Temas Das Células para Vários Encontros

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ESTUDO BBLICO PARA LDERES DE CLULAS
SRIE: Assimilando valores
Data: _____/_____/_____
TEMA: Adorao e intimidade com Deus
Para decorar: Pois so esses adoradores que o Pai quer que o adorem (Jo 4, 23b).
Sugesto de leitura: Hb 2, 6-11

Temos aprendido que a viso celular nada mais do que uma estratgia divina, que
visa restabelecer nas comunidades crists atuais o padro das primeiras comunidades. No se
trata de uma utopia onde clrigos e leigos se colocam a trabalhar por uma igreja dos sonhos,
bblica, perfeita etc. Seria um grande erro imaginar que podemos nos assemelhar estrutura
eclesial dos primeiros trs sculos, visto que para cada poca tem Deus tem Suas graas, e
respeita o tempo em que cada gerao vive, com suas condies sociais, polticas,
geogrficas, religiosas, enfim. Todavia, temos igualmente de evitar o erro de considerar que os
relatos do NT so meramente peas de um museu de tradies crists ultrapassadas...
O erro est nos extremos. Quer dizer, no podemos querer ser tal qual a Igreja da
primeira hora, mas tambm no podemos querer nos distanciar do padro de vida dessa Igreja.
A virtude est em acharmos o equilbrio, evitando essas duas tentaes: dar mais valor ao
primitivo ou dar mais valor ao que se desenvolveu pelos sculos.
Nessa srie de estudos estamos propondo alguns valores bblicos da Igreja do NT para os
tempos atuais. Esses valores esto baseados nos 5 propsitos da Igreja: comunho (encontro),
adorao (exaltao), discipulado (edificao), misses (evangelismo) e servio (entrega).
Estudaremos dois valores por propsito.
O valor da intimidade com Deus
Nossa vocao de cristos sermos ntimos do Senhor e isso significa afirmar que
nascemos para a comunho com Ele. Essa comunho e intimidade com Deus se iniciam e
sustentam por meio da orao pessoal, que uma linha direta de comunicao.
Cristo conquistou para ns esta linha de comunicao direta e a mantm garantida
por Seu eloqente testemunho na cruz. Todo homem reza, mesmo os que no pensam faz-lo,
mas nenhum reza como aquele que foi unido a Cristo pelo batismo, porque j no ele quem
ora, seno Cristo que habita seu ser. Ento se crescermos em comunho com Cristo tanto mais
seremos pessoas de orao e vice-versa (cf. I Ts 5, 17-18).
O corao adorador
Para bem vivermos esta vocao Deus nos garante uma graa que acompanha a vida
nova em Cristo: o novo corao (cf. Ez 36, 26; Zc 12, 10). Somente os renascidos pela graa
podem adorar a Deus.
Ilustrando: jamais ns veremos um leo, que tem um imenso apetite, sentir prazer e
matar sua fome comendo capim, ainda que seja da melhor qualidade, nem tampouco uma
vaca se fartando com pedaos e mais pedaos de carne, seja assada ou no... Assim como a
carne no foi feita para a vaca comer nem o capim para o leo, a adorao no significa
nada para o que no despertou espiritualmente, pois adorao algo para os ntimos, os filhos.
Quem tem um novo corao pode sim viver uma espiritualidade adoradora, que sem
dvida alguma primeiramente uma espiritualidade eucarstica. O lder precisa ser um adorador,
que serve ao Senhor com a doao de sua vida. Isto se d no cotidiano, no quarto secreto de
cada dia (cf. Mt 6, 6), mas sobretudo diante do altar do Senhor, que se faz presente entre ns
com Seu corpo, sangue, alma e divindade no sacramento dos sacramentos, a Eucaristia.
O desejo de Deus ter-nos junto dEle. Quanto mais O buscamos, mais o Seu desejo
passa a ser o nosso desejo e nos sentimos atrados por Sua presena. Na Eucaristia Cristo se une
a ns perfeitamente e ento participamos de Sua natureza. Ele entra em ns e posteriormente
transparece por meio de ns, de modo que outros sentem essa Sua presena e dizem, ao se
encontrarem com o corpo de Cristo (clula): Deus est mesmo aqui (cf. I Cor 14, 25b).
PARA MEDITAR E RESPONDER
TEXTOS EXTRADOS DA BBLIA NTLH
1. Quando se fala em valores o que vem sua mente, quer dizer, o que voc entende disso?
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2. Com base em I Corntios 1, 9, responda: em que consiste a nossa vocao crist?
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3. Como voc pode contribuir com a graa de Deus a fim de que sua comunho cresa? (Cl 4,
2).
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4. A orao constante um chamado na vida de qual tipo de pessoa? (I Ts 5, 17-18).
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5. Qual a condio para se viver uma intensa vida de adorao? (Ez 36, 26).
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6. Leia o estudo e responda: em que deve se apoiar a nossa vida de intimidade com Deus?
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7. Qual o grande desejo do corao de Deus para com a sua clula? Como isso pode se dar
na prtica? (Lc 22, 14-20).
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8. Diga quais so as verdades eucarsticas contidas em Joo 6.

a) 6, 35: __________________________________________________________________________________
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b) 6, 40: __________________________________________________________________________________
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c) 6, 48: __________________________________________________________________________________
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d) 6, 50-51: _______________________________________________________________________________
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e) 6, 53-56: _______________________________________________________________________________
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f) 6, 57: __________________________________________________________________________________
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TEMA: Adorao e intimidade com Deus
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Data: _____/_____/_____
TEMA: Adorao, santidade de vida pessoal e familiar
Para decorar: ...Sejam santos em tudo o que fizerem, assim como Deus, que os chamou, santo (I
Pd 1, 15).
Sugesto de leitura: Lv 11, 44

