O CORPO DOS CONDENADOS IDADE MDIA SUPLCIO Iniciando sua publicao, Foucault relatou detalhadamente o ltimo suplcio do condenado

o Damiens, em 1757, por ter cometido o crime de parricdio e ainda, acusado como um grande praguejador. Foi penalizado em pedir perdo a cu aberto e condenado morte. Na teoria o criminoso deveria ser atenazado sobre o patbulo, seu corpo deveria ser puxado e desmembrado por 4 cavalos e seus membros, consumidos ao fogo. Porm, em ao, foi necessrio 6 cavalos,e mesmo assim no obteve o retalhamento, ento , por fim, cortaram- o . Nesta poca ( Idade Mdia ), onde o cristianismo era exaltado, o criminoso era executado em um espetculo a cu aberto para que os cidados condenasse-o verbalmente e tambm para servir de exemplo aos que quisessem infligir as leis. Mais adiante, o autor, quis mostrar a rotina dos detentos em Paris com a publicao de Lon Faucher, aproximadamente em 1787. Todas as aes dos prisioneiros eram controladas e organizadas atravs do rufar do tambor, em horrios estabelecidos para cada atividade, e rapidamente o preso deveria se encaminhar para o tal ofcio. Em seus dias eram destinados 2 horas para o ensino de matrias de leitura, desenho linear e clculo, e totalizando, trabalhavam 9 horas por dia. GUILHOTINA Entre 1760 e 1783, a mquina de enforcamento comeou a ser introduzida nas execues. Em 1791, no 3 pargrafo do cdigo francs,foi estabelecido que todo homem condenado a morte teria sua cabea decapitada. Desta forma, todos os criminosos teriam uma morte igualitria e um castigo nico independente da classificao de culpado, aplicada de uma s vez e sem recorrer a suplcios. Por meio da guilhotina ento, a execuo reduzida a um acontecimento visvel, mas instantneo. Com o tempo, mesmo o suplcio desaparecendo em todo o mundo, cada pas teve seu perodo de tempo para ir se modificando. Na Frana, por exemplo, at 1832, os parricidas e os regicidas eram levados ao cadafalso, cobertos por um vu negro e tinham suas mos cortadas. O ltimo vestgio dos grandes espetculos de execuo a sua prpria anulao: um pano para esconder o corpo. MODIFICAES DOS MEIOS COERCITIVOS E PUNITIVOS No final do sculo XVIII e incio do XIX, comearam a ocorrer modificaes no sistema penal , possibilitando uma nova viso de mundo. Ocorreram transformaes institucionais, com cdigos explcitos e gerais; introduo do jri; projetos de reformas ; nova teoria da lei e do crime; nova justificao moral ou poltica do direito de punir; abolio das antigas ordenanas; supresso dos costumes , e essa tendncia vem se acentuando cada vez mais. As punies se tornavam cada vez menos fsicas, o sofrimento era mais discreto, sutil, velado, ou seja, a ostentao foi deixada de lado. No decorrer dos anos, desapareceu o corpo supliciado, esquartejado, amputado, marcas e exposies. Assim, eliminou o espetculo punitivo e a confisso pblica. E j que o espetculo foi se tornando um cunho negativo, o carrasco pareceu um criminoso; os juzes, assassinos; e o supliciado, objeto de piedade e admirao. A vedao da punio no processo penal, teve a sua eficcia devido a fatalidade , e no sua intensidade visvel. Desta forma, o poder da justia no mais ligado ao fato de aplicar a violncia. a prpria condenao que marcar o delinquente como um ser negativo.

