O MAL OBSCURO

A propsito do livro O mal obscuro, do escritor italiano Giuseppe Berto (1914-1978),

necessrio mostrar, logo de incio, duas de suas caractersticas principais, uma ligada forma e outra ao contedo. No que se refere ao estilo, a obra se destaca por ser um monlogo em primeira pessoa, no qual o narrador verborrgico e contundente. No toa que os pargrafos so extensos e a pontuao escassa. Seguindo uma linha de raciocnio tortuosa e nem sempre objetiva, o leitor envolvido por uma narrativa complexa. E aqui chegamos ao que tange o contedo. Ao mesmo tempo em que se trata de um romance, a obra tambm o relato de um tratamento psicanaltico cujo objetivo encontrar as razes e as razes de um sentimento que mescla estupor, temor, horror e ironia profundos. Em verdade, a corroso deste mal no perdoa nada nem ningum. Dentro dela, todos so vtimas e culpados do personagem principal, heri e anti-heri, aos familiares, que so coadjuvantes na trajetria do narrador. Para que o leitor possa acompanhar e entender o objetivo desse relato, preciso mergulhar na densidade das palavras e na imensido dos pargrafos. Embora o mal esteja espreita, preciso estar atento para enxerg-lo. O narrador comea por abordar a questo-chave da histria: sua complexa relao com o pai. Alis, essa uma informao que figura logo nas primeiras linhas, mas, a partir disso, desenvolve-se um novelo de frases entrecortadas cujo objetivo no outro seno tragar o leitor para a histria, de modo que ele no consiga escapar dos detalhes que aparecem a cada palavra. Aqui, pode-se supor que o autor tenha optado por esse esquema justamente porque seu romance, fugindo do comum, raramente traz os personagens, principais ou coadjuvantes, pelo nome. Assim como no traz um cenrio pronto. Giuseppe Berto constri esses elementos aos poucos, medida que tambm mostra a densidade de sua histria. Os problemas com o pai, segundo ele analisa, remontam infncia infeliz, perodo em que ele era o nico varo entre as cinco irms. Por essa razo, no nico filho homem foram depositados toda a ateno e os cuidados para um futuro bem-sucedido. E a que comeam a aparecer as frustraes do entorno junto ao narrador-personagem. Pois logo nessa tenra infncia ainda que ele seja, de certa forma, mimado que as cobranas surgem para aterroriz-lo. No livro, essas lembranas so conjugadas com momentos de reflexo por parte do autor. A cada cena, ele postula um comentrio que interpreta o que ele viu e o que ele sentiu. Assim acontece quando se inicia o relato acerca da morte de seu pai. O narrador se mostra confuso com esse fato, mas nem por isso poupa o pai ou a si prprio de seus comentrios, por vezes melanclicos, por vezes mordazes. Me pus a pensar com todas as minhas foras no quero que ele morra, no quero que ele morra, como se a coisa dependesse s de mim, e finalmente comecei a chorar, chorei longamente em silncio at quase apagar da lembrana o motivo daquele choro, e quando aquela mulher acordou com fome e viu que eu chorava aproveitou a ocasio para chorar tambm, e tanto que tivemos de fazer amor uma segunda vez. Se Berto no perdoa nem a si mesmo, que dir dos comentrios gerais, espcie de aforismos, na voz de seu narrador, como se fossem disparos contra a moral e a ordem estabelecida. O politicamente correto ficaria sem palavras para tantas certezas cruis, como a dos mdicos que seriam sdicos por sugerirem determinados tipos de operao ou das crianas que secretamente desejariam ter uma outra estranha como me, mais carinhosa. Essas afirmaes no so fruto de uma seqncia lgica, do tipo que segue um caminho j traado. Pelo contrrio. Este romance possui um sabor nico de ter sido escrito uma vez s, no pelos erros de sintaxe e de forma, mas pela natureza brutal de suas linhas. Quando escreve sobre seu prprio tratamento, o narrador no deixa escapar suas consideraes e desconfianas. Ironiza Freud e o div, dizendo que este ltimo apetrecho, ao contrrio de o deixar relaxado, faz com que ele fique tenso, obcecado por inmeras conjecturas: (...) sempre fiquei ali [no div] com o meu grumo de tenso no estmago, com a habitual preocupao de dar uma ordem rigorosa aos meus pensamentos (...). Apesar de todos esses detalhes, os argumentos giram em torno do pai, sobre sua presena ao mesmo tempo opressora e omissa na infncia, provocando reaes artificiais do narrador. Por outro lado, h que se mencionar a relevncia da poltica e da religio no contorno da histria. Obviamente no se trata de um romance-protesto, do tipo panfleto poltico, mas evidente que, ao fazer referncia ao fascismo e ao catolicismo, ele mostra como dois pontos to cardeais provocaram dilemas morais permanentes na sua personalidade. Em determinados trechos, o monlogo se confunde com uma confisso. O autor, inclusive, traa esse paralelo, enfatizando que, em ambos os casos, dizer a verdade fundamental. No h restries, portanto, no momento de abordar os fatos mais srdidos, como dos ocorridos com Lcia Suja, a menina, aparentemente inocente, que oferecia favores sexuais a todos os garotos. Do mesmo modo sobra ironia para a intelligentsia da poca, num trecho, alis, que bastante curioso. O mdico pede ao paciente que ele conte seus sonhos. Depois de muito relutar, ele decide extravasar o mais atraente de todos: (...) ao passo que ficava todo contente quando tinha sonhos para contar, como na vez em que sonhei ter denunciado com voz estentrea diante de um anfiteatro de 10 mil pessoas os enormes defeitos de La Dolce Vita obtendo um grandioso sucesso e muitos abraos inclusive do prprio Fellini.

