ORIGEN DE LA FAMILIA, LA PROPIEDAD PRIVADA Y EL ESTADO

El origen de la familia, la propiedad privada y el Estado, obra escrita por Federico Engels es como efectivamente lo expresa su prefacio un testamento de Carlos Marx, ya que al estudiar la obra Engels descubri un guin detallado del libro del cientfico progresista norteamericano L. H. Morgan Ancient Society, or Researches in the Lines of Human Progress from savagery through Barbarism to Civilization ("La sociedad antigua, o la investigacin en la lnea del progreso humano del salvajismo a travs del barbarismo a la civilizacin"), la cual fue publicada en Inglaterra . Marx ya haba escrito al respecto de esta obra y sus apuntes u opiniones son coincidentes con la concepcin materialista de la historia que Carlos Marx y el propio Federico Engels haban planteado con respecto a la sociedad primitiva. En base a lo anterior, Engels dispone escribir un trabajo especial, utilizando para tal tarea y en vasta escala las observaciones de Marx, as como algunas conclusiones y datos concretos del libro de Morgan. Engels estima que con su obra cumpla en cierta medida con el legado de Marx, es decir sus conclusiones en las que Engels desde nuestro punto de vista y en base a nuestras investigaciones haba tambin participado. De acuerdo con el prefacio al que ya hemos hecho referencia y que consideramos acertado, citamos textualmente lo siguiente: Segn la teora materialista, el factor decisivo en la historia es, en fin de cuentas, la produccin y la reproduccin de la vida inmediata. Pero esta produccin y reproduccin son de dos clases. Por una parte, la produccin de medios de existencia, de productos alimenticios, de ropa, de vivienda y de los instrumentos que para producir todo eso se necesitan; por otra parte la produccin del hombre mismo, la continuacin de la especie..

Como aparece la familia

Dentro de los estadios prehistricos de la familia destaca las tres pocas principales que son: salvajismo, barbarie y civilizacin, destacando la forma en que de la primera y segunda poca se pasa a la tercera es decir la civilizacin. Estas etapas de salvajismo y barbarie las clasifica en base a los progresos que el ser humano desarrolla desde la produccin en los estadios inferior, medio y superior y que podramos resumir en el orden siguiente: El salvajismo en su estadio inferior, Infancia del gnero humano. Los hombres

permanecan an en los bosques tropicales o subtropicales y vivan, por lo menos parcialmente, en los rboles; esta es la nica explicacin de que pudieran continuar existiendo entre grandes fieras salvajes. Los frutos, las nueces y las races servan de alimento; el principal progreso de esta poca es la formacin del lenguaje articulado. El salvajismo en su estadio medio. Comienza con el empleo del pescado (incluimos aqu tambin los crustceos, los moluscos y otros animales acuticos) como alimento con el uso del fuego. Ambos fenmenos van juntos, porque el pescado slo puede ser empleado plenamente como alimento gracias al fuego. El salvajismo en su estadio superior. Comienza con la invencin del arco y la flecha, gracias a los cuales llega la caza a ser un alimento regular, y el cazar, una de las ocupaciones normales. El arco, la cuerda y la flecha forman ya un instrumento muy complejo, cuya invencin supone larga experiencia acumulada y facultades mentales desarrolladas, as como el conocimiento simultneo de otros muchos inventos. La barbarie, Estadio Inferior: Empieza con la introduccin de la alfarera, naci de la costumbre de recubrir con arcilla las vajillas de cestera o de madera para hacerlas

