Indroduccion En el siguiente trabajo de investigacin se aborda el tema de la medicina su practica en tiempos prehispnicos y como fue su practica en tiempos coloniales;

el desarrollo de dicha investigacin se desprenden tres campos de anlisis; En el primero se aborda la medicina de tradicin mesoamericana (prehispnica), como se conceba la enfermedad y cuelas las practicas para curar dichas patologas, Tambin se aborda el tema de los especialistas y su importancia en el control de la salud.En el segundo apartado se trata el tema de las epidemias tanto en la poca colonial y estas como resultado de la emprenda colonial y en el ultimo ya se aborta la cuestin mdica en la colonia y la institucionalizacin de la medicina jerarquizada.

La medicina prehispnica y sus especialistas La medicina durante la poca prehispnica en Mxico tuvo gran desarrollo, lo que implica un gran conocimiento del cuerpo humano y de la ecologa que los conforma; Una de las caractersticas de la medicina tradicional es que se rige en el plano de lo sobrenatural (Beltran 1973: 30) Al hablar de medicina se involucra hablar de enfermedades, de sistemas teraputicos y de especialistas, poseedores del conocimiento para tratar dichas patologas. Son ellos los que entran en contacto con el un mundo sagrado e intercede por el enfermo; es poseedor del don de curar lo que le permite diagnosticar la enfermedad, igualmente conoce plantas rezos, y espritus que ayudan a recobrar el equilibrio de la persona; (Fargetti 2004:13) estos especialistas son
pertenecientes a la comunidad que ejercen, a las que el grupo social las reconoce como dotadas de conocimiento, habilidades o facultades para curar diagnostican las enfermedades conforme a una idea de la causalidad que es compartida por el grupo (Zolla. s.f.:78)

El mdico indgena se apoya de aditamentos materiales, dotados de virtudes sobrenaturales que le ayudan al diagnostico de la enfermedad en el sobre el sujeto, por ejemplo la pintura corporal, uso de bolsa de medicinas con yerbas y dems arsenal para el trato de las patologas; Los especialistas

masculinos pueden ejercer funciones a muy temprana edad, mientras que la especialista femenina se le reconoce a partir de que tiene su ultima menstruacin; Los conocimientos mdicos son transmitidos de abuelos a nietos.(Beltran 1973: 32-34) Entre los mdicos especialistas se encuentran los tepetiani, hombre conocedor de las propiedades misteriosa de las plantas, el Tlamtqui el que cura mediante la palpitacin (masajes), temixihuitlani la partera, paynani el que corre ligero atreves de la ingestin de oleoluiqui entra en trance para conocer la razn de la enfermedad; el cuicuiliani, el medico chupador, por medio de la succin extrae la enfermedad; tetonalmacani, es el especialista que cura regresando el alma; Texoxotla, el especialista el sangrador; temixihuitlani, la partera, la comadrona entre otros. Los cirujanos mexicas fueron muy diestros en hacer curaciones y en tratar heridas, luxaciones , fracturas y tumores; Su ejercicio estaba en manos de los cirujanos texoxotla ticitl, su cirujia trata desde un las leciones hasta la de mayor importacia, traumatismo, tumores, cancer, quemaduras, picaduras ponzoosa, aplicando narcoticos y para las enfermedades de los organos

tratamientos apopopiados; Entre las operaciones de la pequea cirujia que mas se usaban eran las sangrias con puas de puercoespin o espinas de maguey, practica muy comun entre sus castigos, mortificaciones y sus practicas religiosas; .(Troncoso 1982:163-166). Las practicas quirurjicas en mesoamerica se encontraban muy desrrollada ya que los especialistas poseen gran conocimiento del cuerpo humano, en gran medida al conocimiento empleado en sus artes belicas asi como tambien en sus sacrificios rituales. Las parteras es uan de los especialistas mas importante, ya que esta es la encargada de ayudar a trae a la nueva vida,esta intervenia desde el momento en el que hiba a verificar el matrimonio, la primera operacin que hacen las matronas el trato en el bao de temazcalli; en el la partera practica la papacion del vientra, para reconocer como estaba el bebe y acomodarlo si se encuentra en una posicion de peligro. Cuando comienza el parto es esta especialista la que recibe al bebe, corta el cordon y limpia al bebe (Troncoso 1982: 194-201)

