Pueden los homosexuales ejercer el psicoanlisis?

Juan Vives R. Tradicionalmente, las personas con algn tipo de perversin sexual incluida la homosexualidad- han estado vedadas para ingresar a los institutos psicoanalticos. Pero desde hace ms de veinte aos, en los Estados Unidos de Norteamrica surgi un movimiento de reivindicacin de los homosexuales y lesbianas con el fin de hacer frente al veto que la institucin psicoanaltica haba ejercido sobre este grupo, movimiento amparado bajo el incuestionable cobijo de las luchas para abatir la discriminacin laboral y social que contra este grupo ha pesado desde los albores de la historia. A partir de este tipo de movimientos sociales en pro de la no discriminacin de ningn grupo social, se ha desarrollado un movimiento para que las minoras homosexuales de ambos sexos no sean sujetas a tratos injustos desde la perspectiva de los derechos humanos. Desde que se inici este tipo de reivindicacin socio-poltica se ha venido desarrollando un largo debate en torno al tema sobre si los homosexuales pueden o no ser admitidos en los Institutos de psicoanlisis con el fin de formarse y ejercer como psicoanalistas. Casi desde el momento mismo en que se establecieron los Institutos de formacin psicoanaltica, ha existido una suerte de interdiccin tcita sobre la homosexualidad y cualquiera otra forma de perversin sexual junto con las psicosis y las personalidades psicopticas- como formas de psicopatologa que limitan o impiden formalmente el ejercicio del psicoanlisis. Pero, cules seran las razones por las que un sujeto homosexual deba ser rechazado de la formacin psicoanaltica?, es, realmente, la homosexualidad una limitante formal para el ejercicio del psicoanlisis?, cul es el fundamento por el que una perversin en este caso la homosexualidaddebe ser excluida dentro de los que practican el psicoanlisis? Recientemente ha habido una actualizacin de dicho debate, que se ha centrado sobre las siguientes preguntas: Es la homosexualidad una categora psicopatolgica o, por el contrario, slo una ms entre las diversas opciones que

hay para dar salida a la pulsin sexual?; es la homosexualidad compatible con una personalidad normal?; existe algo as como el homosexual sano? La identidad homosexual, es una forma desviada o normal del desarrollo? En relacin a los argumentos con los que pueda sustentarse que una orientacin heterosexual en la eleccin de objeto es el camino normal, mientras que una eleccin homosexual es anormal, el criterio que se ha esgrimido en los ltimos ciento cincuenta aos han sido argumentos anclados en los postulados del evolucionismo. Las parejas homosexuales -tanto masculinas como femeninasson, por definicin y por imposibilidad biolgica, estriles; por lo tanto, son sujetos que no entrar en el juego de la sobrevivencia del ms apto debido a que no pueden transmitir sus caractersticas genticas. La perspectiva evolucionista, por tanto, considera a las parejas homosexuales como formadas por sujetos que se autoextinguen. Por otra parte, las presiones polticas y, por qu no decirlo, cierta velada amenaza de recurrir a los tribunales, han desembocado en una declaracin de no discriminacin, suscrita por el presidente de la IPA, con el fin de incluir explcitamente el trmino homosexualidad al lado de los de raza, credo, gnero y color de la piel. En este debate, Richard Isay ha sido un analistas norteamericano homosexual pionero, quien ha insistido sobre la necesidad de entender la homosexualidad como una forma alternativa y normal de identidad psicosexual. Al mismo tiempo, ha enfatizado los efectos iatrognicos y el dao a la autoestima que se producen cuanto un analista pretende cambiar la orientacin sexual (en este caso, homosexual) de sus pacientes (Isay, 1985, 1986, 1987). Con el fin de mostrar que la homosexualidad es compatible con la normalidad, Isay ha recurrido a las citas obligadas de Freud: la carta a la madre de un joven homosexual, de 1935, y la pregunta que el grupo holands hizo en 1921 a Ernest Jones sobre la posibilidad de aceptar como miembro a un doctor conocido por su homosexualidad manifiesta, mdico que luego fue encarcelado al ser conocida su orientacin psicosexual; pregunta que a su vez fue turnada a la Sociedad Vienesa, donde Rank y Freud contestaron (el 11 de diciembre de 1921) que, en principio, no se