E assim caminha a narrativa, sem ordem definida, em busca apenas da extrao de todas as impresses recolhidas, como se essas pudessem revelar a ele como ficar livre, de uma vez por todas, daquele mal obscuro. Dentro de suas prprias confisses, o narrador anuncia uma explicao acabada para a sua mais profunda inquietao: Por causa das coisas injustas e obscuras que o mundo se alarga. Em outras palavras, a raiz do mal que ele sente pode ser a mesma fora que o precipitou a buscar essa resposta; o mpeto questionador , em contrapartida, o mal estar que no o deixa tranqilo. A culpa, o complexo e o remorso na infncia foram os estmulos que forjaram seus dilemas morais quando adulto. Pode-se dizer que foi em virtude desse histrico problemtico que o narrador foi buscar ajuda na psicanlise, assim como fez o autor para se ver curado de uma neurose que o afligiu durante dez anos de sua vida. Mais do que transformar sua experincia em romance, Giuseppe Berto consegue em O mal obscuro atravessar as fronteiras do realismo e provocar o leitor de forma constante e incmoda, pois inmeras so as passagens em que o relato confessional abala o senso comum. O fato deste monlogo de natureza memorialstica possuir mais relao com a psicanlise do que com a literatura pode, num primeiro momento, distanci-lo do campo das idias ao qual pertence a saber, as letras. No obstante isso, fundamental mencionar que uma das grandes conquistas da boa literatura em todas as pocas foi desvendar os segredos da alma pela palavra. Caso fossem usados termos mdicos, o diagnstico seria o seguinte: a psicanlise possui a frmula, porm o processo de cicatrizao passa pela literatura. nesse ponto que a obra de Giuseppe Berto transcende seu objetivo. Com uma linguagem rica de significados, sua narrativa mostra quo dura foi a batalha contra uma doena que ele mal podia enxergar ou compreender, apesar de senti-la com todas as suas foras. E, quando finalmente vence, ele descobre que nem por isso todos os seus demais problemas esto resolvidos. A cura apenas o primeiro passo de um longo caminho. Essa trajetria poderia ter como epgrafe as palavras de Prometeu acorrentado, que foram citadas pelo autor no posfcio que acompanha o romance: O narrar doloroso, mas doloroso tambm o silncio.

PUBLICADO originalmente em 1964, O mal obscuro - do falecido autor italiano Giuseppe Berto -, lanado no pas. Contemporneo do grupo de escritores neo-realistas que reunia nomes como Elio Vittorini e Cesare Pavese, Berto diferia dos outros por ter defendido o regime fascista de Mussolini. Este livro reflexo do incio de um tratamento do autor com o ento famoso psicanalista freudiano Nicola Perrotti. O motivo foi uma depresso que j durava dez anos. Escrito em dois meses, o relato autobiogrfico remexe as travas psicolgicas acumuladas desde a infncia do retratado.

JORNADA DA ALMA
"Para no entender Timbalalaika" (Folha de S. Paulo - 3 de dezembro de 2004 ) Publicado na pgina 8 da FOLHA DE SO PAULO - Ilustrada - de 3 de dezembro, o artigo de Jorge Forbes sobre o filme "Jornada da Alma":