Vimos no estudo anterior a relao da vida de intimidade com Deus dentro do propsito da
adorao. Hoje vamos continuar esse propsito, mas focando outra faceta: a questo da santidade
de vida pessoal e familiar, que conseqncia ou fruto do corao ntimo de Deus e adorador.
Desde o AT percebemos o desejo divino em que sejamos somente seus, ou seja, santos. Por
isso, santidade deve ser nossa principal misso. No h nenhum sentido no nosso esforo pela vida
comunitria ou o desprendimento de energia no apostolado se no objetivarmos com radicalidade
a santidade. Este tema to importante que devemos assumi-lo como uma constante em nossas
vidas, por meio de momentos de reflexo a este respeito, com estudos sobre as virtudes, a luta
contra as ms tendncias, os caminhos da austeridade e da verdadeira vida devota. nisso que
deve desabrochar nossa vida crist. Santidade o combate de toda a vida. Como Jac em Fanuel
somos chamados a sair das lutas vitoriosos
Mas o que a santidade?
A santidade muito bem traduzida na Bblia na Linguagem de Hoje pelo termo dedicao.
Essa dedicao tem o significado de pertena a Deus como propriedade sagrada e isso significa
dizer consagrado. Tambm a dedicao evoca o sentido de uma aplicao pessoal em alguma
coisa, funo ou relacionamento, e nesse sentido a santidade tudo isso se referindo ao Senhor e ao
Seu Reino. Essa dedicao, porm no se limita a aes, mas deve partir do corao e isso implica
um valor de vida, o que equivale dizer que nortear tudo na existncia da pessoa.
Por esta razo, cada lder de nossa comunidade deve abraar seu chamado a santidade
com verdadeira paixo, dedicando-se, orando, estudando, trabalhando, penitenciando-se, enfim
esforando-se para chegar ao alvo juntamente com seus irmos.
Essa dedicao total ao Senhor deve alcanar dois pontos bsicos:
1. Santidade pessoal - para levar esse valor a efeito o discpulo deve assumi-lo de forma pessoal, ou
seja, deve t-lo em sua mente e corao enraizado com fora e aplicar-se por corresponder-lhe
com todo seu ser.
Essa uma luta constante em que devemos contar com o auxlio da graa de Deus.
Vejamos o que diz a Escritura sobre isso em I Tessalonicenses 5, 23-24;
2. Santidade familiar - a santidade, como um valor pessoal, s pode ser realmente assimilada se se
compreende a sua conseqncia inevitvel na famlia. Isso significa que ningum pode ser santo
sozinho, isolado.
Assim, a santidade pessoal no um isolamento em relao aos no-santos, mas um
comprometimento em santific-los e isso comea a partir do lar. Este fator to importante que se
reveste de uma fora gigantesca quando uma famlia inteira, pais e filhos, abraam a vida crist.
Neste ponto preciso lembrar que a iniciativa do casal cristo, e isso tambm importa aos solteiros
que se sentem vocacionados a formar famlias. Vejamos o que diz a Bblia sobre isso em I
Tessalonicenses 4, 3-7.
Enfim, esse s o comeo da conversa... A santidade deve ser mais que um slogan, mas
um programa de vida que paute os relacionamentos e aes nos mbitos: pessoal, familiar,
comunitrio e social.
Encerramos essa reflexo tendo em conta o que afirmou o apstolo Paulo: Por ltimo, meus
irmos, encham a mente de vocs com tudo o que bom e merece elogios, isto , tudo o que
verdadeiro, digno, correto, puro, agradvel e decente. Ponham em prtica o que vocs receberam
e aprenderam de mim, tanto com as minhas palavras como com as minhas aes. E o Deus que nos
d a paz estar com vocs (Fp 4, 8-9).
1. Qual a relao entre este nosso segundo valor declarado (= a santidade de vida pessoal e
familiar) com o primeiro propsito da Igreja, a adorao? (Hb 12, 12-14).
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2. Encontre nesse texto o elo de ligao desse valor e propsito com o texto de Mateus 5, 8. A
seguir anote o que mais te chamar a ateno.
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3. Aprofunde essa compreenso do vnculo da adorao com a santidade lendo:
a) xodo 28, 31-38: ___________________________________________________________________________
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b) Ez 20, 40-42: _______________________________________________________________________________
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4. O que acontece ao lder que no deixa a santidade do Senhor brilhar por meio de sua vida e
ministrio? (Nm 20, 12; 27, 12-14).
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5. De acordo com Lucas 1, 75, o que significa ser santo?
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6. Qual deve ser o estilo de vida da pessoa comprometida com a santidade? (Rm 6, 19).
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7. Comente Romanos 6, 22.
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8. No que consiste a santidade de vida pessoal? (I Ts 5, 23). V alm do texto, definindo como
que um programa pessoal para a santidade.
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9. No que consiste a santidade de vida familiar? (I Ts 4, 3-7). V alm do texto, definindo como
que um programa familiar para a santidade.
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TEMA: Adorao, santidade de vida pessoal e familiar
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Data: _____/_____/_____
SRIE: SRIE: Assimilando valores TEMA: Comunho - Clulas, pequenos grupos de relacionamento
Para decorar: Voc Pedro, e sobre esta pedra construirei a minha Igreja, e nem a morte poder
venc-la (Mt 16, 18).
Sugesto de leitura: Ef 2, 13-22 - Qual a diferena de uma parede para uma pilha de tijolos?
H algum tempo, um depsito de materiais para construo resolveu fazer seu muro com os
prprios blocos de cimento que vendia, mas para no gastar outros materiais usava as pilhas de
blocos soltos e assim mantinha o local cercado sem custo. Porm, a cada nova viagem de tijolos que
vendia era preciso repor outra pilha de material no local da anterior, seno a loja ficaria
desguarnecida. Isso sem dvidas gerava alguns inconvenientes: um grande trabalho de mo de
obra permanente; o muro nunca podia ser to alto porque a pilha se desequilibraria; os passantes
podiam sempre levar algum tijolo da pilha para prejuzo do comerciante, sendo que alm de perder
o que fora roubado, tambm perdia outros que acabavam caindo por falta daquela pea.
Pois bem, nos utilizamos dessa imagem para penetrar com maior proveito na assimilao
deste grande valor de comunho que definimos como clula, pequenos grupos de relacionamento.
No este o primeiro texto bblico que argumenta sobre a comunidade crist como um
edifcio feito de pedras vivas. Tambm podemos encontrar esta comparao em I Pedro 2, 1-10.
Procedendo das duas principais colunas da Igreja, S. Pedro e S. Paulo, tal afirmao no pode ser
considerada apenas como recurso retrico, mas falam de uma verdade real e profunda sobre a
nossa unio com Cristo e uns com os outros. Essa unio deve materializar-se, e por isso mesmo o
Senhor Jesus fundou SUA IGREJA (cf. Mt 16, 16-18) sobre os 12 apstolos (um pequeno grupo
originalmente de relacionamento), dos quais escolheu Simo (a quem chamou Cefas = Pedro) como
pedra visvel de edificao e sustento (cf. Jo 1, 42).
A comunidade crist enraizada em Pedro , portanto, a materializao desse edifcio
essencialmente espiritual, e ns, como uma comunidade catlica, estamos nesta condio,
reproduzindo-a na vida prtica atravs de cada pequeno grupo que denominamos clula.
Outras imagens poderiam ser usadas para nos falar dessa verdade como o corpo humano
(cf. I Cor 12, 12-28); mas tambm nesta passagem de Efsios 2, o apstolo fala em famlia de Deus e,
eis aqui uma comparao bem til para que entendamos que no somos apenas um edifcio
material ou organizacional, nem mesmo um mero organismo humano (ainda que o consideremos
espiritual), mas somos tudo isso sim, porm, como uma famlia de Deus, e precisamos desta forma nos
compreender para que no reduzamos nossas clulas e nossa comunidade a uma simples
organizao com estruturas, normas e mtodos.
um propsito bem definido por Jesus que tenhamos comunho fraterna (cf. Jo 15, 34-35),
mas se nos determos apenas em estruturas fsicas como prdios (templos ou espaos sagrados), leis
(normas e doutrinas) ou estratgias (programas, ministrios e planos de ao), ns no atingiremos
este propsito. Por esta razo que ns temos as clulas, como um valor inegocivel, porque eles
nos fazem pertencer a algo muito maior que uma organizao, mas nos torna partes de um
organismo vivo onde os membros devem relacionar-se entre si para realizarem mais que coisas,
pessoas. Os pequenos grupos de relacionamentos nos fazem perceber que realmente somos
membros de um corpo, o CORPO MSTICO DE CRISTO, e PEDRAS VIVAS de um edifcio espiritual.
Encerramos respondendo a pergunta inicial: Qual a diferena que h entre uma parede e
uma pilha de tijolos?. A diferena est em que os tijolos da parede esto unidos por uma argamassa
enquanto a pilha de blocos feita de pedras soltas. Essa argamassa o amor posto em prtica no
relacionamento dos membros. Por esta razo S. Paulo, aps comparar a Igreja a um corpo vivo, faz o
mais famoso hino ao amor cristo, que est em I Corntios 12, 31-13, 1-13.
Ns todos somos material trazido das trevas a preo do sangue divino, para nos unirmos em
amor fraterno e assim vivermos a prtica da comunidade crist, que no pode parar de crescer para
os lados e para cima. Isso muito bem realizvel por meio de pequenos grupos de relacionamentos,
que so Igreja no sentido mais original do termo e devem ver-se como so, para que seus
relacionamentos sejam mesmo fecundos, e no se rebaixem a meros grupos de amizades ou de
dinmicas psicolgicas.
1. Com base nos textos abaixo, descreva com suas palavras o que a Igreja de Cristo.
a) Ef 1, 22-21; Cl 1, 18: ________________________________________________________________________
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b) Ef 2, 13-14: _____________________________________________________________________________________
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c) Ef 2, 19: ____________________________________________________________________________________
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d) Ef 2, 20-22: _____________________________________________________________________________________
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e) I Pd 2, 4-5: __________________________________________________________________________________
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e) Ef 5, 25-32: _________________________________________________________________________________
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2. Qual era o tamanho do primeiro ncleo da Igreja? Como voc justifica esse formato (vantagens,
finalidades etc.)? (Mc 3, 13-14).
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3. Leia Joo 1, 42, e Mateus 16, 16-18, e comente o significado da mudana de nome a contida.
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4. Qual o combustvel da Igreja, seja da grande instituio hierrquica, seja dos pequenos
agrupamentos denominados clulas? (Jo 13, 34-35).
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5. O que voc dentro desse corpo? (I Cor 12, 27).
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6. Qual o seu valor? (I Cor 12, 22-26; I Cor 6, 19b20).
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7. Como deve ser a nossa relao dentro das clulas e da comunidade como um todo? (I Cor 12, 1231).
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8. De forma concreta, o que voc precisa fazer para melhorar o relacionamento fraterno na
comunidade? (I Cor 13). Ore com esse texto e deixe o Senhor falar ao seu corao.
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TEMA: Comunho - Clulas, pequenos grupos de relacionamento
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Data: _____/_____/_____
TEMA: Comunho - Responsabilidade e prestao de contas
Para decorar: Ajudem uns aos outros e assim vocs estaro obedecendo lei de Cristo (Gl 6, 2).
Sugesto de leitura: Mc 9, 33-37