Las enfermedades y su trato. Las enfermedades son el resultado de la intervencion de el hombre entre si y con su entorno, comprendiendo en el una dimencion social mediatizada por el medio cultural, creando instituciones para tratar sistematicamente la enfermedad; (Romero 2012) Cada sistema medico reconoce ciertas

enfermadades poseyendo a sus propios especialistas, los cuales segn las bases de su conjunto de conocimientos del cuerpo humano diagnostica y tratar dicha enfermedad. Los pueblos indgenas atribuyen las enfermedades a dos factores bsicos: lo religioso y lo natural, en el se condensan el pensamiento emprico/racional y el pensamiento simblico/mgico que constituye al ser humano como un ser cultural y social, expresando su cosmovisin del cual derivan una serie de practicas teraputicas, las cuales siempre estn acompaadas de una intencionalidad mgico-religioso (Fargetti, 2004: 11). Tomando las categorias implementadas por la Dra. Fargetti, se clasifican a las enfermedades como: naturales y sobrenaturales o graves. Las naturales son ocacionadas por un descuido o el mal funcionamiento del cuerpo y dolencia en algunas partes de este, estos son tratasos con masajes, ventosas, baos, etc;.Las enfermedades graves son dificiles de curar y son atribuidas a la intromicion de una energia negativa al sujeto, alterando las funciones el tratamiento o curacion de una enfermedad o una patologia del cuerpo
humano, no atribuida a fuerzas o agentes sobre naturalez , son tratadas medieante subtancias de origen vegetal animal o mineral (Bolaos, 1983: 33)

Una de las enfermedades o sindrome de filiacion cultural mas comunes es el aire o asombro, el cual es ocacionado por una fuerza daina y maligna, un mal espiritu que penetraa el cuerpo de los sujetos alterando sus funciones vitales; El aire se encuentra en lugares solitarios: barrancas, cuevas, manatieles y ojos de agua, por donde es peligroso transitar. Algunos pueblos le confieren a los aires personalidad propia, pueden ser buenos o malos; Los sintomas del aire se manifisten como escalofrios, decaimiento, fiebre, perdida del habla, somnolencia, vomito, etc. (Fargetti 2004: 21)

Las enfermedades sobrenaturales pueden ser motivadas

por varios

factores como por elementos de la naturaleza , por seres humanos posedores de grandes poderes o de por divinidades molestas como castigo divino (Zolla 2010), por interrupcion de ayuno, olvido de deberes religiosos o por tener relaciones sexuales cundo se habio ofrendado eso de ayuno, por tal motivo, los especialistas debian saber que deidad estaba molesta para asi poder tratar la enfermedad (Beltran. 1973) La idea de la enfermedad como castigo divino etaba muy presente en la cosmovicion mesoamericana. A cada advocacion se le atribuian enfermedades diferentes como por ejemplo xipetotec, elseor de los plateros, estos creian que si nos se le veneraba debidamente o abandona el culto, mandaba en castigo sarnas, apostemas; o tlaloc quien esta relacionado con dolencias frias y humedas, gota en pies o manos, encogimiento de alguna parte del cuerpo a
quienes estas enfermedades acontecian hacian voto de hacer las imgenes de Ehecatl, Chalchihuitlicue y Tlaloc..castiga a quienes abusan del pulque.; Centeotl,

etaba encargada de la teraputica y las profeciones mdicas era la diosa de las medicinas y de las yerbas medicinales: adoraban los medicos y
los cirujanos, y los sangradores, y tambien las parteras y las que dan yerbas para abortar tambien la adoraban los medicos que tienen en sus casas baos medicinales o temazcalli