A inteno da pena em que os juzes aplicam deve ser corrigir, reeducar, curar, integrar o individuo na sociedade de acordo com os padres sociais, adotando de uma tcnica de aperfeioamento na pena que procura reparar o mau e libertar os magistrados do oficio de castigadores. Os suplcios foram trocados por penas fsicas, como : priso, deteno, recluso, trabalhos forados, servido forada, interdio de domiclio e deportao, salvo a multa. Essa relao castigo-corpo no era igual aos suplcios, pois agora o corpo torna-se instrumento. Pelo trabalho obrigatrio, o indivduo privado de sua liberdade considerada como direito e um bem, o corpo colocado num sistema de coao e de privao, de obrigaes e interdies. O castigo passou de sensaes insuportveis para uma economia de direitos suspensos. Por causa dessas novas retenes, o carrasco foi substitudo por tcnicos anatomistas como os guardas, mdicos, capeles, psiquiatras, psiclogos e educadores, que devem garantir que o sofrimento no seja objeto da ao punitiva. Entretanto ocorre uma utopia do poder judicirio, no sentido em que quando h condenaes a morte, no deve haver dor, pois os mdicos utilizam de tranquilizantes para que o condenado esteja isento do sofrimento durante a aplicao de sua pena. A execuo deve ser rpida e privado. Pode-se considerar o desaparecimento do suplcio como um objetivo mais ou menos alcanado, no perodo entre 1830 e 1848, sabendo que houve atrasos. Como por exemplo, a Inglaterra, que devido ao seu modelo de instituio do jri, ao processo pblico e ao respeito ao habeas corpus, no queriam diminuir o rigor de suas leis. J a ustria, Rssia, Estados Unidos e Frana aceleraram este processo. A reduo do suplcio uma tendncia com razes na grande transformao de 1760-1840, mas que ainda continua no sistema penal francs. O poder sobre o corpo tambm no deixou de existir totalmente at meados do sculo XIX. O suplcio como tcnica de sofrimento, mudou para a perda de um bem ou de um direito. Porm, castigos como trabalhos forados ou priso nunca funcionaram sem certos complementos punitivos referentes ao corpo como : reduo alimentar, privao sexual, consequncias fsicas e masmorra. A EVOLUO DO PROCESSO PENAL Ao longo do processo penal, e da execuo da pena, prolfera toda um srie de instncias anexas. Pequenas justias e juzes paralelos se multiplicam em torno do julgamento principal: peritos psiquitricos ou psiclogos, magistrados da aplicao das penas, educadores, funcionrios da administrao penitenciria fracionam o poder legal de punir, dir-se- que nenhum deles partilha realmente do direito de julgar; que uns. Depois das sentenas, s tm o direito de fazer executar uma pena fixada pelo tribunal, e principalmente que outros, os peritos, no intervm antes da sentena para fazer um julgamento, mas para esclarecer a deciso dos juzes. Todo o aparelho que se desenvolveu a anos, em torno da aplicao as penas e de seu ajustamento aos indivduos, desmultiplica as instncias da deciso judiciria, prolongando-a muito alm da sentena . Bem no comeo de sua histria, a percia psiquitrica tivera que formular proposies verdadeirassobre a medida da participao da liberdade do infrator no ato que cometera; ela tem agora que sugerir uma receita sobre o que se poderia chamar seu tratamento mdico judicial. Desde que funciona o novo sistema penal o definido pelos grandes cdigos dos sculos XVIII e XIX um processo global levou os juzes a julgar coisa bem diversa do que crimes:

foram levados em suas sentenas a fazer coisa diferente de julgar ; e o poder de julgar foi, em parte, transferido a instncias que no so as dos juzes da infrao. A justia criminal hoje em dia s funciona e s justifica por essa perptua referncia a outra coisa que no ela mesma, por essa incessante reinscrio nos sistemas no jurdicos. Sob a suavidade ampliada dos castigos, podemos ento verificar um deslocamento de seu ponto de aplicao; e atravs desse deslocamento, todo um campo de objetos recentes, todo um novo regime da verdade e uma quantidade de papis at ento inditos no exerccio da justia criminal. Um saber, tcnicas, discursos cientficos se formam e se entrelaam com a prtica do poder de punir. Se houver a limitao a evoluo das regras de direito ou dos processos penais, o risco de valorizar como fato macio, exterior, inerte e primeiro, uma mudana na sensibilidade coletiva, um progresso do humanismo, ou o desenvolvimento das cincias humanas. O risco de colocar como princpio da suavizao punitiva processo de individualizao que so antes efeitos das novas tticas de poder e entre elas dos novos mecanismos penais. Obedecendo a quatro regras gerais: 1) No centrar o estudo dos mecanismos punitivos unicamente em seus efeitos repressivos, s em seu aspecto de sano, mas recoloca-los na srie completa dos efeitos que eles podem induzir, mesmo se a primeira vista so marginais. Consequentemente, tomar a punio como uma funo social complexa. 