LOSSERVATORE ROMANO

EDICIN SEMANAL
Unicuique suum
Ao XLIV, nmero 23 (2.318)

EN LENGUA ESPAOLA
Non praevalebunt

Ciudad del Vaticano

7 de junio de 2013

En la misa de Corpus Christi el Pontfice recuerda que en la Eucarista el amor de Dios transforma la pobreza del hombre

Ese poco que se convierte en riqueza

La palabra solidaridad, poco apreciada por el espritu mundano, no debe atemorizar a los cristianos, sino que deben tener presente que ese poco que tenemos, lo poco que somos, si se comparte se transforma en riqueza. La celebracin de la solemnidad de Corpus Christi dio oportunidad al

Papa Francisco para recordar que precisamente en la Eucarista Jess se hace don y tambin nosotros experimentamos la solidaridad de Dios con el hombre; comparte nuestro mismo camino; es ms, se hace alimento, el verdadero alimento que sostiene nuestra vida. Y en la Eucarista el Seor nos hace

recorrer su camino, el del servicio, el de compartir. De hecho, slo compartiendo nuestra vida ser fecunda: el poder de Dios, que es el del amor, desciende sobre nuestra pobreza para transformarla.
PGINAS 4
Y

Clamor del Santo Padre por el final del conflicto en Siria

El Papa recuerda los 50 aos de la muerte de Juan

XXIII

Guerra siempre es locura

Obediencia y paz
La raz de la bondad de Juan XXIII, de la paz que difundi en el mundo y de su santidad fue su obediencia evanglica. Una enseanza de plena actualidad, como ha subrayado el Papa Francisco recordando a su predecesor en el 50 aniversario de su fallecimiento: Si sabemos mortificar nuestro egosmo para dejar espacio al amor del Seor y a su voluntad, entonces encontraremos la paz, sabremos ser constructores de paz y difundiremos paz a nuestro alrededor.
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Como una lmpara

junio de hace medio H cuando muri el Papa Juan
Un nio bebe agua de las tuberas reventadas en la ciudad siria de Aleppo (Reuters)

Locura y suicidio de la humanidad. En estos trminos el Papa Francisco define la guerra, denunciando el afn de poder que se oculta tras los conflictos que ensangrientan a la humanidad. En particular Siria y la regin medioriental. En breve tiempo el Pontfice ha reiterado varias veces este clamor: el 2 de junio, al celebrar la misa con militares italianos heridos en misiones de paz y con las familias de las vctimas; despus, en el ngelus, cuando en la plaza de San Pedro la multitud se recoge en un impresionante silencio

acogiendo la invitacin del Papa a la oracin ante estas tragedias; y a los tres das, al recibir al Consejo pontificio Cor Unum, renueva el imperativo de la misin caritativa de la Iglesia en Siria y pide a la Comunidad internacional, junto a la bsqueda de una solucin negociada del conflicto, favorecer la ayuda humanitaria para los desplazados y refugiados sirios, mirando en primer lugar el bien de la persona y la tutela de su dignidad.
PGINA 3

aba cado ya la tarde el 3 de siglo XXIII, concluyendo en pblico una agona que desde haca tres das reuna bajo su ventana a una multitud creciente. La plaza de San Pedro estaba inmersa en la oscuridad y en un silencio casi irreal muchsimas personas, creyentes pero tambin no creyentes, haban seguido conmovidas la misa de aquel lunes de Pentecosts celebrada en el atrio por el cardenal vicario de Roma. Se apagaba as, ante el mundo, un hombre cuya bondad inmediatamente haba sido evidente y transparente. Fue justamente al final de la celebracin cuando la ventana del Pontfice se ilumin para indicar el final terreno de un hombre que haba sabido tocar tantsimos corazones. Como haba sucedido slo pocos meses

antes, en una apacible tarde de otoo, cuando tambin la luna se haba asomado a la plaza. Y lo observ Juan XXIII desde su ventana al saludar, con breves e inolvidables palabras en el discurso de la luna, precisamente, a los romanos que celebraban la apertura del Concilio, el 11 de octubre de 1962, pidiendo que llevaran la caricia del Papa a los nios y a quien estaba en casa. Se cerraba de este modo la vida
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viernes 7 de junio de 2013, nmero 23