O desejo de ser, ter e poder mais Quantos desejos cercam o nosso corao? Desde o
Gnesis, quando a serpente driblou Ado e Eva, fazendo-os trocar a vontade divina pelos seus
desejos, travamos uma ferrenha luta, da qual nem sempre samos vitoriosos Isso no foi diferente
com os discpulos de Cristo. No obstante os ensinamentos e, sobretudo o testemunho de vida
simples de Jesus, com freqncia eles se debatiam em seus caprichos humanos, sendo, a seguir,
fatalmente confrontados com a contundente humildade de Cristo.
O Evangelho mostra que diante de Cristo, os discpulos talvez por medo ou vergonha ,
emudeceram e fingiram que nada havia acontecido no caminho, e que aquelas conversas sobre
quem era o melhor, no tivessem se dado. Todavia, Aquele que sonda tudo, inevitavelmente sentiu o
clima e detectou os sintomas da doena que estava alojada naquela pequena comunidade.
Ento Ele senta-se e chama-os (traos caractersticos no ministrio de Jesus, pautado pela
comunho), e com poucas palavras, servindo-se do exemplo de uma criana, ministra um precioso
ensino sobre o valor da comunho, da responsabilidade mtua e do servio uns aos outros.
De fato, Cristo espera que em nossas clulas sejamos servos e ministros uns dos outros. Mas
para chegar nisso temos de compreender o que ser um ministro. Ora, o NT ensina que Cristo o
ministro por excelncia (cf. Lc 22, 27), porque durante sua vida optou em cuidar das pessoas, s
vezes esquecendo-se de si mesmo (cf. Jo 4, 31). O servo aquele que se coloca abaixo para
sustentar e facilitar a vida de quem ele serve. O servo d suas coisas e a sua vida se preciso
Em Romanos 6, 1-2, S. Paulo ensina que a comunho implica, entre outras coisas, em
manter-se aberto tanto para corrigir quanto para ser corrigido, sempre com humildade. Quer dizer, a
vida do discpulo precisa ser conhecida dos seus irmos, para que possam interferir em amor. Outro
aspecto que ele ressalta esse cuidado com o outro. Na Bblia de Jerusalm se diz: Carregai o peso
uns dos outros. Ningum pode achar-se to aperfeioado que no precise de suporte (cf. Gl 6, 3).
No Reino, o que rege a lei do amor, demonstrada na parbola do samaritano, onde Jesus nos
convida a curar a ferida do outro e mostrar as nossas tambm (cf. Lc 10, 25s).
Esse compromisso to srio uns com os outros decorre do fato de sermos membros de um
nico corpo chamado comunidade. Assim, quando a mo ajuda o p beneficia-se. O bem do
corpo sempre deve estar acima dos interesses pessoais (cf. I Cor 12, 21s; Cl 3, 14-15).
Se um membro da comunidade pensa que seus irmos no tm nada a ver com a sua vida,
esta pessoa est no lugar errado. Prestar contas vai alm do conceito casual de quitar dvidas.
Prestar contas nessa tica de koinonia a disposio voluntria de regularmente compartilhar com
as pessoas certas informaes importantes sobre nossas vidas para avaliao, aconselhamento e
passos futuros. Significa entregar reas determinadas da vida ao cuidado de irmos apropriados, em
quem decidimos confiar, por considerar neles o agir de Cristo. dar ao discipulador, lder da clula,
da rede ou supervisor o direito de fazer cobranas visando nosso bem. reconhecer nossos limites e
ento contar com a ajuda dos outros. Pois quando algum ministra sobre mim algo da parte de
Deus, simplesmente por estar interessado no meu crescimento e felicidade e no por ser um
intrometido ou um entro. Mas s vive assim, sendo edificado e tendo os ombros aliviados, quem se
submete em amor, pois o orgulhoso, que se acha ou pretende ser mais que os outros, opta em fazer
tudo sozinho, ditando isoladamente seus passos, ficando merc da queda e dos fracassos.
Quando Jesus tomou a criana na ocasio em que corrigiu os discpulos, mostrou que temos
de ter essa atitude de criana, que raramente esconde uma necessidade, sentimento ou
incomodao. Criana livre para pedir, chorar, se abrir e ir pro colo, pois no se preocupa com sua
auto-imagem, mas apenas em satisfazer necessidades. O adulto quer se mostrar forte, j a criana
nem sabe o que isso, por isso apenas vive sem medo da sua fragilidade. Para viver longe dos fardos
preciso entreg-los a algum. Esse o caminho para se desfrutar da comunho na vida de uma
clula. E quem recebe o fardo de algum deve ter conscincia de sua posio de guarda do irmo,
zelando pelo seu bem e dando-lhe cobertura espiritual (cf. Gn 4, 9).
1. De onde provinha o desejo de grandeza que contaminou a conversa dos discpulos? (Gn 3,
5).
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2. Relacione Marcos 9, 34, com Gnesis 3, 8. Quais so as semelhanas de comportamento?
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3. Como podemos explicar essas atitudes descritas acima? (I Jo 4, 18)
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4. Qual o mandamento relativo prestao de contas compartilhado por S. Tiago (5, 16a).
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5. E quando a pessoa se fecha e no toma a iniciativa de prestar contas, o que deve fazer o
cristo maduro em relao esse irmo? (Tg 5, 19-20).
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6. Por qu? (Tg 4, 17).
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7. Qual deve ser a nfase na vida do discpulo que aspira por uma vida de comunho fraterna?
a) At 20, 35b: _________________________________________________________________________________
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b) Gl 6, 2: ____________________________________________________________________________________
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8. O que ter responsabilidade pelos irmos?
a) Hb 13, 1-3: _________________________________________________________________________________
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b) Gn 4, 9: ___________________________________________________________________________________
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9. Para voc, o que significa a orao do Salmo 131? Ore a escreva suas concluses.
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TEMA: Comunho - Responsabilidade e prestao de contas
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Data: _____/_____/_____
TEMA: Misses e evangelismo por amizade
Para decorar: Cornlio e os parentes e amigos mais ntimos que ele tinha convidado j estavam
esperando Pedro (At 10, 24b).
Sugesto de leitura: Jo 12, 20-23