Timbalalaika. No so muitos os filmes que exploram o fato de que uma vida pode ser sustentada em uma s palavra, e mais, uma palavra, de preferncia, incompreensvel. Foi assim com Cidado Kane e seu Rosebud, que alm de ser o enigma de Kane, questiona a todos que assistem o filme. - O que Rosebud? Perguntam os aflitos, que pensam existir algo alm da palavra. Assim tambm com esse novo filme Jornada da Alma, ttulo mal ajustado para o portugus do original Soul Keeper, Guardadora da Alma (... de Jung). O filme atravessado por Timbalalaika. - o nome de uma cano, explica imediatamente o vendedor de compreenso, o mesmo que acha que Rosebud boto de rosa. Sim, nome de uma cano, mas sem significado, embora cheio de sentido. Bem-vindo esse filme predestinado ao sucesso. Ele comover as platias uma aposta por encenar a febre recorrente de autoritarismo, nesse caso representada por uma famlia arcaica e moralista buscando tratamento para uma filha louca de hospcio em uma clnica igualmente arcaica e moralista, apesar do psiquiatra-chefe ser o grande Bleuler, conceituador da esquizofrenia. A imagem do mdico e a do pai se confundem mais pela postura que pelos traos anatmicos. Sabina Spielrein, a filha louca, histrica - diro depois - arrancada dos pais por uma santa freira, para ser jogada no inferno da camisa de fora dos que pensam poder viajar a Marte e que l no nascem crianas porque marciano no faz amor. Bleuler indica seu jovem assistente Jung, j em contato com Freud, para atender Sabina. A jovem esbugalha o olho atrs da cortina, surpresa, ao se deparar com seu novo psiquiatra, fora da srie infindvel de surdos. Ele chega a achar Marte natural, provocando nela a sensao - uma vez que ele existia de verdade, era psiquiatra e falava em Marte - de que talvez ela tambm existisse; um ser humano, como pediu para escreverem sobre seu tmulo. Timbalalaika - Sabina, que pretendia se matar, escreve para sua me. Timbalalaika pode matar, como pode ressuscitar, como pode curar, como pode fazer gozar. Jornada da Alma um filme sobre o amor, sobre muitos amores: sobre o amor de Sabina, mulher; sobre o amor de Jung, descobrindo sensaes em seu corpo; sobre o amor do pai; sobre o amor filha, ao mestre, ao povo; sobre o amor a uma psicanlise nascente que deveu muito s mulheres: Anna O., que inventou a cura pela palavra, Sabina a quem este filme quer fazer justia - que ensinou a Jung e a Freud o alm do limite do amor e que h de se responsabilizar por ele quando o padro ultrapassado e o limite caduca. A mulher de Jung representada como mulher-me, enquanto Sabina mulher-desejo. Uma vigia, outra goza. Jung, ah!, Jung escreve a Freud: -Mestre, meu mestre querido, o que isso? la Fernando Pessoa. Jung inspira Sabina a entrar na faculdade de medicina: metfora para dizer que desejo tambm pode passar no vestibular e no s protocolos engomados na alfaiataria dos conceitos da experincia humana. O que era verdade em 1904, tempo em que se passa a histria, continua verdadeiro um sculo depois. Alguns seguem querendo saber o que Rosebud e o que Timbalalaika. Estes no entram na dana de Sabina - cena representada pela rigidez de Bleuler no baile do refeitrio. Vivemos a poca angustiante do homem desbussolado, interessante para os inventores, desesperadora para os sequiosos de segurana, de confirmao do j sabido, das evidncias. Jung tropea no desejo de Sabina, levanta, d a volta por cima, e nos lega uma obra; Sabina tropea na rigidez moral, d a volta por cima, e nos lega um amor sem limite; Freud, ora, Freud, tropea no corpo inerte da anatomia cadavrica, levanta para inventar o melhor instrumento, a melhor bssola para o desejo humano at hoje proposta: a psicanlise. Freud inventa o analista e o analisando, inventa um novo amor, difcil, intenso, sem piloto automtico, que exige presena e responsabilidade singular, passo a passo. Sabina, que no incio vence a tirania da velha moral familiar e psiquitrica, ao final vencida pela tirania de Hitler. Fica seu louco desejo. Hitler morreu. A alma continua sua jornada para quem, e s para quem, puder no compreender Timbalalaika.

Trata-se de uma produo da Frana/Italia/Inglaterra. Conta a histria de Sabrina Spielrein, uma das primeiras a utilizar a psicanlise na educao infantil na Russia. Baseado no livro: "Um mtodo muito perigoso: Jung, Freud e Sabina Spielrein-a histria ignorada dos primeiros anos de psicanlise". (editora Imago - 1997) de John Kerr, conta a histria do relacionamento mdico paciente de Jung e sua primeira paciente analisada pelo mtodo Freudiano. Mas as coisas fogem de controle, e do div ela passa para a cama do nosso psiquiatra. Estas revelaes foram feitas baseadas no diario de Sabina, e nas cartas trocadas entre Sabina, Jung e Freud. Seguindo a linha do filme, o rompimento entre Freud e Jung, no foi meramente cientifico-filosfico, mas baseado em algo bem palpavel. Freud no teria concordado com o ocorrido entre Jung e sua paciente. Infelizmente o filme peca em algumas falas entre o jovem Jung e sua esposa, quando ela j prediz logo no incio do filme que os dois iriam brigar. E outros fatos que acredito sejam dificeis de serem comprovado. Vale mais para saber um pouco mais sobre a histria de Jung e Sabina, mas fiquem um pouco com o p atras, pois e dificil saber at onde os relatos so reais.

Entre 1904 e 1905, a jovem russa Sabina Nikolajevna Spielrein (1885-1942) ficou internada em um hospital psiquitrico de Zurique, na Sua. Durante sua permanncia na instituio, esteve sob os cuidados do jovem doutor Carl Gustav Jung (1875-1961), que utilizou pela primeira vez o mtodo de tratamento de seu mentor, Sigmund Freud (1856-1939). Mas, como uma ex-paciente (que tinha histeria psictica e tentou se suicidar) manteve um romance com Jung e depois se tornou psicanalista abrindo a famosa Escola Branca para crianas na Rssia. Jornada da Alma, filme co-produzido por franceses, italianos e ingleses e dirigido por Roberto Faenza em 2002, narra um pouco da trajetria dessa mulher, cuja histria s comeou a ser melhor conhecida em 1977, aps a descoberta de parte de seus dirios e de algumas das correspondncias que ela trocou com Jung e Freud. Curiosamente, um elogiado documentrio baseado nessa documentao foi produzido por alemos e suecos e dirigido por Elisabeth Morton ainda em 2002: Meu Nome era Sabina Spielrein. Mas o filme de Fuenza baseado no livro Um Mtodo Muito Perigoso: Jung, Freud e Sabina Spielrein (Imago Editora 1997), de John Kerr. O livro j havia sido fonte em 2003 para a montagem da pea The Talking Cure no Royal National Theatre de Londres, com Ralph Fiennes Jung. Jornada da Alma centra sua histria no amor de Sabina e Jung, um drama real que abalou as estruturas da psicanlise. Ele era casado, velava pela imagem de discpulo de Freud, alm de uma racionalidade enriquecida pelos princpios psicanalticos, o que o fez abdicar do amor em nome de uma posio acadmica e intelectual, isso aps experimentar uma felicidade brutal com Sabina. No entanto, saiu elegantemente do palco, sem um fio de cabelo fora do lugar, evitando reflexes e apegando-se aos farelos da teoria. O filme, embora muito bem realizado, peca pela superficialidade. Apresenta-se simplesmente como uma histria de amor. No mostra a fora que Sabina Spielrein exerceu sobre os dois grandes psicanalistas. Hoje, quase 30 anos da descoberta das cartas, sabe-se, por exemplo, que Sabina deve ter sido o motivo do rompimento entre Jung e Freud, e que muitas das teorias debatidas e at adotadas pelo Dr. Jung podem ter se originado de idias da ex-louca. FILME: Jornada da Alma (Predimi JAnima/ Lme en Jeu Direo: Roberto Faenza Elenco: Iain Glen, Emilia Fox, Caroline Ducey, Craig Fergunson, Jane Alexander, Joanna David, Michele Melega.