La misa de cada da con el Papa

El triunfalismo de los cristianos
El triunfalismo que pertenece a los cristianos es el que pasa a travs del fracaso humano, el fracaso de la cruz. Dejarse tentar por otros triunfalismos, por triunfalismos mundanos, significa ceder a la concepcin de un cristianismo sin cruz, un cristianismo a medias. Fue la precisin que quiso hacer el Papa Francisco el 29 de mayo, en su homila en la misa diaria que celebra en la capilla de la Domus Sanctae Marthae. El Evangelio del da (Marcos 10, 32-45) describe el camino de Jess hacia Jerusaln, a quien seguan los discpulos. Iban por el camino que suba a Jerusaln explic el Papa y Jess caminaba delante, con decisin. Podemos pensar tambin, deprisa. Reflexionando sobre los sentimientos que se agitaban en ese momento en el corazn de los discpulos, desalentados y asustados, el Santo Padre hizo hincapi en el comportamiento del Seor que les revela la verdad: Nosotros subimos La eternidad a Jerusaln, y el Hijo del Hombre no ser aburrida ser entregado a los jefes de los sacerdotes y a los escribas; le condena- Son muchos los cristianos que no corn a muerte y le matarn, pero al nocen la alegra. Si aprendieran a satercer da resucitar. Jess dice la lir de s mismos y a dar gracias a verdad y les muestra el camino que Dios, comprenderan realmente esa alegra que nos hace libres. Este fue culmina al tercer da. A pesar de las palabras de Cristo, el ncleo de la homila del Papa los discpulos piensan que es mejor Francisco en la celebracin eucarstica detenerse. Y al mismo tiempo hizo del 31 de mayo, fiesta de la Visitacin. Las dos lecturas del da apunt notar el Pontfice comenzaron a discutir entre ellos cmo organizar el Pontfice refirindose a Sofonas la Iglesia. Es ms, Santiago y Juan El Espritu nos gua. l es el creador fueron a Jess a pedirle la funcin de la alegra, que nos da la verdadera de jefe de gobierlibertad cristiana. Si no, somos esclavos no. Pero tambin de nuestras tristezas. La alegra cristiana los dems discutan y se preguntaderiva de la alabanza a Dios ban quin de ellos era el ms importante en esa Iglesia que queran or- (3, 14-18) y al Evangelio de Lucas (1, ganizar. Cristo estaba ante el cum- 39-56) nos hablan de alegra, de plimiento de su misin destac el gozo: algrate, grita de alegra, diPapa mientras sus discpulos discu- ce Sofonas. Gritar de alegra. Es tan sobre otro proyecto, otro pun- fuerte esto! El Seor est contigo; no temas; no dejes caer los brazos. to de vista de la Iglesia. Hoy subray el Pontfice el pe- El Seor es poderoso; se alegrar ligro es ceder a la tentacin de un por ti. Y en el relato evanglico, la cristianismo sin cruz. Un cristianis- alegra caracteriza la visita de Mara mo a mitad de camino. Es la tenta- a Isabel. El Papa se fij en ese salcin del triunfalismo: Nosotros to del nio en el seno de Isabel, requeremos el triunfo ahora dijo velado por sta a Mara: He aqu sin ir por la cruz. Un triunfo mun- que en cuanto o tu saludo, el nio dano, un triunfo razonable. El salt de alegra en mi seno. Todo es alegra. Pero nosotros triunfalismo en la Iglesia paraliza a la Iglesia alert. El triunfalismo cristianos indic el Obispo de Rode nosotros cristianos paraliza a los ma no estamos muy acostumbracristianos. Una Iglesia triunfalista es dos a hablar de alegra, de gozo. una Iglesia a mitad de camino. Creo que muchas veces nos gustan Una Iglesia que se contentara con ms los lamentos. Qu es la aleestar bien organizada, con todas las gra? La clave para comprender esta oficinas, todo en su lugar, todo bo- alegra es lo que dice el Evangelio: nito, eficiente, pero que renegara a Isabel fue colmada de Espritu Sanlos mrtires sera una Iglesia que to. Es el Espritu Santo quien nos slo piensa en los triunfos, en el xi- da la alegra. El Papa habl de otro aspecto de to; que no tiene el estilo de Jess: la norma del triunfo a travs del fraca- la alegra que nos viene del Espritu. so. El fracaso humano, el fracaso de Pensemos dijo en ese momento la cruz. Y esta es una tentacin que todos nosotros tenemos. Al respecto, el Papa record un episodio de su vida: Una vez, me encontraba en un momento oscuro de mi vida espiritual y peda una gracia al Seor. Fui a predicar ejercicios espirituales a unas religiosas y el ltimo da se confesaron. Vino una hermana anciana, de ms de ochenta aos, con los ojos claros, realmente luminosos. Era una mujer de Dios. Al final le dije: Hermana, como penitencia rece por m, porque necesito una gracia, eh? Si usted la pide al Seor, seguro que me la dar. Ella se detuvo un momento, como si rezara, y me dijo esto: Seguro que el Seor le dar la gracia, pero no se equivoque: a su modo divino. Esto me hizo mucho bien: sentir que el Seor nos da siempre lo que pedimos pero lo hace con su modo divino. Este modo aclar el Papa implica la cruz. No por masoquismo, no, no: por amor, por amor hasta el final. en el que la Virgen y san Jos llevaron a Jess al templo para cumplir la Ley. Estaban tambin all dos ancianos; pero el Evangelio no dice que estos fueron all para cumplir la Ley, sino ms bien impulsados por la fuerza del Espritu Santo. El Espritu les condujo al templo. De modo que, ante Jess, hacen una oracin de alabanza: ste es el Mesas, bendito sea al Seor! Y hacen tambin una liturgia espontnea de alegra. Es la fidelidad madurada durante tantos aos de espera del Espritu Santo lo que hace que este Espritu venga y les d la alegra. Es precisamente el Espritu quien nos gua. l es el autor de la alegra, el creador de la alegra. Y esta alegra en el Espritu nos da la verdadera libertad cristiana. Sin alegra, nosotros, cristianos, no podemos llegar a ser libres. Nos convertimos en esclavos de nuestras tristezas, constat; en cambio, la alegra cristiana deriva precisamente de la alabanza a Dios. Qu es este alabar a Dios?, se pregunt el Papa. Alabarle a l gratuitamente, como es gratuita la gracia que l nos da fue su respuesta. Y la eternidad ser esto: alabar a Dios. Pero esto no ser aburrido, ser bellsimo. Esta alegra nos hace libres. El Papa concluy con una observacin: Es precisamente la Virgen quien trae las alegras. La Iglesia la llama causa de nuestra alegra, causa nostrae letitiae. Por qu? Porque trae nuestra alegra ms grande, trae a Jess. Y trayendo a Jess hace que este nio salte de alegra en el seno de la madre. Ella trae a Jess. Ella con su oracin hace que el Espritu Santo irrumpa. Irrumpe ese da de Pentecosts; estaba all. Debemos rezar a la Virgen para que al traer a Jess nos d la gracia de la alegra, de la libertad; nos d la gracia de alabar, de hacer oracin de alabanza gratuita, porque l es digno de alabanza, siempre. ficado y resucitado desconcierta a sus oyentes, pero l contina testimoniando esta verdad con la coherencia de vida. La Iglesia coment el Pontfice, no es una organizacin de cultura, de religin, tampoco social; no es eso. La Iglesia es la familia de Jess. La Iglesia confiesa que Jess es el Hijo de Dios que se hizo carne. Este es el escndalo, y por esto perseguan a Jess. Sin la Encarnacin del Verbo falta el fundamento de nuestra fe, como subray el Santo Padre. E hizo referencia al Evangelio de Marcos (11, 27-33), ledo en la liturgia: en particular a la pregunta planteada a Jess por parte de los sacerdotes, los escribas y los ancianos de Jerusaln: Con qu autoridad haces esto?. Por qu Jess constitua un problema? No es porque hiciera milagros, respondi el Papa. Ni porque predicara y hablara de la libertad del pueblo. El problema que escandalizaba a esta gente dijo era aquello que los demonios gritaban a Jess: T eres el Hijo de Dios, t eres el santo. Esto, esto es el centro. Lo que escandaliza de Jess es su naturaleza de Dios encarnado. Y como a l, tambin a nosotros nos tienden trampas en la vida; lo que escandaliza de la Iglesia es el misterio de la encarnacin del Verbo. Tambin ahora omos decir a menudo: Pero vosotros cristianos, sed un poco ms normales, como las otras personas, sensatas, no seis tan rgidos. Detrs, en realidad, est la peticin de no anunciar que Dios se hizo hombre, porque la encarnacin del Verbo es el escndalo. Cuando el sumo sacerdote le pregunta: Eres t el Cristo, el Hijo de Dios?, Jess responde que s e inmediatamente es condenado a muerte. Este es el centro de la persecucin, subray el Pontfice. De hecho, si nosotros nos convertimos en cristianos sensatos, cristianos sociales, de beneficencia solamente, cul ser la consecuencia? Que no tendremos jams mrtires. Al contrario, cuando afirmamos que el Hijo de Dios vino y se hizo carne, cuando predicamos el escndalo de la cruz, vendrn las persecuciones, vendr la cruz. El Papa Francisco exhort a los fieles a pedir al Seor no tener vergenza de vivir con este escndalo de la cruz. E invit a implorar de Dios la sabidura, la inteligencia para no dejarse atrapar por el espritu del mundo, que siempre har propuestas educadas, propuestas civilizadas. Propuestas que realmente niegan el hecho de que el Verbo se encarn.

El escndalo de la Encarnacin
El escndalo de un Dios que se hizo hombre y muri en la cruz fue el centro de la homila del 1 de junio. El recuerdo del mrtir Justino, en su memoria litrgica, dio al Papa Francisco ocasin de reflexionar sobre la coherencia de vida y el ncleo fundamental de la fe de cada cristiano: la cruz. Nosotros podemos hacer todas las obras sociales que queramos expres y dirn qu bien la Iglesia! Qu bien las obras sociales que hace la Iglesia! Pero si decimos que hacemos esto porque esas personas son la carne de Cristo, llega el escndalo. Justino, por el escndalo de la cruz, se gan la persecucin del mundo. l anunci al Dios que vino entre nosotros y se identific con sus criaturas. El anuncio de Cristo cruci-

Los grandes desmemoriados

El pensamiento del Papa Francisco se dirigi, el 3 de junio, a su predecesor Juan XXIII un modelo de
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Edicin para La Razn

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Con los organismos de caridad catlicos activos en la regin

