ANTROPOLOGA DE LA EDUCACIN

Tema 1. La educacin en perspectiva transcultural y la escuela como institucin especifica de la modernidad occidental. Problemas educativos desde perspectiva transcultural. Nocin de educacin es mas amplia que nocin de escuela que es a su vez la respuesta especifica que la sociedad occidental industrializada ha dado al problema de la transmisin de saberes. Escuela- como institucin educativa especial esta ligada al desarrollo del capitalismo y de la burocracia estatal. Lecturas: 1. La transmisin de la cultura (George D. Spindler). Diferencias en las formas en que la gente cra a sus nios. El objeto de la transmisin cultural es ensearles a pensar, actuar y sentir adecuadamente. Ejemplos de transmisin cultural: Palaos (),Ulithi(),Hano (), Gopalpur (), esquimales (), Sensuron (), Guadalcanal (), Demirciler (), Las personas pueden transmitir sin saber que lo hacen, es probable, que la mayor parte de la cultura se transmita de esta forma ms que con una intencin consciente. Toda sociedad crea algn tipo de discontinuidad en la experiencia de los individuos, sean varones o mujeres, en el curso del crecimiento. Parece imposible desplazarse desde los roles adecuados para la infancia a los roles de la vida adulta sin que se de alguna clase de discontinuidad. Papel de la dramatizacin en la transmisin cultural frente al pragmatismo alcanzado en las escuelas y la vida americana en general. En la transmisin cultural se da un proceso en el que han de ser transmitidas tanto las pautas de lo ideal como las pautas de lo real, y tambin los modos de racionalizar la divergencia entre ambas. La narracin de historias es un modo de transmitir informacin a la gente joven en muchas culturas, sin que se den cuenta de que les estn enseando. Las historias tienen una aplicacin metafrica a la vida real o proveen de modelos para la conducta. El sistema educativo se organiza para que el sistema cultural se mantenga. Por medio de la inculcacin de valores, actitudes y creencias. Reclutamiento (como en el caso de los hopi: rito de iniciacin) y mantenimiento se entrecruzan (). Discontinuidad: Ritos de paso Entre escuela/ vida real 1

La discontinuidad sucede en cualquier punto del ciclo vital en el que se produzca una transicin abrupta entre un modo de ser y de comportarse y otro. Muchas culturas manejan las ltimas fases de la discontinuidad a travs de escenificaciones dramticas y ceremonias de iniciacin. Se trata de proclamaciones pblicas de los cambios en el estatus. Son periodos de intensa presin cultural durante los que se acelera la enseanza y el aprendizaje. Tambin existe otro tipo de discontinuidad cuando se da una desarticulacin entre la escuela y la comunidad (sisala de Ghana). En estos casos la escuela no solo no mantiene el orden social existente, sino que lo destruye. 2. El maestro como enemigo. Harry F. Wolcott Aculturacin antagonista- Modificacin que una cultura sufre por contacto continuo con otra, que frecuentemente es dominante, independientemente de que sea o no de forma intencionada. No pocas veces, la situacin de dominacin lleva a una relacin que alimenta el antagonismo del grupo dominado.

Descripcin de Wolcott de cmo vea el la enseanza en el aula de Kwakiutl (esfuerzos cooperativos e intento de socializar al maestro). Aprendizaje en el aula visto por los alumnos (limpieza, orden, disciplina, falso trabajo del aula frente a mundo real y sus recompensas).

El maestro como enemigo Ventajas que expone Wolcott sobre una educacin transcultural en la que el maestro dibujara su relacin con sus alumnos identificndose por analoga con un guardin enemigo. 1. Hay una distancia entre tener a los alumnos fsicamente presentes en clase y tenerles psicolgicamente receptivos para la enseanza. 2. Reconocer la posibilidad de que pueda haber importantes y sistemticas diferencias en los estilos de vida y en la orientacin de los valores que caracteriza a cada grupo. No estar inclinado a compartir la idea, comn entre los enseantes, de que si un alumno no tiene el mismo trasfondo cultural de referencia que el maestro, entonces el alumno carece de todo tipo de herencia cultural. 3. Dificultades de la transmisin cultural y las consecuencias ltimas del cambio. El maestro podra sentir una necesidad acuciante de alertar a sus alumnos sobre el hecho de que l no ha sido capaz de proporcionarles las capacidades requeridas para pasar con xito a su propia sociedad, ms que llenarles de esperanzas y promesas que casi nunca se van a realizar. Sus alumnos necesitan saber cuanta informacin realmente tienen y que problemas de su anterior herencia cultural pueden representar obstculos casi insuperables. 4. Basada en el reconocimiento de las diferencias vitales y no en el reconocimiento de las semejanzas subyacentes

3. El respeto a la diversidad en la escuela: atolladeros del relativismo cultural como principio moral. Graciela Batalln y Silvana Campanini. Los juicios estn basados en la experiencia, y la experiencia es interpretada por cada individuo en los trminos de su propia endoculturacin En el campo antropolgico, algunas crticas extremaron el relativismo llegando a deslegitimar la pretensin de proponer un criterio universal de conducta (el respeto a la diversidad) por parte de quienes sostenan con sus obras la relatividad de los valores a lo largo del orbe. Clifford Geertz, definindose como un relativista moderado,ha resaltado la necesidad de retomar la capacidad de acceso imaginativo y de ampliacin del discurso social que produce la comprensin de la diversidad, focalizando no ya en las discontinuidades culturales, sino en las asimetras en la produccin social del significado. El paradigma funcionalista. P en su ara esta divulgada teora los individuos se endoculturalizan (o socializan), mediante la adquisicin del lenguaje y la introduccin de pautas tpicas de comportamiento, las que en su reproduccin mantienen la vitalidad de la cultura. Este razonamiento circular atribuye el cambio social a causas endgenas como la invencin, o bien exgenas como el efecto de la difusin cultural, soslayando el papel de los sujetos accin estara subsumida en la misma entidad. Controversia en torno al relativismo cultural suscitado en los mbitos jurdicos internacionales (el canibalismo, el infanticidio, la opresin de la mujer). No estudiamos culturas sino problemas sociales dentro de ellas y la reformulacin de la nocin de campo (ya no necesariamente un lugar lejano y extico) entregan a la disciplina la posibilidad de comprender la complejidad del mundo contemporneo y sus instituciones como, la escuela. Tema 2. El estudio etnogrfico de la escuela. La nocin de cultura y el enfoque holstico La escuela trabaja con una visin restringida y especial de la cultura. En nuestro da a da llegamos a asumir que la cultura es solo la clase de cultura que procesan las escuelas, y confundimos tener cultura con haber adquirido titulaciones escolares. Para la antropologa no hay ser humano sin cultura, pues todo grupo humano pone en prctica una forma de vida. Lecturas: 1. Introduccin (a la primera parte del libro).

2. Sobre la intencin etnogrfica. Harry F. Wolcott

Wolcott describi la etnografa haciendo una lista de lo que la etnografa no es:

La etnografa no es una tcnica de campo La etnografa no es estar mucho tiempo en el campo La etnografa no es simplemente hacer una buena descripcin (doctrina de la percepcin inmaculada) La etnografa no se crea mediante la obtencin y el mantenimiento de relaciones con los sujetos. El nico requisito que plante Wolcott para la tal investigacin es que se debe orientar hacia la interpretacin cultural. El concepto de cultura- El concepto nuclear de la Antropologa (el concepto de cultura) es en s mismo intrigante, pero tambin evasivo, globalizador y conceptualmente dbil siendo cuestionado su lugar en el pensamiento antropolgico contemporneo. Para describir una culturano hay que enumerar los acontecimientos de una sociedad sino que hay que especificar lo que se debe saber para hacer que esos sucesos sean probables al mximo. El problema no es establecer lo que alguien hizo, sino especificar las condiciones bajo las cuales es culturalmente apropiado anticipar que l, o las personas que desempean su rol, realizarn una actuacin (performance) equivalente. Esta concepcin de la descripcin cultural implica que una etnografa debera ser una teora del comportamiento cultural en una sociedad concreta. Cada miembro de un grupo tiene una versin personal de cmo funcionan las cosas en un determinado grupo, y as de su cultura o de su micro-cultura. Cada sociedad consiste en una multitud de tales grupos, y cada persona de esa sociedad ha de tener una versin personal acerca de cmo funcionan las cosas en cada uno de los subgrupos en los que esa persona tiene o busca afiliacin. Goodenough se refiere a estas versiones individuales o constelaciones personales del conocimiento cultural como propriospects. Potencialmente todo comportamiento esta influido por la cultura, pero lo que un profesor desea es que la cultura salga al encuentro de sus alumnos de la manera en que lo hizo para los etngrafos cuando la Antropologa estaba en su infancia y localizar una tribu extica para uno solo estaba a la orden del da. Entrevistar a un informante- Es un punto de partida excelente para comenzar una etnografa. Para Wolcott: unas veces me bas mas en la entrevista y otras en la observacin participante. Nunca quise que las dos se hallasen en perfecto equilibrio, la una o la otra deban ser el modelo preferido en cada investigacin especfica, as como los significados y las acciones compiten por lograr la mayor atencin del etngrafo (). Permanecer cerca de lo observado o escuchado realmente y postular como puede la cultura reflejarse en ese comportamiento, antes que considerar torpemente que el comportamiento observado y la cultura en accin son dos cosas equivalentes (). Etnografa educativa- El tipo de informacin que la etnografa no est adaptada para proporcionar es la clase de ayuda que los educadores buscan mas a menudo; la etnografa educativa suele emprenderse con la preocupacin del profesor por una

mejora o al menos un cambio. Algunos educadores toman prestadas tcnicas etnogrficas para cumplir con los esfuerzos por la mejora y el cambio. La contribucin ms importante de la Antropologa a la educacin ha sido un reconocimiento de la contribucin de la investigacin cualitativa y descriptiva a una metodologa educativa general.