refractarias al fuego, y pronto se descubri que la arcilla moldeada serva para el caso sin necesidad de la vasija interior. El rasgo caracterstico del periodo de la barbarie es la domesticacin y cra de animales y el cultivo de las plantas, el continente oriental o mundo antiguo, posea casi todos los animales... Federico Engels destaca que Carlos Marx se dispona a exponer personalmente los resultados de las investigaciones de Morgan en relacin con las conclusiones de su (hasta cierto punto, puedo decir nuestro) anlisis materialista de la historia, para esclarecer as, y slo as, todo su alcance. En Amrica, continua anotando, Morgan descubri de nuevo, y a su modo, la teora materialista de la historia, descubierta por Marx cuarenta aos antes, y, guindose de ella, lleg, al contraponer la barbarie y la civilizacin, a los mismos resultados esenciales que Marx. Sealar sigue diciendo: que los maestros de la ciencia "prehistrica" en Inglaterra procedieron con el "Ancient Society" de Morgan del mismo modo que se comportaron con "El Capital" de Marx los economistas gremiales de Alemania, que estuvieron durante largos aos plagiando a Marx con tanto celo como empeo ponan en silenciarlo. Mi trabajo alega: slo medianamente puede remplazar al que mi difunto amigo no logr escribir. Sin embargo, tengo a la vista, junto con extractos detallados que hizo de la obra de Morgan, glosas crticas que reproduzco aqu, siempre que cabe. Federico Engels expresa: Segn la teora materialista, el factor decisivo en la historia es, en fin de cuentas, la produccin y la reproduccin de la vida inmediata. Pero esta produccin y reproduccin son de dos clases. De una parte, la produccin de medios de existencia, de productos alimenticios, de ropa, de vivienda y de los instrumentos que para producir todo eso se necesitan; de otra parte, la produccin del hombre mismo, la continuacin de la

especie. El orden social en que viven los hombres en una poca o en un pas dados, est condicionado por esas dos especies de produccin: por el grado de desarrollo del trabajo, de una parte, y de la familia, de la otra. ( el subrayado es nuestro). Ms adelante sigue manifestando lo siguiente: Cuanto menos desarrollado est el trabajo, ms restringida es la cantidad de sus productos y, por consiguiente, la riqueza de la sociedad, con tanta mayor fuerza se manifiesta la influencia dominante de los lazos de parentesco sobre el rgimen social.: los nuevos elementos sociales, que en el transcurso de generaciones tratan de adaptar el viejo rgimen social a las nuevas condiciones hasta que, por fin, la incompatibilidad entre uno y otras no lleva a una revolucin completa. La sociedad antigua, apunta basada en las uniones gentilicias, salta al aire a consecuencia del choque de las clases sociales recin formadas; y su lugar lo ocupa una sociedad organizada en Estado y cuyas unidades inferiores no son ya gentilicias, sino unidades territoriales; se trata de una sociedad en la que el rgimen familiar est completamente sometido a las relaciones de propiedad y en la que se desarrollan libremente las contradicciones de clase y la lucha de clases, que constituyen el contenido de toda la historia escrita hasta nuestros das El gran mrito de Morgan seala: consiste en haber encontrado en las uniones gentilicias de los indios norteamericanos la clave para descifrar importantsimos enigmas, no resueltos an, de la historia antigua de Grecia, Roma y Alemania. Su obra no ha sido trabajo de un da. Estuvo cerca de cuarenta aos elaborando sus datos hasta que consigui dominar por completo la materia. Y su esfuerzo no ha sido vano, pues su libro es uno de los pocos de nuestros das que hacen poca. En lo que a continuacin expongo aclara y hace una distincin lo escrito por Morgan y lo escrito por l y sigue diciendo: el lector distinguir fcilmente lo que pertenece a Morgan y lo que he agregado yo. En los captulos histricos consagrados a Grecia y a Roma no me he

limitado a reproducir la documentacin de Morgan y he aadido todos los datos de que yo dispona. La parte que trata de los celtas y de los germanos es ma, esencialmente, pues los documentos de que Morgan dispona al respecto eran de segunda mano y en cuanto a los germanos, aparte de lo que dice Tcito, nicamente conoca las psimas falsificaciones liberales del seor Freeman. La argumentacin econmica he tenido que rehacerla por completo, pues si bien era suficiente para los fines que se propona Morgan, no bastaba en absoluto para los que persegua yo. Finalmente, de por s se desprende que respondo de todas las conclusiones hechas sin citar a Morgan.