No Incio do Novo Milnio, o Papa Joo Paulo II, em uma Carta Apostlica com esse ttulo,
no n. 16, escreveu o seguinte, a partir desse texto do Evangelho: Como aqueles peregrinos de h
dois mil anos os homens do nosso tempo, talvez sem se darem conta, pedem aos crentes de hoje
no s que lhes falem de Cristo, mas tambm que de certa forma Lho faam ver . E no
porventura a misso da Igreja refletir a luz de Cristo em cada poca da histria, e por conseguinte
fazer resplandecer o seu rosto tambm diante das geraes do novo milnio?.
Eis a um clamor dos homens, eis a a voz do Esprito que tambm clama... A ns resta
responder ao apelo de ambos. Mas, sem dvidas, que todos se perguntam: Como responder a isso
de forma to eficaz como os primeiros cristos?.
Ora, a mensagem do Evangelho essencialmente um convite ao relacionamento. Os
primeiros discpulos, que tinham um relacionamento pessoal com Jesus, tanto fsico-afetivo como
espiritual, convidavam outras pessoas para seu crculo de amizade (oikos). No se podia pensar em
ter um relacionamento com Jesus sem entrar num relacionamento com eles. Considere o seguinte...
Dizemos hoje que as pessoas so salvas, mas no primeiro sculo diziam que eram acrescentadas
Igreja (cf. At 2, 47).
Crer no Evangelho era entrar em relacionamento com outras pessoas que haviam crido e,
atravs delas, com Jesus. O Evangelho no em primeiro lugar uma doutrina para ser afirmada, mas
um relacionamento vivo a ser experimentado. Entretanto, a maneira como pregamos geralmente
contradiz o seu verdadeiro aspecto relacional. Em virtude do fato de termos crescido numa
sociedade alienada, nossa tendncia transmitir aos incrdulos o contedo informacional da
mensagem do Evangelho sem oferecer-lhes o relacionamento pessoal que vai junto.
Dizemos para as pessoas: Olhem, estou lhes oferecendo um relacionamento; s que
depois no oferecemos relacionamento nenhum. Nossas atitudes tornam a mensagem impossvel de
ser acreditada.
O fato de algum dizer na televiso: Jesus te ama e eu tambm o mesmo que oferecer
um relacionamento sem estar presente. Entregamos um folheto com uma bela ilustrao e, em
seguida, nos viramos e vamos embora porque nos sentimos to embaraados e desconfortveis com
o contato pessoal que no conseguimos nem olhar nos olhos da pessoa.
Ironicamente, somos ns que temos a verdadeira amizade que todos procuram. O mundo
tem fome desesperada daquilo que temos para oferecer. Correm ansiosamente para c e para l
(cf. Am 8, 11), buscando algum substituto para o Amigo (cf. Jo 15, 15). As pessoas que no
compreenderam que podem ter genuna intimidade homem-mulher no seu casamento buscam o
substituto da imoralidade sexual. Outros correm de uma seita ou moda espiritual a outra, porque no
acreditam que podem ter um verdadeiro encontro pessoal com Deus na Igreja.
Pesquisas sobre o evangelismo mostram que a maioria das pessoas vem para a f em Jesus
atravs da amizade de um cristo sincero. Ora, devemos utilizar todas as formas possveis de
evangelismo, quer seja mdia impressa, do rdio ou da televiso. Entretanto, esse evangelismo nunca
ser capaz de substituir a tarefa simples e primria do evangelismo oikos. Como o encontro com o
Evangelho um relacionamento, a melhor maneira de propag-lo atravs de contato pessoal.
O evangelismo de mdia espalha a semente de maneira ampla. O evangelismo por amizade
o trabalho de contato direto que faz a colheita da semente atravs da converso. Transmitir
informao crist semelhante ao trabalho de publicidade. Estabelecer uma amizade entre um
cristo e um incrdulo como o contato pessoal do vendedor que fecha a venda.
Neste mundo de alienao, a Igreja precisa oferecer uma soluo. Devemos ser uma
comunidade modelo na qual os relacionamentos so restaurados. Do meio da escurido de
alienao e solido, as pessoas buscaro a luz da amizade com Jesus e os seus santos (cf. I Jo 1, 3.
7).
1. O que a Bblia ensina-nos acerca do valor da amizade, valor este que qualquer pessoa - crist
ou no -, certamente busca (Eclo 6, 14).
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2. O que as pessoas que no conhecem a Cristo ou que tendo-O conhecido em algum
momento (infelizmente O deixaram), esperam obter de nosso relacionamento com elas? (Eclo 6,
15-16).
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3. Explique o que uma clula a partir do versculo 17 de Eclesistico 6.
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4. Por que as pessoas procuram o Criador nas criaturas? (Jo 12, 20-21; II Cor 4, 6-7).
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5. O que voc deduz do estilo de vida de S. Paulo a partir dos seguintes textos? (I Cor 2, 1-5; 10,
31-32 11, 1). O que o fazia to eficaz na colheita de almas?
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6. Qual a prova cabal desse produtivo ministrio paulino, o qual somos chamados a imitar?
Capte essa resposta em um detalhe repetitivo do texto de Romanos 16, 1-23.
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7. As pessoas sentiam-se atradas a ir a Cristo. Por qu? (Leia Lucas 7, 34c).
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8. O que aprendemos sobre misso e evangelismo por amizades nos seguintes textos?
a) At 8, 26-31: ________________________________________________________________________________
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b) Lc 10, 28-39: _______________________________________________________________________________
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c) At 2, 47a: _________________________________________________________________________________
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d) Rm 14, 17: ________________________________________________________________________________
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e) Jo 4, 4-10: _________________________________________________________________________________
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f) Mt 4, 18-22: ________________________________________________________________________________
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TEMA: Misso e evangelismo por meio de amizades
N _____
Data: _____/_____/_____
SRIE: Assimilando valores TEMA: Misso - Acolhida e bom tratamento de todas as pessoas
Para decorar: Aceitem uns aos outros para a glria de Deus, assim como Cristo aceitou vocs (Rm
15, 7).
Sugesto de leitura: Hb 13, 1-3

A palavra que precede o texto base sobre o valor da acolhida e do bom tratamento
s pessoas muito forte. Est escrito: Por isso sejamos agradecidos, pois j recebemos um
Reino que no pode ser abalado (Hb 12, 28a). De fato, o Reino de Deus j est dentro de
ns desde o dia em que aceitamos a Cristo em nossas vidas. O prprio Jesus disse: Quando
o Reino de Deus chegar, no ser uma coisa que se possa ver (Lc 17, 20-21).
Esse o reino interior, quer dizer, o senhorio de Cristo sobre os discpulos. Mas esse
reino interior e invisvel a preparao para o reino exterior e definitivo, aquele que
rogamos no Pai-Nosso: Venha a ns o Vosso Reino; quando este vier todos havero de se
dobrar diante do Rei e confessar Sua majestade no cu, na terra e at nos infernos. Mas
para que chegue esse momento final da histria, temos de preparar os caminhos desse
Reino, ou seja, as estradas para Jesus e isso se faz por meio da evangelizao (cf. Lc 1, 76).
Carregamos dentro de ns essa misso inegocivel: salvar vidas, ganhar almas! Isso
se d tanto por meio da constituio de relacionamentos de comunho (evangelismo por
amizades), como por meio da acolhida, que a porta de entrada para esse Reino que no
pode ser abalado e sobre o qual as portas do inferno jamais prevalecero!
Hebreus 13, 1, fala de uma continuidade: Continuem amando.... Quer dizer, a
comunidade ganha vida sempre que seus membros praticam o uns aos outros, sempre que
eles se amam. O amor oxigena o corpo e faz a vida circular. Mas alm de cobrar novo
nimo na mutualidade, o texto impe outra ordem: No deixem de receber bem.... Isso
mostra o perigo que qualquer comunidade , pequena como uma nica clula ou grande
como uma parquia corre, o risco de fechar-se. Uns fecham-se em interesses egostas:
preservar posio, cargo e ministrio; outros, porm, podem fechar-se acolhida em nome
da preservao da comunho. Aparentemente um motivo justo, mas, se analisado luz
das Escrituras, to pernicioso quanto o primeiro. O fato que a nossa comunho precisa
transbordar em evangelizao e a nossa evangelizao deve culminar em comunho.
Na Bblia de Jerusalm dito: No vos esqueais da HOSPITALIDADE. E essa
palavra hospitalidade , inevitavelmente nos faz lembrar de outras... (hospital, hstia...).
Hspede deriva de um termo latino: hospes, que tem o sentido de alimentar, nutrir,
suprir. Era usado, sobretudo com pastores que cuidavam do gado, provendo bons pastos.
Nesse sentido tem a ver com hospital, lugar de cuidados e socorro. Tambm da vem a
palavra hstia, cujo sentido vtima oferecida em sacrifcio para alimentar.
Com tudo isso, vemos que acolhida deve ser muito mais do que o simples gesto de
recepcionar bem as pessoas no templo e nas clulas. Vai alm de sorrisos, apertos de mos
e entrega de folhetos... Acolher dar-se, ter a conscincia de que o que nos procura
possivelmente um enfermo que precisa de cura ou um faminto que carece de alimento.
A acolhida aos outros deve ter por medida a acolhida de Cristo a ns (cf. Rm 15, 7).
Uma clula hospitaleira , na verdade, um hospital, e o que um hospital seno um
lugar de cura, de proviso das necessidades espirituais e materiais!? isso! A Igreja o
hospital onde o Mdico dos mdicos atende, mas para que as pessoas cheguem nEle, ns
precisamos intervir, quer dizer, ministrar e servir com uma calorosa acolhida e um bom
tratamento, por isso Jesus falou da Igreja como hospedaria (cf. Lc 10, 34). Quem acolhe
como uma hstia viva ao seu irmo (cf. Rm 12, 1 Bblia de Jerusalm).
1. Quais so os dois mandamentos contidos em Hebreus 13, 1-2?