En el ngelus el Papa clama por Siria

Amada y herida Siria

Publicamos el discurso del Papa Francisco al recibir, el 5 de junio, en el saln de la Domus Sanctae Marthae, a los participantes del encuentro promovido por el Consejo pontificio Cor Unum de coordinacin entre Organismos de caridad catlicos que trabajan en el contexto de la crisis en Siria y en los Pases vecinos. Queridos amigos: Os agradezco este encuentro y toda la actividad humanitaria que realizis en Siria y en los pases vecinos, para ayudar a las poblaciones que son vctimas del conflicto actual. Personalmente he animado al Consejo pontificio Cor Unum para que promoviera esta reunin de coordinacin de la actividad que desarrollan en la regin los organismos caritativos catlicos. Agradezco al cardenal Sarah sus palabras de saludo. Doy la bienvenida de modo especial a los que vienen de Oriente Medio, en particular a los que representan a la Iglesia en Siria. Todos conocen la preocupacin de la Santa Sede por la crisis siria y de modo concreto por la poblacin, que con frecuencia sufre de manera inerme las consecuencias del conflicto. Benedicto XVI pidi varias veces que callasen las armas y se encontrase una solucin a travs del dilogo, para alcanzar una profunda reconciliacin entre las partes. Que callen las armas! Adems, en noviembre pasado, quiso expresar su cercana personal enviando a aquella zona al cardenal Sarah, al mismo tiempo que acompa ese gesto con la peticin de no ahorrar ningn esfuerzo en la bsqueda de la paz, y manifestando su concreta y paterna solicitud con un donativo, al que contribuyeron tambin los padres sinodales en octubre pasado. De modo personal, tambin a m me preocupa la suerte de la poblacin siria. El da de Pascua ped la paz sobre todo para la amada Siria, para su poblacin herida por el conflicto y los tantos refugiados que estn esperando ayuda y consuelo. Cunta sangre derramada! Y cunto dolor se ha de causar todava antes de que se consiga encontrar una solucin poltica a la crisis? (Mensaje Urbi et Orbi, 31 de marzo de 2013: LOsservatore Romano, edicin en lengua espaola, 5 de abril de 2013, p. 6). Frente a la continuacin de la violencia y los atropellos renuevo con fuerza mi llamamiento a la paz. En las ltimas semanas la comunidad internacional ha reafirmado su intencin de promover iniciativas concretas para poner en marcha un dilogo provechoso, con el fin de acabar con la guerra. Son intentos que hay que apoyar y de los que se espera el acercamiento de la paz. La Iglesia se siente llamada a dar el testimonio humilde, pero concreto y eficaz, de la caridad que ha aprendido de Cristo, Buen Samaritano. Sabemos que all donde alguien sufre, Cristo est presente. No podemos echarnos atrs, especialmente ante las situaciones de mayor dolor. Vuestra presencia en la reunin de coordinacin manifiesta la voluntad de continuar con fidelidad la maravillosa obra de asistencia humanitaria, en Siria y en los pases vecinos, que generosamente acogen a los que huyen de la guerra. Que vuestra actividad sea puntual y coordinada, expresin de la comunin que, como ha sugerido el reciente Snodo sobre Oriente Medio, es en s misma testimonio. Pido a la Comunidad internacional, junto a la bsqueda de una solucin negociada del conflicto, favorecer la ayuda humanitaria para los desplazados y refugiados sirios, mirando en primer lugar el bien de la persona y la tutela de su dignidad. Para la Santa Sede, la actividad de las Agencias de caridad catlicas es extremadamente significativa: ayudar a la poblacin siria, ms all de las diferencias tnicas o religiosas, es el modo ms directo de contribuir a la pacificacin y edificacin de una sociedad abierta a todos sus componentes. Tambin hacia esto tiende el esfuerzo de la Santa Sede: construir un futuro de paz para Siria, en el que todos puedan vivir libremente y expresarse segn su peculiaridad. El pensamiento del Papa se dirige tambin en este momento a las comunidades cristianas que viven en Siria y en todo el Oriente Medio. La Iglesia sostiene a sus miembros que hoy pasan por un momento de particular dificultad. Ellos tienen la gran tarea de seguir haciendo presente el cristianismo en la regin en que ha nacido. Y nuestro compromiso consistir en favorecer la permanencia de este testimonio. La participacin de toda la comunidad cristiana en esta gran obra de asistencia y ayuda es actualmente un imperativo. Y todos pensamos, todos pensamos en Siria. Cunto sufrimiento, cunta pobreza, cundo dolor de Jess que sufre, que es pobre, que es arrojado de su Patria. Es Jess! Esto es un misterio, pero es nuestro misterio cristiano. Veamos a Jess que sufre en los habitantes de la querida Siria. Os agradezco una vez ms esta iniciativa e invoco sobre cada uno de vosotros la bendicin divina. La extiendo de modo particular a los queridos fieles que viven en Siria y a todos los sirios que actualmente se ven obligados a dejar sus casas a causa de la guerra. Que a travs de vosotros, aqu presentes, el querido pueblo de Siria y de Oriente Medio sepa que el Papa est cerca y los acompaa. La Iglesia no les abandona.

La locura de la guerra
El domingo 2 de junio, despus de rezar el ngelus, el Papa Francisco lanz un llamamiento por Siria, denunciando igualmente los conflictos que laceran otras partes del mundo. Y cit al final las clebres palabras de Po XII, de su histrico radiomensaje el 24 de agosto de 1939, al inicio de la segunda guerra mundial. Queridos hermanos y hermanas: Cada vez ms viva y sufrida es mi preocupacin por el persistir del conflicto que ya hace ms de dos aos incendia Siria y golpea especialmente a la poblacin indefensa, que aspira a una paz en la justicia y en la comprensin. Esta atormentada situacin de guerra trae consigo trgicas consecuencias: muerte, destruccin, ingentes daos econmicos y ambientales, como tambin la plaga de los secuestros de personas. Al deplorar estos hechos, deseo asegurar mi oracin y mi solidaridad por las personas secuestradas y sus familiares, y hago un llamamiento a la humanidad de los secuestradores a fin de que liberen a las vctimas. Oremos siempre por nuestra amada Siria. En el mundo hay muchas situaciones de conflicto, pero hay tambin numerosos signos de esperanza. Deseara alentar los recientes pasos realizados en varios pases de Amrica Latina hacia la reconciliacin y la paz. Acompamosles con nuestra oracin. Esta maana celebr la santa misa con algunos militares y con los parientes de algunos cados en las misiones de paz, que buscan promover la reconciliacin y la paz en pases donde an se derrama tanta sangre fraterna en guerras que son siempre una locura. Todo se pierde con la guerra. Todo se gana con la paz. Pido una oracin por los cados, los heridos y sus familiares. Hagamos juntos, ahora, en silencio, en nuestro corazn todos juntos una oracin por los cados, los heridos y sus familiares. En silencio.

El Santo Padre con militares italianos heridos y familiares de cados en misin de paz

Dnde est tu hermano?

A cada uno abraz, anim. Y se conmovi escuchando sus vivencias. El Papa Francisco recibi el domingo pasado 2 de junio, cuando Italia celebra el da de la Repblica a trece soldados heridos en los ltimos aos en misiones de paz, sobre todo en Afganistn, y familiares de las vctimas. Unas ochenta personas entre militares algunos con graves lesiones o mutilaciones, hijos de estos, algunos muy pequeos, y padres, viudas, hermanos de los cados. En la capilla de la Domus Sanctae Marthae, participaron en la misa que celebr el Pontfice, quien, en su homila, quiso hacer una reflexin sobre la guerra, con palabras dirigidas a los presentes: Nosotros hemos venido hoy a orar por nuestros muertos, por nuestros heridos, por las vctimas de esa locura que es la guerra: es el suicidio de la humanidad, porque mata el corazn; mata precisamente donde est el mensaje del Seor, mata el amor. Porque la guerra viene del odio, de la envidia, del deseo de poder, y tambin tantas veces lo vemos del afn de ms poder. Igualmente en la historia tantas veces hemos visto que problemas locales, problemas econmicos, crisis econmicas en todo el mundo, los grandes de la tierra quieren resolverlos con una guerra. Por qu motivo? Porque, para ellos, el dinero es ms importante que las personas; y la guerra es precisamente esto: es un acto de fe en el dinero; en los dolos, en los dolos del odio; en el dolo que te lleva a matar al hermano; te lleva a matar el amor, respondi el Santo Padre. Al respecto evoc el Papa Francisco la pregunta de Dios a Can, quien por envidia haba asesinado a su hermano Abel: Can, dnde est tu hermano? Hoy podemos or esta voz: nuestro Padre Dios llora, llora por esta locura nuestra, y nos dice a todos nosotros: dnde est tu hermano? Dice a todos los poderosos de la tierra: dnde est vuestro hermano? Qu habis hecho?. De ah la invitacin a rogar al Seor que aleje de todo mal y a repetir con dolor, tambin con las lgrimas, con las lgrimas del corazn: vulvete a nosotros, Seor rog el Papa, y ten misericordia de nosotros, porque estamos tristes, porque estamos angustiados. Mira nuestra miseria y nuestra pena y perdona todos los pecados. Porque detrs de una guerra siempre estn los pecados: est el pecado de idolatra, est el pecado de explotar a los hombres, de sacrificarlos en el altar del poder. Vulvete a nosotros, Seor, y ten misericordia, porque estamos angustiados. Mira nuestra miseria y nuestra pena. Estemos seguros de que el Seor nos escuchar. Har algo para darnos el espritu de consolacin.