El origen de la familia, la propiedad privada y el estado Engels alega que: Hasta 1860 era prcticamente imposible pensar en una historia de la familia. Solo se admita como cierto en esta materia el Pentateuco, es decir los cinco libros sagrados de Moiss. El estudio de la historia de la familia comienza en 1861 con Bachofen, quien escribi el libro: Derecho Materno. En este texto se formulan las siguientes tesis: 1) primitivamente los seres humanos vivieron en promiscuidad sexual (heterismo, impropiamente llamado por Bachofen); 2) tales relaciones excluyen toda posibilidad de establecer con certeza la paternidad, es decir que la filiacin solo se poda contar por lnea femenina; 3) esto dio lugar a la ginecocracia, es decir al dominio absoluto de las mujeres, las cuales gozaban de un gran aprecio y respeto; 4) el paso a la monogamia, en la cual la mujer pertenece a un solo hombre. Despus de Bachofen vino J.F. MacLennan, este seor clasific a las tribus como

exgamas y endgamas. En las primeras, los hombres buscan esposa fuera del grupo;

mientras que en las segundas los hombres se ven obligados a tomar mujeres slo en el seno de su mismo grupo. Para MacLennan, la exogamia se produce porque en algunas tribus exista la costumbre de matar a las nias recin nacidas, lo que provoca un exceso de hombres los que se ven obligados a buscar mujeres fuera de su tribu o grupo. Cuando no conseguan mujer, se daba el caso de que varios hombres compartan una misma mujer (Poliandra). Lewis Morgan, en 1847, haba observado el fenmeno de la poliandra entre los Iroqueses de Norteamrica. Este investigador realiz una encuesta entre los indios norteamericanos y de las respuestas dedujo que: 1)el sistema de parentesco indoamericano estaba igualmente en vigor en Asia y en muchas tribus de frica y Australia; 2) este sistema tena una completa explicacin en el matrimonio por grupos que se hallaba en proceso de extincin en Hawai y en otras islas australianas; 3) en estas islas exista un sistema de parentesco que slo poda explicarse mediante el matrimonio por grupos. Morgan introduce un orden preciso en la prehistoria de la humanidad, sealando que esta ha pasado por tres pocas: salvajismo, barbarie y civilizacin, estas pocas se subdividen en tres estadios: inferior, medio y superior, segn los progresos obtenidos en la produccin de los medios de subsistencia: "La habilidad en esa produccin desempea un papel decisivo en el grado de superioridad y de dominio del hombre sobre la naturaleza: el hombre es, entre todos los seres, el nico que ha logrado un dominio casi absoluto de la produccin de alimentos. Todas las grandes pocas del progreso de la humanidad coinciden, de manera ms o menos directa, con las pocas en que se extienden las fuentes de existencia". L.H. Morgan. El salvajismo Estadio inferior

Para Engels este Estadio: Corresponde a la infancia del gnero humano. Los hombres permanecan en los bosques y vivan en los rboles. El principal progreso de esta poca es la formacin del lenguaje articulado. Estado Medio Comienza con el empleo del pescado como alimento y con el uso del fuego, ya que el pescado slo es empleado plenamente como alimento gracias al fuego. El pescado hace a los hombres independientes del clima y de los lugares ya que los obliga a seguir el curso de los ros para obtenerlo. Estadio Superior Comienza con la invencin del arco y la flecha, los que le permiten ser mejores cazadores e incorporar nuevos productos a su dieta alimenticia. La invencin del arco y la flecha supone una larga experiencia acumulada y facultades mentales desarrolladas, as como el conocimiento simultneo de otros inventos. El fuego y el hacha de piedra le permiten construir embarcaciones elementales y viviendas. La barbarie Estadio Inferior Empieza con la introduccin de la alfarera. El rasgo caracterstico del periodo de la barbarie es la domesticacin y cra de animales y el cultivo de las plantas. En el oriente (llamado mundo antiguo) existan casi todos los animales domesticables y casi todos los cereales, menos uno: El maz; en el continente occidental (Amrica) slo tenan como mamfero domesticable a la llama y el mejor cereal: el maz. Estadio Medio En el este, el estadio medio de la barbarie comenz con la domesticacin de animales para el suministro de leche y carne, mientras que, al parecer, el cultivo de las plantas permaneci desconocido all hasta muy avanzado este periodo. En el oeste comienza con el cultivo de

las hortalizas por medio del riego y con el empleo de adobes (ladrillos secados al sol) y de la piedra de construccin. Engels cree que los Arios y los Semitas son ms desarrollados que los americanos por el consumo de la carne en los primeros y de las hortalizas en los segundos. Esta es una manera racista de explicar las diferencias entre los pueblos. Si las cosas hubiesen sido al contrario, posiblemente se dira que las diferencias se deban a que unos eran vegetarianos (los ms avanzados) y los otros carnvoros. Estadio Superior Comienza con la fundicin del mineral de hierro, y pasa al estadio de la civilizacin con el invento de la escritura alfabtica y su empleo para la notacin literaria.