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2. Qual deve ser o olhar do discpulo perante as pessoas que acolhe? (Hb 13, 2).
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3. Alm do olhar, o que mais precisamos pedir a Jesus para viver esse valor da acolhida? (Hb 13,
3). O que isso representa para voc na prtica?
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4. No que devemos nos basear para desenvolver esse valor do NT? (Rm 15, 7).
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5. Alm de acolher, que outro valor precisamos receber para vivermos altura do chamado do
NT? (Rm 12, 18).
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6. A sua clula tem sido uma hospedaria (hospital) onde Jesus tem colocado os cados para
receber tratamento adequado? (Lc 10, 34). D exemplos.
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7. O que Jesus pede de voc e o que ele promete se voc for fiel ao Seu projeto? (Lc 10, 35).
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8. Qual o propsito de Deus para com a nossa acolhida? (Jo 4, 3-10).
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9. Onde comea a acolhida? (II Cor 7, 2a).
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10. Depois, ela como se exterioriza? (Cl 4, 10).
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TEMA: Misso - Acolhida e bom tratamento de todas as pessoas
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Data: _____/_____/_____
TEMA: Discipulado - Integrao de todos no Reino de Deus
Para decorar: Desse modo no existe diferena entre judeus e no-judeus, entre escravos e pessoas
livres, entre homens e mulheres: todos vocs so um s por estarem unidos com Cristo Jesus (Gl 3,
28).
Sugesto de leitura: At 2, 42-44. 46-47

Primeiramente destacamos a ocorrncia da palavra TODOS; vemos esse pronome
indefinido no plural aparecer vrias vezes em relao s pessoas que eram impactadas
pela f em Jesus: todos continuavam firmes; todas as pessoas estavam cheias de temor;
todos estavam juntos e unidos e repartiam suas coisas com todos; eram estimados por
todos.
Em todos os casos um elemento percebemos, no h distino de pessoas nesse
todos, o que indica a variedade de pessoas nas suas vrias caractersticas. Quer dizer,
haviam homens, mulheres, crianas, judeus ou no, ricos ou pobres, e assim por diante.
Podemos nos basear nisto para compreendermos este grande valor da vida na
comunidade em clulas, onde todos so chamados integrao no Reino de Deus, sem
distino alguma, para serem discpulos do mesmo e nico Senhor Jesus.
Este um valor que expressa o propsito do discipulado. Deus quer discpulos Seus
de todos os povos para viverem tudo o que Ele ordenou (cf. Mt 28, 19; Ap 14, 6). Nesse valor
encontramos o aspecto da catolicidade da f crist, ou seja, a salvao para todos, e
por isso todos devem entrar num processo de discipulado.
Outra coisa que estas afirmaes do todos nos faz entender, a circunstncia
textual em que so aplicadas, demonstrando que todos aqueles a quem o Evangelho
chegar, no importando suas condies de sexo, raa ou idade, preciso estender o
manto do discipulado e faz-los entrar por esta porta de estreita comunho com o Senhor,
respeitando claro , a capacidade de cada um, segundo o momento que esto no
caminho, mas no negando a ningum a instruo para o discipulado, que se evidencia
quando o discpulo se integra, de fato, nos valores do Reino de Deus e na comunho do
Reino de Deus.
Cada discpulo precisa ir adentrando mais e mais no Reino por meio da comunho
com o Senhor e com Seus santos, e assim ir sendo retirado da relao com as trevas (cf. I Jo
1, 7).
Para compreendermos, vejamos esta comparao...
Uma pessoa passa duas horas andando no meio do mato e se perde, logo chega a
equipe de resgate e a retira do mato, mas depois certamente demorar mais tempo para
que ela retire o mato que trouxe consigo em sua roupa.
Integrar no Reino no apenas tirar as pessoas do mato do pecado e dos vcios,
mas tambm fazer crescer em suas almas o amor ao Senhor em primeiro lugar, e isso deve
ser dado a todos indistintamente e por todo o tempo.
A clula no um tipo de grupo cristo para dar um pouquinho do Reino aos
incrdulos, precisando os mais adiantados de um grupo mais profundo.
A clula o lugar de todos expressarem e experimentarem o amor do Senhor na
medida em que cada um consegue, mas sendo um caminho aberto de discipulado para
todos, segundo o grau de cada um. Por isso ns acreditamos na integrao das crianas e
dos jovens, por isso as clulas, mistas ou no, devem ser familiares, porque queremos ser
uma comunidade onde todos se enquadrem e, como suportam, experimentem o amor de
Deus e cresam em intimidade com o Senhor e uns com os outros.
1. O que aprendemos em Deuteronmio 6, 1-2, acerca da viso de Deus em relao ao discipulado

do Seu povo?
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2. Quando a comunidade deve preocupar-se com o crescimento dos membros na intimidade

com Deus e no conhecimento de Sua vontade? (I Sm 3, 1).
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3. Em que fase da vida Deus comeou a trabalhar em Jos do Egito? (Gn 37, 2). O que isso
significa para nossa comunidade hoje?
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4. Que caracterstica das filhas de Filipe (o evangelista), S. Lucas nos traz? (At 21, 8). O que isso
significa para nossa comunidade hoje?
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5. O que mais o NT nos fala sobre o valor das geraes integradas (Leia Lucas 2, 25-38).
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6. Em situao estratgica na vida das primeiras comunidades nos lares, quem aparecia nos
primeiros lugares na lista de S. Paulo aos Romanos? (Rm 16, 3). No se detenha nas pessoas em
si, mas no grupo que representavam... Justifique a resposta.
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7. Leia Mateus 8, 14; I Corntios 7, 7-8. Diferena de opo pessoal que pouco importava em
relao aos lderes na Igreja primitiva era a ___________________________________________________
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8. Que lio tiramos em relao ao estilo de vida das primeiras comunidades para aplicarmos
em nossa comunidade em clulas? (Ef 6, 1-4).
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9. O que isso tem a ver com a declarao de S. Paulo em Glatas 3, 26-29.

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10. Qual a predominncia de sua clula atualmente? O que voc precisa fazer para que ela
se torne uma verdadeira famlia (onde haja diversidade de pessoas e, sobretudo integrao) e
no um grupo homogneo? Ore sobre isso e responda o que vier ao seu corao.
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TEMA: Discipulado Integrao de todos no Reino de Deus
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Data: _____/_____/_____
TEMA: Discipulado pessoal e treinamento (parte 1)
Para decorar: Quando Jesus viu a sua me e perto dela o discpulo que ele amava, disse a ela: Este o seu filho (Jo 19, 26).

