K R ISH N A M U R TI A OMMEN

RUNION DT
Ju ille t 1931. D epuis ces dernires annes, o j ai p arl, il sest produit, mon sujet, ou au sujet de ce que j ai d it de vifs dsappointe ments ou de gran des dsillusions, et je vo udrais pendant ces prem iers jours rendre parfaitem ent c la ir ce que j ai l intention d exprim er. L a ralisatio n de la V rit , de la V ie , ne peut saccom plir que p ar vos propres forces, p ar votre propre effort, p ar votre constante attention pour carter les nom breuses illusions ou dform ations qui entourent la R a lit . L a prem ire chose saisir, c est que vous pouvez raliser cette vie p ar votre propre com prhension, votre propre force, votre propre rflexion et quen vous-m m e est l ternit de la V ie . D an s la petite p a r celle d e V ie enferm e en chacun, se trouve contenu lU nivers entier. M ain ten ir tout moment cette ralisatio n dan s sa plnitude, c est com prendre la V rit, la V ie ; elle peut tre exprim en te en cette vie, en elle se trouve le cours entier du temps. L e T em p s reprsent comme stendant dans le futur est une illusion, la R a lit est dans le prsent, dan s cette vie. F aire cette exprience et la vivre continuellem ent, c est l im m ortalit qui ne sobtient pas plus tard m ais d an s le prsent. C ette petite p arcelle qui est la totalit de la V ie , de la m ani festation, de l esprit et de la m atire non spars, la totalit de l U n ivers, qui est a u d e l du tem ps, e lle existe en toute chose. P o u r raliser c ela , vous ne devez com pter que sur votre

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propre force; il faut devenir conscient de votre propre souf france et savoir que tout dpend de votre propre effort. C ette exprience nest ni m ystique, ni sentimentale, ni motionnelle, ni o cculte: elle se ralise par la raison graduellem ent dpouil le de toute personnalit, de toute inclination personnelle. C ette raison mne la perception intrieure. C ette vrit, donc, ne peut tre ralise que par votre intelligence, non p ar un compromis entre ce que je dis et ce que vous croyez. L a plupart d entre vous appartenez diff rentes socits, diffrentes organisations. P our moi, la V ie ne peut tre ralise par le moyen d une organisation quelconque. J e veux rendre ceci absolument clair, afin quil ne puisse exister l dessus aucun m alentendu. C e nest pas la peine de perdre notre temps discuter des choses qui nont pas de valeur. C est pourtant ce que nous faisons chaque anne. V ous ne pouvez transiger en disant que je prsente un seul ct de la V rit. L a V rit, selon moi, ne peut tre atteinte que par votre propre rentre en vous-mme, votre propre force, votre capacit d attention continuelle, et pour cela, vous ne pouvez la trouver dans aucune religion institue, ni par l interm diaire des prtres, des crmonies, des dieux personnels, ni par le culte, les Socits, les organisateurs. V ous ne pouvez la trouver non plus dans la sensation, ni l motivit, ni par linter m diaire d un autre, ni par moi-mme. Comme la V rit est en vous-mme dans sa plnitude, dans sa totalit, vous ne pouvez l atteindre par le salut extrieur. On vient ici pour diffrentes raisons. L es uns trouvent que cest un endroit trs agrable pour passer des v acances; d autres viennent par amiti pour moi, d autres pour chercher de quelle m anire ils pourraient faire un compromis entre ce que je dis et ce quils croient. U n petit nombre peut-tre vien nent parce quils sont ardents comprendre ce que je dis. L a m ajorit cependant dsirent transiger entre ce quils croient et

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ce que je dis. Ils veulent courir dans deux directions la fois; mais les directions sont diam tralem ent opposes. C om prenezmoi bien. D e ce dsir de compromis n at le g asp illag e de l nergie, la lutte sans but, la misre, lan xit; on scrute son c ur sans le p urifier, on a l esprit en alerte sans avoir la flexib ilit de la sagesse. S i rellem ent vous voulez saisir ce que je puis vous indiquer, si rellem ent vous voulez com prendre ce que je dis, soyez absolum ent dtachs, a y e z un esprit flexib le, m ais non faib le, et na y e z en aucune m anire le dsir de transiger. J e sais que je rpte les mmes choses depuis trois ou quatre an s; m ais trs peu ont reconnu combien ce que je dis est oppos leurs croyances, ce q u on leur a dit de la vie en gn ral, ou mon sujet, en p articulier. C om prenez, je vous prie, que vous ne pouvez concilier deux choses diam tralem ent opposes. V o u s pouvez concilier des choses de mme q u alit, mais non celles qui nont rien de commun. J e vais vous le faire com prendre p ar un exem ple ; c est un vieil exem ple, mais ny prenez pas g ard e, c a r il est dans l esprit et le c ur de tous diffrents degrs, travers le monde. O n m dem ande souvent si je crois au M a tre , un D ieu personnel. D errire cette question se trouve le dsir de mettre son espoir dans un autre pour trouver le salut, la force, la consolation, l enthou siasm e, le but. V o us ad ap tez vos ides de vnration diff rents objets de vnration. Q uelques-uns d entre vous invo quent le C hrist, d autres un M a tr e ; les uns regardent vers le B u d d h a, les autres vers les prophtes et les prtres. Q u el ques-uns substituent un objet un autre et sim aginent q u ils avancent vers le bonheur; m ais c est toujours un culte, un regard vers un autre, une crm onie, que ce soit dans un tem ple ou sur les bords d une rivire. C e que je dis est entirem ent l oppos de tout c ela . J e vais prendre un autre exem ple. B eauco up de personnes pensent