JORNADA DA ALMA A histria de Sabina Spielrein vista atravs da lente do cineasta italiano Roberto Faenza (Pgina da Revoluo), me surpreendeu por levantar inmeras questes para alm do tema central que aborda a paixo entre ela e Carl Gustav Jung, seu psiquiatra. Em 1904 Sabina levada por seus pais para o Hospital Psiquitrico de Burghlzli, em Zurique, onde Jung, recm nomeado primeiro assistente do Dr. Eugene Bleuler, faz seus primeiros experimentos com o mtodo de associao de palavras e repudia veementemente os procedimentos arcaicos da psiquiatria. Sabina viria a ser uma das primeiras pacientes submetidas nova tcnica que hoje conhecemos como associao livre. Portanto, para Jung, que ainda era discpulo de Freud, a cura desta paciente, cujo diagnstico era histeria, implicava no apenas em seu reconhecimento profissional, mas tambm na possibilidade de superar os to desumanos tratamentos a que eram submetidos os pacientes psiquitricos. Por outro lado, Sabina, ao pressentir em Jung a possibilidade de ser compreendida e amada, passa, aps um perodo de total negao, a aceitar o tratamento. O encontro de Sabina e Jung perpetua a incgnita da transferncia e contra-transferncia e sua significativa importncia no processo de cura, sempre presente nas discusses em psicanlise.Neste caso, tal incgnita levada ao extremo e uma avassaladora paixo rompe resistncias, apesar dos riscos que representa para ambos. Sabina sabe do casamento de Jung, que sabe das implicaes ticas de um romance entre um mdico e sua paciente. Vale apontar que a exigncias de neutralidade e de impessoalidade impostas ao analista e tidas como pressupostos para sua eficcia na interpretao da transferncia, atravessa a histria da psicanlise, mas atualmente comea a ser questionada, embora timidamente. A necessidade e/ou opo de Jung pela renncia sua paixo e seu pedido, ou imposio, pois beira mesmo a uma certa chantagem, para que a amante seja amiga de sua esposa, remete Sabina busca de si mesma. No por acaso que estuda medicina, se especializa em psicanlise, e troca correspondncias com Freud: interditado, o objeto do desejo sobrevive, atravs da identificao. H uma cena muito significativa em que Sabina, ainda internada, (sua alta do hospital ocorre em 1905, aps quase um ano de tratamento), reage com uma tentativa de suicdio ao sentir-se trada por Jung que se ausenta por alguns dias.No retorno deste, ela lhe mostra seu testamento, segundo o qual sua cabea oferecida a Jung, para que a disseque e a estude. Em agradecimento, ele lhe presenteia com um seixo que representa sua alma. A impossibilidade de metfora de Sabina em um surto de psicose histrica, representada por esta doao, no real, de parte de seu corpo, contrasta com a total simbologia que Jung atribui ao seixo. Por outro lado, Sabina precipita em Jung sua deciso de rompimento, quando lhe pede um filho, ou quem sabe, permisso para a maternidade, uma vez que sua crena de que seria incapaz para ser me estaria no mago de sua estrutura histrica, pois impossibilitaria a realizao de seu imenso desejo de procriao, localizado no enredo de forma sensvel ao focaliza-la em sua obsesso em modelar gatinhos em argila. Mas, ao contrrio do previsvel: no suportar o rompimento e desestruturar-se, a ex paciente, e ex amante

de Jung, alm de tornar-se me, dedica-se psicanlise de crianas e dirige uma famosa escola sovitica, conhecida como Escola Branca ou Creche Branca. A partir da separao dos amantes, o contexto histrico-social em que os personagens esto inseridos que parece servir de bssola ao roteiro, alis, polifnico: constam na ficha tcnica seis roteiristas. Mas a regncia de Roberto Faenza d o tom deliciosamente melodramtico em, pelo menos, dois momentos: na cena em que Sabina rene os pacientes no sanatrio para um baile improvisado ao som do piano, demonstrando toda sua vivacidade e contagiando os demais, o que sinaliza sua sada do estado psictico; e naquela em que um senhor russo narra a histria de um menino aptico e solitrio, que mantinha os dedos entrelaados e recusava qualquer contato. Atravs de flashback, recurso talvez banal, mas eficaz, vamos sabendo como a diretora da Escola Branca logrou, aps inmeras tentativas, desatar os dedos desta criana e provocar seu sorriso. O menino era o prprio narrador. Costurado por uma situao contempornea em que um historiador e uma suposta descendente de Sabina Spielrein se unem por, em ltima anlise, estarem interessados na pesquisa de um mesmo tema, o enredo pode, para alguns, incomodar por sua fragmentao. No entanto, parece-me absolutamente coerente com o destino de Sabina, que aderiu revoluo russa para depois ter que enfrentar Stlin, e acaba sendo executada por soldados nazistas (era judia), junto com suas duas filhas, em uma sinagoga de Rostov, sua cidade de origem. Por fim, parte de seu dirio, e no seu dirio completo, encontrado na dcada de setenta e a partir dele que a dupla de pesquisadores nos guia nesta jornada para a alma de uma mulher que, ao percorrer o caminho da loucura, encontra sua prpria capacidade de promover a cura, a sua e a de outros. Aplausos para Andra Guerra, responsvel pela msica do filme e para Emlia Fox (O Pianista) no papel da protagonista. Resenha do filme Jornada da Alma, direo de Roberto Faenza, 2002.