2) analisar os mtodos punitivos no como simples consequncias das regras de direito ou como indicadores de estruturas sociais; mas como tcnicas que tm sua especificidade no campo mais geral dos outros processos de poder. Adotar em relao aos castigos a perspectiva da ttica poltica. 3) Em lugar de tratar a histria do direito penal e a das cincias humanas como duas sries separadas cujo encontro teria sobre uma ou outra, ou sobre as duas talvez, um efeito, digamos, perturbador ou til, verificar se no h uma matriz comum e se as duas no se originam de um processo de formao epistemolgico-jurdico, em resumo, colocar a tecnologia do poder no princpio tanto da humanizao da penalidade quanto do conhecimento do homem. 4) Verificar se esta entrada da alma no palco da justia penal, e com ela a insero na prtica judiciria de todo um saber cientfico, no efeito de uma transformao na maneira como o prprio corpo investido pelas relaes de poder. De maneira que, pela anlise da suavidade penal como tcnica de poder, pode-se compreender ao mesmo tempo como o homem, a alma, o indivduo normal ou anormal vieram fazer a dublagem do crime como objetos da interveno penal. O afrouxamento da severidade penal, um fenmeno bem conhecido dos historiadores do direito. Entretanto, foi visto, de forma geral, como se fosse fenmeno quantitativo: menos sofrimento, mais suavidade, mais respeito e humanidade. Tais modificaes se fazem concomitantes ao deslocamento do objeto da ao punitiva, Mudana de objetivo. No mais ao corpo que se dirige a punio, a alma, um castigo que atua sobre o corao, o castigo fira mais a alma do que o corpo. O aparato da justia punitiva tem que ater-se, agora, a esta nova realidade, realidade incorprea, a verdade que punir, atualmente, no apenas converter uma alma, com a substituio de objetos comeou a punir outros crimes, a definio das infraes, sua hierarquia de gravidade, as margens de indulgncia, o que era tolerado de fato e o que era permitido de direito. Muitos crimes perderam tal conotao, uma vez que estavam objetivamente ligados a um exerccio de autoridade religiosa ou a um tipo de vida econmica; a blasfmia deixou de se constituir em crime; o contrabando e o furto domstico perderam parte de sua gravidade, o objeto crime, aquilo a que se refere a prtica penal, foi

profundamente modificado, a relativa estabilidade da lei obrigou um jogo de substituies sutis e rpidas. Punem-se as agresses, mas, por meio delas, as agressividades, as violaes e, ao mesmo tempo, as perverses, os assassinatos que so, tambm, impulsos e desejos, os fatos a serem julgados e determinar at que ponto a vontade do ru estava envolvida no crime. Resposta insuficiente, pois so as sombras que se escondem por trs dos elementos da causa, que so, na realidade,julgadas e punidas. Punidas pelo castigo que se atribui a funo de tornar o criminoso no s desejoso,mas tambm capaz de viver respeitando a lei e de suprir s suas prprias necessidades; conforme se transformar o comportamento do condenado; so punidas, ainda, pela aplicao dessas medidas de segurana que acompanham a pena. A alma do criminoso no invocada no tribunal somente para explicar o crime e introduzi-la como um elemento na atribuio jurdica das responsabilidades; se ela invocada com tanta nfase, com tanto cuidado de compreenso e to grande aplicao cientfica, para julg-la, ao mesmo tempo que o crime, e faz-la participar da punio. Dar aos mecanismos da punio legal um poder justificvel no mais simplesmente sobre as infraes, mas sobre os indivduos; no mais sobre o que eles fizeram, mas sobre aquilo que eles so, sero, ou possam ser, faz 150 ou 200 anos que a Europa implantou seus novos sistemas de penalidade, e desde ento