poda rechazar a esa persona dado que no estaban tampoco de acuerdo con su persecucin legal y ulterior encarcelamiento. Al final de dicha carta, concluyeron: Creemos que la decisin, en tales casos, debera depender del examen de las otras caractersticas del sujeto (cit. por Isay, 1985, p. 252). Es notable que habiendo reproducido textualmente las frases citadas, Isay haya transformado este texto hasta hacerlo decir que los holandeses haban preguntado si podan aceptar a un homosexual como candidato para la formacin psicoanaltica (Ibdem), cuando sabemos que, en aquel tiempo, ni siquiera haba un Instituto y, consecuentemente, no exista la posibilidad de tal formacin analtica en Holanda. Este tipo de lecturas y distorsiones en ambos polos de la discusin nos hablan de las pasiones que el tema sigue despertando an en nuestros das. Sabemos tambin, por el trabajo de Phillips (1998), sobre las vicisitudes ocurridas en el tratamiento de un paciente varn que se entera, por algn comentario externo a su tratamiento, que su analista es homosexual. Segn el autor, el proceso analtico, lejos de bloquearse o entorpecerse, result estimulado por este conocimiento, profundizndose la transferencia. De la misma manera, las investigaciones de Ellman (2001) sobre la evolucin de algunos de sus supervisandos que saba eran homosexuales o lesbianas, report que en ninguno de ellos su condicin homosexual haba entorpecido o restringido las reacciones transferenciales de sus pacientes. Por lo tanto nos dice- las condiciones analticas fueron tales que los pacientes no sufrieron restriccin alguna en sus reacciones transferenciales a estos analistas (Ellman, 2001, p. 23). No es ninguna sorpresa que la condicin homosexual de sus analistas (es decir, la figura real del analista) no tenga que ver con el tipo y modalidad de las depositaciones transferenciales de los pacientes de igual forma a como ocurren transferencias maternas con analistas varones o transferencias paternas con analistas mujeres. En los Estados Unidos de Norteamrica la homosexualidad, que haba sido clasificada en el DSM-I como un trastorno socioptico de la personalidad, fue calificada posteriormente bajo el captulo de los otros trastornos no psicticos de la personalidad en el DSM-II, para finalmente ser retirada como categora diagnstica desde la aparicin del DSM-III, en 1975, y como resultado de una

votacin como si las cuestiones que tienen que ver con una disciplina cientfica pudieran ser tratadas por el voto democrtico de la mayora. Es como si en los tiempos de Coprnico, se hubiese pretendido zanjar la cuestin de las teoras geocntrica o la heliocntrica con un plebiscito con el fin de validar alguna de ellas por votacin democrtica. Actualmente, la condicin de homosexualidad tampoco aparece en el DSM-IV de 1994. Lo cierto es que la gran mayora de los trabajos que han apoyado la opinin de que la homosexualidad es compatible con la normalidad psquica son de corte antropolgico, biolgico, sociolgico o psicolgico, estudios que no han tomado en cuenta la posibilidad de una exploracin psicoanaltica. Recientemente, Roughton (2001) ha planteado de nueva cuenta el problema en torno de la discriminacin de los homosexuales en muchos Institutos de formacin excepto en los Estados Unidos de Norteamrica, donde el poder de los abogados se ha desvirtuado hasta lo grotesco y pretende ganar en la corte lo que es objeto de investigacin cientfica. Para este autor, el prejuicio de que la homosexualidad es una condicin psicopatolgica va en contra de la regla de neutralidad del analista y lo predispone hacia una actitud de discriminacin. Desde su perspectiva, no existen argumentos que comprueben que una orientacin homosexual sea una desviacin: los estudios sobre la dinmica familiar temprana, las experiencias traumticas, las fijaciones durante el desarrollo, las identificaciones cruzadas, los fracasos en la separacin-individuacin, la compensacin por dficits narcissticos, las madres absorbentes, los padres que abdican (Roughton, 2001a, p. 17), no son pruebas concluyentes, ya que podemos encontrar homosexuales con historias que no incluyen estos factores, as como heterosexuales con historias semejantes. Basado en lo anterior, este autor establece que la indagacin etiolgica no solamente es innecesaria sino que en muchos casos resulta daina puesto que implica que el ser homosexual no es natural, sino desviado, enfermo ( Op.cit., p. 18). Es interesante advertir cmo tambin Roughton recurre a cierta tergiversacin de las citas de Freud con el fin de sostener sus argumentos, como cuando afirma escuetamente que Freud dijo, en 1903, que las personas homosexuales no estn enfermas, cuando la cita completa de la entrevista periodstica que le hicieron en