3. Del campo al texto: dilemas del trabajo etnogrfico. Elsie Rockwell Lecturas:

1. Introducccin Un contexto es antes que nada, un conjunto de relaciones. (Bateson). Los antroplogos reconocen de entrada que las precisin de sus descripciones se debe otras cosas, a lo ilimitado de sus pretensiones. El contexto no nos define las fronteras, pues en si mismo se concibe como el problema de saber donde termina la descripcin relevante de los fenmenos que sometemos a estudio. Este punto de vista lleva a darse cuenta que lo que sucede en las aulas no es sino un aspecto parcial del conjunto de las situaciones que en la vida diaria afectan a la escuela. La escuela es ante todo una institucin conservadora. Es uno de los agentes fundamentales del proceso de reproduccin social (). Y tambin como estructura de legitimacin de la desigualdad entre posiciones. Pero sera un error suponer ingenuamente que el papel conservador de la escuela se debe a la accin intencionada de un poder claramente identificable. Idea de que la sociedad se compone de individuos agregados esta en el imaginario occidental.

2. El declive y las mutaciones de la institucin. Franois Dubet. Diferentes definiciones del trmino institucin. En el texto se emplea la palabra institucin como que tiene la funcin de instituir y de socializar. Es definida por su capacidad de hacer advenir un orden simblico y de formar un tipo de sujeto ligado a este orden, de instituirlo (la Iglesia, la Escuela, la Familia o la Justicia). Son instituciones porque inscriben un orden simblico y una cultura en la subjetividad de los individuos, porque institucionalizan valores, smbolos, porque instituyen una naturaleza social en la naturaleza social de los individuos. La sociologa clsica se ha esforzado por responder a la paradoja segn la cual la socializacin es tambin una subjetivizacin.

Hay una concepcin de la socializacin que afirma que cuanto mas se socializa el individuo en valores y principios universales, mas distancia puede poner con el mundo y mas libre pude ser. Para Durkheim, dos desgracias amenazan al individuo: La anomia cuando la socializacin es demasiado dbil; el fatalismo cuando es demasiado fuerte. El individuo est amenazado por un dficit de socializacin que lo desgarra de la sociedad y por un exceso de socializacin que lo sofoca y lo conduce a la neurosis. La tradicin sociolgica consigue conciliar lo irreconciliable, afirmar que la subjetivacin resulta de la socializacin y que est n puede ser una clonacin pese a ser totalmente social. (desarrollar esta idea y trabajar en ella). Conjunto de valores y de principios sagrados Primer elemento del programa institucional radica en su identificacin con un conjunto de valores tenidos por sagrados. Sagrado significa que esos valores son considerados como estando fuera del mundo, situados por encima de la sociedad y que parecen indiscutibles dentro del marco de la institucin. La cultura escolar se sita por encima de la sociedad y durante mucho tiempo ha valorado la abstraccin y la inutilidad social del aprendizaje distinguido de la formacin profesional, hecha en la sociedad. Principal virtud de los maestro es su vocacin, que crean en los principios de la institucin y que los encarnen (). El alumno se pliega a la autoridad de los valores de la Institucin (caso de la enseanza obligatoria solo???) El alumno puede criticar la escuela y su formacin incluso en nombre de los principios de la institucin ya que esta nunca ser totalmente digna de los principios que promueve. La capacidad crtica (Bourdieau y Passeron). A priori definida como un aparato de reproduccin de las desigualdades sociales, de la cultura dominante mediante una especie de adiestramiento de los individuos (). - Vocacin del maestro (pag. 228) La escuela como productora de ttulos, hasta el punto de que la ausencia de ttulo constituye una verdadera desventaja social. Aumento de la competitividad escolar por la multiplicacin de competidores

Decepciones de los profesores que ven que la escuela democrtica de masas esta lejos de haber cumplido todas sus promesas al tiempo que ha contribuido a destruir el programa institucional. Los profesores han perdido la fe naif en la justicia de la escuela. Aparece espritu crtico que se vuelve contra ella. Los padres se comportan como usuarios racionales en un mercado escolar (). Se podra decir que el programa institucional ha entrado en contradiccin con la modernidad a la que inicialmente serva, de la misma manera en que el marco nacional

ha entrado en contradiccin con el mercado capitalista que el marco inicialmente haba tenido por objetivo constituir. Las figuras republicanas que han sucedido a estos regmenes han procedido a una especie de traslacin de lo sagrado a la virtud, a la Razn y a la nacin al hacer de la soberana popular la encarnacin de esta unidad de valores que reflejan la unidad de un pueblo. 2. Qu obstculos encuentra la etnografa cuando se practica en las instituciones escolares? Angel Daz de Rada. Las escuelas son, fundamentalmente, burocracias. Ignorarlo llevara a creer que la escuela es una institucin educativa mas, fundida sin solucin de continuidad con el flujo ordinario de las prcticas educativas no escolares. Investigacin de la UNED que trataba de analizar los diversos significados de la confianza y el riesgo, tal como son puestos en prctica en las relaciones sociales entre los agentes de un conjunto de instituciones burocrticas locales y sus usuarios. Usuarios: poblaciones annimas y relativamente universales, agregados sin rostro ni perfil concreto o rostro y perfil puesto por cada institucin particular: nmeros de cuenta para el banco, cuerpos y rganos para el hospital, pasajeros para el sistema aeroportuario, etc. La institucin burocrtica produce sus propios usuarios por medio de dos operaciones bsicas: los define a su medida y los concibe como agregados, pasando por alto sus contextos especficos de relaciones sociales. Una vez recortados por la funcin institucional, se presentan como conjuntos flotantes de personas annimas. Tambin las burocracias pueden identificar a los individuos por su nombre, pero generalmente como individuos sin referencias sociales. las elaboraciones de la realidad social que practican las burocracias son contrarias, en este aspecto fundamental, a las elaboraciones de la realidad social que practica la etnografa (Daz de Rada). El primer riesgo de los ensayos de investigacin etnogrfica en las escuelas y en las burocracias en general es dar por sentado que nuestros sujetos toman la forma que ellas les proporcionan. As, nuestros datos aparecen pobre, descontextualizados que no permiten reflexionar sobre la sociedad y la cultura. La produccin burocrtica de realidad es contraria a la produccin etnogrfica de realidad en lo que respecta a cuatro dimensiones fundamentales: 1. Sujeto. Contraria a una ciencia social con sujeto 2. Relacin. Contraria a una ciencia social relacional. Lo que se opone a individualismo no es colectivismo, sino holismo, indagacin en las relaciones sociales. 3. Concreto. La produccin burocrtica de realidad es tambin contraria a una ciencia social de lo concreto, que es lo que persigue la etnografa. 4. Proceso. Burocracia es contraria a una ciencia social sobre procesos ().

Tres conjuntos de problemas relacionados entre s: en primer lugar, la escuela es un medio hipertrofiado de codificacin individualista; en segundo lugar, la escuela es un dispositivo universalista e instrumental; en tercer lugar, la escuela es un eficaz dispositivo de restriccin del campo de la cultura. El sujeto construido en la escuelas es un individuo desocializado.convencerle de que su origen social es irrelevante para alcanzar el reino de la movilidad ascendente (Daz de Rada). Problemtica de la escuela sami (). Necesidad de escuela localmente relevante. La visin instrumental de la enseanza en Los primeros de la clase y los ltimos romnticos (Pag. 38-39). La etnografa no puede trabajar desde el supuesto de que la educacin escolar es naturalmente imprescindible e inevitable. Debe considerar que la escuela es solo una posibilidad entre muchas de practicar la educacin. Como consecuencia de esta visin instrumental, el orden primario de la realidad escolar es el de dos dispositivos pretendidamente coordinados: los procesos de enseanza y aprendizaje, y los procesos de evaluacin escolar. Escuela como dispositivo de restriccin del campo de la cultura. La escuela tiene como misin definir que debe ser considerado como cultura, como cultura legtima. A veces, el concepto de cultura que usamos los etnogrfos se aproxima al concepto restringido y objetivado que utiliza la escuela. Otras veces, entendemos el concepto de cultura como categora terica que nos permite reflexionar, sin restricciones sobre todo lo que los seres humanos hacen y pueden llegar a hacer por medio de cdigos comunicativos (). Ventajas de un concepto antropolgico de cultura. Entender la cultura como un conjunto no restringido de convenciones, construidas por los agentes sociales en su vida prctica y reconstrudas tericamente por el etngrafo en su actividad especializada. Este concepto de cultura sirve mejor que ningn otro a un inters analtico.