os juizes, pouco a pouco, mas por um processo que remonta bem longe no tempo, comearam a julgar coisa diferente alm dos crimes; a alma dos criminosos. Com isso, comearam a fazer algo diferente do que julgar, outros tipos de avaliao se introduziram discretamente modificando no essencial suas regras de elaborao. Desde que a Idade Mdia construiu, julgar era estabelecer a verdade de um crime, era determinar seu autor, a maneira como a questo da loucura evoluiu na prtica penal. De acordo com o cdigo (francs) de 1810, ela s era abordada no final do artigo 64. Este prev que no h crime nem delito, se o infrator estava em estado de demncia no instante do ato. Na alegao de o autor ter ficado louco, no era a gravidade de seu gesto que se modificava, nem a sua pena que devia ser atenuada: mas o prprio crime desaparecia, pois, declarar algum ao mesmo tempo culpado e louco; o diagnstico de loucura uma vez declarado no podia ser integrado no juzo; ele interrompia o processo e retirava o poder da justia sobre o autor do ato. Apesar de vrios decretos do supremo tribunal de justia lembrando que o estado de loucura no podia acarretar nem uma pena moderada, nem sequer uma absolvio, mas uma improcedncia judicial, eles levantaram em seu prprio veredicto a questo da loucura. Admitiram que era possvel algum ser culpado e louco; quanto mais louco tanto menos culpado; culpado, sem dvida, mas que deveria ser enclausurado e tratado e no punido; culpado perigoso, pois manifestamente doente, etc. A percia psiquitrica faz com que a sentena, ainda que formulada em termos de sano legal, implique, mais ou menos obscuramente, em juzos de normalidade, atribuies de causalidade, apreciaes de eventuais mudanas, previses sobre o futuro dos delinqentes, qualquer crime agora e, em ltima anlise, qualquer infrao incluem como uma suspeita legtima, a hiptese da loucura ou em todo caso da anomalia. O juiz de nossos dias no julga mais sozinho. A TECNOLOGIA POLITICA DO CORPO necessario abandonar a ideia de que a penalidade esta ligada somente uma maneira de reprimir delitos e estuda-la como um fenomeno social onde as medidas punitivas no so totalmente mecanismos negativos, mas possuem efeitos positivos e uteis. Rusche e Kircheimer estabeleceram uma ligao entre tipos de pena e os sistemas economicos onde elas eram praticadas. No feudalismo por exemplo, onde a moeda e a produo eram

pouco desenvolvidas o unico bem acessivel da maior parte da populao era o seu prprio corpo, neste momento se observa um significativo aumento de castigos corporais. J o sistema industrial exigia um mercado de mo de obra livre e saudavel para produzir e comprar os bens produzidos, nesta fase nota-se a deteno como mtodo punitivo. Independente do tipo de punio aplicada, sempre se trata de uma punio ao corpo. O corpo esta mergulhado em um campo poltico segundo Foulcalt, onde ele utilizado como fora de produo quando preso a um sistema de sujeio. Esta sujeio obtida no s por um meio de ideologia ou violncia, mas tambm por um tipo de controle sobre o corpo obtido por um meio de saber, que constituem a chamada tecnologia poltica do corpo. A tecnologia poltica do corpo um instrumentao multiforme, que utilizado por instituies e pelo estado. Praticada no que podemos chamar de uma microfsica do poder. Esta trata o poder no com o sentido de dominao da classe dominante, mas uma ordem de manobras e tticas exercidas por uma rede de micropoderes. Este poder no se realiza diretamente entre individuo e estado, mas se relaciona dentro da sociedade, ao lado do individuo e ali se aprofunda. Ele no esta centrado em um unico agente que pode ser derrubado de uma s vez. Pois os micropoderes possuem cada qual seu mecanismo e sua modalidade, comportando tambm seus prprios riscos de conflito. Poder e Saber Poder e saber esto relacionados, as relaes de poder so constituidas em um campo de saber e o saber cria relaes de poder. Estudar a microfsica do poder e o investimento poltico do corpo trata-se de negar o modelo sobre os individuos e aceitar a ideia do corpo poltico um "conjunto dos elementos materiais e das tecnicas que servem de armas, de reforo, de vias de comunicao e de apoio para as relaes de poder e de saber que investem os corpos humanos e os submetem fazendo deles objetos de