ese ao es: Defiendo la posicin de que un homosexual no pertenece al grupo que debe ser puesto delante del tribunal de una corte de leyes. Inclusive soy de la firme conviccin de que los homosexuales no deben ser tratados como personas enfermas ya que una orientacin perversa est lejos de ser una enfermedad. No nos obligara ella a considerar enfermos a muchos grandes pensadores y estudiosos de todos los tiempos, cuya orientacin perversa conocemos como un hecho y a quienes admiramos precisamente por su salud mental? Las personas homosexuales no son enfermas (cit. por Furman, 2001). Asimismo, cae en el mismo tipo de lectura distorsionada que Isay, en el texto de 1921 (Roughton, 2001a, p. 18), afirmacin repetida por Stubrin, quien agrega: Si fue Freud, el gran referente, el que pensaba que una persona homosexual poda hacer el training para ser analista y luego serlo, quin autoriz a seguidores posteriores a cambiar esta actitud y por muchsimos aos prohibir su ingreso? (Stubrin, 2001, p. 21). Ante esta nueva distorsin, no repetiremos los atinados comentarios de Furman (2001, p. 5). Finalmente, Roughton tambin cita ms adelante en su escrito, pero parcialmente, la carta de 1935, donde se seala que la homosexualidad no puede ser clasificada como una enfermedad (Roughton, 2001a, p. 18), cuando lo que en realidad Freud escribi en la carta del 9 de abril de 1935 como respuesta a la madre de un homosexual- tiene ambigedades como la siguiente: la homosexualidad no es, desde luego, una ventaja, pero tampoco es nada de lo que uno deba avergonzarse, un vicio o una degradacin, ni puede clasificarse como una enfermedad; nosotros la consideramos como una variante de la funcin sexual, producto de una detencin en el desarrollo (cit. por Jones, 1945, p. 214). No advertir la dificultad de conciliar trminos como las personas homosexuales no son enfermas, junto con la afirmacin, en el mismo texto en el que Freud contesta una entrevista periodstica, en 1903, de que se trata de una orientacin perversa; o no sealar la flagrante contradiccin contenida en carta de 1935 -al contestarle a una angustiada madre- cuando, al lado de frases tranquilizadoras, habla de una detencin del desarrollo, es ceirse tendenciosamente a la letra, sacar del contexto una frase, o recurrir al principio de autoridad el tan socorrido Freud dixit. La oracin freudiana de no son enfermos debe ser contextualizada en el

