Educao, Sociologia, Filosofia e Antropologia: um dilogo necessrio Mauro Meirelles Amanda Gisele Rodrigues

As Cincias Sociais a Filosofia so dois campos de saber bastante vastos que concatenam em seu interior diferentes especialidades e formas de perceber o mundo. Grosso modo, no que se refere a Cincias Sociais podemos dizer que, em seu interior h no mnimo trs grandes reas comumente tidas como basilares de sua constituio em funo da especificidade de seus objetos, so elas: a Sociologia, a Antropologia e a Cincia Poltica. J no que tange a Filosofia, esta, por convenincia e especializao no que se refere ao lido com os problemas filosficos est agrupada, tradicionalmente, em seis sub-reas temticas, a saber: a metafsica, a epistemologia, a lgica, a tica, a esttica e a filosofia poltica. No caso das Cincias Sociais, a primeira delas, a Sociologia, a que, em geral, d nome a esse vasto campo de saber e , tambm, entre as trs sub-reas, aquela que tm regulamentada a profisso pelo Ministrio do Trabalho atravs da Lei No 6.888, de 10 de dezembro de 1980 que habilita e garante em seu Artigo 1o o exerccio da profisso de Socilogo: a) aos bacharis em Sociologia, Sociologia e Poltica ou Cincias Sociais, diplomados por estabelecimentos de ensino superior, oficiais ou reconhecidos; b) aos diplomados em curso similar no exterior, aps a revalidao do diploma, de acordo com a legislao em vigor; c) aos licenciados em Sociologia, Sociologia Poltica ou Cincias Sociais, com licenciatura plena, realizada at a data da publicao desta Lei, em estabelecimentos de ensino superior, oficiais ou reconhecidos; d) aos mestres ou doutores em Sociologia, Sociologia Poltica ou Cincias Sociais, diplomados at a data da publicao desta Lei, por estabelecimentos de ps-graduao, oficiais ou reconhecidos; e,

e) aos que, embora no diplomados nos termos das alneas a, b, c e d, venham exercendo efetivamente, h mais de 5 (cinco) anos, atividade de Socilogo, at a data da publicao desta Lei. Todavia, escapa do escopo da lei todos aqueles que se graduaram em cursos que no so de Cincias Sociais ou Sociologia em especfico, como o caso daqueles que se graduam em Cincia Poltica e/ou Antropologia e/ou realizam seus estudos de ps-graduao nestas reas do conhecimento. E tambm, no permitida aos bacharis o exerccio da docncia na educao bsica, sendo esta, reservada apenas aqueles que possuem a licenciatura plena em Cincias Sociais. No caso daqueles que optaram na graduao pela realizao do curso de Filosofia, estes, no tero regulamentado o exerccio da profisso pelo Ministrio do Trabalho para atuarem como Filsofos. Contudo, tramita no Congresso Nacional o Projeto de lei 2533/11 que se destina a regulamentar a profisso de Filsofo, mas este tambm vm gerando certo desconforto e indignao entre professores e pesquisadores da rea da Filosofia. Se ele for aprovado, s poder exercer a profisso de Filsofo aqueles que se titularem nas universidades brasileiras como bacharis, licenciados, mestres e doutores em Filosofia, alm daqueles que forem egressos da Academia Brasileira de Filosofia (ABF). Tal desconforto gerado entre aqueles que hoje se ocupam da verve filosfica como fonte de inspirao e reflexo se deve, sobretudo, ao fato de que, diplomados em Filosofia no necessariamente so filsofos. E deste modo, tem-se ento que o exerccio de pensar deve ser livre para todos e no comprado com titulao ou ainda no caso da ABF com indicao. Tal projeto, no entendimento de grande parte daqueles que tm a Filosofia como seu objeto de reflexo, acabaria por cercear o prprio livre pensar, estreitando as escolhas e as oportunidades para aqueles que desta cincia se ocupam. Assim sendo, tem-se ento que, quem opta por estudar Filosofia pode se tornar professor de Filosofia e ento sim ter a profisso registrada como professor. Contudo, isso no deveria ser aberto ao caso dos bacharis, pois estes no possuem a formao pedaggica necessria e neste caso, a

exemplo de alguns pases, como a Frana, estes, deveriam se registrar e estar regulamentados como pesquisadores de Filosofia, esta, reconhecida como profisso. Ainda nesta direo, tem-se que o bacharel em Filosofia, alm de poder ser reconhecido legalmente como pesquisador em alguns pases, este, tambm, diferentemente do licenciado, pode atuar ainda como assessor poltico e crtico cultural. Isto posto, tem-se que as fronteiras e diviso do trabalho acadmico j est dada e que no devemos deixar que sobreposies ocorram. Quem tem formao para ensinar e dar aulas de Filosofia, assim como no caso da Sociologia, o licenciado em Filosofia. Ao bacharel tambm permitido que o faa desde que, depois de graduado este faa um curso de didtica que lhe habilite a dar aulas. Para alm destas duas reas de formao cientfica supracitadas e da formao essencialmente acadmica voltada para o bacharelado como j escrevi em outro lugar me ocupando com o caso especfico dos cursos de licenciatura e bacharelado em Cincias Sociais (RAIZER, MEIRELLES & PEREIRA, 2006), tem-se as licenciaturas em Cincias Sociais e Filosofia, e mais recentemente, aquelas ligadas a Sociologia e a Antropologia possuem, obrigatoriamente, uma interface com a Educao. Tal interface e relao se d, em especial, no que se refere a formao pedaggica do licenciado que, na maioria das vezes, segue o famoso modelo 3 + 1, onde, o diploma de licenciado obtido aps completar-se a formao de bacharel quando, aps a realizao de um curso de didtica com durao de um ano, ou mesmo desdobrado em dois anos quando realizado concomitantemente com o bacharelado, o discente obteria o diploma de licenciado na respectiva rea, como bem coloca Saviani (2006). Nesse sentido, com vistas a mostrar a importncia do dilogo e que, este, deve existir sempre entre essas diferentes reas do conhecimento, selecionamos a partir do site do Ministrio da Educao (MEC) todas aquelas Universidades e Faculdades que, no Rio Grande do Sul, esto credenciadas a oferecem os cursos de Cincias Sociais, Sociologia, Filosofia e Cincias Polticas, no importando, neste primeiro momento sua natureza administrativa (podendo essa ser pblica ou privada) ou a nfase do curso oferecida (bacharelado ou licenciatura) em cada uma destas Instituies de

