Raphael Carlos Cesar Medeiros Prof.

Pedro Navarro

RA: 53489 Oficina de Leitura e Produo Textual

EXEMPLOS DE INTERTEXTUALIDADE EM MDIAS 1O SURGIMENTO DOS HOMOSSEXUAIS (O seguinte texto foi extrado da revista Filosofia, n 70, maio de 2012) Michel Foucault aborda o problema de se partir de um conceito biolgico para explicar o gosto por pessoas do mesmo sexo, a diferena entre homossexual e gay e a importncia da militncia que vai alm dos direitos partidrios. Mesmo que voc no seja homossexual, quase com certeza conhece ou mesmo convive com um. E, independentemente de qual seja a sua postura diante dessa pessoa, voc provavelmente j parou para pensar: Por que existem homossexuais?. Ou, se voc mesmo tiver desejos homoerticos, j deve ter se apercebido imerso no pensamento especulativo Por que sou assim?. Respostas e argumentos no faltam, desde os mais esotricos at os cientficos. Tais argumentos no eram nada satisfatrios para o filsofo francs Michel Foucault (1926-1984). Para ele, tudo o que se diz sobre as supostas causas da homossexualidade de uma simplicidade ingnua. Sobre isso, Foucault levanta importantes questes: o que est por trs desta vontade de saber, desta busca incessante por uma explicao? A maior parte de seus questionamentos sobre o tema se encontra em Ditos e escritos e em A histria da sexualidade. Foucault eventualmente mal compreendido e, em geral, os erros de leitura em relao sua obra decorrem de recortes malfeitos daquilo que ele efetivamente disse (...) O que ele critica no a afirmao do desejo homoertico, o que seria estranho, posto que ele mesmo tinha orientao homossexual. O perigoso, segundo Foucault, a afirmao deste desejo a partir de argumentos biolgicos e naturalistas, ou seja, a converso de desejo em identidade biologicamente determinada. Em uma entrevista realizada em Toronto, em 1982, Foucault diz: O que eu quis dizer que, na minha opinio, o movimento homossexual hoje precisa mais de uma arte de viver do que de uma Cincia ou um conhecimento cientfico (ou pseudocientfico) daquilo que a sexualidade. Em sntese: segundo Foucault, muitos homossexuais esto por demais paralisados na busca contnua por algo que explique a causa de seus desejos, no lugar de viverem estes desejos.

(O seguinte texto foi extrado do trabalho Histria da criminalizao da homossexualidade no Brasil: da sodomia ao homossexualismo, de rika Aparecida Pretes e Tlio Vianna) Ao tratar da criminalizao da homossexualidade no Brasil, pretendemos fazer uma anlise genealgica do que condicionou em determinado momento histrico a produo de conhecimento sobre as relaes sexuais entre pessoas do mesmo sexo e que teve como consequncia a construo da trade pecado-crime-doena em torno destas relaes sexuais. O marco terico aqui utilizado ser a obra de Michel Foucault, em especial, a sua fase genealgica (FONSECA, 2002, p. 42). As obras da Genealogia seriam, em grande parte, resultado das pesquisas realizadas por Foucault enquanto professor no Collge de France, Sua aula inaugural, de 2 de dezembro de 1970, intitulada A ordem do discurso e os cursos de 1971 a 1976 permitem que se perceba a gestao e o desenvolvimento dos principais temas e abordagens presentes nos dois livros publicados naquele perodo (Vigiar e punir e A vontade de saber). (FONSECA, 2002, p. 42) A partir dos estudos sobre o poder em Foucault, no nos fixaremos na ideia de um poder repressor e unificado na imagem do Estado (soberano), pois acreditamos que a supervalorizao da funo repressora do Estado ofuscaria o que talvez seja para a genealogia fou-caultiana uma das funes mais interessantes do poder, a sua funo positiva.Sob a ticafoucaultiana, entendemos o poder como uma relao de foras em que o sujeito que o exerce tambm recebe poder. Pensemos no poder como uma guerra; no existe neutralidade numa guerra, todos esto inseridos nela e de uma maneira ou de outra so atingidos.

(O seguinte texto foi extrado doWebArtigoHomossexualidade e Amizade como Modo de Vida,

disponvel em: http://www.webartigos.com/artigos/homossexualidade-e-amizade-como-modo-devida/13727/)