sentido de no son neurticos, dado que se trata de una expresin perversa de la sexualidad infantil de ah su insistencia, en los mismos textos de hablar de una orientacin perversa. Algo muy distinto es el tema de la discriminacin a que son sometidos los homosexuales: discriminacin social, laboral incluso jurdica en muchos pases, donde ser homosexual constituye un delito perseguible y penado. En este sentido, Freud fue un precursor de los derechos humanos de los homosexuales al hacer explcita su opinin de que no existe ningn motivo vlido para que sean llevados a los tribunales. Sin embargo, en el debate actual, existe una cierta confusin entre categoras; confusin no del todo inocente, ya que parecera un intento de pescar en ro revuelto. Por ello debemos discernir la distincin entre discriminar a una persona por el slo hecho de ser homosexual, como algo muy distinto de eximirlos de una investigacin con el fin de determinar si son aptos o no para una formacin psicoanaltica tal como hacemos con cualquier persona de orientacin heterosexual. Una muestra de dicha confusin nos la ofrece el propio Roughton cuando afirma que La lista de artculos y libros que diagnostican y explican la patologa de la homosexualidad es muy larga. Y me sorprende nos dice- que no pueda entender el efecto avergonzante que tiene en un hombre gay que su analista refuerce las actitudes denigrantes de la sociedad hacia los homosexuales (Roughton, 2001b, p. 30). Creo que no es necesario advertir que, cuando un analista asume un rol superyico sdico con un paciente homosexual, es posible que est actuando una contraidentificacin proyectiva, o bien que est poniendo en su paciente un conflicto interno en relacin al rechazo de sus propias partes homosexuales; pero no podemos decir, ni mucho menos, que esta sea la actitud analtica habitual. En otro lugar, este autor tambin nos habla de las sociedades [psicoanalticas] en las que la homosexualidad es todava considerada una perversin y la discriminacin sigue siendo un hecho ( Op.cit., p. 32), afirmacin que no tamiza ni discute sobre los criterios para afirmar si la homosexualidad es no o una perversin, adems de que no distingue tampoco el hecho de que un criterio nosolgico no constituye justificacin alguna para ningn tipo de

discriminacin lo que no invalida el uso de pautas basadas en las capacidades o limitaciones que una persona puedan tener (sea homosexual o heterosexual) para el desempeo de una funcin. No darle licencia de piloto aviador a un epilptico no implica una discriminacin, sino una limitacin formal inherente a su trastorno convulsivo para el ejercicio de una profesin; algo muy diferente, sin embargo, es que se maltrate a esta misma persona por considerrsele impura, maligna o poseda por el demonio. De la misma forma cuando a un infante diabtico se le limita la ingestin de golosinas azucaradas o a un nio hemoflico se le recomienda no ingresar al equipo de boxeo, difcilmente alguien podra afirmar que se les est discriminando; en estos casos, por el contrario, limitar significa una forma de proteccin. Es obvio que lo que est en el centro del debate est basado y sustentado en viejos criterios mdicos sobre salud y enfermedad, en categoras psicopatolgicas, sin tener en cuenta dos factores primordiales: en primer lugar, la constitucin bisexual de los seres humanos y, en segundo trmino, la orientacin polimorfoperversa de la sexualidad infantil, base indispensable para el desarrollo y ejercicio de una sexualidad adulta. Cualquier discusin acerca de si la homosexualidad constituye o no una limitante para la formacin y el ejercicio del psicoanlisis debera de tomar en cuenta ambos factores. An hoy existen ciertos equvocos en relacin al tema de la homosexualidad. Tenemos que considerar varios aspectos en torno de la llamada inversin sexual. Primero, la necesidad de una definicin conceptual ms adecuada en relacin a la homosexualidad, su papel en las perversiones, y las modalidades con las que se presenta. Segundo, la postura del psicoanlisis frente a la homosexualidad masculina y femenina. Se considera o no a la homosexualidad como una forma de psicopatologa o, por el contrario, la visualiza como una vicisitud ms de la pulsin sexual en el desarrollo de la eleccin objetal? Tercero, e ntimamente relacionado con el punto anterior, de considerarse la homosexualidad como una desviacin de la norma, es tratable mediante el psicoanlisis?; o bien cules son las formas de homosexualidad susceptibles de ser curadas mediante nuestra disciplina? Cuarto, debemos determinar si la homosexualidad es compatible con la