Todos ns somos chamados a ser discpulos amados do Senhor Jesus. A esses discpulos
ele poder lanar Seu divino olhar e confiar-lhe uma misso em relao Igreja. Por isso ns
cremos que esta a chave do sucesso na vida da clula: DISCIPULADO E TREINAMENTO, porque
por meio desses valores encarnados, a clula produz outros iguais a Jesus (= discpulo cristo) e
produz tambm novos discipuladores (= evangelizadores e lderes), o que garantir a
continuidade crescente da comunidade.
Discipulado pessoal (cf. Eclo 6, 14-17)
Para discipular uma pessoa, no suficiente a pregao e o ensino das verdades da f.
A chave do discipulado o acompanhamento ou consolidao pessoal. Est comprovado que
o potencial de algum que deixa se conduzir por um cristo mais maduro do que ele, muito
superior ao de quem vive sua f distncia dos outros.
Discipulado pessoal significa participar com a pessoal de suas necessidades, angstias,
medos e sofrimentos, at chegarmos com ela alegria de que se torne um servo na imensa
vinha do Senhor. Para a pessoa que recebe este tipo de tratamento personalizado isso vai
significar um fator decisivo em sua caminhada com o Senhor. O discipulador ser algum com o
qual poder e dever desenvolver uma verdadeira amizade espiritual afetiva e efetiva.
Portanto a finalidade de um acompanhamento personalizado no processo de
consolidao do discpulo ser-lhe um companheiro de caminho no processo de
amadurecimento bsico de f, o que certamente se seguir numa amizade de apoio cristo.
O discipulado pessoal ento, o estabelecimento de um relacionamento entre um
cristo iniciado e um cristo em iniciao, com o objetivo de ajudar o segundo em seu
crescimento humano e espiritual, e isso exige do discipulador uma atitude de
acompanhamento (acompanhar = CUM PANE = comer o po junto), comendo junto com o
discpulo o po da Palavra.
Este servio expressa bem a identidade e misso de cada cristo, pois ser cristo
tornar-se responsvel por algum que de outra forma voc ignoraria; ser de fato, guarda do
seu irmo! (cf. Gn 4, 9).
Treinamento (cf. II Tm 2, 2)
O maior treinador de lderes na igreja em clulas o lder de clula. O discpulo vai ser
tal como seu lder. A viso de clulas uma viso de crescimento e multiplicao de lderes.
Assim, cada membro um alvo de liderana.
Este um valor da comunidade: multiplicar o ministrio. A Bblia nos d um grande
exemplo a este respeito no ministrio de Barnab (cf. At 4, 36-38; 9, 27; 11, 25-26). O bom
trabalho de Barnab rendeu a expanso da Igreja atravs de Paulo. No NT encontramos uma
lista de mais de 70 discpulos/lderes levantados pelo ministrio de Paulo.
Considerando, pois, as condies de cada membro e a evoluo natural deles, um
processo de treinamento faz a clula desenvolver sua caminhada visando a multiplicao, de
forma que, ao mesmo tempo em que ganha membros, treina a cada um segundo os passos
que so capazes, e cria assim um ciclo de crescimento e multiplicao que podemos
assemelhar a imagem do agricultor, que tendo um canteiro desenvolve um processo de
produo contnua por meio da seleo e plantio de sementes (crianas) para gerar novas
mudas, do plantio de mudas desenvolvidas (jovens) em terra preparada, e a colheita do que j
est maduro (pais).
1. Antes de enviar os discpulos para pregar, o que Jesus esperava deles, segundo Marcos 3, 14?
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2. Com base em Joo 6, 1-2, e Lucas 10, 1-9, responda: no que o discpulo se distingue da multido?
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3. Leia Mateus 16, 24, e responda: quais so as 3 exigncias de Jesus aos Seus discpulos?
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4. Ao conhecer a necessidade dos 12 discpulos de feso, o que fez S. Paulo em Efsios 19, 1-7?
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5. A quem devemos o mrito da converso de uma pessoa consolidada, segundo I Corntios 3, 4-8?
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6. Leia I Jo 2, 13-14 - S. Joo falou muito bem sobre os pais, jovens e filhinhos. Leia as citaes abaixo
e responda:
a) (Cor 4, 15; Lc 22, 31-32) Qual a funo dos pais?
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b) (Lc 22, 8; Mt 22, 8-9) Qual a funo dos jovens?
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c) (At 10, 24; 16, 29-43) Qual a funo dos filhinhos?
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7. Qual a maior necessidade do filhinho, segundo I Pedro 2, 2?
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8. Por que S. Paulo chamou S. Timteo de seu filho em II Timteo 2, 1?
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9. S. Paulo firmou com S. Timteo uma parceria. Na prtica o que isto significava, segundo Atos 16, 4.
10?
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10. O que S. Paulo costumava pedir a seus discpulos (parceiros), segundo I Corntios 11, 1, e Glatas
4, 12? O que isto significa na vida do lder de clula?
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Data: _____/_____/_____
Para decorar: Meus queridos filhos, eu estou sofrendo por vocs, como uma mulher que tem dores
de parto. E continuarei sofrendo at que Cristo esteja vivendo em vocs (Gl 4, 19).
Sugesto de leitura: Cl 1, 28-29

Recentemente o tema do discipulado passou a fazer parte dos encontros, snodos,
publicaes e bate-papos de nossas lideranas catlicas, independentemente de movimentos e
pastorais, mas como uma realidade que compete a todos: bispos, padres, leigos, comunidades.
Mas o fato que desde a subida de Cristo aos cus fazer discpulos a mxima de Deus para
a Igreja. No questo de slogan, campanha, projeto de ao pastoral ou evangelizador, trinio ou
binio, ano disso ou daquilo... Discipulado e evangelismo so como que as duas pernas que
movimentam o corpo mstico de Cristo, a Igreja. Ou funcionam ou o corpo no anda...
Discipular: uma graa
claro para ns esse propsito divino do discipulado. Resume-se assim: Cristo quer que cada
membro da Igreja seja um discpulo e ao mesmo tempo discipule ao menos outro cristo (cf. Mt 28,
19; II Tm 2, 2).
Fazer discpulos tem a ver com a primeira bno que Deus concedeu ao ser humano:
crescei e multiplicar (cf. Gn 1, 28). Discipular o mesmo que gerar, reproduzir, ou numa linguagem
mais costumeira do NT, frutificar (cf. Jo 15, 8. 16).
Todavia, temos que concordar que infelizmente existe uma negligncia sria dentro da Igreja
em relao ao discipulado, que tambm toca a nossa comunidade... Por vrios motivos, existem
discpulos que jamais ganharam e consolidaram uma vida sequer para Jesus...
Se tal a falha no evangelismo, o que podemos dizer do compromisso de discipular!?
Olhamos para o discipulado como graa ou como compromisso, alis, fardo?
De fato, essa maldio da improdutividade precisa ser abolida no meio do povo de Deus,
pois Cristo subiu aos cus para nos cumular de dons, equipando-nos para a obra do ministrio, a fim
de, por meio de ns, levantar pessoas maduras no Reino de Deus (cf. Ef 4, 7s).
Se at hoje voc mesmo nunca foi discipulado, ore a Deus e pea junto s suas lideranas
um discipulador. Esse o princpio de tudo, o discipulador precisa ter sido ou estar sendo discipulado
por algum.
Para discipular voc precisa ter um testemunho de discpulo, ou seja, apresentar
caractersticas evidentes do carter de Cristo em voc. No basta falar um monte de coisas ao
discpulo, preciso formar Cristo no discpulo pelo testemunho, transmitindo a ele valores de vida
nova e no apenas teorias.
Outra coisa, o discipulador tem que amar suas ovelhas. Certa vez um sacerdote disse: O
pastor carrega as suas ovelhas no corao e no nas costas!
Essa mxima profunda e diz respeito ao zelo espiritual e afetivo que temos de ter com
cada ovelha que o Senhor colocar em nossas mos. Carregar no corao o segredo do
discipulado, da consolidao. Amor implica em compromisso de tornar a pessoa melhor e no mero
vnculo formal de estudo de uma apostila para entregar um certificado pr ou ps-encontro...
Quem discipula precisa pedir a Deus o dom de gerar e sofrer at que veja Cristo formado no
discpulo. Este foi o grande legado de S. Paulo Igreja (cf. Gl 4, 18-19).
O objetivo de discipular um s: Levar todos presena de Deus como pessoas
espiritualmente adultas e unidas com Cristo (Cl 1, 28b). Como isso se faz? S. Paulo responde: Com
toda a sabedoria possvel, aconselhamos e ensinamos cada pessoa... (Cl 1, 28). Ou seja, por meio
do dilogo, da escuta, da partilha, pessoa a pessoa.
Quem est apto a tal tarefa? Todos, quer dizer, todos os crerem que a fora de Cristo age
por meio deles: para realizar essa tarefa que eu trabalho e luto com a FORA DE CRISTO, que est
agindo em poderosamente em mim (Cl 1, 29). Discipulado algo prtico e no terico,
relacional, por isso requer convivncia, aproximao. pela convivncia que se cria confiana,
fortalecendo os laos da afetividade e do compromisso.
1. Considerando que o discipulado pessoal depende do relacionamento, veja a atitude de Jesus

com os discpulos de seu primo e tire suas prprias concluses do que voc precisa fazer para gerar
(Jo 1, 38-39).
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2. Qual o mtodo preferido de Jesus para discipular? Teorias...? (Jo 13, 5).
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3. Qual deve ser a postura do cristo maduro para com aquele que acaba de chegar?
a) Mt 14, 26-33: ___________________________________________________________________________________
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b) Jo 16, 33: _______________________________________________________________________________________
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c) Jo 21, 15-17: ____________________________________________________________________________________
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4. O que mais deve fazer o discipulador para o bom desenvolvimento do discpulo? (Lc 9, 51-56).
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5. O que mais?
a) Lc 6, 12-13: _____________________________________________________________________________________
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b) Jo 17, 19-21: ____________________________________________________________________________________
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6. Outra ferramenta de discipulado de Jesus a _____________________________________ (Mc 12, 35-36).
7. Qual o perfil dos discpulos que Jesus espera? (Mt 16, 21-26).
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8. Qual o objetivo do discipulado? (Cl 1, 28b).
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9. Qual o caminho do discipulado? (Cl 1, 28).
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10. Do que o discipulador dispe para exercer seu ministrio com eficcia? (Cl 1, 29).
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Data: _____/_____/_____
TEMA: Servio - Excelncia no crescimento e multiplicao
Para decorar: Ele sabia muito bem o que iria fazer, mas disse isto para ver qual seria a resposta de
Filipe (Jo 6, 6).