saber" (FOULCAULT) Considerar tambm as mendidas punitivas como parte da anatomia poltica e no como consequencia das teorias juridicas. Kantorowitz, faz uma analise do corpo duplo do rei, que compreende o seu prprio corpo de individuo que nasce e morre somado ao corpo da imagem da funo do rei no reino, abstrato que perpassa o tempo. Este corpo do rei com dupla imagem inferioriza o corpo do condenado, que ao ser submetido a punio tem realado esse "menos poder" que ele possui. O corpo do condenado possui tambm uma interpretao dupla,uma alma, baseada nesta ideologia crist, que garante este poder do rei e de seu corpo duplo. O poder ai justificado pode ser visto como um gene para a verso de alma moderna, que j no mais aquela alma crist culpada e merecedora de castigo, mas uma alma fixada a um aparelho de produo e controlada durante toda a sua existencia. Ela nasce de um elemento de punio, vigilancia, castigo e coao. Esta alma vigiada, treinada e corrigida. Ela se torna " a engrenagem pela qual as relaes de poder do lugar a um saber possivel e o saber reconduz e refora os efeitos do poder (FOULCALT) A alma se torna bem mais submissa que o porprio homem com relao ao poder sobre o corpo. "Alma, efeito e instruemento de uma anatomia poltica; alma, priso do corpo." (FOULCALT)

concluindo Foulcalt for fim diz que o fato de que as punies provem de um tecnologia poltica do corpo se prova atravs das rebelies das prises atuais. Trata-se de uma revolta contra a priso como instrumento e vetor do poder. O poder sobre o corpo, que a tecnologia da alma tem dificuldade nestes momentos em esconder. E desta priso e os seus investimentos polticos do corpo que se desenrola pela histria at o presente, que o livro se trata. RELACIONANDO O TEMA COM A ATUALIDADE Saddam Hussein: Analisando o modo como se punia os crimes no passado, podemos ver uma evoluo e uma diferenciao no processo. O veredicto que antes era decidido s escuras, hoje se tornou pblico. Outro fator importante a extino dos suplcios, o suspeito vem a ser julgado, possuindo uma serie de direitos que devem ser respeitados pelo Estado. Mesmo no sendo uma prtica reconhecida no territorio brasileiro, existem pases que ainda praticam a pena de morte, como Saddam Hussein, que foi julgado no Iraque, e ali, ele foi condenado pelo jri pena de morte por crimes que cometeu contra a humanidade. Outro particular interessante o fato de a execuo ter sido realizada em um local fechado, onde a populao no tinha acesso, assim, no mais enfatizando o espetculo da execuo. ...A execucao deixasse de ser um espetaculo e permanecesse um estranho segredo entre a justia e o condenado. FOCAULT, p.12, ano ? CORRENTE SOCIOLGICA RELACIONADA Auguste Comte: pensador francs dos sculos XVIII e XIX. Considerando a punio como meio de controle social, de acordo com o texto, podemos analisar atravs da perspectiva de Comte, em trs diferentes modos: 1) Direito Positivista : O Estado como orgo regulador da sociedade, punindo os transgressores, demonstrando que o poder que emana do Estado absoluto e soberano, e o descumprimento das leis acarreta em sanes que visam doutrinar a sociedade, ou seja, o Estado atravs da Justia, por meio da coero, controla a nao. 2) O Verdadeiro esprito positivo consiste sobretudo em ver para prever, em estudar o que , a fim de concluir disso o que ser, segundo o dogma geral da invariabilidade das leis naturais ( Comte [1844], Pensadores, 1983:49-50). Atravs do pensamento, VER PARA PREVER A FIM DE PROVER, analisamos a evoluo das punies, que inicialmente tinham como foco principal o corpo do condenado, por meio de punies fsicas, diretamente na carne, em um espetculo que deveria fazer com que os outros temessem o poder do soberano, mas com o passar do tempo constataram uma insuficincia desse sistema, evoluindo para um modelo punitivo onde a ateno passou a ser voltada para a alma do condenado, penalizando sim o corpo, no mais atravs da violncia fsica, mas sim atravs de punies estudadas e calculadas visando uma reeducao do indivduo, reciclando-o, para fazer com que ele possa retornar sociedade. Dessa forma, o Estado visava enchergar o erro, individualizando as pessoas que atravs de comportamentos errados deveriam ser punidas, prevendo atravs da punio, para assim prover instaurando a ordem social.

