Volume 3 Numbers 3-4

ORIENS

March 2006

Dans les Pas de la doctrine des tats Multiples de ltre

Wou Ming
Parmi les trsors perdus par les Occidentaux il y a la doctrine des tats Multiples de ltre . Aujourdhui lintitul mme de cette doctrine est devenue totalement inintelligible la plupart de nos contemporains, et ne saccorde avec aucune conception scientifique moderne de lexistence. Les individus qui noncent comment nous devons conceptualiser notre monde, enferment lhomme dans une reprsentation exclusivement biologique, donc substantielle, et font de lui un tre dont lintellectualit mme procderait des mcanismes biochimiques qui seraient conscutifs un vnement tout fait fortuit. Des composs chimiques se seraient assembls suite des conditions phnomniques exceptionnelles pour donner naissance la premire cellule vivante, dote, on ne sait comment, dun instinct de survie qui la pousserait samliorer pour rsister aux forces catabolisantes. Dire instinct de survie suppose dj la ralisation de la notion dunit et du dsir de prservation de cette unit, puisque lentit complexe chercherait, consciemment ou non, prserver son intgrit. Comment une cellule ne dun assemblage accidentel, pourrait tre anime par ce dsir, mme ramen au degr de linstinct ? De plus, dsirer conserver son intgrit ici et maintenant prsuppose la notion dtre dans les conditions de temps et despace et sous-entend consquemment la possession de la facult (consciente ou on) de distinctivit entre un intrieur (lunit constitutive) et un extrieur reconnu ncessairement comme organis, cohrent et soumis des lois maintenant la distinction parmi les tres, ce qui les dote alors tous dun Devenir. Par ces simples considrations on peroit sans difficult combien la thorie hypothtique de lvolution des espces est dnue de tout fondement rel et finalement ne sappuie que sur le dsir de certains hommes de renier le fondement mtaphysique de la manifestation. Cette ngation saccompagne dun proslytisme furieux, puisque ce qui nest encore que prsomption et vraisemblance est affirm comme vrit et impos tous comme seule ralit. On peut dire que la conception matrialiste de lexistence est lorigine mme de la disparition intgrale de la doctrine des tats multiples de ltre et dune modification de lhorizon mental des individus, leur interdisant toute possibilit de comprhension de celle-ci, puisque ce qui est est rduit des reprsentations issues de la vulgarisation de la science matrialiste. Lune des constantes de la pense moderne est laffirmation unilatrale - sans que lon puisse trouver dans cette affirmation aucune justification argument - que les doctrines mtaphysiques sont incompatibles avec les dcouvertes scientifiques modernes, mais nous allons voir que cest trs prcisment linverse, cest--dire que cest la conceptualisation de lUnivers des modernes qui soppose brutalement aux rsultats de la science quantique et que les doctrines mtaphysiques gardent leur puret, leur fracheur, leur parfaite concordance avec la Vrit Une et Absolue. Cet effort que nous allons entreprendre 1