A este estadio pertenecen los griegos de la poca heroica, las tribus talas poco antes de la fundacin de roma, los germanos de Tcito y los normandos del tiempo de los vikingos. Surge el arado tirado por animales domsticos, lo que permite una agricultura a gran escala. Esto produjo un gran aumento de la poblacin. En resumen: El salvajismo expone es un periodo en el que predomina la apropiacin de productos de la naturaleza. La Barbarie es el periodo en el que aparece la ganadera y la agricultura y se aprende a incrementar la produccin de la naturaleza por medio del trabajo humano. La Civilizacin, es el periodo en que el hombre sigue aprendiendo a elaborar los productos naturales, es el periodo de la industria propiamente dicha y del arte. La Familia "La familia, dice Morgan, es el elemento activo; nunca permanece estacionada, sino que pasa de una forma inferior a una forma superior a medida que la sociedad evoluciona de un grado ms bajo a otro ms alto. Los sistemas de parentesco, por el contrario, son pasivos;

slo despus de largos intervalos registran los progresos, hechos por la familia y no sufren una modificacin radical, sino cuando se ha modificado radicalmente la familia". La familia ha pasado por diferentes etapas: matrimonio por grupos, matriarcado, patriarcado, poligamia (un hombre es esposo simultneamente de varias mujeres, poliandria (una mujer tiene simultneamente varios maridos) y monogamia (una mujer es esposa de un solo hombre y recprocamente) El heterismo significa el trato carnal de hombres clibes o mongamos con mujeres no casadas, esto supone una forma definida de matrimonio, fuera de la cual se mantiene el comercio sexual includa la prostitucin, como una posibilidad. Como resultado de la promiscuidad salieron las siguientes formas de familia: La familia consangunea, la primera etapa de la familia. En ella los grupos conyugales se clasifican por generaciones: todos los abuelos y abuelas, en los lmites de la familia son maridos entre s; lo mismo sucede con los hijos. En esta forma de la familia, los ascendientes y los descendientes, los padres y los hijos son los nicos que despus de los lejanos y, finalmente de las personas ms lejanas, estn excluidos de los deberes del matrimonio. La familia punala. Si el primer progreso en la organizacin de la familia consisti en excluir a los padres y a los hijos del comercio sexual recproco, el segundo fue en la exclusin de los hermanos. Por razones econmicas y prcticas la familia tuvo que dividirse, su extensin disminuy y se renunci a la unin sexual entre hijos de la misma madre. Por esto es posible afirmar que de la familia consangunea surge la familia punala, es decir familias formadas a partir del matrimonio por grupos. Cierto nmero de hermanas carnales eran mujeres comunes de sus maridos comunes, de los cuales quedaban excluidos

sus propios hermanos. Esos maridos ya no se llamaban entre s hermanos, sino "punala" que significa compaero ntimo o asociado. La familia sindismica. Este tipo de familia aparece en el lmite entre el salvajismo y la barbarie. Son notorias las reminiscencias de semejante costumbre del mundo antiguo como la que tenan las muchachas fenicias de entregarse a cualquiera en el templo durante los festejos en honor a Astert. Cuando las prohibiciones del matrimonio se hicieron ms drsticas y complicadas, las uniones por grupos (familia punala) fueron sustituidas por la familia sindismica. En esta forma familiar, un hombre vive con una mujer, pero le est permitida la poligamia y la infidelidad; aunque por razones econmicas la poligamia se observa raramente, al mismo tiempo se exige la ms estricta fidelidad a las mujeres y su adulterio se castiga cruelmente. La familia monogmica. Nace de la familia sindismica en el periodo de transicin entre el estadio medio y superior de la barbarie. Es uno de los sntomas del nacimiento de la civilizacin. Se funda en el predominio del hombre, su fin es procrear hijos cuya paternidad sea indiscutida, esto era indispensable porque los hijos seran los herederos de las propiedades del padre. Este tipo de familia es ms slida que la familia sindismica, en los lazos conyugales, los cuales solo pueden ser rotos por el hombre. La propiedad Privada Mientras que en Amrica se desarrollaba la familia sindismica, en Europa la domesticacin de animales y la cra de ganado haban abierto manantiales de riqueza desconocidos hasta entonces, creando relaciones sociales enteramente nuevas. A quien perteneca aquella nueva riqueza? En un principio a la gens (conjunto de familias), pero luego debi desarrollarse la propiedad privada de los rebaos. El hombre era el propietario de todos los rebaos hasta