Tema 4. Escuela y burocracia. La autonoma limitada de los agentes escolares. Como cualquier institucin burocrtica, la escuela posee y aspira a poseer una relativa autonoma, aunque es tambin solo relativamente autnoma (). Lecturas: 1. Iniciacin a la burocracia. Elizabeth M. Eddy De manera similar a al resto de las burocracias, en el sistema educativo la relacin de supervisin es fundamental y vincula a los que se hallan en las diferentes posiciones. Los maestros no controlan ni poseen los medios y los materiales educativos. Los administradores escolares desempean un papel importante en la iniciacin de los maestros y tiene importantes efectos sobre su actuacin en el aula, sobre su moral y sobre su incorporacin o el rechazo eventual del maestro por parte del sistema educativo.

Reglas de socializacin- Como toda institucin, las escuelas poseen reglas y disposiciones que expresan y preservan las pautas acostumbradas de comportamiento que se esperan de aquellos que participan en su vida. Estas reglas pretenden capacitar a los estudiantes, maestros ya administradores para el desarrollo de relaciones mutuas ordenadas, de manera que las actividades educativas de la escuela puedan llevarse a cabo con eficacia. Se pretende preservar la continuidad de las relaciones que han sido definidas como educativas. Maestro como tcnico- () Pag.268 Decoracin de las aulas- () Pag.269 Libros de planificacin, tienen por objeto indicar la cobertura que prestar a las materias que le han sido asignadas, una declaracin detallada de los contenidos que ensear, el modo en que lo har y las herramientas educativas que utilizar. Importancia de las ceremonias que tienen por objeto rutinizar al nio, de modo que su conducta social sea la apropiada para alguien que trabaja desarrollando tareas que le han sido asignadas por otros, constituyen el preludio de las ceremonias orientadas a la enseanza formal. En el sistema educativo, la conducta social formal que se exige de alumnos y profesores, las decoraciones del aula y las actvidades de trabajo, y los libros de planificacin de los maestros son solo tres signos visibles que desempean un papel importante en el establecimiento y mantenimiento de las relaciones de supervisin y en la explicitacin del hecho de que el personal docente y los alumnos de la escuela local se hallan en conjuncin con otros elementos del sistema escolar en su labor educativa. El indicador de xito mas importante para un maestro es tener una clase cuyos alumnos sigan pautas ritualistas y elaboradas de conducta que expresan su posicin subordinada. Entre ellas se incluyen tipos formalizados de posturas y movimientos, respuetas verbales y trabajos escritos. La exposicin de las actividades de la clase busca presentar el aula ideal, en la que los nios realizan el progreso y desempean sus tareas satisfactoriamente. La exposicin del aula pretende presentar una imagen favorable de la clase tanto a los administradores como a las personas que vienen de fuera, y recompensar al nio que trabaja bien. Se busca el comportamiento ordenado y que se este al tanto de los acontecimientos, se celebre las fiestas nacionales (). Aceptacin y rechazo administrativo- Ejemplos de la maestra modlica y de la maestra rechazada (284 y ss.). La autonoma del maestro en las aulas es bastante ilusoria o maestro como tcnica educativo que pone en marcha planes que han decidido otros.

Tema 5. La leccin escolar como situacin social La intencin declarada de cualquier institucin escolar es programar, instruir y evaluar conocimientos escolares. Se deben comprender los procesos que ocurren dentro del aula como situaciones sociales.

Lecturas: 1. El discurso del aula como improvisacin: las relaciones entre la estructura de la tarea acadmica y la estructura de la participacin social en clase. Frederick Erickson. Existen 4 aspectos a definir en lo que se refiere al entorno de la tarea acadmica en una clase: a) la lgica de la sucesin temporal de la materia b) el contenido informativo de los distintos pasos sucesivos c) las indicaciones del meta-contenido sobre los distintos pasos y estrategias para completar la tarea d) los materiales fsicos a travs de los cuales se manifiestan las tareas y sus componentes y con los que se llevan a cabo esas tareas. Los cuatro aspectos reunidos suponen la estructura de la tarea acadmica de la clase como mbito de aprendizaje. 4 aspectos del mbito de la tarea acadmica de una clase: a) las barreras sociales de acceso a personas y otras fuentes de informacin durante la clase. b) El reparto de derechos y deberes de comunicacin entre los diversos miembros en interaccin c) La secuencia y distribucin temporal de los diversos intervalos funcionales en la interaccin d) Las acciones simultneas de todos los implicados en la interaccin durante la clase. Los cuatro unidos muestran la estructura de la participacin social de la clase de la estructura de la participacin social de la clase como un entorno de aprendizaje. Todos estos trabajos asumen la definicin de Weber de lo social en trminos de la accin que tiene en cuenta las acciones de los dems. En la medida en que la charla en una clase se refiera a una materia, la participacin en la clase implica un conocimiento de la informacin sobre la materia y su organizacin lgica, as como un conocimiento del discurso y su organizacin social.

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Tiempo y secuencia en la coordinacin de la interaccin social (329) Si la interaccin es cara a cara es una empresa absolutamente cooperativa, producida localmente, los miembros que interactan deben disponer de medios para el establecimiento y mantenimiento de la interdependencia en su accin colectiva. Esos medios pueden ser pautas d segmentacin y distribucin del tiempo en la ejecucin del comportamiento verbal y no verbal. Las seales son tanto implcitas como explcitas. Podemos encontrar las seales explcitas en el significado literal (contenido referencial) de la conversacin. La habilidad para leer el sistema de seales de la contextualizacin es un aspecto crucial de lo que Hymes denomina competencia comunicativa; es decir, la indicacin de la contextualizacin y los procesos de inferencia mediante los cuales se leen esos indicios son un requisito fundamental para llevar a cabo la comunicacin, si sta ha de ser no solo inteligible, sino adecuada y efectiva en su uso. Los aspectos particulares de esa indicacin de la contextualizacin que quiero destacar aqu son: a) la sealizacin del lugar secuencialmente funcional del momento presente, as como del que va a venir a continuacin b) la sealizacin de la localizacin en el tiempo real de los momentos presente y prximo Tambin es importante saber donde se est en la secuencia de prrafos mayores, es decir, en los conjuntos conectados de intervalos funcionales a niveles jerrquicamente ms altos de organizacin secuencial, como saber cuando se ha llegado al final de un conjunto temticamente relevante de pares de preguntas y respuestas. Distincin entre tiempo estratgico y de reloj (kairos y chronos en griego). El antroplogo Hall lo llama tiempo formal y tiempo tcnico. Aunque parece que los ritmos de interaccin particulares y las pautas de articulacin son especificas de la cultura, la funcin constitutiva del ritmo como esquema de organizacin social parece ser un universal humano. Los errores son inevitables ya que los alumnos son aprendices y dan al profesor la oportunidad de ensear (). Las clases son hechos de habla que se caracterizan por la presencia de frecuentes deslices cognitivos y de interaccin y, por lo mismo, de frecuentes acciones de recomposicin. En las teoras funcionalistas y deterministas de la sociedad, la cultura y la educacin, como la de Durkheim, no cabe la eleccin humana. El modelo es el de un individuo hipersocializado que ha aprendido a representar cada escena social como si se tratara de la misa catlica. En psicologa determinista (Skinner, Freud). En Freud el individuo se resiste a la socializacin, pero es vencida por ella. El otro extremo, el del contextualismo radical (por ejemplo este turno, el siguiente turno), las circunstancias inmediatamente locales de produccin llegan a ser tan fundamentales que se excluye la relevancia, si no la posibilidad de influencias locales. Ambos extremos son insostenibles como fundamento de una teora de la educacin que debe presuponer al menos tres niveles de organizacin: la sociedad y la cultura en

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general, las situaciones especficas y los individuos especficos, y ciertos procesos de relacin entre estos niveles, uno de los cuales es la socializacin del individuo. Relaciones entre la lgica de la exposicin de la materia (estructura de la tarea acadmica) y la organizacin social del discurso (estructura de la participacin social).

Tema 6. Los saberes de la escuela y su participacin en la reproduccin de la relacin laboral capitalista.