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LOSSERVATO

En la misa de Corpus Christi el Obispo de Roma recuerda que en la Eucarista el amor de Dios transforma la pobreza

Ese poco que se convierte en rique

En la Eucarista el poder del amor de Dios transforma en riqueza lo poco que tenemos, lo poco que somos. Una realidad que quiso subrayar el Papa, exhortando a no tener miedo de la solidaridad, en la homila de la misa de la solemnidad de Corpus Christi, celebrada la tarde del jueves 30 de mayo en el atrio de la baslica de San Juan de Letrn. A continuacin tuvo lugar la tradicional procesin con el Santsimo a lo largo de toda la va Merulana hasta la baslica de Santa Mara la Mayor. El Papa recorri el tramo a pie, detrs del vehculo que llevaba la Custodia. Al llegar a la baslica Liberiana, tras un momento de adoracin, imparti la bendicin eucarstica a los miles de fieles presentes. Publicamos la homila que pronunci el Obispo de Roma. Queridos hermanos y hermanas: En el Evangelio que hemos escuchado hay una expresin de Jess que me impresiona siempre: Dadles vosotros de comer (Lc 9, 13). Partiendo de esta frase, me dejo guiar por tres palabras: seguimiento, comunin, compartir. Ante todo: a quines hay que dar de comer? La respuesta la encontramos al inicio del pasaje evanglico: es la muchedumbre, la multitud. Jess est en medio de la gente, la acoge, le habla, la atiende, le muestra la misericordia de Dios; en medio de ella elige a los Doce Apstoles para estar con l y sumergirse como l en las situaciones concretas del mundo. Y la gente le sigue, le escucha, porque Jess habla y acta de un modo nuevo, con la autoridad de quien es autntico y coherente, de quien habla y acta con verdad, de quien dona la esperanza que viene de Dios, de quien es revelacin del Rostro de un Dios que es amor. Y la gente, con alegra, bendice a Dios. Esta tarde nosotros somos la multitud del Evangelio, tambin nosotros buscamos seguir a Jess para escucharle, para entrar en comunin con l en la Eucarista, para acompaarle y para que nos acompae. Preguntmonos: cmo sigo yo a Jess? Jess habla en silencio en el Misterio de la Eucarista y cada vez nos recuerda que seguirle quiere decir salir de nosotros mismos y hacer de nuestra vida no una posesin nuestra, sino un don a l y a los dems. Demos un paso adelante: de dnde nace la invitacin que Jess hace a los discpulos para que sacien ellos mismos a la multitud? Nace de dos elementos: ante todo de la multitud, que, siguiendo a Jess, est a la intemperie, lejos de lugares habitados, mientras se hace tarde; y despus de la preocupacin de los discpulos, que piden a Jess que despida a la muchedumbre para que se dirija a los lugares vecinos a hallar ali-

mento y cobijo (cf. Lc 9, 12). Ante la necesidad de la multitud, he aqu la solucin de los discpulos: que cada uno se ocupe de s mismo; despedir a la muchedumbre! Cuntas veces nosotros cristianos hemos tenido esta tentacin! No nos hacemos cargo de las necesidades de los dems, despidindoles con un piadoso: Que Dios te ayude, o con un no tan piadoso: Buena suerte, y si no te veo ms... Pero la solucin de Jess va en otra direccin, una direccin que sorprende a los discpulos: Dadles vosotros de comer. Pero cmo es posible que seamos nosotros quienes demos de comer a una multitud? No tenemos ms que cinco panes y dos peces; a no ser que vayamos a comprar de comer para toda esta gente (Lc 9, 13). Pero Jess no se desanima: pide a los discpulos que hagan sentarse a la gente en comunidades de cincuenta personas, eleva los ojos al cielo, reza la bendicin, parte los panes

y los da a los discpulos para que los distribuyan (cf. Lc 9, 16). Es un momento de profunda comunin: la multitud saciada por la palabra del Seor se nutre ahora por su pan de vida. Y todos se saciaron, apunta el Evangelista (cf. Lc 9, 17). Esta tarde, tambin nosotros estamos alrededor de la mesa del Seor, de la mesa del Sacrificio eucarstico, en la que l nos dona de nuevo su Cuerpo, hace presente el nico sacrificio de la Cruz. Es en la escucha de su Palabra, alimentndonos de su Cuerpo y de su Sangre, como l hace que pasemos de ser multitud a ser comunidad, del anonimato a la comunin. La Eucarista es el Sacramento de la comunin, que nos hace salir del individualismo para vivir juntos el seguimiento, la fe en l. Entonces todos deberamos preguntarnos ante el Seor: cmo vivo yo la Eucarista? La vivo de modo annimo o como momento de verdadera comunin

En la baslica vaticana el Papa Francisco

Para or el grito
Las vctimas de las guerras, de las nuevas esclavitudes, de la trata, del narcotrfico y del trabajo esclavo; los nios y las mujeres que sufren cualquier forma de violencia; quienes viven en precariedad econmica, sobre todo los desempleados, los ancianos, los inmigrantes, los sin-techo, los presos, los marginados, los enfermos. El Papa no olvid a nadie en la lista de quienes quiso espiritualmente cerca en la hora de adoracin eucarstica simultnea en todo el mundo, celebrada en la baslica vaticana la tarde del domingo 2 de junio, solemnidad de Corpus Christi. El Pontfice no pronunci una homila, sino que bast el silencio de la adoracin eucarstica para reforzar sus intenciones de oracin. Desde las 17 hasta las 18 (hora de Roma), todo el mundo catlico en catedrales, baslicas, parroquias y tambin donde la Iglesia es perseguida se uni al Papa Francisco en esta adoracin planetaria a Cristo Eucarista. Un evento sin precedentes. Una adoracin eucarstica convocada expresamente por todos los que sufren dice la intencin del Santo Padre y por la Iglesia, para que sepa escuchar su grito silencioso. Se unieron a la celebracin Conferencias episcopales, dicesis, parroquias, rdenes y congregaciones religiosas, especialmente los monasterios de clausura, movimientos. Aunque es imposible establecer el nmero exacto de los participantes, segn el arzobispo Rino Fisichella presidente del Consejo pontificio para la promocin de la nueva evangelizacin, dicasterio organizador de la iniciativa las adhesiones fueron masivas en toda parte del globo. Y ello a pesar del horario: en el Pacfico, en las islas Samoa, por ejemplo, eran las 4 de la maana. Elegimos la expresin Un solo Seor, una sola fe aade para dar significado a este evento y testimoniar el sentido de profunda unidad que lo caracteriz; hasta el punto de definirlo histrico. (Giampaolo Mattei)

ORE ROMANO del hombre

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con el Seor, pero tambin con todos los hermanos y las hermanas que comparten esta misma mesa? Cmo son nuestras celebraciones eucarsticas? Un ltimo elemento: de dnde nace la multiplicacin de los panes? La respuesta est en la invitacin de Jess a los discpulos: Dadles vosotros..., dar, compartir. Qu comparten los discpulos? Lo poco que tienen: cinco panes y dos peces. Pero son precisamente esos panes y esos peces los que en las manos del Seor sacian a toda la multitud. Y son justamente los discpulos, perplejos ante la incapacidad de sus medios y la pobreza de lo que pueden poner a disposicin, quienes acomodan a la gente y distribuyen confiando en la palabra de Jess los panes y los peces que sacian a la multitud. Y esto nos dice que en la Iglesia, pero tambin en la sociedad, una palabra clave de la que no debemos tener miedo es solidaridad, o sea, saber poner a disposicin de Dios lo que tenemos, nuestras humildes capacidades, porque slo compartiendo, slo en el don, nuestra vida ser fecunda, dar fruto. Solidaridad: una palabra malmirada por el espritu mundano! Esta tarde, de nuevo, el Seor distribuye para nosotros el pan que es su Cuerpo, l se hace don. Y tambin nosotros experimentamos la solidaridad de Dios con el hombre, una solidaridad que jams se agota, una solidaridad que no acaba de sorprendernos: Dios se hace cercano a nosotros, en el sacrificio de la Cruz se abaja entrando en la oscuridad de la muerte para darnos su vida, que vence el mal, el egosmo y la muerte. Jess tambin esta tarde se da a nosotros en la Eucarista, comparte nuestro mismo camino, es ms, se hace alimento, el verdadero alimento que sostiene nuestra vida tambin en los momentos en los que el camino se hace duro, los obstculos ralentizan nuestros pasos. Y en la Eucarista el Seor nos hace recorrer su ca-

mino, el del servicio, el de compartir, el del don, y lo poco que tenemos, lo poco que somos, si se comparte, se convierte en riqueza, porque el poder de Dios, que es el del amor, desciende sobre nuestra pobreza para transformarla. As que preguntmonos esta tarde, al adorar a Cristo presente realmente en la Eucarista: me dejo transformar por l? Dejo que el Seor, que se da a mi, me gue para salir cada vez ms de mi pequeo recinto, para salir y no tener miedo de dar, de compartir, de amarle a l y a los dems? Hermanos y hermanas: seguimiento, comunin, compartir. Oremos para que la participacin en la Eucarista nos provoque siempre: a seguir al Seor cada da, a ser instrumentos de comunin, a compartir con l y con nuestro prjimo lo que somos. Entonces nuestra existencia ser verdaderamente fecunda. Amn.