Dans les Pas de la doctrine des tats Multiples de ltre ici, sera fait dans le respect des paroles de Matre Koang-Tcheng : Vouloir apprendre beaucoup de choses, voil ce qui use... Suivez-moi en esprit, par del la lumire, jusquau principe yang de toute splendeur ; et, par del lobscurit, jusquau principe yinn des tnbres. Suivez-moi maintenant, par del ces deux principes, jusqu lunit (le principe suprme) qui rgit le ciel et la terre, qui contient en germe et de qui manent le yin et le yang, tous les tres. Connatre ce Principe, cest la science globale, qui nuse pas. Se tenir en repos, dans sa contemplation, voil ce qui fait durer toujours. 1 , pour cheminer par-del la lumire et lobscurit et retrouver lauthenticit implacable des doctrines traditionnelles. Celles-ci noncent unanimement que la Manifestation (lExistence Universelle) procde de (ou se tient tout entire entre) deux ples non-manifests, lun Essentiel (identifi analogiquement au Ciel), lautre Substantiel (identifi analogiquement la Terre). Lun des ples couvrant, lautre portant tout ce qui se transforme, lun permettant de rendre intelligible (de donner un nom ) ce qui est port en germe par lautre. On peut dire aussi que lun actualise par sa seule activit (non agissante) de prsence la possibilit dtre (dans le sens de ltre individualis) de lautre. Leur Union conditionnant la manifestation du mouvement dans la matire de tous les objets de connaissance. Cependant, cet Un qui couvre et anime et cet Autre qui porte et permet la transformation, ne sont pas eux-mmes en mouvement puisque ce qui couvre et porte nest pas couvert ni port par ce qui est couvert et port dans la manifestation. La cause ne saurait aucunement tre leffet de ses propres effets. Mais, ces deux Perfections, ne sont que deux aspects particuliers de ltre immutablement Un, comme le Je que nous sommes, fait dessence et de substance, est, au-del de cette composition, Un. Par le mme raisonnement analogique, la Perfection Absolue unie la Pure Puissance peut tre exprime par rapport au point de vue Existentiel, comme le Sujet Connaissant lObjet de connaissance ou encore comme ltre se Connaissant Lui-mme dans tous les degrs de son Existence Universelle (degrs essentiels, animiques et substantiels). La Puissance pure dont nous venons de parler, par rapport au monde grossier, est ce que les Scholastiques nomment la Materia Prima ou la substance Universelle, qui, sous lactivit non-agissante, se particularise en quantit pure impliquant intrinsquement nombre, poids et mesure. Cette substance non encore dtermine se nomme quant elle la Materia Secunda qui, recevant la forme et se liant mutuellement en un quilibre subtil sous la Volont Universelle, permettra la manifestation palpable de la matire grossire, de la multitude indfinie des possibilits distinctes dtre en mode transitoire. Les sciences du monde moderne sont toutes des sciences de la quantit, puisque tous les aspects quelles tudient sont considrs comme valids scientifiquement partir du moment o ils sont quantifis par des mesures numriques. Mais comme le monde est constitu de domaines intrinsquement quantifiables en raison de leur nature discontinue, ainsi que de domaines non-quantifiables en raison de leur nature continue, le caractre quantitatif et analytique des sciences contemporaines montre quelles ne sont vritablement applicables quaux domaines qui peuvent tre valus par le nombre, symbole de la quantit discontinue. Cest en vertu de cette limitation du domaine dapplication des sciences modernes quest n la ncessit de parler de science exacte , expression qui rvle trs prcisment la mentalit contemporaine. En effet, ce terme exacte peut tre entendu de deux faons. Dans sa premire acception il exprime la corrlation dgalit rigoureuse, rptable et systmatique qui existe entre les phnomnes observs et la modlisation thorique qui en est faite, dans sa deuxime acception il est le corrlatif dinexacte . Ainsi, nous avons des sciences exactes et dautre qui ne le sont pas. De l, nous pouvons interprter de deux
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Tchoang-Tzeu 11-C