Lecturas: 1. Leer, escribir y resistir. Robert B. Everhart. El hombre es un animal suspendido de redes de significados que el mismo ha tejido. Considero que la cultura est constituida por esas redes y su anlisis no ha de ser por tanto el de una ciencia experimental en busca de leyes, sino el de una ciencia interpretativa en busca de significaciones. (Clifford Geertz, The Interpretation of cultures) Conocimiento deificado- Los supuestos d este conocimiento estn claros en los programas, independientemente de cul sea el modo como se enfoquen: los estudiantes van a la escuela a aprender las materias que les corresponden. EL conocimiento que se deriva de adoptar estrategias tales como las chanzas, las burlas y otras actividades similares (conocimiento regenerativo) debe tratrselo como una forma de conocimiento situada al mismo nivel que el conocimiento sobre el que est basado el curriculum formalizado. Estructura de Spencer: Director---Profesores---Alumnos La estructura de la escuela estaba ordenada de forma que el conocimiento de los estudiantes era acumulativo. La instruccin acadmica estaba orientada hacia la informacin y la opinin que los profesores llegaban a tener de un estudiante dependa de indicios que demostraran que tal estudiante haba llegado a captar el conocimiento diseminado. Actividad del centro tenda a la rutinizacin, de modo que pudiera ser predecible. El ordenamiento estructural lleva de este modo a poner nfasis en la interaccin de los estudiantes con el conocimiento deificado. El curriculum formal y el modo como se implementa exigen que los estudiantes adopten un estilo de conocimiento ampliamente contrastado.Las disposiciones, la informacin y los hechos, de cara a los estudiantes, son ordenados por aquellos que tienen la autoridad para hacerlo. Los estudiantes absorben las disposiciones y la informacin. En trminos antropolgicos , la escuela est intensamente implicada en funciones de aculturacin.

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El trabajo, para muchos de nosotros hoy en da, es un proceso regulado por los supuestos que es hallan tras los intereses tcnicos y la accin instrumental. Y esto es especialmente cierto, porque la manipulacin de la informacin inherente al proceso de trabajo no est normalmente regulada por aquellos que producen el producto sino mas bien controlada por quienes controlan el capital empleado para elaborarlo. A travs del conocimiento deificado los estudiantes entran en los primeros estadios de la formacin del trabajo capitalista, donde estn presentes los supuestos fundamentales de la apropiacin del trabajo de quienes producen la fuerza del trabajo. En opinin de Cohen el objetivo de la educacin es: formar las mentes de los hombres de manera que respondan a un conjunto de smbolos y estmulos de forma genricamente predecible, asegurando as la viabilidad del Estado. El conocimiento regenerativo es particularmente importante porque est basado en un inters cognitivo que subraya el logro de la colectividad y la interdependencia entre individuos que comparten experiencias similares dentro de una estructura social u organizativa. Para los alumnos de Harold Spencer, el conocimiento real de la escuela no estaba tanto en el modo emprico-analtico, sino mas bien en la interaccin con los amigos y en la fabricacin de los significados generados en su seno. Accin instrumental. Regida por reglas y estrategias empricas Accin comunicativa. Regida por reglas y estrategias simblicamente comprendidas.

Si el inters tcnico y el conocimiento deificado son la base del trabajo en las sociedades modernas, los intereses prcticos y el conocimiento regenerativo son la base de otra actividad humana fundamental, la existencia de la significacin y la comprensin, que surgen de la interaccin social. El inters prctico y la accin del estudiante: algunas contradicciones - Establecimiento de la comunidad y la mutualidad () - Vida de clase trabajadora que llevan muchos de los estudiantes de Spencer, que representan parte de una reproduccin de la cultura de clases en la que es fundamental el trabajo alienado, tan tpico del trabajo de los adultos en sus propias familias. Asumir el rol de estudiante y aprender Los adultos toleramos nuestros trabajos y dejamos nuestras aficiones para el tiempo de ocio, actividades que sirven para compensar el descontento que nos produce el trabajo. El problema que parece ir asociado a las formas de resistencia que se configuran como adaptaciones al nfasis que pone la escuela en los intereses cognitivos tcnicos radica en que, con frecuencia, estas formas dejan en ltimo trmino sin abordar las regularidades estructurales del trabajo alienado.

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Escolarizacin, adolescencia y hegemona del Estado La escuela, como dijo Jules Henry, metamorfosea al nio, le confiere el tipo de Si mismo (self) que la escuela es capaza de gestionar y, luego, procede a administrar el Si mismo que le ha construdo. Spencer como sistema hegemnico- Hegemnico como dicen Gramsci y Williams, conjunto de significaciones, valores y creencias formales que un grupo o clase dominante desarrolla y propaga. Los estudiantes tienden a usar la accin comunicativa en su propio beneficio y no como fuera desde el que oponerse a la dominacin de la trama econmico-poltica que legitima los intereses cognitivos de tipo tcnico. La adolescencia y las razones por las que las escuelas de enseanza secundaria han llegado a confirmarla en la forma en que lo hacen. Existe una tradicin que influye en que continuemos viendo la adolescencia, como un estadio natural de transicin que los nios han de pasar en su camino hacia la edad adulta. Unos pocos historiadores sociales han dedicado un tiempo considerable al estudio de los nios, de la juventud y de temas afines y han apuntado que la concepcin popular de la adolescencia fue inventada. El concepto de adolescencia acab firmemente establecido en el siglo XIX. Teora de Hall sobre el nacimiento de la adolescencia: En el s.XIX las personas que haban sido clasificadas como adolescentes salan de siglos de integracin en el sector econmico. Grandes cantidades de jvenes dejaron de ser necesarios para llenar las fbricas y las minas, pues esa funcin poda ser desempeada mejor por los nuevos emigrantes. Para ocupar a los nuevos desempleados, que pasaron ser parados y pasivos el Estado los tena que tener controlados a travs de una mayor escolarizacin. El mantenimiento en las escuelas de los adolescentes en un estado dependiente durante largo tiempo, difcilmente pueden construir una preparacin adecuada para la vida independiente de nuestra sociedad que nuestra cultura ha idealizado. Necesario comparacin cultural para ver otras posibles soluciones a este mismo problema.

2. Representaciones y modelos de formacin en el profesorado de Servicios Socioculturales y a la Comunidad. Mara Isabel Jociles. Texto de una investigacin etnogrfica sobre los ciclo formativos (de grado superior) de la familia profesional de Servicios Socioculturales y a la Comunidad en Madrid. La mayor parte de las investigaciones que se han efectuado son estudios del mercado de trabajo que tienen como fin proporcionar datos para la reforma de la FP y la implantacin de nuevas titulaciones, o bien evaluaciones de los impactos de la FP, de sus efectos sobre las trayectorias laborales de los individuos. Faltan estudios que se adentren en lo que ocurre en los centros donde esas enseanzas se imparten y faltan estudios cualitativos que emprendan un acercamiento en profundidad a los procesos de construccin de conocimientos y capacidades que tienen lugar dentro de los centros. Se seleccionaron dos centros cuyos equipos docentes, al plantearse la posibilidad de la investigacin se mostraron interesados con la idea.

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El modelo de formacin de los currcula oficiales Existe un relevante contraste entre el modelo de formacin manejado por los equipos docentes y el modelo de formacin que est en la base de los currcula oficiales. La formacin profesional tendra como principal funcin ajustar la oferta a la demanda de trabajo, esto es preparar a los alumnos de acuerdo con los requerimientos y necesidades de las empresas del sector. La participacin tal y como es concebida en estas empresas es el nuevo dispositivo para crear no solo ese nuevo orden productivo disciplinario, sino tambin el nuevo vnculo social entre capital y trabajo. Facilidad de que las empresas puedan moldear y adaptar a sus objetivos y maneras de actuar a los alumnos, futuros trabajadores (). Modelo de formacin de los equipos docentes Los profesores de los centros investigados forman a los futuros profesionales antes que nada en la adhesin a los objetivos de unos procesos de intervencin que podemos calificar de ideales, en el sentido de que se han configurado sobre la base de rescatar los aspectos mas armoniosos y positivos de intervencin realmente implementados en la prctica empresarial o mas frecuentemente institucional (). Futuros profesionales que apliquen su conocimiento experto no para mejorar los resultados econmicos de las empresas, sino los resultados sociales, socio-culturales o socio-educativos de las intervenciones. A veces hay un enfrentamiento entre estos intereses y los intereses econmicos de las empresas. Los profesores son conscientes de que los procesos de intervencin educativa que se trabajan en los centros son procesos ideales. Pero ven como algo positivo la interiorizacin de un ideal, as como la confrontacin constante entre la teora aprendida en el aula y la prctica profesional. Lo que justifica que la FP se imparta en centros educativos es precisamente la posibilidad que estos centros tienen de formar a agentes transformadores de la realidad, pues para convertirlos en agentes reproductores de la misma, bastara con que trabajaran directamente o se formaran en las mismas empresas. Algunos profesores estiman que, para el buen ejercicio profesional, son indisociables el saber (los conceptos o conocimientos tericos), el saber hacer (los procedimientos o conocimientos tcnicos) y el saber estar ( las actitudes/valores o predisposiciones),obligando a que se tenga que atender a todos los componentes por igual. Actitudes de los profesores ideales: el optimismo en el cambio, el optimismo antropolgico y la empata (). Mismas que los programas oficiales pero con otras finalidades. El buen profesional tiene que ser respetuoso pero mantener su capacidad de pensar, tomar decisiones y actuar por s mismo. Se buscan empresas de prcticas que deleguen para que se desarrollen esta capacidades. Los alumnos deben llegar a sus propias conclusiones y defenderlas antes los dems (). Profesionalizar a los alumnos consiste entre otras cosas en desarrollar su sentido de la responsabilidad.