H uma razo fundamental pela qual somos uma comunidade em clulas: SACIAR AS
MULTIDES. preciso compreender que Deus quer as multides e ns tambm devemos querlas; veja que no verso 5 encontramos Jesus que se preocupa com multides! Isso se repete em
outras ocasies no Evangelho. Bem sabemos que Jesus no se detinha nelas, mas Deus quer
salvar a todos e ns precisamos desejar isto!
H um fator interessante na multiplicao dos pes que a aparente incerteza de
Jesus quanto ao que fazer. Mas como vimos no verso 6 Jesus j tem um plano para resolver a
situao, e apenas nos provoca para que O busquemos e reconheamos Sua viso a respeito!
A resposta de Felipe, no contestada por Jesus, demonstra que cada pessoa deve ser
atendida para termos uma multido realmente saciada! E a soluo para a questo est j no
meio do povo, principalmente nos menores! (cf. Mt 11, 25). Nas aes de Jesus para a
multiplicao dos pes encontramos a comunicao que Ele faz da viso de Deus acerca do
ministrio da Igreja para ganhar e saciar as multides de forma a cumprir o grande mandato de
Mateus 28, 19:
1. A organizao em pequenos grupos: este o fundamento da Igreja que faz multides
saciadas de verdade! (v. 10): esse ato do Senhor remonta a histria dos hebreus, que se
organizaram e reorganizaram vrias vezes em pequenas comunidades de comunho, o que
lhes garantia suprir a todos ao mesmo tempo em que dava a todos a possibilidade de crescer e
multiplicar. Ao fazer isto Jesus deixa de novo aparecer os dons de cada um e assim os menores
tornam-se fecundos e a fraternidade demonstra-se no abaixamento de todos ao mesmo nvel
(na relva);
2. Jesus ora e promove a partilha! (v. 11): ao agir assim o Senhor d prioridade orao que
pode abrir os cus e demonstra que no mera organizao ou ao metodolgica que far
a obra da saciedade do povo, do crescimento e da multiplicao, necessrio o poder do
alto, a interveno divina, a bno de Deus, que no resultado da fraternidade, mas esta
sim resultado daquela, por isto Ele s reparte depois que ora e desta forma faz o milagre
passar de mo em mo, porque todos so responsveis pela veiculao da graa, todos
devem ser pessoas de f expectante e poder, assim nada retido e a multiplicao vir;
3. Jesus manda reservar as sobras (resultados) para multiplicaes posteriores por meio dos
discpulos (12 cestos = doze discpulos)! (vs. 12-13): ao tomar esta atitude o Senhor faz entender
que as coisas no pararam ali, mas que devem se repetir sob o encargo de cada um, e isto
equivale dizer que todos so agentes de crescimento e multiplicao, que ningum deve
considerar-se ou considerar aos outros como restos descartveis que no podem conter a viso
e o poder de Deus para a salvao de multides.
Logo podemos concluir que h milagres tambm esperando por ns, porque aquele
que os opera est presente entre ns com Seu poder e propsitos (v. 14). Ento podemos ter
crescimento e multiplicao em nveis elevados de excelncia, e isto que devemos buscar, se
seguirmos fielmente a viso que nos foi confiada, se orarmos com perseverana e investirmos
em relacionamentos e treinamento.
Voc um instrumento desta graa e no pode deixar-se diminuir. Voc pode ver
ampliadas suas fronteiras. Certamente as multides esperam por ns, e ns temos a viso certa
para saciar a todos, um a um, e multiplicar ainda mais.
1. O que Deus pensa sobre multides?

a) Lc 4, 40: ___________________________________________________________________________________
b) Mt 9, 36: ___________________________________________________________________________________
c) Ap 7, 9-10: _________________________________________________________________________________
2. Em Joo 6, 1-2, vemos que a multido s esperava milagres. Em Joo 2, 24, percebemos que
Jesus no se apoiava em multides de fs, mas lendo Joo 6, 37, o que percebemos da atitude
do Senhor frente s multides que o buscam?
___________________________________________________________________________________________________
3. Qual a primeira coisa a ser feita para sabermos conquistar as multides segundo a viso de
Jesus? (Tg 1, 5).
___________________________________________________________________________________________________
4. O que voc acredita que Deus espera por meio da multiplicao de clulas? (At 18, 10).
___________________________________________________________________________________________________
___________________________________________________________________________________________________
5. O que voc aprende com I Timteo 2, 1-6, acerca do valor da orao por multiplicao?
___________________________________________________________________________________________________
___________________________________________________________________________________________________
6. Leia os textos abaixo e complete a frase:

a) (At 1, 15) Estavam presentes mais ou menos ______________________________;
b) (At 2, 41) Quase ______________________ se juntaram ao _____________________________________;
c) (At 4, 4) Os homens que creram ___________________________________________________________;
d) (At 5, 14) Uma _________________________ de homens e mulheres tambm
_______________________________, e veio ___________________________________ o grupo;
e) (At 6, 1) O _____________________ de judeus que se tornaram seguidores de Jesus
__________________________ muito;
f) (At 6, 7) Em Jerusalm ___________________________________________________ cada vez mais;
g) (At 8, 5-6) Felipe foi at a capital da Samaria e anunciava Cristo as pessoas dali, e
________________________________ ouviam com ateno;
h) (At 9, 31) Em toda a regio da Judia, da Galilia e da Samaria, a
________________________________________
Ela
ficava
cada
vez
mais
______________________________, crescia __________________________________ com a ajuda do
__________________________________________;
i) (At 9, 42) As notcias a respeito disto se _________________________________ de Jope, e
___________________________________________;
j) (At 11, 21) O poder do Senhor estava com eles, e ______________________________________
creram e se converteram ao Senhor;
k) (At 12, 24) Porm a palavra de Deus era ____________________________________ e ia se
____________________________________;
l) (At 16, 5) Assim as igrejas ficavam ______________________________________, e o
________________________________________ aumentava cada dia mais;
m) (At 18, 10) Ningum poder lhe fazer nenhum mal, _______________________________________
so minhas;
n) (At 19, 20) Assim de maneira poderosa, a __________________________________ era anunciada e
se __________________________________________________ cada vez mais.
7. Com base na questo n: Deus espera por multiplicao?_______. E voc?______ (cf. Sl 2, 7-8).
___________________________________________________________________________________________________
___________________________________________________________________________________________________
___________________________________________________________________________________________________
TEMA: Servio - Excelncia no crescimento e multiplicao
N _____
Data: _____/_____/_____
TEMA: Ministrios e dons espirituais no corpo
Para decorar: Ele fez isso para preparar o povo de Deus para o servio cristo, a fim de construir o
corpo de Cristo (Ef 4, 12).
Sugesto de leitura: Ef 4, 4-8. 11-12

Ns somos o corpo de Cristo e esta a maior revelao que temos recebido; preciso
compreender que antes da encarnao do Senhor Jesus, as pessoas entendiam Deus muito
fora de suas realidades e valorizavam de maneira muito intensa o aspecto negativo da criao,
que consiste em que todos pecamos e estamos privados da graa de Deus (cf. Rm 3, 23). Isto
era to considerado em meios aos judeus que eles supervalorizavam a Lei de Deus, de forma
que acreditavam que cumprindo-a ao p da letra, sem precisarem mesmo de um
convencimento interior, estavam agradando a Deus, ao Deus das alturas, e assim no seriam
castigados e ainda mais imporiam castigos aos seus inimigos. Para eles era deveras difcil
compreender o que significava o amor porque no se compreendiam, de fato, amados por
Deus a ponto de serem chamados de Seus filhos (cf. I Jo 3, 1).
Mas em Jesus tudo ficou esclarecido. A promessa de Deus de caminhar no meio do Seu
povo era a presena da UNO eterna, ou seja, o Cristo com eles. Jesus o Cristo e nEle todos
somos agraciados com a filiao divina e somos cumulados de toda sorte de bnos
espirituais (cf. Ef 1, 3-14). nesta tica que o apstolo Paulo escreve esta revelao aos cristos
de feso, que originalmente no faziam parte do povo de Deus por etnia (= hebreus), mas que
agora, de estrangeiros so feitos povo do Senhor (cf. Ef 3, 1-13 Os 2, 25).
Este povo adquirido pelo sangue de Jesus chamado no apenas a aderir a um
Messias vindo do cu e segui-lO como um lder humano, mas a entrarem no mistrio de Cristo
que se encarna em Jesus como o primeiro de uma multido de irmos (cf. Hb 2, 14-18) e desta
forma, nEle, tornarem-se participantes deste mistrio como Sua igreja, a qual Ele cabea, tem
como corpo (cf. I Cor 12, 12-31 a; Ef 5, 23-25) e neste mistrio passam da condio de meros
discpulos e partes de um corpo para serem o prprio corpo pelo qual Deus opera no mundo
(cf. Hb 10, 5-7 Sl 40, 7-9).
Muito bem, uma vez isto posto, ento podemos entrar na profundidade desta
revelao de que sendo o corpo de Cristo estamos dotados com os dons do ministrio de Cristo
para cumprirmos tambm com o servio cristo ao qual todos somos chamados e designados.
Deus em Sua sabedoria revela-Se acima de ns, por meio de ns e atravs ns, isto : O CRISTO
ENTRE NS! Ele est assim presente com Seu poder e Seu propsito, e manifesta-Se de formas
diferentes, interligadas e complementares que a comunidade expressa na sua estrutura trpede
(clulas, assemblias, ministrios).
Esta manifestao de Deus entre ns possvel porque Ele nos dota de dons espirituais
sobrenaturais e que potencializam ainda mais os dons naturais. Por esta razo que S. Paulo
fala que Cristo nos encheu de dons e estes dons devem se manifestar no corpo para constru-lo,
de forma a que expressem o ministrio do Cristo Apstolo, Profeta, Evangelista, Pastor e Mestre.
Nossa comunidade exerce uma srie de servios ministeriais que transbordam essas
dimenses do dom de Cristo. preciso, portanto, ter em conta que exercer dons e ministrios no
corpo de Cristo o modo concreto pelo qual expressamos nossa vocao batismal. Vivemos
isso testemunhando:
O Cristo Apstolo enviados para iniciarem e dirigirem famlias crists por meio de
clulas; O Cristo Profeta portadores de uma mensagem transformadora em nome do Senhor;
O Cristo Evangelista anunciadores e promotores da boa nova da converso; O Cristo Pastor
cuidadores e integradores do rebanho; O Cristo Mestre discipuladores e treinadores de
vida crist.
1. Qual a grande revelao de Deus segundo Efsios 3, 6?