Dans les Pas de la doctrine des tats Multiples de ltre manires cette dfinition. La premire en considrant que les sciences qui ne sont pas exactes sont inexactes, parce que la mthode quantitative et analytique est inapplicable aux domaines non quantifiables, ce qui est tout fait juste. La deuxime interprtation est de considrer que ce qui nentre pas dans le domaine des sciences exactes est inexact, mais comme les phnomnes qualitatifs (la beaut, la bont, le sentiment, la similitude entre formes gomtriques) sont minemment rels, cela revient renier tout le domaine qualitatif et le considrer comme ngligeable et finalement inexistant vis--vis du quantitatif. Pourtant entre la nature dune personne et son poids, quelle est celle de ces deux considrations qui importe le plus ? Celle qui la qualifie ou celle qui la quantifie ? La personne, dans toute sa dimension existentielle, peut-elle tre qualifie en terme de quantit ? Ce qui revient se demander si la science analytique peut quantifier le qualitatif ? Ce tableau dun Matre peintre que je regarde peut-il tre estim en quantit dharmonie, en quantit de Beaut ? Et pourtant, tel est le rve de lhomme moderne qui svertue, oh combien dangereusement, rduire ltre et le domaine qualitatif des considrations dimensionnelles et analytiques, comme le font, par exemple, les sciences comportementales qui mesurent lhomme en termes probabilistes. Nous tenons l, trs exactement, lorientation de la pense moderne, qui considre que tout ce qui fait le monde est matire sensible et que lintgralit des phnomnes de lUnivers sont des consquences indissociables des seules proprits sensibles de la matire. Cependant, il convient de prciser ce que lon entend par matire, parce que la faon dont elle est conceptualise conditionne bien videmment toute lintelligibilit que lon a de lUnivers (cela ne sentend que du point de vue de lhypothse matrialiste, bien entendu). Les premiers lments constitutifs de cette reprsentation occidentale de la matire sont systmatiquement associs ce qui est appel des particules lmentaires - que nous nommerons pour notre part substrat indtermin 2 ou quantit de matire discontinue . La dsignation particule , diminutif latin de pars ou part, laisse entendre que ce que nous considrons nest rien de plus quune partie dun ensemble (latome), quil suffit de dtacher pour en tudier la conformation. Lensemble serait donc comme un amas corpusculaire fait de parties distinctes. Et cette reprsentation corpusculaire (que lexpression vulgarise associe des corps sphriques) prvaut sur toute autre considration. Pourtant, ds que lon senfonce dans ltude de la structure de la matire, le bon sens et le rationalisme seffondrent irrmdiablement. En effet, les substrats indtermins (les particules lmentaires), comme llectron, ont une nature qui est totalement trangre la construction formelle ordinaire que nos facults sensibles difient. Cette entit prsente des caractristiques et des comportements qui nentrent dans aucun des schmas fondateurs de la reprsentation contemporaine de lunivers et demandent dinfrer des concepts sortant du cadre de la physique classique. Par exemple, la localisation de llectron est dite trs improprement dailleurs, comme nous allons lexpliquer par la suite probabiliste , pour signifier que sa position jusqua ce quon la mesure effectivement est indtermine. Mais lindtermination, nest pas due une faiblesse des instruments de mesure, mais un tat vritable et rel de ce potentiel de quantit de matire, sortant prcisment du cadre rationnel et dterministe qui fonde toute la pense analytique moderne. Le qualificatif de probabiliste est le signe de lincapacit des scientifiques, soumis lunique pense matrialiste, sortir dun schma conceptuel corpusculaire et distingu, alors quils
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Substrat parce que ltymologie de ce terme rappelle que ce que nous dsignons se tient en dessous de ce que nous pouvons percevoir par nos sens. Indtermin parce que ce qui sort des limites de perception de nos sens - ne mesurant que ce qui est dtermin par les conditions de manifestation de notre monde - lest ncessairement. Cette indtermination ne doit cependant pas tre pris pour un moins, mais pour une degr duniversalisation plus grand, une possession dun ensemble de possibilits en nombre indfinie.