JORNADA DA ALMA Jung explica [30 Maro 01h41min 2005]

Para melhor fruio do filme Jornada da Alma, o Vida & Arte solicitou junto Sociedade do Pensamento Junguiano uma explicao-sntese do conceito central da psicologia analtica. O grupo tambm indica sites e livros referenciais para entender mais sobre Carl Gustav Jung, que nasceu na Sua, em 1875, formou-se em Medicina e apresentou, em 1902, sua tese de psiquiatria sobre Os chamados fenmenos ocultos, estudo onde j cita a Interpretao dos Sonhos, de Sigmund Freud, livro publicado em 1900. Ao ser nomeado chefe de clnica do Hospital Burghlzli, em Zurique, dedicou-se a experimentos de associao de palavras, que provaram objetivamente a existncia do inconsciente reprimido e a partir dos quais criou o conceito de complexo. Os smbolos presentes nos complexos foram as sementes para mais tarde conceituar as imagens como expresses de arqutipos, matrizes do inconsciente coletivo da humanidade. Jung falece em 6 de junho de 1961. Fonte: Revista Viver - Mente & Crebro - Coleo Memria da Psicanlise - n 2 . Arqutipo o conceito central da psicologia junguiana. O mais refinado e o mais complexo dos seus construtos. O arqutipo um elemento primordial e estrutural da psquica humana. Jung parte do pressuposto de que o homem possui uma psique pr-formada, de acordo com a sua espcie. Isto significa dizer que os arqutipos so imagens primordiais, inatas, que sempre estiveram presentes na

psique humana. Portanto, os arqutipos so sistemas de prontido para a ao humana e, ao mesmo tempo, imagens e emoes. Resumindo, os arqutipos so formas que formatam a aprendizagem decorrente da experincia humana. So formas vazias nas quais a experincia humana se encarna. Pode-se dizer, ainda, que os arqutipos so como sementes psquicas, puras disposies e virtualidade que configuram o agir humano. A reunio e quilbrio dos dois arqutipos - Anima e Animus configura uma personalidade saudvel. Exemplo: Don Juan passa a vida inteira atrs da Anima dele nas mulheres, sua complementao feminina, esperando encontrar fora o que est dentro: delicadeza, sensibilidade. A mulher que tambm passa a vida atrs de um prncipe encantado, procura fora o que dimenso interna, o Animus masculino que representa determinao, fora, capacidade de confronto. Nossa civilizao privilegiou o Animus. Smbolos da Transformao o livro que rene as principais idias de Carl Gustav Jung que levaram ao seu rompimento intelectual com Freud. Nesse livro, Jung cita Sabina Spielrein cerca de 18 vezes, mostrando como suas idias se apiam nas idias dela, s vezes indicando a concordncia de suas formulaes tericas. No ltimo captulo desse livro, intitulado O Sacrifcio, Jung desenvolve a idia de que o desenvolvimento psquico exige a renncia ao mundo da infncia. A regresso ou retorno psquico ao mundo da infncia objetiva apenas ressuscitar a bem-aventurana letrgica e passiva da infncia. Sem esse sacrifcio do mundo da infncia, a representao da realidade do mundo que nos cerca ser sempre um espelho da imagem materna. Coerentemente com essa idia, Jung interpreta, neste captulo, o drama edpico simbolicamente, leitura que assinala o desejo do incesto como o desejo regressivo de segurana presente sobretudo na infncia e na adolescncia.