Em entrevista publicada no jornal GaiPied, em abril de 1981, e intitulada de "De I'amiticomme modo de vie" (Da amizade como modo de vida), Foucault desenvolve o conceito de homossexualidade (onde particularmente, aps dvidas e incertezas aceita sua prpria sexualidade e percebe a posio central que esta ocupa em sua vida) e resolve ento fazer algumas reflexes a este respeito por meio do jornal acima citado, dirigindo-se, neste contexto, a jovens com faixa etria de 25 a 35 anos, pblico alvo da leitura do mesmo. Foucault apresenta a seguinte indagao: "Quais relaes podem ser estabelecidas, inventadas, multiplicadas, moduladas atravs da homossexualidade?" (FOUCAULT, 1981, p. 38-39) e nos diz atravs dela, que a sexualidade[3] deve ser voltada, ou pelo menos usada, em prol da busca de uma multiplicidade de relaes que est intrinsecamente ligada ao 'problema' da amizade. "... o interesse pela amizade est se tornando muito importante. No se entra simplesmente na relao para poder chegar consumao sexual, o que se faz muito facilmente; mas aquilo para o que as pessoas so polarizadas a amizade." (FOUCAULT, 1981, p. 38-39). Foucault teoriza explorando uma experincia bem pessoal, pois vive uma relao com Daniel Defert, um estudante de filosofia e ativista poltico, dez anos mais jovem que ele, foram parceiros por mais de vinte anos e tiveram uma relao afetiva intensa.

O desejo de compartilhar com rapazes, algo- alm do sexo -como, por exemplo seus tempos, refeies, confidncias, alegrias, problemas e lazeres tm grande importncia do ponto de vista de sua prpria existncia e uma aspirao, um desejo que marca as relaes homoerticas. Ao analisar cada um dos excertos apresentados, nota-se que falam do mesmo tema, que descobrir respostas sobre a homossexualidade atravs do vis discursivo de Michel Foucault. Embora os objetivos sejam diferentes (o primeiro texto visa responder pergunta por que existem homossexuais?, enquanto o segundo investiga a histria da criminalizao da homossexualidade e o terceiro relaciona a homossexualidade com a amizade buscada pelos homens) os trs textos buscaram o mesmo fundamentador terico para sua pesquisa: Foucault. Tem-se, ento, uma intertextualidade temtica.

2(O seguinte texto diz respeito a uma propaganda da VEJA)

Leia mais em: http://www.webartigos.com/artigos/homossexualidade-e-amizade-comomodo-de-vida/13727/#ixzz282HCoJA9

(O seguinte texto foi extrado do Folhetim Virtual A CORUJA, O MASTODONTE, O FAZEDOR DE BURACOS E OUTROS MISTRIOS, que segue a lgica dos antigos folhetins) No dia em que ouvi do fato, estavam por concluir um dos ltimos trechos, o que avana pelo mar. Considerei a coisa toda uma insensatez completa. Vejam, com tanta terra neste mundo, para que fazer um buraco no mar? Contudo, para minha surpresa, meu amigo ficou pra l de entusiasmado. No se falou de outro assunto em casa depois disso. Mathias no parava de contar de sua habilidade de cavador de buracos: o maior fazedor de buracos de todo o Algarve, repetia sem trgua. Era verdade que h muito se aposentara, porm um projeto daquela envergadura haveria de requerer a sua contribuio. Afinal, onde iriam encontrar algum como ele? Precisava falar da nova ao compadre Antnio, que este era homem de letras e lhe daria o conselho adequado. E foi a que tudo comeou. Mathias e eu partimos para terras europeias. Esta foi outra informao que no alcancei compreender, pois a mim sempre pareceu que j estvamos na Europa. Nunca me havia ocorrido, at ento, que a ptria lusitana houvesse mudado de lugar. Que seu eu? Sou apenas uma coruja. (continua no captulo seguinte) A intertextualidade que encontrada nesses textos no pode ser temtica, visto que os temas tratados so extremamente diversos. No entanto, o seguimento particionado em captulos faz referncia a uma intertextualidade estilstica, onde o foco no o contedo dos textos, mas sim, a maneira como se apresentam. Lembrando que todas as novelas e seriados seguem esse padro, caracterizando tambm uma relao intertextual com os dois textos apresentados. Por exemplo:

3(O seguinte texto foi extrado da revista SUPERINTERESSANTE, edio 275, de fev. de 2010) Viver negcio muito perigoso, j dizia Guimares Rosa. Fica mais se, nas horas vagas, o vivente caminhar sobre avies em pleno voo ou surfar entre ondas da altura de prdios. Essas atividades so o 1 e o 2 lugares no ranking dos esportes que apresentam maior risco de morte.

Alguns desses passatempos so to perigosos que equivalem a ir para a guerra. Na verdade, uma injustia: um soldado estrangeiro no Iraque tem 5 vezes mais possibilidade de continuar vivo do que quem passeia fora do avio. Est achando esses caras doidos? Bem eles amam o que fazem e, como tambm dizia Guimares Rosa: Qualquer amor j um pouquinho de sade, um descanso na loucura. Nesse texto, vemos uma intertextualidade explcita com o livro de Joo Guimares Rosa: Grande Serto: Veredas, visto que cita o nome do autor. Outro exemplo deste tipo de intertextualidade com o mesmo tema o trabalho de Fabiano Drr Denech sobre O Homem Suspenso, de Joo de Melo. A epgrafe constante no trabalho :

VIVER NEGCIO MUITO PERIGOSO...

Joo Guimares Rosa