Dans les Pas de la doctrine des tats Multiples de ltre constatent chaque instant que leurs reprsentations mentales, quils affirment comme seules ralits possibles, ne saccordent pas avec les rsultats de leurs expriences. Effectivement, cette dnomination emprunte au domaine de la statistique, sorte de science cherchant quantifier autant que cela est possible le qualitatif (alors que le qualitatif pur ne peut en aucun cas tre rduit au nombre, symbole et principe de la quantit discontinue), ne rend aucunement compte de la dimension indistingue et informelle dun substrat indtermin tel que llectron, tant donn quil laisse penser que cet objet, sous-entendu (faussement) corpusculaire, a une situation probable , donc localisable dans labsolu avec prcision, et quil ne tiendrait qu limperfection des instruments de mesure de ne pouvoir la dterminer. Mais la ralit est tout autre, puisque llectron, par exemple, dans son domaine dexistence est dans un tat dindistinction qui fait quaucune de ces proprits physiques na de valeur dfinitivement finie. En outre, les diffrentes modalits qui procderont de ce substrat indtermin, sont des quantits dont les proportions varient concomitamment de faon inversement proportionnelle et dont les rapports tendent vers une limite finie. En sortant de la composition de llectron, celui-ci prit sans distinction de sa nature intrinsque, est une quantit finie, comme un nombre entier est une quantit finie de lunit numrique. Et comme il y a une vritable discontinuit entre deux nombres qui se suivent, il y a une vritable discontinuit irrductible entre deux substrats indtermins. Cest cette nature discontinue qui a donn son nom la physique quantique , mais le terme physique est ici bien impropre, puisque le domaine des substrats indtermins nappartient plus la science du sensible. Prolongeons, maintenant, les considrations sur les proprits de llectron dans ses relations avec le monde sensible. Les expriences de la physique quantique montrent, comme nous venons de le dire, quil est impossible de dterminer la fois la position et la vitesse (ou limpulsion) de llectron. Cette impossibilit nest pas due aux dispositifs de mesure inadapts ou imparfaits, elle est due lindtermination et aux rapports inversement proportionnels des modalits de la quantit qui font llectron. Ce substrat est en puissance une valeur fixe possible de mesure, de masse et de nombre, mais il nest rien de tangible et de dtermin. Il nest quun potentiel quantitatif de position et de vitesse par exemple (pour ne considrer que ces conditions de manifestation l) qui ne se manifeste effectivement que par une sorte dintgration immdiate cause par la transformation qui sopre suite une relation avec dautres substrats indtermins, relation dont la raison dtre est totalement trangre la nature mme des substrats indtermins. Ici cest la mesure qui est la raison dtre de cette transformation. Une autre particularit est que des substrats indtermins, intriqus dans un assemblage dun degr suprieur (latome, la molcule, ou combins de manire artificielle), ne sont pas nombrables distinctivement, ce qui signifie quil est impossible dans cet assemblage de considrer sparment deux lectrons (par exemple). Ils sont indistinctivement deux, mais cette expression est encore impropre dsigner avec toute rigueur la ralit de ce dont nous parlons, car l o il ny a pas distinction il ny a pas vritablement de multitude, il ne peut donc y avoir de pluriel et dexistence manifeste ( ils sont qui ontologiquement implique une prsence en tant que substance et essence, doit tre transpos dans le domaine principiel qui prcde immdiatement le domaine grossier de la manifestation). Un substrat indtermin (comme le photon ou llectron) est un potentiel de dtermination en terme de mesure, poids et nombre et nest dcelable quindirectement, par transformation. Cest par cette transformation, cest--dire en activant sa possibilit quantitative propre une condition dexistence dans notre monde, que lon peut saisir sa ralit intangible.