normalidad, como sostienen algunos pensadores dentro del psicoanlisis (Isay, 1985, 1986, 1987; Goldberg, 1999). Si este fuera el caso, cul sera, entonces, la justificacin para evitar que los homosexuales se formaran como psicoanalistas?, no estaramos ante una clara discriminacin con base en la orientacin o preferencias sexuales? Es claro que estas preguntas no estn discriminando las mltiples formas en las que se puede ser homosexual. Por otra parte, debemos establecer si los conceptos de raza, sexo, credo, color de la piel y homosexualidad son trminos equivalentes ya que son los que se han esgrimido como argumentos en contra de la discriminacin. La homosexualidad no pertenece al mismo tipo lgico que una caracterstica genticamente dada, como puede ser el sexo o el color de la piel. Tampoco pertenece a los atributos culturalmente adquiridos, como puede ser la religin o nacionalidad. Ser homosexual no es una condicin determinada exclusivamente por la gentica -a pesar de quienes luchan por el establecimiento de una suerte de tercer sexo. Ante estos cuestionamientos, y con el fin de normar un criterio desde donde empezar nuestra discusin, recordaremos aunque sea muy brevemente, el punto de vista de Freud sobre la homosexualidad. Son tres los lugares donde de manera explcita se refiere e este problema: Tres ensayos sobre teora sexual , de 1905; Sobre la psicognesis de un caso de homosexualidad femenina , de 1920; y Sobre algunos mecanismos neurticos en los celos, la paranoia y la homosexualidad, de 1922. Adicionalmente, tambin abord el tema en sus estudios sobre Leonardo (1910) y Dostoievski (1928), aunque en stos el enfoque est dado desde la perspectiva de la homosexualidad latente. En los Tres ensayos..., Freud aborda las desviaciones del objeto sexual, a las que denomina como inversin sexual, que divide en absolutos, anfgenos o hermafroditas psicosexuales, y ocasionales. Freud demuestra que los homosexuales no son degenerados, al establecer que muchos no presentan ninguna otra desviacin grave respecto de la norma (Freud, 1905, p. 126), adems de que es comn encontrarla en personas cuya capacidad de rendimiento no slo no est deteriorada, sino que poseen un desarrollo intelectual

y una cultura tica particularmente elevados ( Ibdem). Freud agrega, en una nota de 1910, que en los casos vistos por l ha encontrado que los hombres que luego desarrollaron una homosexualidad, haban atravesado, en la infancia, por una intensa fijacin a la madre, identificndose con ella y tomndose posteriormente a s mismos como objeto sexual; es decir, amando como madres cariosas a hombre jvenes como ellos mismos lo fueron. Se trata, pues, de una vicisitud narcisista de la pulsin sexual. Un poco despus, en 1915, agreg: La investigacin psicoanaltica se opone terminantemente a la tentativa de separar a los homosexuales como una especie particular de seres humanos ( Op.cit., p. 132), puntualizando que su gnesis se debe en parte a factores constitucionales y en parte a factores accidentales, en especial al predominio de constituciones arcaicas y de mecanismos psquicos primitivos. La vigencia de la eleccin narcisista de objeto y la retencin de la importancia ertica de la zona anal aparecen como sus caracteres ms esenciales ( Op.cit., pp. 132-3). Tambin destaca el papel de la frustracin y la falta de un padre fuerte durante los aos formativos. Ms adelante, en 1920, Freud incorpora las consideraciones de Ferenczi (incluyendo la propuesta de llamarle homoerotismo) en las que establece la diversidad de condiciones que se agrupan bajo este rubro. Propone distinguir con claridad el homoerotismo en cuanto al sujeto (el hombre que se siente mujer y se comporta como tal), de homoerotismo en cuanto al objeto (un hombre que busca como objeto sexual a otro de su mismo sexo). En Sobre la psicognesis..., de 1920, Freud establece que tanto la eleccin homosexual como la heterosexual de objeto implican una cierta restriccin a las posibilidades de la bisexualidad. Tanto desde la perspectiva biolgica como desde el psicoanlisis, hay que partir de una constitucin bisexual de los seres humanos, sin embargo, los caracteres sexuales primarios no bastan para explicar la asimilacin de unos a lo masculino y de las otras a lo femenino. Aqu vemos como Freud ya estableca claras diferencias entre sexo y gnero pese a su fallida concepcin de lo masculino como lo activo y lo femenino como lo pasivo, sin establecer la distincin entre pasividad y receptividad. En este caso clnico pudo dejar sentada la importancia de la frustracin de los deseos edpicos re-editados

