao contra aquilo que chamamos idolatria catlica, no que temos certa razo; por outro lado, fomos parar em outro extremo e abdicamos de uma importante linguagem para comunicao do Evangelho, uma linguagem riqussima e de forte impacto emocional. Diante dessa situao, minha proposta de um projeto de longo prazo, objetivando a apropriao da linguagem, a descoberta de talentos e, por fim, o seu uso como instrumento para a pregao do Evangelho de Cristo: 1 Fase: Implantao. Nesta fase temos que identificar potenciais talentos e capacit-los. Para isto preciso, no mnimo, montar uma oficina aqui certamente teremos que contar com a ajuda de um profissional que talvez no seja cristo... na qual as pessoas vo receber um mnimo de teoria necessria e comearo a produzir algo como amadores. bom ressaltar que isso no acontece da noite para o dia, h um processo de aprendizagem, de maturao, de desenvolvimento, mas o projeto de longo prazo. O importante que os irmos recebam ajuda e estmulo para se desenvolverem e produzirem. Seria interessante montar um atelier em que o grupo se rena para orar, estudar e produzir.
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2 Fase: Consolidao Se houver disciplina, aplicao e dedicao ao trabalho pelo grupo no atelier chegar o tempo da primeira exposio/amostra, que pode ser avulsa mostrando o aprendizado de cada um, seus trabalhos individuais, estudos etc., enfim, mostrando que esto vivos e tm coragem ou temtica em que um tema trabalhado por todos. interessante incluir exposies peridicas em uma data definida do ano, de forma que elas se tornem parte do calendrio da escola/universidade; pode-se utilizar datas comemorativas do calendrio cristo como pretexto para exposies temticas: Pscoa, Natal, Pentecostes... Um conceito interessante em artes plsticas que pode ser trabalhado em reunies do grupo de estudo o conceito de instalao, compreendida como um conjunto de peas formando um ambiente no qual o observador se insere geralmente se usa um espao delimitado como uma pequena sala ou um canto de uma sala maior para montar uma instalao. A instalao pode ser montada para delimitar o local onde se estudar a Bblia e pode ser temtica de acordo com a srie de estudos que for aplicada. 4.4 Jogo Antes de mais nada, bom definir a palavra jogo, que aqui no se trata de jogo de azar, mas de brincadeira sobretudo brincadeira de criana em que as pessoas se divertem e ao mesmo tempo aprendem e assimilam valores por isso que brincamos tanto quando crianas. Jogos representam a realidade concreta e quotidiana e, geralmente, reagimos no jogo como reagiramos em situaes reais. Baseado nisso podemos apreender muito. No nos vamos (nem podemos) aprofundar muitos no tema, inclusive nossa proposta de uso aqui um tanto quanto inocente como as crianas fazem pois h riscos numa abordagem que queira ir alm sem o necessrio suporte tcnico. Para os interessados, h bons ttulos na rea de psicodrama que podem ajudar bastante. Segue abaixo um exemplo com o jogo Boca de Forno usado como aquecimento/pretexto para a leitura/estudo da Bblia (ns o aplicamos em uma classe de terceira idade, foi uma experincia extraordinria!) Nesta conhecida brincadeira, todo o grupo escuta um suposto portavoz real que transmite as ordens do Rei. Trava-se o dilogo como jogral, iniciado sempre pelo mandatrio do rei, ao qual respondem os sditos:
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Boca de forno Forno!

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Tirando bolo... Bolo Abacaxi... Xi. Maracuj... J. Quando eu mandar... Vou (...) Seu Rei mandou dizer que...