del ganado humano: los esclavos. Al introducirse la cra de ganado, la elaboracin de los metales, el arte del tejido y la agricultura y, al no reproducirse con igual rapidez la familia, se haca necesario tener ms personas para custodiar el ganado. Entonces se ech mano de los prisioneros de guerra y se los convirti en esclavos, los que podan multiplicarse lo mismo que el ganado. Los hombres eran los responsables de velar por la subsistencia de la familia, por lo tanto eran los propietarios del ganado y de los esclavos. As surge la propiedad privada. Primero sobre los medios de produccin y luego sobre las ganancias producidas en la produccin. La constitucin griega de la poca heroica fortalece la organizacin de la gens, pero paralelamente comienza su decadencia: el derecho paterno con herencia de la fortuna por los hijos facilita la acumulacin de riquezas en la familia y hace que esta se convierta en un poder contrario a la gens. Tambin la esclavitud que en un principio era reservada a los prisioneros de guerra, se extendi a miembros de la tribu y hasta de la gens hace debilitar el poder de la gens.

La fortuna es apreciada y considerada como el bien supremo. Se abusa de la antigua organizacin de la gens para justificar el robo de las riquezas por medio de la violencia. Solo haca falta una institucin que no solo asegurase las nuevas riquezas de los individuos contra las tradiciones comunistas de la constitucin gentil, que no solo consagrase la propiedad privada antes tan poco estimada e hiciese de esta santificacin el fin ms elevado de la comunidad humana, sino que adems imprimiese el sello del reconocimiento general de la sociedad a las nuevas formas de adquirir propiedad, faltaba una institucin que no slo perpetuase la naciente divisin de la sociedad en clases, sino tambin el derecho de la

clase poseedora de explotar a la no poseedora y el dominio de la primera sobre la segunda. Y esa institucin naci. Se invent el estado. El Estado El estado se erige como supremo juez entre los hombres, crea ejrcitos que reemplazan al pueblo en la vigilancia y supervisin de la propiedad, otorga derechos de acuerdo a las conveniencias de personas y grupos. Regula la divisin del trabajo y de la sociedad en clases separadas y antagnicas. La poltica surge con el estado, de la mano con el poder religioso. Los gobernantes se consideran descendientes de los Dioses. Los territorios se dividen para facilitar el gobierno y la administracin. El comercio se acelera y crean medios de pago (monedas). La esclavitud se intensifica: En los tiempos de mayor florecimiento de Atenas, sus ciudadanos libres (hombres, mujeres y nios) eran unos 95.000, mientras que los esclavos de ambos sexos sumaban 365000 personas y los metecos (inmigrantes y libertos) ascendan a 45000. Es decir que por cada ciudadano adulto haban dieciocho esclavos y ms de dos metecos. En Roma, por ejemplo, el estado tena tal poder que para el matrimonio fuera de la gens se necesitaba, jurdicamente, no solo el consentimiento de la persona autorizada, sino, adems, el de todos los miembros de su gens. En resumen, la civilizacin es pues, el estadio de desarrollo de la sociedad en que la divisin del trabajo, el cambio entre individuos de que ella deriva y la produccin mercantil, que abarca a una y otra, alcanzan su pleno desarrollo y ocasionan una revolucin en toda la sociedad anterior. Todo ello relata: gracias a la organizacin del estado.