durante el inicio de la adolescencia, as como la eficacia de la regresin al narcisismo en la dinmica de su homosexualidad. Finalmente, en Sobre algunos mecanismos..., de 1922, luego de definir los celos delirantes como derivados de una condicin de tipo homosexual, estableci que sta la homosexualidad- tena que ver con una intensa adhesin a la figura de la madre, una regresin al narcisismo, y la importancia de la angustia de castracin ante la imposibilidad de admitir la existencia de seres sin pene. Agrega aqu, los casos en los que una intensa rivalidad y hostilidad fraterna sucumben a la represin y se transforman en amor hacia el antes odiado rival, dndose una eleccin homosexual de objeto. No hay que olvidar que Freud modific sus puntos de vista en la segunda tpica, donde enfatiz que en las perversiones los principales mecanismos de defensa son los de la negacin (Freud, 1925) y la escisin del Yo (Freud, 1927, 1938) para enfrentar las angustias de castracin insoportables. Poco es lo que han agregado posteriormente los clsicos estudios de Bieber y col. (1962) quienes enfatizaron que en la infancia de los hombres homosexuales encontraban la frecuente combinacin de una madre muy fuerte y un padre dbil o ausente. Tambin mencionaremos las aportaciones de Joyce McDougall (1982, 2000) para quien las perversiones sexuales -rebautizadas como neosexualidadescon frecuencia son una forma de manejar ansiedades y fantasas de carcter psictico. Esta autora enfatiza la importancia de las fases ms tempranas del desarrollo, ya que actividades como el chupeteo y el autoerotismo son las precursoras desde donde evoluciona la pulsin sexual y sus destinos. Es comn encontrar en las neosexualidades fallas en la fase autoertica ante las cuales los sujetos tienen que inventar otras formas de sexualidad. Por lo tanto, stas pueden ser vistas como una forma de corregir problemas muy arcaicos en la homeostasis narcisista ms que en la dinmica libidinal objetal. Otro componente enfatizado por McDougall tiene que ver con la forma como estas personas resignifican y dramatizan la escena primaria parental. Otro clsico contemporneo en materia de perversiones es Socrides, quien enfatiza la aportacin de los componentes agresivos y de las pulsiones parciales preedpicas a la gnesis de las llamadas