__________________________________________________________________________________________________
2. Em Romanos 9, 30, encontramos que afirmao sobre a forma de se fazer parte do povo de
Deus?
__________________________________________________________________________________________________
3. Ao falar em corpo de Cristo as Escrituras Sagradas nos apontam para algumas caractersticas do
relacionamento entre os cristos:
a) Leia Colossenses 3, 15 Qual o fruto da unidade na diversidade? ______________________________
b) Leia Colossenses 2, 19 Qual o fruto da interdependncia? ____________________________________
4. Lendo Efsios 2, 21, percebemos que Deus quer o crescimento do corpo de Cristo, mas com quais
caractersticas?
__________________________________________________________________________________________________
__________________________________________________________________________________________________
5. Em Efsios 5, 23-25, encontramos a afirmao de Cristo cabea da Igreja (conforme algumas
tradues). Sendo ento assim, o corpo da Igreja, que somos ns, precisa obedec-lo para atuar
adequadamente. Ento pergunto: Qual a relao que h entre este ensinamento e o que est
escrito em Mateus 28, 18, e Joo 14, 12?
__________________________________________________________________________________________________
__________________________________________________________________________________________________
6. Qual a relao que h entre fazer as obras de Deus e ser o corpo de Cristo (cf. Hb 10, 5-7)?
__________________________________________________________________________________________________
7. Leia as citaes e responda:
a) O servio cristo uma extenso do ministrio de Cristo (cf. Ef 4, 4-12)? __________________________
__________________________________________________________________________________________________
b) Como Jesus iniciou o Seu ministrio (cf. Lc 3, 21-22; 4, 16-21)? ____________________________________
__________________________________________________________________________________________________
c) Como podemos ser admitidos ao servio cristo (cf. At 1, 8)? ____________________________________
__________________________________________________________________________________________________
d) Quando o Esprito do Senhor vem a algum lhe d o que (cf. I Cor 12, 4)? ________________________
__________________________________________________________________________________________________
e) Os dons nos capacitam para que (cf. I Cor 12, 5)? _______________________________________________
__________________________________________________________________________________________________
f) Quem opera por meio de nosso trabalho cristo (cf. I Cor 12, 6)? __________________________________
__________________________________________________________________________________________________
8. Em Romanos 12, 4-16, encontramos uma orientao para o ministrio cristo. Destaque as
expresses que mais lhe chamam a ateno.
__________________________________________________________________________________________________
__________________________________________________________________________________________________
9. Complete:
a) I Cor 4, 1-2. 9. 14-15 Apstolo tambm ____________________________________ espiritual em Cristo.
b) Is 50, 4 O Profeta deve ser um ________________________________________________ dirio do Senhor.
c) At 4, 29 O Evangelista deve ter ____________________ e ___________________________para anunciar.
d) Mc 6, 34 O Pastor deve ter _________________ das ovelhas como _____________________ (Jo 10, 10).
e) II Tm 1, 11-14 O Mestre deve repassar o __________________________________________________ da f.
______________________________________________________________________________________________
TEMA: Ministrios e dons espirituais no corpo

Temas Das Células para Vários Encontros

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N _____

ESTUDO BBLICO PARA LDERES DE CLULAS

SRIE: Assimilando valores

TEMA: Adorao e intimidade com Deus

Sugesto de leitura: Hb 2, 6-11

PARA MEDITAR E RESPONDER

TEXTOS EXTRADOS DA BBLIA NTLH

8. Diga quais so as verdades eucarsticas contidas em Joo 6.

ESTUDO BBLICO PARA LDERES DE CLULAS

SRIE: Assimilando valores

TEMA: Adorao, santidade de vida pessoal e familiar

Sugesto de leitura: Lv 11, 44

PARA MEDITAR E RESPONDER

TEXTOS EXTRADOS DA BBLIA NTLH

TEMA: Adorao, santidade de vida pessoal e familiar

ESTUDO BBLICO PARA LDERES DE CLULAS

PARA MEDITAR E RESPONDER

TEXTOS EXTRADOS DA BBLIA NTLH

ESTUDO BBLICO PARA LDERES DE CLULAS

SRIE: Assimilando valores

TEMA: Comunho - Responsabilidade e prestao de contas

Sugesto de leitura: Mc 9, 33-37

PARA MEDITAR E RESPONDER

TEXTOS EXTRADOS DA BBLIA NTLH

ESTUDO BBLICO PARA LDERES DE CLULAS

SRIE: Assimilando valores

TEMA: Misses e evangelismo por amizade

Sugesto de leitura: Jo 12, 20-23

PARA MEDITAR E RESPONDER

TEXTOS EXTRADOS DA BBLIA NTLH

TEMA: Misso e evangelismo por meio de amizades

ESTUDO BBLICO PARA LDERES DE CLULAS

Sugesto de leitura: Hb 13, 1-3

PARA MEDITAR E RESPONDER

TEXTOS EXTRADOS DA BBLIA NTLH

1. Quais so os dois mandamentos contidos em Hebreus 13, 1-2?

TEMA: Misso - Acolhida e bom tratamento de todas as pessoas

ESTUDO BBLICO PARA LDERES DE CLULAS

SRIE: Assimilando valores

TEMA: Discipulado - Integrao de todos no Reino de Deus

Sugesto de leitura: At 2, 42-44. 46-47

PARA MEDITAR E RESPONDER

TEXTOS EXTRADOS DA BBLIA NTLH

1. O que aprendemos em Deuteronmio 6, 1-2, acerca da viso de Deus em relao ao discipulado

2. Quando a comunidade deve preocupar-se com o crescimento dos membros na intimidade

9. O que isso tem a ver com a declarao de S. Paulo em Glatas 3, 26-29.

SRIE: Assimilando valores

TEMA: Discipulado Integrao de todos no Reino de Deus

ESTUDO BBLICO PARA LDERES DE CLULAS

SRIE: Assimilando valores

TEMA: Discipulado pessoal e treinamento (parte 1)

Sugesto de leitura: Jo 19, 25-27

PARA MEDITAR E RESPONDER

TEXTOS EXTRADOS DA BBLIA NTLH

ESTUDO BBLICO PARA LDERES DE CLULAS

SRIE: Assimilando valores

TEMA: Discipulado pessoal e treinamento (parte 2)

Sugesto de leitura: Cl 1, 28-29

PARA MEDITAR E RESPONDER

TEXTOS EXTRADOS DA BBLIA NTLH

1. Considerando que o discipulado pessoal depende do relacionamento, veja a atitude de Jesus

SRIE: Assimilando valores

TEMA: Discipulado pessoal e treinamento (parte 2)