"...Llegar un tiempo en que la razn humana sea suficientemente fuerte para dominar a la riqueza, en que fije las relaciones del estado con la propiedad que ste protege y los lmites de los derechos de los propietarios. Los intereses de la sociedad son absolutamente superiores a los intereses individuales, y unos y otros deben concertarse en una relacin justa y armnica. La simple caza de la riqueza no es el destino final de la humanidad, a lo menos si el progreso ha de ser la ley del porvenir, como lo ha sido la del pasado... La democracia en la administracin, la fraternidad en la sociedad, la igualdad de derechos y la instruccin general, harn vislumbrar la prxima etapa superior de la sociedad, a la cual tienden constantemente la experiencia, la ciencia y el entendimiento. Ser una reviscencia de la libertad, la igualdad y la fraternidad de las antiguas gens, pero bajo una forma superior". (Morgan. La sociedad Antigua. Pg. 552. 1877).

Conclusin: La familia es una organizacin que ha ido evolucionando con el paso del tiempo. En un principio los hombres y mujeres vivan en uniones en las que no era posible distinguir con seguridad quien era esposo o esposa de quien. Luego se formaron matrimonios por grupos limitados y finalmente se llega a la monogamia, forma de matrimonio y familia Actualmente vigente. La propiedad privada surge como resultado de la familia monogmica y del derecho paterno que deja las propiedades como herencia a los hijos de los hombres. Al haber sobrantes en la produccin, aumento de tierras y ganado y ante el lento crecimiento de la familia, se hace necesario tener personas que cuiden y produzcan, entonces nace la esclavitud. El estado surge como una necesidad de regular las relaciones entre los hombres y de

justificar el derecho que tienen unos de dominar a los otros. El estado lo inventan los poderosos para poder seguir dominado a los dbiles y a los esclavos.

Anlisis

El libro EL origen de la familia, la Propiedad Privada y el Estado es uno de los clsicos del marxismo antiguo y cuyos planteamientos y conclusiones aun tienen vigencia en el mundo de hoy. Una de las contribuciones fundamentales es que Engels demuestra que la propiedad privada no existi siempre y que esta es el resultado de un largo proceso histrico.

Esto lo que pone en evidencia es el marco institucional sobre el cual la sociedad se desarrolla en un momento determinado es un proceso acondicionado histricamente y lo confirma la aparicin del estado. Este aparece cuando el marco institucional de la familia y de la propiedad privada se encuentran en una etapa irreversible. Y al legitimarse la

desigualdad entre los hombres el Estado irrumpe como una necesidad para dar paso al nuevo orden. El nuevo orden da paso, a la polica, a los ejrcitos, al desarrollo de la ley, los tribunales, los sistemas carcelarios.

Es decir, con la aparicin del estado las diferencias entre las clases se prolongan de manera indefinida lo que da origen a la lucha de clases.

Esto da paso a la consolidacin de un orden social basado en clases en donde la sociedad se divide en clases dominante y clases subordinadas.

En el mundo antiguo la sociedad en donde se logro que esta divisin de clases tuviera sus expresin mas acabada y coherente fue en la antigua Roma. La evolucin de roma de

repblica a imperio no es mas que la expresin poltica de los cambios que tuvo la divisin de clases.

Ya en tiempos de Augusto la sociedad romana era un sistema predominantemente esclavista. Los esclavos provenan de todo el mediterrneo y del norte de Europa. Es decir de los pueblos conquistados. La consolidacin de la esclavitud fue el producto de la expansin de las guerras de conquista y arrasaron con los pequeos propietarios que se vieron obligados a vender sus tierras a los ms poderosos

Tambin vale anotar que con los romanos el desarrollo del derecho alcanza su desarrollo mas elevado en el mundo antiguo.

Vale anotar que la decadencia de Roma que se inicia en el siglo III y se prolonga por los siglos IV y V de nuestra era coincide con el proceso de deterioro del sistema esclavista

romano, conjugado con la incapacidad de los ejrcitos romanos de ampliar la extensin de mayores conquistas.