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perversiones sexuales. Este autor, basado en M. Mahler y su concepto de separacin-individuacin, propone una teora unitaria de la perversin ya que todas estas manifestaciones provienen de una misma alteracin central (Socarides, 1988). Finalmente, Bonnet (1992), establece que es vlido hablar de perversin en la homosexualidad (tanto masculina como femenina) cuando esta presenta caractersticas como la estereotipia del acto, ritualizacin, necesidad, escisin, negacin, erotizacin de los procesos de inversin (Bonnet, 1992, p. 99). Como podemos ver, ser homosexual, desde la perspectiva de la teora psicoanaltica clsica y desde las contribuciones de algunos investigadores contemporneos, ha sido considerado como una vicisitud desafortunada en la evolucin de la libido en el curso de su desarrollo. Freud mismo tuvo que asumir que no existen pruebas concluyentes de que se pueda nacer homosexual de manera semejante a como se nace hombre o mujer, como queran los que propugnaban por la existencia de un tercer sexo. Aqu vale la pena detenerse con el fin de establecer algunas aclaraciones pertinentes. En primer trmino, debemos de admitir dos cosas: primero, que la homosexualidad es una condicin que encontramos en los ms variados y dismiles cuadros clnicos: en la histeria, en las neurosis obsesivas, en los casos de personalidades borderline y narcisistas, en diversas formas de caracteropatas y en las psicosis. En estricto sentido, la homosexualidad masculina y femeninaes una manifestacin conductual que puede presentarse en los cuadros ms extremos de la psicopatologa, como ocurre con algunos transexuales en los que puede advertirse con claridad una distorsin psictica y, hasta donde sabemos, irreversible de la imagen corporal y de la identidad; pasando por diversos grados de patologa como ocurre con el o la homosexual travesti (no hay que olvidar que tambin existen los travestis heterosexuales), los homosexuales con una identidad genrica femenina y las homosexuales con una identidad genrica masculina, as como los homosexuales con una identidad genrica masculina y las homosexuales con una identidad genrica femenina; finalmente, en el otro polo del espectro, la conducta homosexual puede presentarse tambin en sujetos

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normales

(como

ocurre

con

la

llamada

homosexualidad

transitoria

circunstancial que se origina en situaciones de falta de acceso a objetos del sexo opuesto al propio, como ocurre en las crceles, en los cuarteles del ejrcito, en los monasterios y en todas aquellas situaciones extremas y condicionadas por la ausencia de objetos heterosexuales disponibles, situaciones en las que el sujeto regresa a una actividad heterosexual habitual apenas dispone de objetos adecuados). Entre estos dos extremos, hay toda una serie de gradaciones ms o menos reversibles algunas de ellas incluso tratables por medio del psicoanlisis. Es interesante que la categora de homosexualidad transitoria nos puede dar una buena medida de la flexibilidad yica del sujeto sometido a condiciones de privacin; lo que, indirectamente, podra ser una suerte de contraprueba para la gran mayora de los homosexuales (me refiero a la rigidez de la conducta y la exclusividad sealada repetidamente como caractersticas de las perversiones), ya que, hasta donde sabemos, stos no recurren a objetos heterosexuales cuando no hay disponibilidad de objetos homosexuales. Slo los sujetos bisexuales dan sta muestra de flexibilidad o de falta de consolidacin de una identidad psicosexual y genrica firme, segn el ngulo desde el que se mire. En segundo lugar, y en ntima conexin con lo tratado en el punto anterior, tenemos que tener en cuenta que las categoras de homosexualidad y heterosexualidad no son categoras absolutas. Los seres humanos tenemos una orientacin psicosexual predominantemente heterosexual u homosexual. Desde la perspectiva psicoanaltica que hemos visto, hablar de la homosexualidad como una condicin que es excluyente o no para la formacin psicoanaltica, es un falso problema. Como fcilmente podemos entender, no es la condicin homosexual lo que determina si un sujeto debe ser aceptado o rechazado por un instituto de enseanza del psicoanlisis, sino la condicin psquica general como ocurre en cualquier otro solicitante. Depender del estado mental del solicitante as como de los aspectos vocacionales que le impulsen hacia esta disciplina; es decir, sus capacidades para entender al otro, la potencialidad para la regresin y la permeabilidad para dejarse tocar por el material inconsciente de sus analizados, su disponibilidad para el insight, su