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Madurez personal es la base imprescindible de la madurez profesional. Se intenta producir personas, no recursos humanos disponibles para las empresas. Segn los profesores los mdulos les capacitan para poder salir de la estructura jerrquica determinada y a no ser sumisos dentro de un orden laboral establecido. Las teoras de la resistencia, desde que las iniciara Paul Willis con Learning to labour, se han concentrado en el estudio de los casos de rechazo de los alumnos (). Se ofrece una imagen de los docentes como representantes de la institucin escolar y por tanto transmisores de sus valores y firmes defensores de sus exigencias y promesas. Este estudio nos muestra una imagen diferentes de los docentes, no como meros transmisores, sino como agentes activos, que unas veces se adhieren a los modelos dominantes, otras se acomodan y en otros se resisten construyendo modelos alternativos.

Tema 7. La escuela en el espacio de poder. Tema complementario al anterior en el que se analizan el poder y la legitimidad y se explora el siguiente problema: Cmo es que la escuela contribuye a la reproduccin del espacio social del poder? Bourdieu utiliza las nociones de: capital econmico, capital cultural y capital social. Capital social hace referencia al conjunto de relaciones sociales que un agente determinado puede movilizar para acceder a beneficios de diversa ndole. Capital cultural es un concepto problemtico que es mas adecuado sustituir por capital escolar Capital econmico

Estos tres tipos de capital no deben ser concebidos como patrimonios estticos de los sujetos y Bourdieu ha explorado los modos de transformacin de unas formas de capital en otras. Esta es una de la operaciones fundamentales que practicamos en nuestra vida social: convertimos dinero en prestigio social, relaciones sociales en dinero, titulaciones escolares en prestigio y relaciones sociales y as de todas las formas posibles. Lecturas: 1. Los poderes y su reproduccin. Pierre Bourdieu. La estructura del campo del poder El poder no puede contentarse con existir en tanto que poder, debe justificarse por existir como existe o al menos debe hacer olvidar que radica en lo arbitrario y debe reconocer como legtimo. Las estrategias de reproduccin por las cuales los portadores de diferentes especies de capital trabajan por conservar o aumentar su patrimonio y por mantener o mejorar su posicin en el espacio social, comportan inevitablemente estrategias simblicas que vienen a legitimar el fundamento social de su dominacin, es decir, la especie de capital sobre la cual reposa su poder y el modo de reproduccin que

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a el se asocia inseparablemente (ejemplos de aristcratas terratenientes y de lites burguesas). Cuadros pginas 394 y 395,396 Las estrategias de reproduccin Hablar de estrategias de reproduccin no es lo mismo que imputar al clculo racional, o incluso a la intencin estratgica, las prcticas a travs de las cuales se afirma la tendencia de los dominantes a perseverar en su ser. Se trata de reconocer que muchas de las prcticas, diferentes en sus manifestaciones, se organizan objetivamente sin haber sido concebidas y planteadas explcitamente para este fin, de tal manera que contribuyen a la reproduccin del capital posedo. Ocurre as porque tienen por principio el habitus, que tiende a reproducir las condiciones de su propia produccin al producir, en los dominios mas diferentes de la prctica, las estrategias objetivamente coherentes y sistemticas que caracterizan el modo de reproduccin. - Relacin de las estrategias escolares con las estrategias de fecundidad y las estrategias de fecundidad (). - Importancia de la transmisin domstica del capital cultural (). - Beneficios de la inversin escolar segn Gary Becker. Medida en trminos de las cantidades monetarias individuales, desde una lgica tpicamente funcionalista sobre la rentabilidad de los gastos de educacin para la sociedad en su conjunto o sobre el aporte de la educacin a la productividad nacional El inters que pone un agente (o clase de agentes) en los estudios no depende solamente del xito escolar real que obtenga, sino tambin del grado en el que su xito social dependa de su xito escolar. Por eso mismo, un agente o grupo de agentes depende tanto menos del capital cultural para su reproduccin cuanto mas rico sea en capital econmico, y el rendimiento econmico y social del capital escolar depende en muchos casos del capital social que permite hacerlo valer (Ejemplo de la diferente importancia que dan al estudio los empleados o profesores y los autnomos). El capital econmico es hereditario a diferencia del capital cultural ()

El modo de reproduccin familiar Para la empresa familiar, las estrategias propiamente econmicas tendentes a segurar el desarrollo de la empresa son casi indisociables de las estrategias que tienden a asegurar la reproduccin de la familia y sobre todo de su integracin, una de las condiciones principales de la perpetuacin del poder de la familia sobre la empresa. La empresa familiar ofrece el privilegio de no imponer limite alguno a la fecundidad, por el contrario la favorece, al menos en la fase de expansin (). Se busca la enseanza privada (en las empresas familiares) ya que su visin del mundo privilegia todo lo privado. La enseanza privada es exclusiva y protegida, garantizando la fidelidad a las virtudes de la moral conservadora: el trabajo, la familia y la propiedad. Esta impregnada de una filosofa personalista que tiende a despolitizarlo todo ().

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Si el capital escolar no es indispensable para crear una empresa, cuando se trata de conservarla o de hacerla mayor ya se hace necesario y es casi indispensable para acceder a los puestos de direccin una vez que est plenamente desarrollada. El modo de reproduccin con componente escolar Se ha producido una superproduccin de detentadores de derechos de la burguesa. En vez de una fuerte eliminacin a la entrada de la secundaria se produce una lenta y costosa eliminacin suave, progresiva ya que no puede permitir que aumente el numero de personas con reconocimiento provenientes de regiones dominadas del espacio social. Se crean de esta forma un gran nmero de posiciones semiburguesas, surgidas de la renovacin de la definicin de antiguas posiciones o de la invencin de posiciones nuevas. La gran y la mediana burguesa de negocios de provincias, que esperaba poco y dependa menos del ttulo escolar, confiaba a sus hijos a la enseanza privada. La gran burguesa de toga parisina enviaba a sus hijos a los grandes liceos de los barrios elegantes.

La gestin familiar de la escuela Siempre es necesario evitar reducir la oposicin entre los modos de reproduccin a la oposicin entre el recurso a la familia y el recurso a la Escuela. Se tratara, mas bien, de la diferencia entre una gestin puramente familiar de los problemas de la reproduccin y una gestin familiar que comienza a usar la Escuela entre las estrategias de reproduccin. El espritu de familia y tambin el afecto, que confieren a la familia su cohesin, contribuyan a s a asegurar la participacin en el capital cuya integridad est garantizada por la integracin, es decir, por la suma de los activos de todos sus miembros ().

2. Produccin cultural no es lo mismo que reproduccin cultural, que a su vez no es lo mismo que reproduccin social, que tampoco es lo mismo que reproduccin. Paul Willis Reproduccin biolgica y reproduccin social. Reproduccin social como sucesin de las relaciones entre las clases sociales, en la medida en que esas relaciones son necesarias par la continuidad del modo de produccin capitalista (no puede haber reproduccin social en sociedades no capitalistas o no modernas?). Llega a parecer en determinadas teoras funcionalistas que la relacin social se reconstituye porque ambos grupos permanecen idnticos a lo largo del tiempo y de las generaciones. Distincin entre Produccin cultural y Reproduccin Social, esta ltima es tan solo una parte de los resultados de la primera (). Capital no puede conocer realmente cuales con las condiciones fundamentales, tanto sociales como culturales, de su dominacin porque estas condiciones son siempre cambiantes, gracias en parte a las categoras, los significados y las realidades que aportan los de abajo a menudo a travs de la lucha.

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Teoras de la reproduccin Althusser. Sostiene que la educacin posee el papel privilegiado en la Reproduccin. Suministra las habilidades necesarias para la produccin, la ordenacin de las ideologas necesarias para la divisin social del trabajo, y el caldo de cultivo necesario para la formacin real de las subjetividades (). Los agentes, la lucha y el cambio aparecen vacos en esta teoras. Surge la pregunta Dnde construyen los hombres su propia historia? Bowles y Gintis. Desde una perspectiva estructuralista un tanto diferente entienden la reproduccin de las relaciones sociales como condicin necesaria para la acumulacin del capital. La habituacin que genera el proceso educativo es la misma que la habituacin a la produccin. Las titulaciones escolares ofrecen legitimacin a la socializacin de la desigualdad. La nocin de correspondencia pasa por alto la posibilidad de la resistencia Bourdieu. El grupo poderos, o ejerce su poder para imponer significados a travs de una arbitrariedad cultural, una arbitrariedad que se ve reforzada por la violencia simblica, de tal manera que la relacin de poder de la estratificacin de clase, que constituye su base, queda oculta. o Habitus: el principio generativo incorporado y perdurable de l as improvisaciones reguladas () o Cultura burguesa o Dificil explicacin de porque los que no tienen poder aceptan en su mayor parte, sus destinos desiguales. La aceptacin de una inferioridad cultural por prte de los dominados nunca podra ser un fundamento adecuado para su sumisin general ante la explotacin (443) o Cultura proletaria, en la que la vida econmica desempea todos los papeles, no hay produccin cultural independiente de la vida mterial y del trabajo (segn Bourdieu). Bernstein. Ha introducido la posibilidad de que la escuela no funcione aproblemticamente, sino que funcione como un enclave de contradicciones y de procesos que la rebasan, con culturas y diferencias que no forman parte de sus objetivos oficiales. La escuela puede hallarse implicada de diferentes modos en la Produccin cultural y en la Reproduccin cultural tanto dominante como subordinada. Esta idea sugiere que algunos de los intereses y de las ideologas dominantes pueden ser transmitidas no directamente, sino a travs de dialcticas, las mediaciones y las luchas sociales y culturales ()