Es decir, en palabras ms simples, el desarrollo de las fuerzas productivas en la sociedad romana alcanzo su techo y se estanc. Y esto gener un largo periodo de inestabilidad y decadencia que duro casi tres siglos.

En cuanto a la familia podemos darnos cuenta que la institucin familiar ha estado modificndose en los ltimos 50 aos.

En las sociedades ms antiguas la familia era una institucin muy numerosa que, inclua al padre, la madre, los hijos, los abuelos, los bisabuelos, los tos, primos etc. Con el desarrollo del capitalismo y con lo anterior el desarrollo de los mercados el marco de la institucin familiar, se redujo primero a la familia nuclear (padre, madre e hijos) y hoy en da, cuando por la ampliacin de los mercados la mujer se ve obligada a salir de la casa para trabajar, la familia se reduce padre soltero con hijos o madre soltera con hijos.

La tendencia actual a la desaparicin de las familias numerosas. En los pases mas avanzado incluso se esta aceptando como familias las uniones de una pareja del mismo sexo. Al derecho de la mujer de disponer de su cuerpo y de su derecho que tienen toda mujer de decidir abortar antes de cumplir los tres meses de embarazo.

Este fenmeno que actualmente se manifiesta sobre la familia y en su evolucin coloca en evidencia los cambios sociales que actualmente se estn dando.

Situacin actual del desarrollo del estado.

Despus de la cuidado los estados socialistas entre 1989 hasta 1991, el estado ha venido ampliando la desigualdad social. Esto lo ha puesto al desnudo financiera de cmo los

Estados con el estallido de la crisis

no escatimaron esfuerzos para ejecutar paquetes de

salva taje de los principales bancos y empresas con el argumento de que eran demasiados grandes para quebrar por ciento de miles de millones de dlares.

El fenmeno de favorecer a los ricos del planeta es tan evidente que Warren Buffet, uno de los hombres ms ricos del mundo sealo, que la lucha de clases no es solo una realidad, sino que en el conflicto de clase los ricos estn ganando el mismo.

Buffet denuncia como en los Estados Unidos, sus empleados proporcionalmente a sus ingresos pagan mas impuestos que su empresa aparte de que el como persona natural por ganar mas de un milln de dlares anuales paga tambin pocos impuestos.

Buffet seala la necesidad de que en la coyuntura econmica actual los ricos deberan pagar mucho mas impuestos. Pero sus planteamientos son rechazados representantes de su propia clase. por importantes

En la crisis europea que algunos llaman crisis del euro vemos como los estados europeos adoptan polticas a favor de los bancos y en contra de las masas de los trabajadores. Despiden empleados pblicos, le reducen los salarios y todas sus prestaciones sociales, se reduce el presupuesto publico en la educacin y la salud, las empresa privadas reducen salarios, el estado favorece la reduccin de la indemnizacin por despido.

En el caso de la Europa moderna

el alcance de la democracia se ha visto reducida

considerablemente al grado que algunos de los polticos mas destacados de ese continente

denuncian como los estados han ido perdiendo fuerza frente al podero econmico de los mercados financieros.

El poder de los mercados financieros es tan grande que en el caso de Italia lograron que el actual primer ministro, Mario Monti, fuera un alto ejecutivo de la firma Morgan Sachs, sin haber sido elegido como miembro del parlamento italiano. Este fenmeno es un fiel ejemplo de la denominada dictadura de los mercados.

Julio Anguita, una personalidad de la izquierda espaola en una de sus tantas conferencias en torno a la situacin de Europa. Seala que la democracia en ese continente ha vendo perdiendo terreno frente a los mercados financieros debido a la subordinacin de los gobierno a los mercados. Para Anguita lo curioso de este fenmeno es que los mercados no se presentan a las elecciones, nadie los elige pero tienen peso en las decisiones polticas.

En el caso de Panam lo que hemos visto en los ltimos 20 aos es como el estado se ha venido convirtiendo en una plataforma para hacer negocios. Pero no solo ello sino que los gobierno de corte pro empresarial han venido adoptando decisiones que concentran ms el ingreso.

Es decir un estado clasista en donde un sector de propietarios de empresas bajo el disfraz de partido poltico ha hecho del estado un medio para beneficio de unas pocas familias.