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capacidad de contencin de ansiedades primitivas, as como su habilidad para metabolizar el material que le llega desde su escucha neutral y abstinente, y sus intuiciones para transformar esos contenidos en interpretaciones tiles para sus analizandos. Si hablamos de homosexualidad como criterio, creo que lo que realmente est en juego no es la preferencia sexual del sujeto, sino la evaluacin de las posibles distorsiones o vicisitudes desafortunadas que en el curso de su desarrollo ocurrieron, la forma de sus identificaciones y su trnsito por el complejo de Edipo, su modalidad de enfrentar la angustia o complejo de castracin, el grado de gratificacin o dolor que sus elecciones le proporcionan, as como su capacidades de reparacin de su propio psiquismo. Como podemos ver, decir que un sujeto es o no homosexual, es casi no saber nada sobre su persona, mucho menos si sta condicin resulta ser o no una limitante para el ejercicio del psicoanlisis. Freud deca, como vimos, que son sujetos con una detencin en su desarrollo o con una orientacin libidinal perversa. Los estudios ms recientes tienden a enfatizar una patologa preedpica an ms seria que la descrita por Freud. Por lo tanto, es equvoco pretender que una manifestacin conductual o una identidad homosexual sean consideradas como una discriminacin; slo puede ser considerada su potencial limitacin o no para el ejercicio de una determinada disciplina, en este caso, del psicoanlisis. Finalmente, debemos de enfatizar de nueva cuenta que los argumentos a favor y en contra de si la homosexualidad es o no una limitante para el ejercicio del psicoanlisis no pueden dirimirse con un criterio de tipo democrtico, criterio invlido en ciencia, igual que no sirve el principio de autoridad aunque se invoque la sagrada figura de Freud o del presidente de la IPA. Slo la fuerza de la argumentacin y las hiptesis de mayor poder explicativo pueden inclinar la balanza en un sentido u otro siempre de una manera transitoria, hasta recabar pruebas ms frescas y demostrativas, tener nuevos paradigmas que rompan con los anteriores, etc. El tema de la homosexualidad no puede ni debe ser discutido y dirimido con criterios de tipo democrtico o poltico mucho menos las balanzas

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deben inclinarse en algn sentido con el fin de hacer populismo, de manipular o de ganarse las simpatas o antipatas de determinado grupo o comunidad. Bibliografa Bieber, I. y col. (1962): Homosexualidad. Un estudio psicoanaltico , trad. de Ramn Parres, Ed. Pax, Mxico, 1967 Bonnet, G. (1992): Las perversiones sexuales, trad. de J.C. Cruz y J.A. Robles, Publ. Cruz, Mxico DSM-IV. Manual Diagnstico y estadstico de los trastornos mentales (1994), trad. de T. de Flores, J. Toro, J. Masana, J. Treserra y C. Udina, Masson, Barcelona, 1995 Ellman, S. (2001): Discusin [al trabajo de R. Roughton: Homosexualidad], Psicoanlisis internacional, 10 (1): 23-24 Freud, S. (1905): Tres ensayos de teora sexual, en: Obras completas, trad. de Jos Luis Etcheverry, Ed. Amorrortu, Buenos Aires, Vol., VII: 109-224 Freud, S. (1910): Un recuerdo infantil de Leonardo da Vinci, en: Obras completas, trad. de Jos L. Etvcheverry, Ed. Amorrortu, Buenos Aires, Vol. XI: 53127 Freud, S. (1920): Sobre la psicognesis de un caso de homosexualidad femenina, en: Obras completas, trad. de Jos L. Etcheverri, Ed. Amorrortu, Buenos Aires, Vol. XVIII: 137-164 Freud, S. (1922): Sobre algunos mecanismos neurticos en los celos, la paranoia y la homosexualidad, en: Obras completas, trad. de Jos L. Etcheverri, Ed. Amorrortu, Buenos Aires, Vol. XVIII: 213-226 Freud, S. (1928): Dostoievski y el parricidio, en: Obras completas, trad. de Jos L. Etcheverri, Ed. Amorrortu, Buenos Aires, Vol. XXI: 171-194 Furman, R.A. (2001): Freud sobre la homosexualidad, Psicoanlisis internacional, 10 (2): 5 Goldberg, A. (1999): El homosexual normal, presentado en el Congreso Internacional de Psicoanlisis, Barcelona.

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