Learning to labour El punto de partida es la resistencia (prcticamente ausente en las teoras anteriores) y la produccin cultural tal y como es vivida por la clase trabajadora (). Reproduccin cultural debe contemplarse a su vez como un trmino mas amplio, aunque menos inclusivo, que el de Reproduccin social. Pues esta ltima puede tambin designar procesos y reas muy diversos, entre los que cabe incluir, con igual importancia al Estado y sus aparatos, la polica , la familia y los medios de comunicacin. - Los pringaos y los colegas (Willis)

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Teora y prctica Hoy en da a llegado a ser convencional separar los anlisis de la educacin en dos tipos: los que tratan de la Reproduccin (teora) y los que tratan con las posibilidades radicales que se ofrecen en el aula (prctica). El primero conduce al pesimismo y a cerrar la posibilidad de la praxis; el segundo conduce a tratar con el cambio y la posibilidad de liberacin. El estado capitalista puede verse obligado a suministrar y a mantener algunas de las condiciones para el capital, pero tambin ha de proveer legitimacin para el sistema. Existen posibilidades de que el ataque de la derecha a la autonoma educativa sea denunciado por la izquierda (). En trminos de una perspectiva especficamente adscrita a la clase trabajadora y de su propio desarrollo como clase fundamental, y de sus esperanzas de conseguir un esencial en lo que se refiere a la relacin social, debemos volver nuestra atencin hacia la Produccin Cultural y la Reproduccin cultural subordinada, ya que esta reproduccin opera en el seno de los momentos abiertos de la produccin. Aspectos de liberacin ya estn ah. Cultura contra-escolar () Queda abierta una nocin de Reproduccin Social que opera a travs de la Produccin cultural (una nocin que no es cerrada y pesimista). Esta nocin incluye elementos de desafo, cambio y liberacin ().

Tema 8. El campo del valor. En cualquier sociedad humana, el proceso educativo es la arena especfica de produccin prctica y representacin de las imgenes morales. Esta asignatura nos obliga a adoptar una perspectiva de estudio consciente de la necesidad de una independencia relativa de cualquier campo de valor concreto, es decir, que tenga en cuenta que cualquier orden moral es relativo a su contexto sociocultural concreto (premisa relativista). Lecturas: 1. Valer y valor. Una exhumacin de la teora del valor para reflexionar sobre la desigualdad y la diferencia en relacin con la escuela. ngel Daz de Rada. Definicin inicial: Un valor no es solo ni fundamentalmente, una declaracin proposicional de preferencia subjetiva expresada verbalmente. Es fundamentalmente una relacin diferencial. El valor no tiene porque ser explcito; el valor incide en la accin (y el mismo es incomprensible fuera de la accin social); el valor exige una definicin de lo deseable, no solo de lo deseado y finalmente, la nocin de valor ha de tomar como fundamento las nociones de relacin y posicin.

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Los valores son esas cadenas invisibles que vinculan las relaciones entre las cosas con las relaciones entre la gente. El valor es una relacin diferencial entre sujetos concretos y localizados, que se traduce en asimetra por referencia a un espacio social de poder, y que se expresa por medio de mltiples vehculos en la prctica social, entre ellos, el lenguaje verbal. El problema fundamental de la reduccin declarativa del valor (348 y ss.) Lo deseado por un individuo no debe confundirse con lo deseable en una sociedad concreta (Kluckholm). Existe, una dificultad sobre la fijacin de valores universales, as como la duda metdica acerca de la responsabilidad del estado en la materia, y de su supuesta neutralidad. Los valores se manifiestan en ideas, smbolos expresivos, as como en las normas morales y estticas que se tornan evidentes en las regularidades del comportamiento. Indeterminacin El problema fundamental que conlleva toda reduccin del valor a sus expresiones verbales declarativas es que tal reduccin elude la indeterminacin inevitable entre los procesos prcticos de la estructuracin social y las representaciones de la estructura en el vehculo verbal declarativo (). La vida social contiene las expresiones verbales de los agentes pero no a la inversa. El campo del valor Un campo de valor concreto es un campo de relaciones diferenciales entre agentes sociales. Un campo de valor concreto se articula en tres dimensiones diferentes de operar con diferenciales: a) Los sujetos, en un campo de prcticas, se diferencian los unos de los otros, segn la posesin de un capital paramtrico (por ejemplo el dinero). b) Se diferencian segn la expresin de signos, smbolos, ndices y otras operaciones semiticas (por ejemplo las formas de habla, vestuario, formas corporales, emblemas polticos, religiosos) c) Tambin, los sujetos se diferencian los unos de los otros por su posicin en una red social significativa Para decir algo acerca de alguien y acerca de sus valores, es preciso tener en cuenta un conjunto complejo de propiedades, que lo son, por una parte, de cada uno de los sujetos que resultan relevantes para describir su espacio de accin social y por otra parte del espacio social de que se trate considerado holsticamente. Cualquier campo de valor, cuando se considera desde la perspectiva de un sujeto concreto, es relativo a su situacin y posicin concreta en las tres dimensiones mencionadas. Cada sujeto contempla en un espacio social concreto, el campo de valor pertinente de diferente forma.

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Etnografa- Invita al investigador a hacer un uso estratgico de la estadstica y otros instrumentos de clculo matemtica cuando se trata de computar la dimensin paramtrica; el anlisis semitico, comunicativo y del discurso cuando se trata de la dimensin posicional. Pero ninguna de estas estrategias metodolgicas, tomadas por separado, ayudar a entender holsticamente un campo de valor concreto, pues en l lo crucial es que las tres dimensiones operan simultneamente. El examen etnogrfico nos faculta para hacer la sntesis necesaria. Las acciones de la escuela sobre el campo del valor Para Gunther Dietz la escuela elabora un proyecto monoculturizador. Un estado-nacin multicultural es, de muchas maneras, una contradiccin en sus trminos (367) - La escuela pretende acabar con toda forma de diferencia () - La escuela traduce regular y explcitamente las lgicas semitica y posicional del campo del valor en lgica paramtrica. - La tercera accin consiste en negar las dos anteriores, diciendo de s misma que no suprime las diferencias (culturales) y que produce igualdad (de oportunidades) ()

Vida social concreta como nico anclaje til para una teora del valor Si alguien quiere transmitir valores, o sea, expresiones declarativas acerca de relaciones humanas, ideas explcitas acerca de relaciones humanas, solo podr conseguirlo si comprende antes muy bien quin es, en concreto, el sujeto al que se dirige. Deber conocer ese campo de valor concreto, teniendo en cuenta el conjunto de dimensiones sealadas anteriormente. Ningn se humano concreto es universal, ninguna relacin humana concreta lo es, ningn valor puede serlo. Es intil es intelectualmente incorrecto partir de la premisa del universalismo inmanente de los valores. El dficit tico La escuela como institucin burocrtica genera especficamente una forma de accin que consiste en trasladar el valor instrumental de la titulacin al valor social de la persona. Y as, no es el ttulo, sino la persona la que vale. La opacidad de los valores Someter el material emprico a nuestros conceptos analticos hasta el punto de deformarlo o someter nuestros conceptos analticos a la densidad del material emprico hasta el punto de no poder ofrecer ningn anlisis. El campo del valor, contemplado holsticamente, es bastante opaco al anlisis, particularmente en sus dimensiones semitica y posicional (). La expresin verbal y declarativa de los valores, tomada aisladamente, es intil para el anlisis cientfico: dos sujetos muy diversos en cuanto a la dimensin semitica y posicional pueden enunciar las mismas palabras y ni siquiera un meticuloso anlisis pragmtico de la situacin de enunciacin, agotar el anlisis holstico de los sentidos

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de esas expresiones verbales para cada sujeto concreto: toda su experiencia est en juego.