Dans les Pas de la doctrine des tats Multiples de ltre Voyons maintenant une autre caractristique des substrats indtermins, dcoulant de lindtermination constitutive des substrats et de la plasticit absolue du ple substantiel de la manifestation. Cest ce qui est appel lintrication . Ce comportement, que nous allons dcrire par la suite, intrigue beaucoup les savants, parce que ce phnomne soppose brutalement la reprsentation corpusculaire et dterministe consciencieusement inculque tous par lducation matrialiste du monde moderne et qui les empche dinterprter les rsultats de leurs expriences 3 . Mais avant daller plus loin il est ncessaire de rappeler certaines donnes sur la constitution de la manifestation et plus particulirement celles en rapport avec le domaine grossier de celle-ci. Lexistentiel ne se conoit qu partir du moment o un mouvement (cest--dire une activit de la matire) est discernable, et cela implique la coexistence de ltendue affirme, du temps et dune chose mue (cette chose ntant autre que la substance). En outre, ltendue ralise (ou affirme) sous-entend que le Point principiel, raison dtre de cette condition dexistence, se soit ddoubl et dmultipli indfiniment ce qui montre que cette ralisation de lespace (hors de toute considration substantielle) implique la fois la simultanit (de toutes les positions du point principiel puisque le mouvement implique que les localisations successives prexistent) et la succession (puisque le ddoublement implique la relation de cause effet, la cause prexistant par rapport leffet). Maintenant le mouvement nest discernable qu partir du moment o la substance une forme. Daprs ce que nous venons de dire, nous voyons bien que ltendue et le temps ne sont nullement les causes essentielles de la forme et du mouvement, mais les conditions ncessaires (ou les causes immdiates) leur manifestation (qui se traduit par lactivit de la matire) qui procdent dune cause suprieure nomme par les traditions la Puissance Universelle. On peut percevoir sans difficult que ltendue et le temps sont concevables totalement indpendamment de la forme. Quant la forme physique, elle est une diffrenciation dans ltendue dune substance originellement indistingue, que lon reconnatra (ce qui sous-entend que, pour que la forme soit reconnue, les tres en aient supraconsciemment lintelligibilit, qui ne peut provenir que de lIntelligence Universelle do procdent ces formes) par lintermdiaire de ses attributs qualitatifs (le nom) et de ses modalits quantitatives se modifiant au cours du temps. Tout ceci nous permet denvisager maintenant linterprtation du phnomne de lintrication entre substrats indtermins. Une des exprimentations permettant de vrifier cette modalit, consiste tudier le comportement dun substrat indtermin potentiellement double, par un processus exprimental relativement complexe puisquil ncessite de matriser la possibilit de gnrer de tels substrats. Ensuite le dispositif permet de valider que lorsque lon dtermine une modalit quantitative (qui est appele une observable dans le jargon scientifique) sur lun des substrats (qui sont dsolidariss par leffet de la mesure), cette dtermination de la modalit sapplique immdiatement lautre substrat qui est potentiellement distant (avant cette dtermination). En fait, cest parce que lon pense les substrats en tant que corpuscules dtermins, que lon imagine que la dtermination quantitative dune modalit (dans lexprience dAlain Aspect laquelle nous nous rfrons prsentement, cest la polarisation qui est dtermine) dun photon (conceptualis comme indpendant de celui qui lui est intriqu) se transmet instantanment lautre photon. Mais cest cette pense matrialiste mme, cette conceptualisation irrductiblement dterministe qui fausse linterprtation de la ralit. Un substrat indtermin nest observable que par les traces quil laisse dans la
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Se placer dans le cadre de la Mcanique Quantique, cest se mettre dans une vision radicalement diffrente de - et incompatible avec - la pense classique; la Mcanique Quantique ne peut fournir que des informations statistiques, les destins individuels chappent sa description. En outre, elle refuse lextrapolation au monde des particules dimages forges propos dobjets macroscopiques; ces dernires avaient finalement acquis le statut de dogmes: force est dadmettre que certains concepts lgitims une chelle donne peuvent perdre tout sens sur une autre chelle. (Claude ASLANGUL Universit Pierre et marie Curie)

Dans les Pas de la doctrine des tats Multiples de ltre manifestation, et lon ne peut constater sa ralit intangible que par la transformation de sa potentialit quantitative en sa valeur numrique dtermine. Le substrat, avant sa transformation effective, est une potentialit en diverses modalits (mesure, poids et nombre), un substrat indtermin de quantits indistinctes et en rapport inversement proportionnel, qui donneront consistance au monde grossier par les interrelations dterminatives qui naissent de lactivit non-agissante de la Perfection Active sur la plasticit de la Perfection Passive ou de la Possibilit Universelle. Pour lexprience que nous envisageons prsentement, le substrat indtermin, contenant deux photons indiscernables - mme si ceux-ci sont rgis par une loi particulire de corrlation inverse en vitesse perdure dans un tat indtermin jusqu' ce quun vnement suscite sa transformation (ici les dispositifs de mesure 4 ). Cela implique que le substrat tout en restant une puissance non dtermine, dveloppe dans le domaine qui est le sien - cest--dire dun degr duniversalit suprieur celui dlimit par les conditions dexistence propres au domaine grossier - toutes ses possibilits de mesure, poids et nombre, simultanment , et non pas successivement, dans toute ltendue des potentialits qui sont les siennes en conformit avec les lois qui rgissent les rapports entre ses diffrentes possibilits intrinsques. Et lorsque les conditions de manifestation le ncessitent, sous lactivit de prsence du Principe, la potentialit ncessite par ces conditions sactualise ici et maintenant, ce qui revient dire que le substrat se transforme instantanment (en raison dune cause qui lui est extrieure), de part sa plasticit mme, en un nouvel tat engendrant consquemment un mouvement (qui est la manifestation effective de sa puissance, le passage de la Puissance lActe) dans le domaine grossier de la manifestation. Dans lexprience, les photons intriqus se dplaant potentiellement en sens opposs, sont pr-dtermins en polarisation en passant travers un polarisateur qui oriente de faon encore indistincte le substrat constitu potentiellement de deux photons. Ce nest que lorsquils sont capts par une cellule photo-lectrique que la transformation effective a lieu et que la mesure dtermine la quantit lectrique du substrat. Cest en restant dans une modlisation corpusculaire et par lutilisation dune smantique ne correspondant pas la ralit 5 , que lon pense le substrat en terme de deux corpuscules indpendants et conduit dire que la dtermination de la polarisation dun photon a instantanment agit sur lautre quelque soit la distance. Cette interprtation est illusoire et errone puisque le substrat est non situ, non nombr et non polaris (pour ne retenir que ces modalits-l du substrat), mais cependant potentiellement situ, potentiellement nombr et potentiellement polaris, ce qui implique que la polarisation du substrat ne trouve sa solution que lorsquil est transform dans le systme photolectrique. Tous les vnements antrieurs (lantriorit ici est logique et non pas temporelle ni spatiale) cette solution, rpondent aux lois de la Materia Secunda dpassant (de manire nonexclusive) celles du degr de lExistence Universelle correspondant aux possibilits du domaine grossier de la manifestation.