FREUD ALM DA ALMA

Freud, alm da alma (Freud), dirigido por John Huston em 1962, exibido pela disciplina de Psicologia Mdica I, da Faculdade de Cincias Mdicas de Santos anualmente. O filme cobre o perodo da vida do "pai da psicanlise" desde que ele se graduou no curso de Medicina na Universidade de Viena at a formulao da sexualidade infantil. O roteiro original do filme foi elaborado por ningum menos que o filsofo existencialista, JeanPaul Sartre. Coube a Charles Kaufman e Wolfgang Reinhardt adicionar um certo sabor hollywoodiano ao roteiro. O gal Montgomery Clift, o rei das sesses da tarde dos cinemas da dcada de 50, foi escolhido para ocupar o papel de Sigmund Freud. Um ator extraordinrio que teve sua vida encurtada (faleceu aos 45 anos) devido dependncia de lcool e de drogas, que soube personificar um cientista cujo maior objetivo na vida era a busca da verdade. Desde a sua infncia Freud pensava que "o progresso como andar, consegue-se perdendo e ganhando equilbrio. uma srie de erros... De erro em erro acaba-se descobrindo a verdade", como lembrado por sua esposa Martha (Susan Kohner) quando ele tencionava mudar de cidade em funo da resistncia s suas teoria no meio cientfico vienense. Uma das grandes virtudes do filme foi a de inter-relacionar a vida pessoal de Freud com as suas descobertas. O conceito de complexo de dipo foi extrado da obra "dipo rei", de Sfocles, que ele Freud conhecia desde a sua infncia. Sim, isso verdadeiro. Porm, no fosse o amor que ele nutriu pela me, e o desejo de matar o seu pai para poder usufruir com exclusividade do carinho materno, baseou-se fundamentalmente na sua prpria infncia. A viagem de Freud a Paris, onde foi estudar durante algumas semanas na Salpetrire, sob o comando de Jean-Martin Charcot (Fernand Ledoux), que era o maior estudioso da histeria poca, foi determinante para a descoberta da psicanlise. Charcot demonstrou que a histeria no era fruto de bruxaria, mas sim que era de origem psquica. Ao regressar a Viena, Freud uniu-se ao clnico geral Breuer, tambm um apreciador da hipnose e compartilharam pacientes e teorias. Quando Breuer (Larry Parks) pede a ajuda de Freud no tratamento da paciente Cecily (Susannah York), uma histrica que melhorava temporariamente quando era hipnotizada, mal sabia o clnico vienense que ele estaria auxiliando o seu colega a descobrir um dos conceitos mais importantes da psicanlise, a associao livre de idias. Freud se apercebeu que para se alcanar o inconsciente no era mais obrigatrio que o paciente fosse hipnotizado. Mais tarde, Freud elaborou a teoria das neuroses, cuja origem est na sexualidade infantil. Breuer discorda dessa concepo terica e deixa os estudos sobre a histeria de lado. Como o pai da psicanlise dizia: "chega uma hora que se deve renunciar a todos os pais e ficar de p sozinho". O fato de no ter medo de romper com o passado, no ter medo de opinies divergentes da sua, bem como seu alto grau de obstinao, foram fundamentais para que Freud iluminasse o inconsciente e o seu funcionamento. As imagens em preto e branco acentuam o clima sombrio que John Huston quis dar narrativa. Por sinal, os melhores filmes do diretor, entre eles, "O segredo das jias", "Paixes em fria" e "O tesouro de Sierra Madre" foram rodados em clima "noir", em preto e branco. "Freud, alm da alma" est longe de ser uma obra-prima, talvez at por ser didtico demais. No entanto, cumpre de forma satisfatria com a sua funo de mostrar parte da vida de Freud para o grande pblico. E de bnus ns temos a chance de ver esse que se vivesse mais tempo seria um dos maiores atores da histria do cinema, Montgomery Clift.
Freud Alm da Alma Resumo do Filme Junto com Coprnico e Darwin, Freud revolucionou a maneira do ser humano ver a si mesmo dentro do infinito universo. Na livre escolha de sua profisso, por uma espcie de curiosidade, dirigiu-se porm ,mais para as questes humanas do que para os objetos naturais.Sentiu-se atrado fortemente, pois sustentava esperanas de um extraordinrio avano em nossa compreenso da evoluo da vida e da relao do homem com natureza.Decidiu tornar-se estudante de medicina (Viena l873). A Biologia, a Filosofia e a Anatomia lhe proporcionaram ensinamentos sobre a constituio fsica do homem.Iria, porm, essa rida trajetria aproxim-

lo mais, de seu objeto final, os segredos da natureza interna do homem, para onde impeliam seus mais profundos anseios. Freud atingiu seu objetivo ainda que por caminho extraordinariamente tortuoso, e com justeza veio a consider-lo o triunfo de sua vida. Certos fatores dos sculos XVIII e XIX constituram a precondio para o surgimento da psicanlise.Nesse perodo assistiu-se a uma verdadeira exploso discursiva sobre a sexualidade. Freud criou o termo psicanlise em 1896, depois de um largo esforo para elaborar as suas idias sobre as causas das neuroses e outros distrbios mentais. No filme "Freud Alm da Alma" com toda a sintetizao usada pelo produtor John Huston, foi mostrado ao pblico, interessado na obra do grande mestre, articulando as descobertas de Freud com as prprias experincias pessoais do psicanalista,com a teoria que desenvolveu sobre o Complexo de dipo,fundamentando-se na relao com seu pai morto. J no incio, Freud encontra resistncia em tratar de uma paciente com neurose de histeria, em um hospital, cujo diretor era Meynert .Disse acreditar que histeria era uma mentira, que seria somente para fugir de suas responsabilidades. Ansioso em obter respostas aplausveis para aplacar o sofrimento de seus pacientes, decidiu ir para Paris, estudar a doutrina de Charcot . Em uma de suas aulas, Charcot demonstrou que histeria no era uma doena exclusivamente feminina. E que anteriormente era tida como bruxarias.Chegou a ser considerada como epidemia infectando toda uma comunidade.Esclareceu ainda, que os fatos no somem.Violando os mdicos de que todos os sintomas fsicos tm uma causa orgnica.E tambm o princpio da psicologia de que a mente s capaz de ter um pensamento por vez.Charcot pretendia provar que histeria um mal puramente mental e que a mente pode se dividir, e ter dois pensamentos simultaneamente. Pacientes sofrem de males orgnicos e que as idias tumultuam suas mentes. Charcot provou ainda que podemos tirar sintomas pela sugesto, e cri-los tambm.E que o estado hipntico uma simulao. Freud presenciou testes de pacientes histricos que eram hipnotizados. Um deles foi interrogado provando que o esquecimento uma caracterstica e que, por informaes familiares descobriu sua paralisia era somente um trauma psicolgico,no havia ferida. Voltou para Viena, casou-se com Martha. Em uma de suas palestras ,na Sociedade Mdica de Viena, mostrou que, atravs de conhecimentos anteriores, e de seus aprendizados com Charcot em Paris, havia pensamentos de nveis inconscientes,que havia traumas vindos de fatos ocorridos na infncia, e que era preciso ainda descobrir seus elos. Freud no teve sucesso, foi interpelado por Meynert, dizendo que o que Freud havia dito no tinha nada de novo.Meyner foi aplaudido pela assemblia. Dr. Breuer se aproximou de Freud aps sua palestra, cumprimentou-o e narrou, de forma incompleta a histria de sua jovem e bela cliente.O final foi ocultado cuidadosamente. Continuando seus estudos, chegou a concluso que realmente aps a hipnose os sintomas permaneciam. Mas continuou a us-la, tentando fazer com que as lembranas continuassem, aps o momento do transe. E procurava a cura. Os dois mdicos visitaram a cliente, a qual fez seus relatos, sob hipnose, para Breuer,voltou a tomar atitudes antes negadas. A sesses analticas calcadas na livre associao tornou-se uma regra indispensvel e unida interpretao dos sonhos serviu de ferramenta para que Freud lanasse os princpios centrais da psicanlise. A descoberta do inconsciente e de sua importncia psquica constituiu o fundamento da psicanlise. Enquanto tentava entrar no obscuro inconsciente de seus pacientes, temia encontrar o inefvel, o impensvel, viveu um terrvel conflito interior. Em um de seus dilogos com Breuer, descobriram um erro na teoria de Charcot: A mente no se dividia.Apenas tirava o trauma da conscincia, inconscientizava as lembranas.As emoes so descarregadas fisicamente, se no, ficam represadas e o sintoma da energia emocional sai pelo lugar errado. Havia sido alertado por Meynert sobre os escorpies: "A est, Freud, da noite o que da noite". E voltou com os escorpies, do tipo fatal do Mxico, para a caixa escura. Freud continua com o tratamento de seus pacientes, e em uma consulta com o filho do general chamado Carl.Percebeu que estava entrando na "caixa dos escorpies" falada por Meynert. noite sonhou e descobriu que, o caso de Cecily e Carl transportaram-no ao passado. Freud havia descoberto o seu complexo de dipo. Passou a fazer sua auto-anlise . Breuer no o aceitou como paciente. A conselho de Breuer, foi ao hospital e surpreendido hipnotizando um paciente, contrariando a posio de Meynert, chamado para uma explicao. Foi demitido. Freud voltou ao cemitrio com Breuer, os sintomas voltaram. No insistiu. Ao dar continuidade aos seus