El ngelus del domingo 2 en la plaza de San Pedro

Cuando se sigue la lgica de Dios

Queridos hermanos buenos das! y hermanas, El jueves pasado hemos celebrado la fiesta del Corpus Christi, que en Italia y en otros pases se traslada a este domingo. Es la fiesta de la Eucarista, Sacramento del Cuerpo y Sangre de Cristo. El Evangelio nos propone el relato del milagro de los panes (Lc 9, 1117); quisiera detenerme en un aspecto que siempre me conmueve y me hace reflexionar. Estamos a orillas del lago de Galilea, y se acerca la noche; Jess se preocupa por la gente que est con l desde hace horas: son miles, y tienen hambre. Qu hacer? Tambin los discpulos se plantean el problema, y dicen a Jess: Despide a la gente para que vayan a los poblados cercanos a buscar de comer. Jess, en cambio, dice: Dadles vosotros de comer (v. 13). Los discpulos quedan desconcertados, y responden: No tenemos ms que cinco panes y dos peces, como si dijeran: apenas lo necesario para nosotros. Jess sabe bien qu hacer, pero quiere involucrar a sus discpulos, quiere educarles. La actitud de los discpulos es la actitud humana, que busca la solucin ms realista sin crear demasiados problemas: Despide a la gente dicen, que cada uno se las arregle como pueda; por lo dems, ya has hecho demasiado por ellos: has predicado, has curado a los enfermos... Despide a la gente! La actitud de Jess es totalmente distinta, y es consecuencia de su unin con el Padre y de la compasin por la gente, esa piedad de Jess hacia todos nosotros: Jess percibe nuestros problemas, nuestras debilidades, nuestras necesidades. Ante esos cinco panes, Jess piensa: he aqu la providencia! De este poco, Dios puede sacar lo necesario para todos. Jess se fa totalmente del Padre celestial, sabe que para l todo es posible. Por ello dice a los discpulos que hagan sentar a la gente en grupos de cincuenta esto no es casual, porque significa que ya no son una multitud, sino que se convierten en comunidad, nutrida por el pan de Dios. Luego toma los panes y los peces, eleva los ojos al cielo, pronuncia la bendicin es clara la referencia a la Eucarista, los parte y comienza a darlos a los discpulos, y los discpulos los distribuyen... los panes y los peces no se acaban, no se acaban! He aqu el milagro: ms que una multiplicacin es un compartir, animado por la fe y la oracin. Comieron todos y sobr: es el signo de Jess, pan de Dios para la humanidad. Los discpulos vieron, pero no captaron bien el mensaje. Se dejaron llevar, como la gente, por el entusiasmo del xito. Una vez ms siguieron la lgica humana y no la de Dios, que es la del servicio, del amor, de la fe. La fiesta de Corpus Christi nos pide convertirnos a la fe en la Providencia, saber compartir lo poco que somos y tenemos y no cerrarnos nunca en nosotros mismos. Pidamos a nuestra Madre Mara que nos ayude en esta conversin para seguir verdaderamente ms a Jess, a quien adoramos en la Eucarista. Que as sea.

o preside la adoracin eucarstica mundial

o de quien sufre

Ante la catedral de San Jos, en Hanoi, fieles vietnamitas aguardan el inicio de la hora de adoracin eucarstica celebrada simultneamente en todo el mundo (Reuters)

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LOSSERVATORE ROMANO

viernes 7 de junio de 2013, nmero 23

Congregacin para las causas de los santos

La misa de cada da con el Papa

VIENE DE LA PGINA 2

Promulgacin de decretos
El lunes 3 de junio de 2013 el Santo Padre Francisco autoriz a la Congregacin para las causas de los santos la promulgacin de los siguientes decretos: el martirio de los siervos de Dios MAURO (en el siglo Abel ngelo Palazuelos Maruri) y 17 compaeros, de la Orden de San Benito, asesinados, por odio a la fe, en Espaa en 1936; el martirio de los siervos de Dios JUAN DE JESS (en el siglo Joan Vilaregut Ferrer) y 3 compaeros, de la Orden de los Carmelitas Descalzos, as como PABLO SEGAL SOL, sacerdote diocesano, asesinados, por odio a la fe, en Espaa en 1936; el martirio de los siervos de Dios CRISANTO, AQUILINO, CIPRIANO JOS y 63 compaeros, del Instituto de los Hermanos Maristas de la Enseanza (Hermanitos de Mara), as como 2 laicos; asesinados, por odio a la fe, en Espaa entre 1936 y 1939; el martirio de las siervas de Dios AURELIA (en el siglo Clementina Arambarri Fuente) y 3 compaeras, religiosas profesas de las Siervas de Mara, Ministras de los enfermos, asesinadas, por odio a la fe, en Espaa en 1936; las virtudes heroicas del siervo de Dios JOO DE OLIVEIRA MATOS FERREIRA, obispo titular de Aurelipolis y auxiliar de Guarda, fundador de la asociacin Liga dos Servos de Jesus, naci en Valverde (Portugal) el 1 de marzo de 1879 y muri en Guarda (Portugal) el 29 de agosto de 1962; las virtudes heroicas del siervo de Dios NICOLA MAZZA, sacerdote diocesano, fundador de institutos para la educacin, naci en Verona (Italia) el 10 de marzo de 1790 y muri all el 2 de agosto de 1865; las virtudes heroicas de la sierva de Dios MARA CELESTE (en el siglo Giulia Crostarosa), monja, fundadora de la Orden del Santsimo Redentor, naci en Npoles (Italia) el 31 de octubre de 1696 y muri en Foggia (Italia) el 14 de septiembre de 1755; las virtudes heroicas de la sierva de Dios TERESA DE SAN JOS (en el siglo Teresa Toda y Juncosa), fundadora de la congregacin de las Hermanas Carmelitas Teresas de San Jos, naci en Riudecanyes (Espaa) el 19 de agosto de 1826 y muri en Barcelona (Espaa) el 30 de julio de 1898.

santidad, le defini para recordar el 50 aniversario de su muerte, pero tambin y sobre todo para relanzar su testimonio en un tiempo en que, incluso en la Iglesia, hay quien elige el camino de la corrupcin antes que la senda del amor como respuesta al don de Dios por el hombre. Al testimonio de la santidad el Pontfice haba ya hecho alusin en la oracin inicial de la misa en Sanctae Marthae al recordar la fiesta de los santos Carlos Lwanga y compaeros mrtires de Uganda. En su homila, el Santo Padre reflexion sobre el Evangelio de Marcos (12, 1-12). Se me ocurre pensar comenz en las tres figuras de cristianos en la Iglesia: los pecadores, los corruptos, los santos. De los pecadores no es necesario hablar demasiado, porque todos nosotros lo somos. La figura sobre la que ms habl el Santo Padre fue la de los corruptos. En la parbola evanglica explic Jess habla del gran amor del propietario de una via, smbolo del pueblo de Dios: l nos ha llamado con amor, nos protege. Pero luego nos da la libertad, nos da todo este amor en alquiler. Es como si nos dijera: Cuida y custodia t mi amor como yo te custodio a ti. Es el dilogo entre Dios y nosotros: custodiar el amor. Todo comienza con este amor. Luego, sin embargo, los campesinos a quienes se les confi la via se sintieron fuertes, se sintieron autnomos de Dios, prosigui el Santo Padre. Y as se aduearon de esa via; y perdieron la relacin con el dueo de la via. Y cuando alguien acude a retirar la parte de la cosecha que corresponde al dueo, le golpean, le insultan, le dan muerte. Esto significa perder la relacin con Dios, no percibir ya la necesidad de ese patrono. Es lo que hacen los corruptos, aquellos que eran pecadores como todos nosotros, pero que dieron un paso ms: se consolidaron en el pecado y no sienten la necesidad de Dios. O al menos, se creen que no la sienten, porque explic el Obispo de Roma en el cdigo gentico existe esta tendencia hacia Dios. Y como no pueden negarlo, se hacen un dios especial: ellos mismos. He ah quines son los corruptos. Y esto es un peligro tambin para nosotros: convertirnos en corruptos. Los corruptos estn en las comunidades cristianas y hacen mucho mal. Jess habla a los doctores de la Ley, a los fariseos, que eran corruptos; les dice que son sepulcros blanqueados. En las comunidades cristianas los corruptos son as. Se dice: Ah, es buen cristiano, pertenece a tal cofrada; bueno, es uno de nosotros. Pero nada: existen para ellos mismos. Judas empez siendo pecador avaro y acab en la corrupcin. La senda de la autonoma es un camino peligroso. Los corruptos son grandes desmemoriados, olvidaron este amor con el que el Seor hizo la via y los hizo a ellos. Cortaron la relacin con este amor y se convirtieron en adoradores de s mismos. Cunto mal hacen los corruptos en las comunidades cristianas! El Seor nos libre de deslizarnos por el camino de la corrupcin. Pero en la Iglesia estn tambin los santos. Ahora dijo el Pontfi-