Il est important de noter que les mesures ne peuvent seffectue que par transformation du substrat, cest-dire en le dterminant dans lune de ses modalits numriquement quantifiable. Les mesures se font toujours pas interaction du substrat avec un dispositif physique absorbant celui-ci et modifiant consquemment la valeur numrique dune de ses modalits mesurables. Le substrat tant un potentiel et non un corpuscule, il nest pas observable directement. Dans ses crits sur la complmentarit , Bohr nous explique en des termes simples, sans une seule formule, en quoi rside la spcificit ultime des phnomnes quantiques. Pour Bohr, si la mcanique quantique nous parat contre-intuitive, cest cause de lutilisation irraisonne de termes du langage courant tel que "llectron est ceci" ou nous mesurons telle proprit . Avant dnoncer ce genre de propositions, il faudrait effectuer une espce de "critique de lobservation pure", laquelle Bohr se livre dans ses crits sur la notion de complmentarit. (Patrice Bernet, Universit Paris 6)

Dans les Pas de la doctrine des tats Multiples de ltre Mais nous devons ajouter, que les substrats ne se transforment jamais en corpuscules. Ce que nous percevons comme corpuscule est un agrgat de substrats indtermins (assemblage datomes), maintenus en cohsion suite ltablissement dun quilibre entre les diffrentes forces en prsence. Laspect tangible (rugosit et opacit) de lagrgat vu comme corpusculaire est la rsultante directe de cet quilibre en mouvement (puisque tout ce qui est est en mutation permanente 6 ) entre des forces qui sexercent au sein et sur lagrgat. Si bien que lon comprend que pour un assemblage distinct, il se produit des changes continuels avec les agrgats extrieurs, qui seront intgrs par intrication ou rejets, dmontrant par la mme que la matire au sens corpusculaire est incessamment en mutation. En outre, cette matire se dvoile nous parce quelle prend une forme sous leffet de la lumire plus ou moins rflchie par lobjet agrg, mais aussi parce quelle prend intelligibilit en nous sous leffet de la Connaissance Universelle qui se rflchie plus ou moins par lobjet connatre dans notre me. Ainsi, cette matire dote dune forme que nous reconnaissons par la mesure de nos sens, pourra prendre un nom parce que lagrgat de substrats maintiendra sa cohrence, le temps daccomplir son devenir, par cette rugosit (la rsistance aux influences extrieures) qui le fait ce distinguer des autres substrats extrieurs. Mais lintelligence de lquilibre des forces qui donnent naissance une chose qui a une forme et laquelle on peut donner un nom, ne procde pas des substrats indtermins qui ne peuvent que sagrger et se transformer de faon inintelligible et rflexe, si lon peut dire, cette intelligence, donc, na pas son origine dans le ple substantiel de la manifestation, cest-dire la Perfection Passive), mais bien ncessairement dans ce qui ordonne la substance plastique (dune plasticit absolue puisque lune des potentialits quantitatives dun substrat se dtermine instantanment hors de toute considration de temps et despace, lorsque les conditions de manifestation le ncessitent), cest--dire dans la Perfection Active. LActivit Non-Agissante de la Perfection Active sur la Substance Plastique de la Perfection Passive se manifeste travers le Mouvement. On peut noncer aussi une autre triade dfinissant lexistence : lHomme entre Ciel et Terre, ces deux derniers termes tant respectivement les deux perfections sus-cites. Mais pour que ces deux Perfections sunissent si minemment en une Perfection Absolue, cest quelle procde dun Principe commun que toutes les traditions identifient au Principe Suprme ? Ce dernier est nomm pour que lon puisse en parler, mais en tout tat de cause Il ne peut porter aucun nom puisque cela laisserait entendre quil est possible de prendre un point de vue extrieur pour lidentifier, ce qui est une impossibilit pure puisquil ne peut rien y avoir en dehors de la Totalit Absolue. Voici les noms qui ont t donn au Principe Suprme par diffrents peuples, montrant par la mme labsurdit du qualificatif polythiste qui est donn aux doctrines mtaphysiques par ceux qui catgorisent ce dont ils ignorent tout : Wakan-Tanka (Sioux), Manitu-Tshitshe (Innus), Brahma (Hindous), Fu (Bambaras), Tao (Extrme-Orientaux), etc... Toutes les considrations que nous avons dveloppes au cours de cette tude ne posent aucune difficult pour un homme traditionnel tudiant les sciences mtaphysiques. On peut mme dire que la langue dun peuple traditionnel porte en elle la pense mtaphysique et chaque individu qui la parle a alors loccasion de saisir la subtilit de lOrdonnancement Universel. Et ne croyons pas que le paysan dun tel peuple qui ne sait pas lire et crire (encore faut-il relativiser la notion de lecture, car cet homme sait lire dautres signes que ceux dune criture alphabtique) soit un ignare, parce quen se rfrant une citation relativement
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Cest ce que la tradition Extrme-Orientale nomme le Courant des Formes .