pensamentos ,Freud lembra do mecanismo de represso, levando as recordaes reprimidas para o inconsciente. Deixou transparecer alguns sintomas fsicos,Martha chamou Dr.Breuer para examin-lo. Freud no permitiu.Abandonou os estudos sobre a histeria . Quando Meynert estava para morrer, chamou Freud.Disse haver observado diferena nos artigos, escritos por Freud para o jornal.Estavam menos agressivos, sem ferir ningum, mais sbrio e que aquilo s serviria para jogar no lixo. Perguntou-lhe se havia desistido da histeria. Eu tenho um caso clnico. Freud perguntou quem e a resposta de Meynert: "EU". Com todas as caractersticas: enxaqueca, pesadelos e at paralisia na mo... Voc foi meu filho espiritual.Falou sobre a neurose que os dois tinham. "Temi que voc nos trasse. Fiz tudo para desacredit-lo. Minha vida foi uma farsa. Usei mal meu talento. Escondi a verdade de mim mesmo. Suprimi meu eu verdadeiro.Resultado estou morrendo num estado de orgulho e ignorncia.No sei quem sou. Foi outro o produto do orgulho. Quebre o silncio. Faa o que props fazer.V, nos traia. Precisamos de um traidor.V ao corao da escurido. Expulse o drago. Seno fao um pacto com o diabo. Quo esplndido acender sua tocha nas chamas do inferno. Adeus". Meynert no quis que Freud morresse como ele. Freud volta ao cemitrio sozinho. lembrou de Carl abraando sedutoramente o manequim que representava sua me. Voltou casa de Carl e teve notcia que ele havia morrido de pneumonia em um hospcio. Freud sentiu-se derrotado. Freud elaborou "Teoria das neuroses". Breuer no concorda que uma teoria parta de um s experimento,o de si prprio. Freud diz que essa teoria foi baseada com todos os casos j tratados e que todos os traumas esto ligados sexualidade. A paciente de Breuer, j tida como curada e que, segundo ele, no tinha nenhum problema causado pela sexualidade. Volta a ter um surto, apresentando sintomas de trabalho de parto, sendo que no estava grvida.Breuer passa a cliente para Freud, alegando paixo dela por ele ,e que no poderia deixar que isso interferisse em seu casamento, sua esposa, Mathild j estava desconfiada. Martha,esposa de Freud ,l seus escritos de fichas de clientes e expressa tambm um certo cime. Freud conversa e pede a sua confiana nele. O pai de Freud falece. Freud no consegue entrar no cemitrio,desmaia,tem um sonho amedrontador e diz para Breuer que os sonhos tm sentido para aqueles que sonham ,mas so cones do inconsciente misturados com fatos do consciente,e de difcil interpretao.Descobre que havia algum erro de seu pai escondido nas profundezas da sua mente que ele no conseguia alcanar.Ao contrrio das outras pessoas,Freud procurava abrir os olhos e enxergar o mal que seu pai lhe fizera. Decidiu voltar ao cemitrio com Breuer,novamente sente os mesmos sintomas.Pensa em alguma ligao, tenta desvendar o que estava encoberto com relao a seu pai,e vem a sua mente que as neuroses podem surgir desde a infncia. Freud teme, pois se as neuroses so frutos da sexualidade, ento, sua teoria iria por gua abaixo ,pois a criana pura. Freud continua tratando da paciente Cecily, que fora antes de Breuer. Abolindo o mtodo hipntico por opo da prpria paciente, Freud a leva a muitas lembranas atravs da livre associao, em estado plenamente consciente. Cecily fala de seus sonhos e fatos da sua vida,e Freud desvendando, certifica-se que pode chegar ao inconsciente mesmo com o paciente em estado consciente. Em meio a fantasias,que eram a verdade do paciente, criando situaes que pareciam reais, por exemplo ,quando disse ter sido molestada pelo pai na sua infncia,Freud procurava buscar em que ponto da infncia daquela jovem o trauma ocorreu.Cada vez mais, Freud via um recalque na infncia,novamente,um problema de represso sexual vindo da tenra idade da paciente. Antes mesmo de iniciar a fase do seu perodo da descoberta da sexualidade.E sua teoria, poderia realmente ir para o lixo? A criana, at aquele momento era pura , sem perverso? O Mestre, volta a pensar em sua infncia. O que causou o surto em frente ao cemitrio.O sonho que v a figura da sua me que o deixou sozinho para ir dormir com seu pai. Sentiu cimes, queria a me ali e no com o pai. Veio a culpa por achar que desonrou seu pai . Em conversa com sua esposa, em querer desistir e mudar de cidade ,esta pegou uma de suas agendas do tempo de estudante e leu para ele:"O progresso como andar, consegue-se perdendo e ganhando equilbrio. uma srie de erros... De erro em erro acaba-se descobrindo a verdade". Freud lembra que havia escrito uma vez: "...o falso s vezes a verdade de cabea para baixo". Descobre que no universo da fantasia pode estar a realidade.Quando a jovem dizia que o pai a molestou,na verdade ela queria possuir seu prprio pai. Uma fantasia transportada para a fase adulta, que no sendo trabalhada, tornou-se um recalque.Freud muda sua teoria, chegando a concluso que a criana tambm tem seus instintos sexuais desde quando nasce, suprindo suas necessidades alimentares com o leite materno e satisfao de sua sexualidade em sugar o seio da "me". Sua me ou quem cumpre essa funo, seu primeiro objeto de desejo. Freud conversa com a me da jovem. Ela diz que teve vontade de matar a filha, quando ela estava ainda dentro do seu ventre.A me era danarina de cabar, e seu esposo, desde que ela engravidou, nunca mais a tocou.S saa com as prostitutas.Quando a filha nasceu, passou a gostar e querer proteg-la, no a deixando muito perto do pai,colocando-a cedo na cama . Tinha medo do que ele pudesse fazer com a filha, pois s saa com prostitutas.