Tema 9. La socializacin de las edades En Antropologa, infancia, adolescencia y juventud, son categoras sociales que de ninguna manera podemos dar por supuestas. Los problemas de la socializacin de las edades es un asunto transversal a cualquier reflexin sobre las instituciones educativas. Lecturas: 1. Infancia y adolescencia: de los tiempos de socializacin sometidos a constricciones mltiples. Bernard Lahire. La infancia y la adolescencia son etapas particularmente importantes par la conformacin social de los individuos; unos perodos que son constitutivos de las primeras disposiciones mentales y comportamientos que van a marcar muy duramente a los individuos. Se trata de un tiempo marcado por socializaciones mltiples, en las cuales se hace sentir la influencia conjunta, y en ocasiones contradictoria, de la familia, del grupo de pares y de la institucin escolar. La personalidad cultural del nio o del adolescente, son incomprensibles fuera de la relaciones sociales que se tejen ente el y los dems miembros de la constelacin social en la que esta inmerso. No siempre reproduce directamente las maneras de actuar de su entorno, sino que conforma su propia modalidad de comportamiento en funcin de las diferentes configuraciones sociales en las que est inserto. Lugar central de la familia y socializaciones concurrentes Socializacin en sociologa designa el movimiento mediante el cual la sociedad modela a los individuos como punto de partida, paso de un ser biolgico a un ser social de una sociedad determinada (Sociologas durkheimianas y weberianas). Periodos de socializacin primario (esencialmente familiar) y secundario (escuela, grupo de pares, universos profesionales) Los datos empricos muestran la importancia de las socializaciones familiares en el acceso y la relacin con los diferentes registros culturales, como los estudios a distancia que muestran los efectos a distancia de la familia sobre la constitucin de los grupos de pares. El capital econmico y cultural parentales y especialmente el volumen y la naturaleza del capital escolar posedo por los padres, tienen consecuencias sobre el tipo de barrio habitado, el tipo de escuela frecuentada, el tipo de trayectoria escolar llevada a cabo por el nio, el tipo de clase frecuentada y en consecuencia el tipo de amigos potenciales (generalizaciones que pueden no cumplirse). La homogeneidad del universo familiar se presupone pero se demuestra raramente. El peso particular de las primeras experiencias se debe a que el habitus tiende a asegurar su propia constancia y su propia defensa contra el cambio () (Bourdieu). Sin embargo contra la hiptesis del habitus se puede enumerar muchos ejemplos de grandes rupturas biogrficas o cambios significativos de roles sociales (antiguos prisioneros, exprostitutas,).

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Los individuos de sociedades altamente diferenciadas, que viven en un rgimen en el que los sistemas educativos compiten entre s y estn confrontadas mas o menos precozmente a normas socializadoras muy diferentes, tienen una mayor probabilidad de construir un patrimonio de disposiciones incorporadas heterogneas, que los individuos que viven en sociedades tradicionales, demogrficamente mas restringidas e infinitamente menos diferenciadas. La juventud o la vida bajo una triple constriccin Tendencia substancialista que lleva a hacer del adolescente, del joven una entidad cerrada sobre s misma (). Tambin existe una tendencia a reducir la identidad cultural2 infantil o adolescente al modelo de consumo cultural basado en el gusto, hacemos como si los individuos fueran reductibles a su ser como miembro de su clase-edad. Sin embargo, para obtener una imagen mas exacta de lo que son los consumos y las actividades culturales, hay que reubicar a estos individuos demasiado abstractos, dentro de la red concreta e influyente de sus lazos de interdependencia (escolares, familiares, de amistad). Ni infancia, ni edad adulta, el periodo adolescente solo se comprende si se lo sitan en el punto de interseccin de las constricciones escolares, las parentales y las ligadas a la fratra o a los grupos de pares frecuentados (211). Los datos de las encuestas ponen de manifiesto que la influencia en materia de salidas culturales: - antes de los 15 aos: par escuela-familia - 15-19 aos: entre las incitaciones escolares y familiares y el grupo de pares y la pareja. - 20-25 aos: hacia los amigos y la pareja. Problema de la hiperespecializacin Especializacin prematura de los investigadores en ciencias sociales (213) Cierta relacin con el aumento de los socilogos en los aos 60 y por otra parte con la forma en que los constructores oficiales de problemas sociales (particularmente el Estado) delimitan la realidad social (Ministerio de la Ciudad, de educacin, de familia) y financian parte de la investigacin pblica. Esta hiper-especializacin de los conocimientos puede obstaculizar el desarrollo de toda perspectiva de conjunto del mundo social (). Tema 10. Escuela, personas que migran y culturas de origen Debido a que Espaa se ha convertido en los ltimos aos en lugar de inmigracin se han producido simplificaciones del concepto antropolgico de cultura por parte de las instituciones escolares que deben ser matizados y aclarados. Lecturas: 1. Inmigracin, minoras y educacin en Espaa. Ensayar algunas respuestas, mejorar algunas preguntas. Silvia Carrasco.

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En Espaa hay tres complicaciones particulares muy importantes: el proceso de integracin europea y el papel del estado espaol en el mismo, la situacin de reforma y contrarreforma educativa a un ritmo inslito y el vaco persistente en la tradicin investigadora sobre estos temas dentro de las disciplinas que se ocupan de ellos en la produccin cientfica internacional. La antropologa de la educacin es la subdisciplina que mayores contribuciones ha hecho al estudio de la diversidad cultural y la educacin en contextos de desigualdad (). Diferencia cultural, educacin y desigualdad: hiptesis clsicas Tradicin anglosajona- Importante volumen de investigaciones sobre el entorno y la estructura sociocultural general. Desarrollo de una antropologa de la educacin en EEUU desde las primeras dcadas del siglo XX. Todas las sociedades tienen sistemas educativos, aunque sus instituciones especializadas par transmitir una parte de su saber previamente seleccionado y legitimizado para reclutar y convertir en miembros de la sociedad a los individuos de la siguiente generacin nos resulten irreconocibles. En otras sociedades como los arunta no se reproducen posiciones sociales inexistentes en su contexto aunque si sus sistemas jerrquicos. Significativa la carencia de investigaciones sobre las formas de contestacin y resistencia dentro de y frente a las instituciones educativas como instancias de poder (). Antes y despus de la aparicin de las obras de Ogbu. La propuesta de Ogbu debera suponer, desde 1974, la superacin de los enfoques precedentes que basaban las explicaciones del rendimiento escolar deficiente y del comportamiento disruptivo de los alumnos de grupos minoritarios en las escuelas en la teora del dficit o deprivacin cultural y despus en la teora del desajuste cultural entre la cultura familiar y la cultura escolar. Explicaciones mas conocidas (pag 186). Se pueden dividir en dos grupos: a) Hiptesis que enfatizan las diferencias culturales como explicacin b) Hiptesis centradas en la inadecuacin de las respuestas educativas y/o del racismo subyacente en las prcticas y en las instituciones educativas. A menudo por parte de la investigacin sociolgica e histrica se ha calificado a algunas de estas interpretaciones como culturalistas, sospechosas de participar de una ideologa interesada en camuflar las bases reales del problema, originado en las condiciones de desigualdad econmica y social y, por tanto, educativa. Tambin hay que recordar la persistencia de las interpretaciones psicologizantes que hablan a veces de l coeficiente intelectual, atribuyen el rendimiento y el comportamiento diferenciales a la falta de motivacin generalizada y a los cambios negativos experimentados en la adolescencia entre los individuos de ciertos grupos minoritarios.

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Un modelo ecolgico: estatus de minora, fuerzas comunitarias y rendimiento acadmico Ogbu propone un modelo que rehuye las hiptesis ad hoc generadas para explicar la situacin de cada uno de los colectivos minoritarios. Grupos minoritario se dividen en minoras de casta (o involuntarios) y minoras inmigrantes (o voluntarias) (187). El bajo rendimiento escolar de estas minoras resultara ser adaptativo en situaciones en las que el paso por la escuela no garantiza ninguna expectativa de movilidad ascendente, y en cambio, una identificacin excesiva con los requisitos escolares sera interpretada como un alejamiento del propio grupo de origen. Es una actitud de resistencia, pero tambin de mnimo esfuerzo y de desplazamiento de las responsabilidades de un eventual fracaso personal en la escuela hacia la mayora (trabajo de Willis). Modelo de Ogbu sobre minoras voluntarias y minoras involuntarias (pag. 191) Las otras minoras: acomodacin sin asimilacin en la sociedad y en la escuela El trabajo de Margaret Gibson desarroll y ampli el trabajo de Ogbu con el estudio de los inmigrantes sihks del Punjab. Contra todo pronstico y superando barreras racistas, bajas expectativas educativas del profesorado, estos estudiantes hacen un papel escolar infinitamente mejor que la media. Gibson desarroll su concepto de acomodacin sin asimilacin. Problema que surge cuando se contraponen dos visiones polticas de las relaciones interculturales y de la promocin de las minoras por medio del sistema educativo: una visin asimilacionista que defiende la eliminacin de recursos y programas de atencin especficos y una visin integradora pero plural que reclama los recursos necesarios para disear y para implementar programas de accin mas efectivos que eviten el desarraigo. Generalizando, los alumnos asitico-americanos acaban ocupando las cuotas reservadas a todo el conjunto de las minoras raciales para su promocin en los programas acadmicos, sistemas de becas, etc. Se ha constatado el efecto psicolgico devastador que sufren los chicos de estos grupos, tanto si su experiencia acadmica individual es brillante como si no (). La historia de contacto y la construccin de marcadores irreductibles Trabajo de Marcelo Surez-Orozco sobre la experiencia escolar y la motivacin para el xito de los inmigrantes mexicanos y de los norteamericanos de origen mexicano. Problemas de las cuestiones relacionadas con la lengua (). Tendencia a sealar las interferencias entre las dos lenguas como el origen de los problemas de los alumnos minoritarios latinos dentro del sistema educativo en general. Resulta comprensible al tratarse de teoras dominadas por los prejuicios de la mayora hacia la minora, la omisin de los hallazgos sobre lengua y clase social y sobre el multilingismo de las lites del mundo (197). La escuela es el nico espacio de contacto obligatorio entre individuos de diferentes culturas (ejemplo de los problemas de las chicas de religin musulmana).