3) Analisando a evoluo do sistema punitivo atravs dos anos, podemos fazer uma comparao com a Lei dos 3 Estados, onde com o passar de um estgio para o outro, viu-se um evoluir no sistema das punies: a) Teolgico: Nesse perodo que Deus est presente em tudo, onde as coisas acontecem por vontade dele, vimos um modelo punitivo mais arcaico, pouco elaborado, onde as punies visam doutrinar a sociedade atravs do espetculo do medo, mostrando a ela que, quem comete um delito, deve sofrer as consequncias dos seus atos, muitas vezes desmedidas, mas que demonstre a todos quem comanda. b) Metafsico: Seria o perodo de tempo entre o estgio Teolgico e Positivo, nesse perodo o homem comea a se desvincular da perspectiva que toda explicao vem de uma vontade divina, e comea a elaborar respostas com ajuda da cincia, nesse perodo, o Estado comea a estudar maneiras de punir o indivduo buscando uma sua ressocializao. c) Positivo: Nesse perodo o positivo, a cincia j est totalmente consciente de si e, baseada no relativismo intrnseco cincia, ja tem um sistema punitivo mais complexo, elaborado por profissionais que estudam uma maneira mais adequada de punir, encontrando maneiras que faa com que esse indivduo receba uma pena proporcional ao crime que cometeu, e que essa punio sirva sim de exemplo para os outros, mas tambm para preparar esse indivduo e capacite ele para viver novamente em sociedade.

RELATRIO DA PALESTRA SOBRE A VIDA DE LEANDRO 1) O QUE LEVOU LEANDRO VIDA CRIMINOSA Leandro era de origem pobre, seu pai pedreiro, morreu quando ele era ainda criana, por causa do excesso do uso do lcool. A partir dessa nova realidade, teve de iniciar a ajudar a renda da famlia. Mesmo assim, esta no possua condies de arcar com as despesas necessrias para a manuteno do lar, e se viram obrigados a mudar para uma nova residncia. Dessa maneira iniciou a praticar pequenos furtos para suprir suas necessidades bsicas e superfulas, e por volta dos 17 anos acabou sendo detido por algumas horas. Com o passar do tempo insatisfeito com a sua renda, e almejando alcanar o sonho de comprar seu prprio caminho, comeou a traficar maconha. 2) VIDA NA CADEIA, SITUAO DO DETENTO E O SISTEMA PRISIONAL A vida dentro da cadeia era considerada por alguns at melhor do que fora dela. No entanto, Leandro afirma que, dentro da penitenciaria, apesar de haver funcionrios que buscavam dar bons conselhos a todos, o sistema favorecia mais o aprofundamento do individuo nas praticas criminosas do que cumpria o papel de afasta-los delas. O convvio era difcil para todos, ainda mais para os primrios e para que todos tivessem um bom relacionamento com os internos e funcionrios a humildade era uma caracterstica essencial. At mesmo os pequenos atos resultavam em consequncias terrveis que levavam muitas vezes a brigas com vrias sequelas. A todo momento haviam negociao de objetos, drogas e at conforto pelos presidirios, e o preo dessas negociaes sempre tinham um valor mais alto do que o preo fora da cadeia. Alm de toda as situao dramtica dentro da cadeia, tambm havia a relao do presidiario com o mundo de fora, a preocupao com a famlia, e os filhos que cresciam distantes . Assim como existiam funcionrios de todos os nveis, aqueles que eram honestos e tambm havia os corruptos e a partir deles e regras que podiam ser burladas, drogas e outros objetos entravam e eram mantidos em segredo dentro da cadeia. Como podemos ver, alm das regras do prprio sistema prisional havia tambm as regras feitas pelos prprios presidirios, e alm de uma regra de conduta geral dentro da penitenciaria, havia tambm a regra particular de cada cela. 3)O QUE O FEZ ABRIR MO DA VIDA CRIMINOS Com o tempo aps todas as suas experiencias mais negativas do que positivas no mundo do crime, Leandro percebe que a vida criminosa havia lhe trazido mais sucessos ilusrios do que reais. Como amigos e mulheres que s se aproximavam dele por dinheiro, um dinheiro que, da mesma forma que vinha fcil, tambm ia embora facil, impossibilitando-o de fazer conquistas concretas. E com o fato dele ter passado mais tempo dentro da cadeia do que fora dela, desde que entrou na vida criminosa. Leandro por fim, decide sair de dentro do universo criminoso. 4) HOJE EM DIA Atualmente Leandro diz ter cortado todos os vnculos que o ligavam ao mundo do crime. Ele tambm possui dois empregos e tem uma boa relao com sua filha. Esta divorciado e mora sozinho, embora no momento por conta de estar em regime aberto tenha dificuldades em praticar a profisso que exerceria quando possusse seu caminho, ainda conserva o sonho de comprar o veiculo.