E vem a ordem real qual todos devem obedecer, caso contrrio pagaro uma prenda (ou cumpriro uma pena?) ou ento esto fora do jogo. Trs rodadas so suficientes para revelar medo, rivalidade, submisso, entusiasmo, apatia, vergonha... contedos bem interessantes... Mas to difceis de trabalhar, se o facilitador da reunio no tiver muita segurana e controle sobre o grupo, que nossa sugesto apenas comenta-los de passagem e enfatizar o tema obedincia que certamente merece destaque aqui. A discusso sobre obedecer ou no a ordem do Rei uma excelente introduo para um texto como Joo 15.10-15, num estudo cuja mensagem central seja a obedincia a Cristo como condio sine qua non pertinncia ao Reino de Deus. Devem ser realadas as conseqncias da obedincia (a amizade com Cristo: vs sois meus amigos, se fizerdes o que vos mando) e da desobedincia contumaz (O que no permanece em mim ser lanado fora...), no deixando de relacion-las com a brincadeira que intruduziu o estudo. 4.5 Msica e poesia A msica faz parte do quotidiano litrgico cristo desde sua origem e geralmente os cristos so conhecidos como bons msicos. Quanto ao uso da msica (inclusive, e sobretudo, de msicas de compositores no cristos) como pretexto para estudos criativos, j existe uma tradio na ABU e estudos que podem ser consultados, adaptados e utilizados como referncia. Est na poesia, portanto, minha nfase aqui. Consideremos que a Bblia est cheia de poesia alm dos livros chamados poticos, h trechos de poesia espalhados por toda a Bblia, de Gnesis a Apocalipse. Para aproveitar isto de maneira a divulgar a leitura da Bblia na escola/universidade, bom ter em mente que:

As maioria das pessoas tem interesse em poesia, sobretudo se bem declamada/interpretada, num contexto preparado para tal;

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Poucas pessoas conhecem a poesia hebraica como ela se organiza, quais as suas caractersticas principais etc

Baseado nisto, propomos duas atividades que podem ser realizadas:

Um recital de poesia Bblica composto de salmos, trechos do Cntico dos Cnticos, Eclasiastes, Lamentaes de Jeremias etc. O evento deve ser acompanhado de msica erudita (se possvel, ao vivo, um piano ou um grupo de cordas). Uma palestra sobre poesia Bblica, seguido de recital (este um evento que requer um cuidado tcnico maior, na organizao dos temas e na seleo dos convidados, sendo recomendvel para o pessoal da rea de Educao, Artes, Letras ou Histria).

Ambas as atividades devem ser planejadas e organizadas com muito cuidado nos detalhes as pessoas que amam a poesia so exigentes quanto esttica... De preferncia devem ser realizadas com o apoio do Centro ou Diretrio Acadmico alm de Professores, Diretores e/ou Coordenadores de Curso ou rea. importante envolver o mximo de gente possvel em torno de um projeto cujo centro principal seja que saibam ou no, quer queiram ou no a Palavra de Deus. 4.6 Folclore A discusso sobre a relao entre folclore e Evangelho esto atreladas discusso geral sobre cultura. Neste sentido h dois conceitos importantes que precisam ser trazidos: a) No existe cultura totalmente imaculada, que no tenha sofrido a influncia e a corrupo do pecado; b) No existe cultura totalmente corrompida, uma vez que a cultura uma construo histrica humana e o homem guarda em si aspectos inerentes sua condio de criado imagem e semelhana de Deus. Ao abordar manifestaes folclricas populares fundamental perguntar quais de seus elementos so nocivos/corrompidos pelo pecado e quais so apenas uma inocente celebrao da vida que pode ser lida ou dirigida para uma celebrao do Autor da vida. O trabalho no fcil e exige de ns muito discernimento e uno vinda do Bom Deus. H algum tempo fizemos uma adaptao do folguedo bumba-meuboi, muito popular aqui em Pernambuco, decompondo seus elementos e transformando-o num auto cristocntrico que fala das vrias tentativas do homem de resgatar a sua vida (salvar-se), sem sucesso, at encontrar Cristo e sua Boa Nova de salvao.

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Dentre as vrias verses do folguedo que circulam, a que nos pareceu melhor adaptvel foi aquela em que a histria gira em torno do Boi de um grande fazendeiro que foi morto por um dos empregados da fazenda. Vrios personagens entram e saem de cena na tentativa de trazer o bicho de volta vida, at que por fim a soluo encontrada. O grande trabalho (e este ns ainda no conseguimos levar a termo) aps as adaptaes, organizar uma equipe disposta a brincar o folguedo adaptado, envolvendo no cristos numa celebrao contextualizada do Evangelho de Nosso Senhor Jesus Cristo. Um at logo... e mos obra! No de se esperar que um trabalho como este tenha uma concluso, no pretendo que seja concludo, mas que continue a ser escrito, re-escrito, construdo historicamente... um trabalho coletivo e o que foi aqui posto no passa de propostas a respeito de caminhos a serem seguidos nesta construo. Assim, a palavra que mais cabe At logo, pois muito nos encontraremos no Caminho em que esta obra est sendo construda. Que Deus abenoe a todos.

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