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quen largissant leur soi-conscience, comme individus, elles raliseront la fin la V rit. C eci encore est diam tralem ent oppos ce que j affirm e. J e ne vous dem ande pas de croire ce que je dis, mais je vous prie de l exam iner sans dsirer faire des compromis. V ous avez le dsir de l adoration, dsir n de la peur et de toutes ses complications. V o us avez le dsir d largir votre soi-conscience, pour acqurir plus d auto rit, plus de pouvoir, plus de qualits. On ne peut raliser la V rit par le moyen d un culte, ni en saccrochant la soiconscience. V ous ne pouvez honntement soutenir que vos cultes, vos crmonies, vos ides de sentiers, d aspects de la V rit, votre ardent dsir de continuit de votre soi-conscience travers le temps, vos ides de salut et de renoncement, de chefs, de disciples, d autorit, ou de ralisation au moyen d une institution, d une glise ou d une Socit, soient en essence ou en partie ce que je tiens pour la V rit. S i vous comprenez cela, vous ne pourrez avoir de dsillusions mon sujet, ni propos de ce que je dis. M a is si vous gardez, comme arrire plan, toutes ces choses qui pour moi sont des illusions, si vous conservez votre vieille attitude d esprit, vous ne pouvez attendre que j adopte vos systmes, vos rglements, vos images. A in si encore une fois, je veux faire bien comprendre que ce que je dis est diam tralem ent oppos aux croyances qui encouragent, sous nimporte quelle forme, le culte d un autre, l largissem ent de sa propre conscience l aide du temps, l identification de sa propre personnalit aprs la mort. Toutes ces croyances sont entirement opposes ce qui, pour moi est la V rit, ce qui, dans sa plnitude, existe dans chaque tre hum ain, tout inexistante. E ssayer de transiger nest que gasp illage de temps, d nergie, source d agitation et d anxit sans but. J e sais quil est trs difficile de vous sparer du pass; il faut du temps, de la p atience; mais si, avec la p a tience, vous avez le dsir de transiger, vous ne serez pas amen

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 la ralisatio n de la V rit . Il vous faut de la patience, non pour faire des compromis, m ais pour lim iner, pour vous lib rer, vous d tach er de toute chose. A u ssi exam inez quel est votre dsir. C e la ne signifie p as que vous deviez accep ter t e que je dis comme une autre autorit. C e que je v eux faire, cest de rendre perm anente cette vision p assagre de la V ie ternelle qui vient de rares moments, v ag u e et lo in tain e; m ais pour la rendre perm anente, il faut que vous tablissiez une base juste. D uran t ces entretiens, je m effo rcerai de vous aid er poser cette fondation vous-m m e, pour que la vision devienne perm anente, non plus p assagre. D an s ces courts aperus de cette ternit, vous ne trouvez ni le bonheur, ni la p aix. M a is si vous posez comme fondation la puret p arfaite dans la vie de tous les jours, vous trouverez la perm anence, lim m ortalit. J e m occupe seulem ent de cette base. Il fau t que vous a y ez l honntet, la sincrit de l esprit qui mne la sim plicit de la pense. S i vous venez dans un autre but, ce nest quune perte de tem ps pour nous tous. C e lu i qui a besoin de confort m ental, motionnel ou physique ne peut rechercher la V rit, ne peut trouver la vrit. L adoration d un autre, la continuit de son propre ego travers le temps, tout cela, pour moi, est illusion. J e vous m ontrerai, si on peut le m ontrer, que p ar la libration de toute illusion, et non p ar l adoration d un autre ou la prolongation de sa propre ind iv id ualit, la V rit se ralise. E t si c ela vous intresse, nous pourrons causer ensem ble. J ' y consacrerai tout mon tem ps, toute m a vie, p arce que c ela seulem ent et rien d autre ne m intresse. M a is si vous pen sez que je prsente seulem ent un aspect de la V rit , laissezmoi vous dire que la V rit ne peut tre ralise en la divisant en aspects et en les prsentant tour tour selon les besoins du m om ent; e lle est com plte en elle-m m e et nadm et aucune division. A u ssi, comme je l ai dit, il faut chercher cette R a

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lit avec la dterm ination d une pense claire et l enthousiasme de l honntet. A in si j ai clairem ent exprim que ce que je dis na rien de commun avec ce quen gnral le C hrtien, le Thosophe, l H indou, le Bouddhiste croient tre la V rit. S i vous vou lez com prendre mon point de vue, vous raisonnerez, vous exam inerez, vous rflchirez, m ais vous ne perdrez pas votre temps et votre nergie dans les compromis. V o us ne pouvez concilier le bois mort et l arbre vivant. Il est ncessaire, donc, d tre intress; et cet intrt ne dpend point de l ge, il nappartient pas plus aux jeunes ou aux vieux, il nappartient pas seulem ent au petit nombre. S i vous possdez l intrt, le dsir, lenthousiasme de dcouvrir, vous tes sans cesse v ig ila n t; vous observerez, vous exam inerez tout moment devenant ainsi de plus en plus conscient de vos actions quotidiennes. Q uant cette V ie ternelle, sachant ce q u 'elle est, vous en prenez conscience dans vos actes, vous essayez de les mettre en harm onie avec elle, au lieu de vous occuper du pass, c est--dire de votre subconscience. 3 ju ille t 1931
J. K
r is h n a m u r t i.

(A suivre)

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