Em outra sesso, Freud pontua os problemas da jovem. O porque de amar o pai e odiar a me.Da represso de seus desejos, da fase em que o ser humano comea a distinguir o que certo e errado.Para ela era errado amar o pai.E Freud continua procurando o ponto do trauma para curar definitivamente a moa que ainda guarda no seu inconsciente, informaes valiosas. Conversando com Breuer, que acha difcil convencer os outros mdicos ,a idia de que a teoria seria invertida,a sexualidade adulta tornar-se sexualidade infantil.Este, o tomando como filho, probe Freud de publicar aquele captulo da sexualidade infantil.Freud resiste dizendo: "chega uma hora que se deve renunciar a todos os pais e ficar de p sozinho". Em palestra no "Conselho de Neurologia e Psiquiatria de Viena", Freud comea frisando como na "Idade da Inocncia" a criana no tem conscincia sexual ,porm comea falar sobre a fase oral onde faz da boca a zona de prazer, que o desejo pelos seios da me, passa a ser pelo seu corpo inteiro,pois a me tambm o acaricia durante o banho. Entre mdicos se retirando do recinto ironicamente, Freud continua a falar, dizendo que a criana tem um desejo, a me, e tem um concorrente, o pai. A criana se v de frente com um rival,o desejo da criana passa a ser reprimido se transformando em dio e amor. Cita dipo que matou o pai para se casar com a me. Freud explica aos mdicos que o amor da filha pelo pai o mximo em erotismo infantil, que cada ser humano tem esse desafio, de se confrontar com o seu complexo e de supera-lo.Se conseguir superar se torna um ser humano completo, se no se tornar um neurtico, fadado a vagar pela vida inteira, cego e sem um lar. Um dos mdicos do conselho, levanta-se e pergunta ao Dr. Breuer se ele concorda com Dr Freud. Breuer defendeu o amigo,dizendo que Freud um dos melhores ,no meio mdico para esses assuntos , mas que jamais poderia concordar com a teoria da "Sexualidade Infantil" . Freud caminha lentamente, consegue ultrapassar o muro do cemitrio, chegando at a lpide de seu pai. Termina o filme com uma mensagem e uma pergunta que foram escritas no templo de Delfos, mais de 2000 anos atrs: "CONHEA A SI PRPRIO". "Contra o mais velho rival do homem o orgulho. o incio da sabedoria. uma esperana de vitria. Este conhecimento est agora ao nosso alcance. Ser que o usaremos? Espero que sim". A psicanlise revelou o inconsciente do homem e como ela o iluminou...Sigmund Freud revelou outra parte da nossa mente - O funcionamento em segredo - que pode at mesmo controlar nossas vidas.