ce me gusta hablar de los santos; y me complace hacerlo en el 50 aniversario de la muerte del Papa Juan XXIII, modelo de santidad. En la parbola del Evangelio, los santos explic el Papa Francisco son aquellos que van a buscar el alquiler y saben lo que les espera. Pero deben hacerlo y cumplen con su deber. Los santos: aquellos que obedecen al Seor, quienes adoran al Seor, quienes no perdieron la memoria del amor con el que el Seor hizo la via. Y as como los corruptos hacen mucho mal a la Iglesia, los santos hacen mucho bien. De los corruptos, el apstol Juan dice que son el anticristo, que estn en medio de nosotros, pero no son de los nuestros. De los santos, la Palabra de Dios nos habla como de luz: aquellos que estarn ante el trono de Dios, en adoracin. Pidamos al Seor la gracia de sentirnos pecadores. La gracia de no llegar a ser corruptos. Y la gracia concluy de ir por el camino de la santidad.

to, quienes en ese momento alababan a Cristo, terminan traicionndole y mandndole a la cruz. Jess, mirndolos a la cara, les dice esto: hipcritas!. En cambio, la mansedumbre que Jess quiere de nosotros no tiene nada que ver con esta adulacin. La mansedumbre es sencilla, como la de un nio; y un nio no es hipcrita, porque no es corrupto. Cuando Jess nos dice: que vuestro modo de hablar sea: s, s, no, no, con alma de nio, nos dice lo contrario de aquello que dicen los corruptos. Que nuestro hablar sea evanglico, dese el Santo Padre. Y pidamos hoy al Seor que nuestro modo de hablar sea el de la sencillez, el de los nios, hablar como hijos de Dios: por lo tanto, hablar en la verdad del amor.

En el subsuelo de la existencia

Por las personas que viven en el subsuelo de la existencia, en condiciones lmite, y que perdieron la Aprendamos el lenguaje esperanza, el Papa Francisco rez dude los nios rante la misa el 5 de junio. La invitaEl Papa Francisco volvi a hablar de cin a pensar en los muchos que exla corrupcin el 4 de junio, cuando, perimentan situaciones de abandono en su homila, propuso una reflexin y de sufrimiento existencial fue la sobre el lenguaje que a menudo sugerencia de las lecturas de la liturusan los corruptos, es decir, el len- gia del da. En la del libro de Tobas guaje de la hipocresa: el mismo (3, 1-11.16-17) el Papa identific en las dijo que us Satans en el desier- experiencias de Tobit y de Sara las to cuando tent a Jess. historias de dos personas que sufren, El Pontfice se inspir en el Evan- al lmite de la desesperacin, en vilo gelio de Marcos (12, 13-17), que relata entre la vida y la muerte. Ambos esel intento de algunos fariseos y he- tn en busca de una va de escape, rodianos de hacer caer a Jess en que encuentran lamentndose. No una trampa. Fueron a Jess para blasfeman, pero se lamentan puntualiz el Santo Padre. Pecadores somos todos; pero los corruptos Lamentarse ante Dios no es pecado, dan un paso ms: se consolidan en el afirm. E inmediatapecado y creen no necesitar a Dios. Se mente cont: Un sacerdote, a quien hacen un dios especial: ellos mismos; conozco, una vez le y su lenguaje es la hipocresa dijo a una mujer que se lamentaba ante sorprenderle en falta. Simulaban co- Dios por sus calamidades: Seora, nocer la verdad, pero la intencin esa es una manera de orar, contiera otra: hacerle caer en la trampa. ne. El Seor oye, escucha nuestros Fueron y dijeron: Maestro, sabemos lamentos. que eres veraz y no te preocupa lo El Pontfice record tambin el que digan; porque no te fijas en apa- ejemplo de Job y de Jeremas que riencias, sino que enseas el camino se lamentan incluso con una maldide Dios conforme a la verdad. cin: no contra el Seor, sino por tal Ellos, sin embargo, no crean en lo situacin. Por lo dems lamentarse que decan. Era una adulacin. Tal es humano, tambin porque son es precisamente el discurso del adu- muchas las personas en este estado lador, quien va con palabras blandas, de sufrimiento existencial. con palabras bonitas, con palabras Las personas que sufren explidemasiado azucaradas. c deben entrar en mi corazn, Ayer record el Santo Padre deben causar una inquietud en m. hablamos de los corruptos. Hoy Mi hermano sufre, mi hermana suencontramos el lenguaje de los cofre; he ah el misterio de la comurruptos. Cul es su idioma? Este: el nin de los santos. Ora: Seor mira idioma de la hipocresa: no aman la verdad. Se aman slo a s mismos, a aqul, llora, sufre. Orar, permitidy, de este modo, buscan engaar, me decirlo, con la carne: no con implicar al otro en su engao, en su las ideas; rezar con el corazn. Finalmente el Pontfice puso de mentira. Tienen el corazn mentirorelieve en la primera lectura una paso; no pueden decir la verdad. De este modo, los fariseos que labra que abre la puerta a la espeson tan amables en el lenguaje ranza y que puede ayudar en la prosigui el Papa volviendo al rela- oracin. Es la expresin en aquel to evanglico, son los mismos que instante: cuando Tobit rezaba, en irn el jueves por la noche a dete- aquel instante Sara rezaba; y en nerle en el Huerto de los Olivos y el aquel instante la oracin de ambos viernes le conducirn a Pilato. Y con fue escuchada delante de la gloria Pilato usarn el mismo idioma: no- de Dios. La oracin dijo el Santo sotros tenemos slo un rey, que es Padre llega siempre ante la gloria Csar. Este lenguaje es un intento de Dios. Siempre, cuando es una de persuasin diablica. En efec- oracin del corazn.