Dans les Pas de la doctrine des tats Multiples de ltre contemporaine (XVIIme sicle) de Robert Knox reprise par A.K. Coomaraswamy dans un de ces ouvrages 7 : les laboureurs et les paysans ordinaires parlent de faon lgante et avec plein de complments. Il ny a pas de diffrence, pour le langage, entre les paysans et les courtisans , on peroit que la Connaissance est bien autre chose que lacquisition dune technique en elle-mme qui ne trouve son efficience de la transmission de la connaissance que dans la mesure o elle est susceptible de permettre lhomme de reproduire des actes exemplaires de la Beaut de lordonnancement Universel. Mais cette exemplarit Universelle se situe dans lharmonie des gestes (corporels, animiques, intellectuels) que lon peut effectuer avec loutil ou la technique, mais nullement dans le simple fait dutiliser loutil. Le gnie dun peintre ne se tient pas dans son pinceau, ni dailleurs dans sa seule facult tracer des formes, mais dans lharmonie qui natra des rapports entre les formes. Enfin pour terminer, nous allons voir travers ltude de lidogramme Tao, combien lcriture symbolique et idographique est la source dune inpuisable richesse Intellectuelle, celle porteuse des Ides Platoniciennes se tenant au-del du mouvement des associations dides , celle remplie des concepts de la doctrine des tats Multiples de ltre que nous navons fait queffleurer ici.

Lidogramme Tao que nous donnons ci-dessus est reprsent dans sa graphie ancienne, celle qui avait cours avant que le pinceau ne vienne obscurcir la lecture du trac. Les gloses dfinissent Tao par Principe, Voie, Chemin, , mais en tudiant les deux radicaux qui constituent lidogramme nous allons dcouvrir des significations qui vont permettre de comprendre les sens sous-tendus par cette idographie. gauche le radical Tchoo dsigne dans son sens tendu le mouvement qui se caractrise par la succession de trois pas, mais peut tre aussi (de faon non exclusive) interprt comme les traces laisses par trois empreintes de pas pour signifier que lactivit non-agissante du Tao ne peut pas tre observe directement. Il est intressant de noter au demeurant que le pied des significations trs importantes puisquil servait dsigner lors de la protohistoire chinoise, les anctres qui laissaient des traces intangibles de leur prsence dans les autels 8 . droite le radical Cheou, qui dsigne la tte , mais aussi le commencement de quelque chose. Cette graphie explicite dailleurs comment se concrtise ce commencement de la manifestation. A lintrieur de la tte (qui reprsente le non-manifest, lautre ct du masque ou de la face , le lieu non localis de lintelligible et du spirituel) nous sommes en prsence de deux traits (la Perfection Active et la Perfection Passive 9 indistingues) sous un toit pour signifier quils sont cachs , cest--dire non manifests, non dtermins, des ralits intangibles. On retrouve ici cet tat dindistinction que nous avons observ pour la substance, mais nous sommes au niveau des principes qui sont les causes de lessence et de la substance. Le trait formant la tte et entourant ce domaine supra-existentiel, peut tre vu comme la dlimitation de lintrieur et de lextrieur 10 , mais cest aussi un trait continu image de lindfinit du temps et de lespace. Cest la circonfrence dun rayon indfini qui ne se termine jamais analytiquement, mais qui peut cependant tre intgr en passant dans une