Tambien los dias, los signos calendaricos, manifestaban en el sujeto la propencion de cierta enfermedad; otra causa que atribuian a la enfermedad era atribuidaa los brujos, estoslos malos medicos y las malas medicas, que en vez de curar causaba enfermedades el que por odiio hechizaba a la gente, el que aborreca a la gente(Bolaos. 1989: 21) Los especialistas rituales ingieren algunas plantas para entrar en tranze y asi conocer la enfermedad, lo que cura en si no es la planta sino su vinculo con la divinidad (Beltran. 1973: 124, las plantas tienen un uso ritual, son consideradas como materia medica y son cultivadas con propositos magicos; entre las plantas mas empleadas por espacialistas en rituales medicos figura el tabaco. Yerba narcotica de la familia de los solonos, el humo tiene propiedades terapeuticas, como tratamiento de heridas ponzoosas, asi como para tambien sahumear al enfermo con el fin de alejar las malas intenciones de los enfermos;

otra forma en la empleaban el tabaco era mascando con una parte de cal, a esto se le conocia como Tenez Yetl. La medicina tradicional en la Colonia. La colonia trajo consigo la imposicin de la idea de salud, sus jerarquas y mtodos mdicos, reduciendo la practica medicinal indgena a un delito, ya que era el Cabildo de la Cuidad de Mxico la cual se encargaba decontrolar el ejercicio medico, imponiendo a los individuos penas por ejercer sin titulo, posteriormente se crea el Tribunal del Protomedicato el cual impona que para practicar la medicina se beba presentar un examen de limpieza para determinar si son hispanos ya que eran nicamente estos los que tenan acceso a los puestos mdicos (Quezada 1989: 47) Los puestos mdicos que ejercan legalmente era: el de medico, el cual entendan enfermedades internas y no puede ejercer la ciruga; Los cirujano esta se divida en dos especialidades cirujano latino , este curaba por medio de la ciruga e implementaba remedios para dolencias internas como externas, asi como para enfermedades mixtas y el cirujano Romancista, el cual prescribe y aplica medicamentos puramente en enfermedades quirrgicas externos, atenda partos difciles, etc.; El o defectos

sangrador, el especialista en

sangras, para golpes contusos al igual que aplican ventosas; y por ultimo el Boticario son estos los que atienden las boticas, poseen el sobre medicamentos su uso, su preparacin y dosificacin (Romero 2012). El medico tradicional ya inserto dentro de las jerarquas medicas coloniales fue tomado como instrumento de supercheras, lo que incitaba a los nativos a la resistencia y permaneca de modelos mentales mesoamericanos que le haban sido heredados por los ancestros. Estos especialistas eran necesarios para resolver el problema de salud del territorio, aunque haba leyes que pretendan exterminarlo, se tolera su practica, ya que las terapias implementadas por dichos especialistas permitan la sobrevivencia de su mano de obra para la implementacin de su modelo de produccin. Se apropiaron de la medicina de tradicin para la instauracin de su modelo medico. La medicina institucionalizada (Zolla. 1987.) subsunciona el proceso medico existente quedadndo su practica bajo la direccion del capital.

Bibliografa
Beltran., Gonzalo Aguirre. Medicina y Magia. El proceso de aculturacion en la estructura colonial. Mxico.: INI/SEP, 1973. Bolaos., Maria del Carmen Anzures y. La medicina tradicional en Mxico. Mxico.: IIN/UNAM., 1989. Fargetti, Antonalla. Sindromes de filiacion cultural. Puebl,Mxico: Secretaria de Salud del estado de Puebla, 2004. Quezada, Noem. Enfermedad y maleficio. El curandero en el Mxico colonial. Mxico.: IIAUNAM, (1989),. Romero, David Lopez. Entre sanos y enfrmos. Hidalgo, Mxico: UAEH, 2012. Troncoso, Francisco de Asis Flores y. Historia de la medicina en Mxico. Tomo I. Mxico: IMSS, 1982. Zolla, Carlos. Enciclopedia de la medicina tradicion en Mxico. 2010. http://www.medicinatradicinalmexicana.unam.com (ltimo acceso: 27 de 5 de 2013). Zolla., Carlos. Medicina tradicion y Enfermedad. Mexico: INSS, 1987.