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LOSSERVATORE ROMANO
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El Papa Francisco recuerda en el 50 aniversario de la muerte de su antecesor Juan

Obediencia y paz
El 3 de junio de 1963, por la tarde, en la plaza de San Pedro se celebraba la misa pro Pontifice infirmo al trmino de la cual, a las 19.45 horas, Juan XXIII concluy su existencia terrena. A los cincuenta aos, en el altar de la Confesin de la baslica vaticana, los fieles de la dicesis de Brgamo quisieron recordar aquellos momentos con una Eucarista que presidi el obispo Francesco Beschi. Al final de la misa, el Papa Francisco lleg a la baslica para saludar a los tres mil peregrinos bergamascos. Se detuvo algunos minutos de rodillas ante los restos del Papa Roncalli, que se encuentran bajo el altar de San Jernimo. A continuacin, desde la Confesin, se dirigi a los presentes. Queridos amigos de la dicesis de Brgamo: Estoy contento de daros la bienvenida aqu, junto a la tumba del apstol Pedro, en este lugar que es casa para cada catlico. Saludo con afecto a vuestro obispo, monseor Francesco Beschi, y le agradezco las amables palabras que me ha dirigido en nombre de todos. Quedan algunas cosas por decir, pero las dir l. Hace exactamente cincuenta aos, precisamente a esta hora, el beato Juan XXIII dejaba este mundo. Quien, como yo, tiene cierta edad, mantiene un vivo recuerdo de la conmocin que se difundi por todas partes en esos das: la plaza de San Pedro se convirti en un santuario a cielo abierto, acogiendo de da y de noche a fieles de todas las edades y condiciones sociales, con ansia y en oracin por la salud del Papa. Todo el mundo haba reconocido en el Papa Juan XXIII a un pastor y padre. Pastor porque era padre. Qu fue lo que lo hizo posible? Cmo pudo llegar al corazn de personas tan distintas, incluso de muchos no cristianos? Para responder a esta pregunta, podemos remitirnos a su lema episcopal, Oboedientia et pax: obediencia y paz. Estas palabras anotaba monseor Roncalli la vspera de su consagracin episcopal son en cierto sentido mi historia y mi vida (Diario del alma, Retiro de preparacin para la consagracin episcopal, 13-17 de marzo de 1925). Obediencia y paz. Deseara partir de la paz, porque este es el aspecto ms evidente, el que la gente percibi en el Papa Juan XXIII: Angelo Roncalli era un hombre capaz de transmitir paz; una paz natural, serena, cordial; una paz que con su eleccin al Pontificado se manifest a todo el mundo y recibi el nombre de bondad. Es muy bello encontrar a un sacerdote, a un presbtero bueno, con bondad. Y esto me hace pensar en algo que san Ignacio de Loyola pero no hago publicidad! deca a los jesuitas, cuando hablaba de las cualidades que debe tener un superior. Y deca: debe tener esto, esto, esto, esto... una larga lista de cualidades. Pero al final deca: Y si no tiene estas virtudes, al menos que tenga mucha bondad. Es lo esencial. Es un padre. Un sacerdote con bondad. Indudablemente este fue un rasgo distintivo de su personalidad, que le permiti construir en todas partes amistades slidas y que destac de modo especial en su ministerio de representante del Papa, que desempe durante casi tres dcadas, a menudo en contacto con ambientes y mundos muy lejanos del universo catlico en el que l haba nacido y se haba formado. Precisamente en esos ambientes se mostr un eficaz artfice de relaciones y un valioso promotor de unidad, dentro y fuera de la comunidad eclesial, abierto al dilogo con los cristianos de otras Iglesias, con exponentes del mundo judo y musulmn y con muchos otros hombres de buena voluntad. En realidad, el Papa Juan XXIII transmita paz porque tena un alma profundamente pacificada: l se haba dejado pacificar por el Espritu Santo. Y este nimo pacificado era fruto de un largo y arduo trabajo sobre s mismo, trabajo del que ha quedado abundante huella en el Diario del alma. All podemos ver al seminarista, al sacerdote, al obispo Roncalli ocupado en el camino de progresiva purificacin del corazn. Lo vemos, da a da, atento para reconocer y mortificar los deseos que proceden del propio egosmo, discerniendo las inspiraciones del Seor, dejndose guiar por sabios directores espirituales e inspirar por maestros como san Francisco de Sales y san Carlos Borromeo. Leyendo esos escritos asistimos verdaderamente a la formacin de un alma, bajo la accin del Espritu Santo que acta en su Iglesia, en las almas: ha sido l precisamente quien, con estas buenas predisposiciones, pacific su alma. Aqu llegamos a la segunda y decisiva palabra: obediencia. Si la paz fue la caracterstica exterior, la obediencia constituy para Roncalli la disposicin interior: la obediencia, en realidad, fue el instrumento para alcanzar la paz. Ante todo, la obediencia tuvo un sentido muy sencillo y concreto: desempear en la Iglesia el servicio que los superiores le pedan, sin buscar nada para s, sin evadir nada de lo que se le peda, incluso cuando eso signific dejar la propia tierra, confrontarse con mundos para l desconocidos, permanecer largos aos en lugares donde la presencia de catlicos era muy escasa. Este dejarse conducir, como un nio, edific su itinerario sacerdotal que vosotros conocis bien, desde secretario de monseor Radini Tedeschi y, al mismo tiempo, profesor y padre espiritual en el seminario diocesano, a representante pontificio en Bulgaria, Turqua y Grecia, Francia, a Pastor de la Iglesia veneciana y por ltimo Obispo de Roma. A travs de esta obediencia, el sacerdote y obispo Roncalli vivi tambin una fidelidad ms profunda, que podramos definir, como l habra dicho, abandono en la divina Providencia. l reconoci constantemente, en la fe, que a travs de ese itinerario de vida guiado aparentemente por otros, no conducido por los propios gustos o sobre la base de una sensibilidad espiritual propia, Dios iba trazando su proyecto. Era un hombre de gobierno, un conductor. Pero un conductor conducido, por el Espritu Santo, por obediencia. An ms profundamente, mediante este abandono cotidiano a la voluntad de Dios, el futuro Papa Juan XXIII vivi una purificacin que le permiti desprenderse completamente de s mismo y adherirse a Cristo, dejando emerger as la santidad que la Iglesia reconoci luego oficialmente. El que pierda su vida por mi causa la salvar nos dice Jess (Lc 9, 24). Aqu est la verdadera fuente de la bondad del Papa Juan XXIII, de la paz que difundi en el mundo, aqu se encuentra la raz de su santidad: su obediencia evanglica. Esta es una enseanza para cada uno de nosotros, pero tambin para la Iglesia de nuestro tiempo: si sabemos dejarnos conducir por el Espritu Santo, si sabemos mortificar nuestro egosmo para dejar espacio al amor del Seor y a su voluntad, entonces encontraremos la paz, entonces sabremos ser constructores de paz y difundiremos paz a nuestro alrededor. A los cincuenta aos de su muerte, la gua sabia y paterna del Papa Juan XXIII, su amor a la tradicin de la Iglesia y la consciencia de su necesidad constante de actualizacin, la intuicin proftica de la convocatoria del Concilio Vaticano II y el ofrecimiento de la propia vida por su buen xito, permanecen como hitos en la historia de la Iglesia del siglo XX y como un faro luminoso para el camino que nos espera. Queridos bergamascos, vosotros estis justamente orgullosos del Papa bueno, luminoso ejemplo de la fe y de las virtudes de generaciones enteras de cristianos de vuestra tierra. Custodiad su espritu, profundizad en el estudio de su vida y de sus escritos, pero sobre todo imitad su santidad. Dejaos guiar por el Espritu Santo. No tengis miedo de los riesgos, como l no tuvo miedo. Docilidad al Espritu, amor a la Iglesia y adelante... el Seor har todo. Que l siga acompaando con amor desde el cielo a vuestra Iglesia, que tanto am en vida, y obtenga para ella del Seor el don de numerosos y santos sacerdotes, de vocaciones a la vida religiosa y misionera, as como a la vida familiar y al compromiso laical en la Iglesia y en el mundo. Gracias por vuestra visita al Papa Juan XXIII! De corazn os bendigo a todos. Muchas gracias.