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Lillusion de linstruction in Suis-je le gardien de mon frre ? , Editions Prades. Voir Caractres Chinois , Lon Wieger, 8me dition, Kuangshi Press. 9 Voir Les Etats Multiples de ltre , Ren Gunon, Chap. I, page 18 (Editions Guy Trdaniel) 10 Voir Les Etats Multiples de ltre , Ren Gunon, Chap. XI

Dans les Pas de la doctrine des tats Multiples de ltre dimension suprieure, qui synthtise alors dun seul coup toutes les possibilits indfinies dune dimension donne. Lactivit non-agissante de la Perfection Active sur la plasticit de la Perfection Passive en sUnissant (ce qui est exprim par la runion des deux versants du toit) donnent lUn Principiel (le fate du toit). Louverture en haut gauche est ce passage Mystrieux qui sopre entre le non-manifest et le manifest et de cet Un synthtisant toutes les possibilits de manifestation contenue dans le Deux non-manifest, natra le Trois (les 3 cheveux), le Yin, le Yang et les Lois qui rgissent les actions-ractions entre ces deux principes. Ces trois cheveux symbolisent, entre autres, la simultanit et la continuit des trois directions de ltendue et du triple temps (pass, prsent, futur), et viennent, en considrant maintenant le radical de gauche, en complmentarit de la succession (les trois pas) et de la quantit discontinue. Nous ne pouvons dvelopper ici tous les aspects de cet idogramme, tant sa richesse significative est finalement sans limite. On peut noter, cependant, quelques autres concepts qui peuvent se dgager de lidogramme et venir illustrer ceux de la doctrine des tats Multiples de ltre. Par exemple les trois pas peuvent tre vus comme trois tats (de la matire : solide, liquide, gazeux ; de lme : ascendante, expansive, rgressive, de lesprit : mtaphysique, martial, matrialiste), ou comme trois tapes (les trois tapes initiatiques vers la Libert 11 : qualification, Homme Parfait, Homme transcendant), ou les diffrents niveaux hirarchiques 12 . Il y a aussi un aspect important qui est celui de lanalogie inverse 13 . En effet, ici (cest--dire du point de vue de lindividu distinct), le non-manifest origine et cause de toute chose - donc le plus important - est cach, donc sans tendue et comme envelopp par tout ce qui est contingent, soumis la succession et transitoire, par tout ce qui se situe lextrieur occupant toute ltendue. Pourtant, au point de vue Mtaphysique, cest la cause (le spirituel) qui enveloppe 14 tous les effets 15 se manifestant travers lessence et la substance. Le Non-tre enveloppe ltre 16 qui, lui-mme, enveloppe les dix mille tres, cest-dire lExistence Universelle 17 .

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Voir Les Etats Multiples de ltre , Ren Gunon, Chap. XVIII Voir Les Etats Multiples de ltre , Ren Gunon, Chap. IX et XIII 13 Voir Initiation et Ralisation Spirituelle , Ren Gunon, Chap. XXX 14 Voir Les Etats Multiples de ltre , Ren Gunon, Chap. V 15 Voir Les Etats Multiples de ltre , Ren Gunon, Chap. XVII 16 Voir Les Etats Multiples de ltre , Ren Gunon, Chap. III 17 Voir Les Etats Multiples de ltre , Ren Gunon, Chap. IV