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2. Discurso experto, educacin intercultural y patrimonializacin de la cultura de orgen. Adela Franz. Reflexionar sobre un conjunto de operaciones y presupuestos implicados en el tratamiento de la diversidad, como suele aparecer en el marco de los discursos expertos en Educacin Intercultural. Apuntes previos: modelos, programas y perspectiva intercultural en educacin El espacio educativo se ha impregnado en la ltimas dcadas de Educacin Intercultural. Las distintas administraciones la promueven, los centros escolares la incorporan paulatinamente a sus planes y proyectos (). Aparecen problemas y controversias por la indefinicin del trmino como: la dudosa asociacin entre diversidad cultural e inmigracin; la folclorizacin/exotizacin de las culturas de origen; el esencialismo subyacente a las nociones de cultura; la rigidez de la nocin de identidad, etc. Incluso con las crticas apuntadas se coincide en la necesidad de una transformacin educativa sobre la base del reconocimiento y valorizacin de la diversidad cultural, que haga justicia a las especificidades o particularidades e identidades culturales comunitarias o de origen. Algunas perspectivas mas modernas se plantean una revisin crtica de la llamada educacin intercultural, se rechaza el universalismo implcito en las versiones oficiales de la cultura como los peligros de un relativismo cultural que, llevado a sus extremos lgicos e ideolgicos, propicia la fragmentacin, el aislamiento y guetizacin socioescolar de las minoras.

Implicaciones del reconocimiento La idea del reconocimiento de la diversidad cultural alude a la puesta en valor de aspectos culturales habitualmente silenciados o minusvalorados en el contexto socioeducativo. No vemos ms que lo que conocemos, o al menos lo que podemos integrar en un sistema coherente (Francastel). Las mltiples caras de la unicidad La perspectiva intercultural ante la diversidad tiene en Espaa cita con el espacio y con el tiempo segn algunos autores. Unicidad grupal como fundamento Principios demarcadores estn muchas veces pretrazados por fronteras. Unas, las categorizan en funcin de agrupamientos de carcter espacial y/o jurdicoadministrativo: regin, nacin, nacionalidad, etc. Tambin a travs de un marcado cultural diferencial: lengua, religin, costumbres,grupo tnico, El contraste de las perspectivas interculturales con las multiculturales ( a las que se les imputa haber favorecido la segregacin de las comunidades etnoculturales) reside en propiciar no ya el mantenimiento de las diferencias, sino el intercambio (mediante la valorizacin positiva de la diversidad): encuentro-convivencia-intercambio-mestizaje,

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donde el mestizaje es el producto final del intercambio. Valoracin del mestizaje frente al trmino peyorativo de aculturacin por parte de una cultura dominante. La diferente valoracin que se hace de las lenguas y las actitudes que se desarrollan hacia su aprendizaje resulta central a la hora de abordar la nueva realidad multilinge y multitnica de nuestros centros de enseanza (70). Ejemplo del espaol estndar de la pennsula (70). Cul es el espaol estndar de la pennsula? Caso del estudio con un hablante hispano-colombiana y reacciones de los alumnos. ? - Enseanza de la lengua materna dirigida a los alumnos de ori gen marroqu. Plantea el problema de que lengua debe ser enseada y a que lengua se otorga reconocimiento la lengua en que los nios aprenden a hablar o la lengua del Estado, rabe o bereber? - Perplejidad de un docente con el nio ecuatoriano que no quiere pegar foto de un negro nos demuestra nuestras estereotipaciones exotizantes () - Las imgenes sobre lo propio y la identidad son elementos en juego en la intervencin poltica, social, econmica, educativa,son tambin estrategias de objetivacin de lo comn, de construccin del grupo/comunidad y de una reduccin interesada de la diversidad (ejemplo de Garcia Canclini de los indgenas que se consideran indgenas o brasileos segn sus intereses). Unicidad del sujeto Suposicin tributaria de las teoras clsicas de la enculturacin, de un modelaje primordial del sujeto por el grupo de pertenencia. La impronta de las culturas particulares se dejara sentir no solo en los productos culturales manifiestos, sino en el ordenamiento profundo de la conducta y la personalidad, es decir, en modos de ser y en modos de comprender el mundo, valorarlo e interpretarlo. Se trata de los mismos problemas que se planteaban los antroplogos preocupados por esclarecer la relacin cultura/personalidad, individuo/sociedad, cambio/continuidad. Estas hiptesis plantean la homogeneidad del universo familiar/comunitario y hasta cierto punto niega la posibilidad de separar a los sujetos de su cultura en trminos de individuo y/o agente, olvidando que no se trata de un mero reproductor cultural sino de un agente constiuyente. Hay una extensa bibliografa que ha proporcionado instrumentos para una conceptualizacin mas compleja de las variadas, contradictorias y ambiguas formas de apropiacin y resignificacin prcticas, de negociacin de roles e identidades y de combinacin de elementos de clase, gnero, etnia, Visin escolar y patrimonializacin de la cultura (83 y ss.) Visiones que conciben las culturas como totalidades sistmicas y distintas, inteligible en y por su diferencia, resistindose siquiera a pensar lo hbrido, lo inacabado, lo mixto de una cultura activa. El patrimonio cultual es un trabajo de representacin, de descontextualizacin, seleccin y legitimacin, que se niega como tal ()

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Tema 11. La desigualdad ante el xito escolar El tema central del texto es el fracaso escolar. Explora los enfoques macrosociolgico y macrosociolgico. Lecturas: 1. Un socilogo en el aula: objetos en juego y modalidades. Bernard Lahire. La herramienta mas adaptada para el estudio de la escuela es la observacin directa. Lmites de los enfoques macrosociolgicos y estructurales Extensin en Francia de las teoras de la reproduccin. Los anlisis macrosociolgicos recurren esencialmente a mtodos estadsticos, tienden a dar cuenta de las desigualdades sociales en la escuela mediante la posicin de las familias de los alumnos en las relaciones de produccin econmica. La institucin escolar se presenta, entonces, como una caja negra atravesada por flujos estadsticos de entradas y salidas. Las desigualdades escolares son mediadas mediante los signos exteriores de sus manifestaciones (). A fuerza de decir que se reproduce se termina por descuidar que se reproduce, etc.. El capital cultural se transmite segn estas teoras de generacin en generacin (51).

Lmites de los enfoques microsociolgicos e interaccionistas El anlisis se centra en este caso en las interacciones en la clase, la construccin social de los conocimientos y las caractersticas cognitivas de los saberes escolares (). Sin embargo esto presenta sus problemas: de autonomizacin en autonomizacion, de reduccin en reduccin, el investigador termina por hacer imposible cualquier interpretacin de las regularidades, de las recurrencias estadsticas, al no poner el estudio de las micro-situaciones de comunicacin al sevicia de una mejor comprensin de lo general, de lo recurrente. Los proyectos interaccionistas, etnometodolgicos o conversacionalista pueden ser calificados de reductores, ya que los momentos inmediatos son indispensbles pero nunca suficientes para la investigacin sociolgica.

Superar las oposiciones: una apuesta terica Problemas de objetivismo macrosociolgico y de subjetivismo segn Lahire. El subjetivismo trata el mundo social como un conjunto de puntos de vista, de representaciones, Observar sabiendo donde se est-Vista desde el aire y vista a ras del suelo (54). El conocimiento macrosociolgico de la escuela como espacio atravesado por flujos estadsticos permite obtener puntos de referencia precisos cuando se quiere conocer desde mas cerca la escuela como un lugar de acciones y de interacciones mltiples.

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Objetos en juego y modalidades de la observacin Paradoja del observador (William Labov) Problemas de la observacin codificada y como compensar las interrupciones con la observacin continuada ()

Entrevistas y recoleccin de diversos productos escolares Se han combinado la observacin con entrevistas semi-directivas con docentes. Ciertos socilogos piensan que cada individuo es siempre el mejor situado para poner en evidencia sus propios conocimientos mediante el relato y la exposicin que ofrece de su propias prcticas. Los individuos no tienen el saber para decir sus prcticas, sino el saber inmanente a la realizacin de dichas prcticas. La observacin particular solo presenta el carcter de un hecho cuando puede ser relacionada con otras observaciones anlogas, de tal modo que el conjunto de la serie adquiere sentido () (Erwin Panofsky). Emile Durkheim: Slo hay una manera de conseguir lo general: observar lo particular, no superficialmente y grosso modo sino minuciosamente y en detalle.

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