Como una lmpara

VIENE DE LA PGINA 1

de Angelo Giuseppe Roncalli, en la paz de una muerte pblica que, por su resonancia universal, no tena precedentes en la historia de la Iglesia de Roma. Trnsito que recordaba el final cristiano en el contexto de las familias, sobre todo patriarcales, como en la que haba crecido el Papa, muerte en un tiempo no rara ni sorprendente. Y se cerraba un pontificado no largo pero decisivo, que se haba abierto con la eleccin en cnclave, el 28 de octubre de 1958, del cardenal patriarca de Venecia de 77 aos. De orgenes campesinos, Roncalli complet en Roma una formacin espiritual y cultural slida que sostendra toda su vida. Sacerdote y diplomtico hbil y docto, fue nombrado por Po XII patriarca de Venecia cuando ya tena 71 aos y creado cardenal en su segundo y ltimo consistorio, identificado casi enseguida en fuentes diplomticas del tiempo (ya desde mediados de los aos cincuenta) como un posi-

ble candidato de transicin para una sucesin papal que, hacia el final del largo e importante reino de Po XII, no pareca anunciarse fcil. Y fue transicin verdaderamente. Sobre todo por la intuicin sorprendente y necesaria del Concilio inspiracin con seguridad providencial en una ptica de fe, ya en las primeras semanas del pontificado, cuyo anuncio cay como una bomba el 25 de enero de 1959. Y lleg as el Vaticano II, por retomar la expresin evanglica (Juan 1, 6), ttulo de un film sobre el Pontfice que lo haba convocado e iniciado: Y lleg un hombre, dirigido por Ermanno Olmi, que se bas tambin en el Diario del alma del Papa publicado en 1964 por su secretario Loris Capovilla. Pero otra expresin del evangelio de Juan (5, 35), que describe al primer testigo de Cristo como la lmpara que arda y brillaba, sintetiza igualmente bien la parbola humana y cristiana del Papa que precisamente de estos dos hombres llamados Juan tom su nombre. (Giovanni Maria Vian)

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Los sacrificios humanos a los dolos del consumo: denuncia del Papa en la audiencia del 5 de junio

Contagiados por la cultura del descarte

Queridos hermanos buenos das! y hermanas, Hoy deseara detenerme en la cuestin del medio ambiente, como ya he tenido oportunidad de hacer en varias ocasiones. Me lo sugiere adems la Jornada mundial del medio ambiente, de hoy, promovida por las Naciones Unidas, que lanza un fuerte llamamiento a la necesidad de eliminar el desperdicio y la destruccin de alimentos. Cuando hablamos de medio ambiente, de la creacin, mi pensamiento se dirige a las primeras pginas de la Biblia, al libro del Gnesis, donde se afirma que Dios puso al hombre y a la mujer en la tierra para que la cultivaran y la custodiaran (cf. 2, 15). Y me surgen las preguntas: qu quiere decir cultivar y custodiar la tierra? Estamos verdaderamente cultivando y custodiando la creacin? O bien la estamos exploPara el Papa Francisco el viaje a Brasil con ocasin de tando y descuila Jornada Mundial de la Juventud empez dando? El verbo espiritualmente en la audiencia general del mircoles 5 cultivar me rede junio, cuando una representacin de jvenes italianos cuerda el cuidado que tiene el que irn a Ro de Janeiro le regal el primer kit del agricultor de su peregrino, con camiseta y gorro. Y quisieron tierra para que especialmente que bendijera las dos banderas que les d fruto y ste se guiarn en Brasil: la reproduccin del crucifijo de San comparta: cunDamin y la de la Virgen de Loreto. Dos obsequios que ta atencin, padejarn como signo de comunin y que se colocarn en el sin y dedicahospital So Francisco de Assis na Providncia, meta de cin! Cultivar y la visita del Santo Padre el 24 de julio. Por su parte, custodiar la creala Conferencia episcopal italiana har un donativo para cin es una indila realizacin de una obra social en recuerdo del cacin de Dios encuentro. dada no slo al Al final de la audiencia, el Pontfice encendi la inicio de la hisantorcha de la paz, que el sbado por la noche preceder toria, sino a caa cien mil jvenes en la tradicional peregrinacin de da uno de nosoMacerata a Loreto. Y sin dudarlo, se puso el gorro tros; es parte de verde de los peregrinos. Oraremos por la paz del su proyecto; mundo y por la misin del Papa Francisco, declar el quiere decir haobispo Giancarlo Vecerrica. cer crecer el mundo con responsabilidad, transformarlo para que sea un jardn, un lugar habitable para todos. Benedicto XVI record varias veces que esta tarea que nos ha encomendado Dios Creador requiere percibir el ritmo y la lgica de la creacin. Nosotros en cambio nos guiamos a menudo por la soberbia de dominar, de poseer, de manipular, de explotar; no la custodiamos, no la respetamos, no la consideramos como un don gratuito que hay que cuidar. Estamos perdiendo la actitud del estupor, de la contemplacin, de la escucha de la creacin; y as ya no logramos leer en ella lo que Benedicto XVI llama el ritmo de la historia de amor de Dios con el hombre. Por qu sucede esto? Porque pensamos y vivimos de manera horizontal, nos hemos alejado de Dios, ya no leemos sus signos. Pero cultivar y custodiar no comprende slo la relacin entre nosotros y el medio ambiente, entre el hombre y la creacin; se refiere tambin a las relaciones humanas. Los Papas han hablado de ecologa humana, estrechamente ligada a la ecologa medioambiental. Nosotros estamos viviendo un momento de crisis; lo vemos en el medio ambiente, pero sobre todo lo vemos en el hombre. La persona humana est en peligro: esto es cierto, la persona humana hoy est en peligro; he aqu la urgencia de la ecologa humana! Y el peligro es grave porque la causa del problema no es superficial, sino profunda: no es slo una cuestin de economa, sino de tica y de antropologa. La Iglesia lo ha subrayado varias veces; y muchos dicen: s, es justo, es verdad... Pero el sistema sigue como antes, pues lo que domina son las dinmicas de una economa y de unas finanzas carentes de tica. Lo que manda hoy no es el hombre: es el dinero, el dinero; la moneda manda. Y la tarea de custodiar la tierra, Dios Nuestro Padre la ha dado no al dinero, sino a nosotros: a los hombres y a las mujeres, nosotros tenemos este deber! En cambio hombres y mujeres son sacrificados a los dolos del beneficio y del consumo: es la cultura del descarte. Si se estropea un computer es una tragedia, pero la pobreza, las necesidades, los Esta cultura del descarte tiende a convertirse en mentalidad comn, que contagia a todos. La vida humana, la persona, ya no es percibida como valor primario que hay que respetar y tutelar, especialmente si es pobre o discapacitada, si no sirve todava como el nascituro o si ya no sirve como el anciano. Esta cultura del descarte nos ha hecho insensibles tambin al derroche y al desperdicio de alimentos, cosa an ms deplorable cuando en cualquier lugar del mundo, lamentablemente, muchas personas y familias sufren hambre y malnutricin. En otro tiempo nuestros abuelos cuidaban mucho que no se tirara nada de comida sobrante. El consumismo nos ha inducido a acostumbrarnos a lo superfluo y al desperdicio cotidiano de alimento, al cual a veces ya no somos capaces de dar el justo valor, que va ms all de los meros parmetros econmicos. Pero recordemos bien que el alimento que se desecha es como si se robara de la mesa del pobre, de quien tiene hambre! Invito a todos a reflexionar sobre el problema de la prdida y del desperdicio del alimento a fin de identificar vas y modos que, afrontando seriamente tal problemtica, sean vehculo de solidaridad y de comparticin con los ms necesitados. Hace pocos das, en la fiesta de Corpus Christi, lemos el relato del milagro de los panes: Jess da de comer a la multitud con cinco panes y dos peces. Y la conclusin del pasaje es importante: Comieron todos y se saciaron, y recogieron lo que les haba sobrado: doce cestos (Lc 9, 17). Jess pide a los discpulos que nada se pierda: nada de descartar! Y est este hecho de los doce cestos: por qu doce? Qu significa? Doce es el nmero de las tribus de Israel; representa simblicamente a todo el pueblo. Y esto nos dice que cuando el alimento se comparte de modo equitativo, con solidaridad, nadie carece de lo necesario, cada comunidad puede ir al encuentro de las necesidades de los ms pobres. Ecologa humana y ecologa medioambiental caminan juntas. As que deseara que todos asumiramos el grave compromiso de respetar y custodiar la creacin, de estar atentos a cada persona, de contrarrestar la cultura del desperdicio y del descarte, para promover una cultura de la solidaridad y del encuentro. Gracias.

dramas de tantas personas acaban por entrar en la normalidad. Si una noche de invierno, aqu cerca, en la va Ottaviano por ejemplo, muere una persona, eso no es noticia. Si en tantas partes del mundo hay nios que no tienen qu comer, eso no es noticia, parece normal. No puede ser as! Con todo, estas cosas entran en la normalidad: que algunas personas sin techo mueren de fro en la calle no es noticia. Al contrario, una bajada de diez puntos en las bolsas de algunas ciudades constituye una tragedia. Alguien que muere no es una noticia, pero si bajan diez puntos las bolsas es una tragedia! As las personas son descartadas, como si fueran residuos.