Ensino Superior (IES). Com base neste critrio, constatou-se a existncia de exatos 30 cursos, distribudos de forma mais ou menos equitativa entre as duas nfases oferecidas, estes, ligados a 22 universidades e/ou faculdades diferentes. Neste sentido, tem-se que a maioria dos cursos oferecidos, dentre os 30 ofertados nestas universidades e faculdades, so de Filosofia, os quais totalizam 18 ao todo. Destes, 15 oferecem a titulao de licenciado a seus egressos e, algumas, tambm, a possibilidade do aluno titular-se como bacharel. Contudo, em trs destas instituies a possibilidade de titular-se como licenciado vedada ao discente, uma vez que, nestas somente oferecido o curso de bacharelado em Filosofia. No que se refere ao curso de Cincias Sociais, com esta nomenclatura, este, oferecido por quatro IES no Rio Grande do Sul. Dentre as quais, duas delas oferecem tanto o bacharelado quanto a licenciatura, enquanto que, nas outras duas, uma oferece somente o curso de Bacharel em Cincias Sociais e, a outra, somente o curso de Licenciatura em Cincias Sociais. Contudo, formao semelhante aos graduados nessa rea de conhecimento ofertada por outros cursos que, sob a nomenclatura Sociologia e/ou Cincias Polticas, titulam seus graduandos e permitem a estes, tambm, o reconhecimento legal e o exerccio da profisso de Socilogo. Entre aquelas instituies que se utilizam da nomenclatura Sociologia para titular seus egressos, todas, formam apenas licenciados e, nenhuma delas, oferece a formao de bacharel, esta, oferecida somente queles que titulam-se com a nomenclatura Cincias Polticas. Tais nfases no so oferecidas nas mesmas instituies e, somente, aos primeiros permitido lecionar no Ensino Mdio. A Tabela 1, apresentada a seguir faz uma sntese do exposto at aqui, ao passo que, o Grfico 1 mostra como se d essa distribuio entre os diferentes cursos, independentemente deste ser, ou no, oferecido na mesma Instituio de Ensino Superior.

Tabela 1: Sntese dos cursos oferecidos, modalidade de titulao do egressos e instituio onde oferecido.
Modalidade de Titulao Curso Licenciatura Bacharelado Filosofia X Filosofia X Filosofia X Filosofia X X Cincias Sociais X X UCB Filosofia X UFFS Filosofia X Sociologia X UFPEL Filosofia X X UFSM Filosofia X X Sociologia X UNIASSELVI Filosofia X Sociologia X UNIFRA Filosofia X UNILASALLE Filosofia X X UNISC Filosofia X Cincias Sociais X UNISINOS Filosofia X X Cincias Sociais X UNISUL Filosofia X UPF Filosofia X X UFRGS Filosofia X X Cincias Sociais X X URI Filosofia X X UCS Filosofia X X Sociologia X UNIJU Sociologia X UNIPAMPA Cincias Polticas X UNILA Cincias Polticas X ULBRA Cincias Polticas X Total de cursos ofertados 23 18 Fonte: Ministrio da Educao, 2012. Compilao de dados: Amanda Gisele Rodrigues Instituio IDC IFIBE CEUCLAR PUC-RS

Com base no exposto na Tabela, podemos perceber dentre outras coisas, no mnimo trs constataes pontuais. A primeira delas que a Filosofia se faz presente em mais metade das Instituies de Ensino Superior do Rio Grande do Sul. A segunda, que existem mais cursos de Filosofia que visam formar professores para a Educao Bsica do que de bacharelado, os quais, visam formar o aluno para a carreira universitria e a ps-graduao. E, a terceira, que duas vezes maior o nmero de IES que formam professores habilitados para lecionar na Educao Bsica, em suas mltiplas nomenclaturas, do que aqueles que, oferecem a titulao somente de bacharel em Cincias Sociais a seus egressos.

Grfico 1: Nmero de cursos de Filosofia, Cincias Sociais, Sociologia e Cincias Polticas oferecidos no RS no ano de 2012.

Fonte: Ministrio da Educao, 2012. Compilao de dados: Amanda Gisele Rodrigues

Isto posto e dado esse breve panorama acerca dos cursos de Filosofia, Cincias Sociais e Sociologia oferecidos no RS, daqui para diante denominados simplesmente como Sociologia e Filosofia, adentremos nas especificidades de cada um destes cursos e vejamos como, no interior de suas grades curriculares, essas diferentes reas do conhecimentos se fazem presentes e como se d, nestas, o dilogo com a Educao e a Antropologia.

1. Sementem ut feceris, ita metes: por um antropologia da prtica docente em Sociologia/Cincias Sociais e Filosofia Antes de nos ocuparmos to somente dos cursos de licenciatura em Sociologia/Cincias Sociais e Filosofia, os quais no caso do primeiro totalizam o nmero de 8 e no caso do segundo o nmero de 15, procuramos pensar como, no interior destes, se d o dilogo entre os saberes sociolgicos, antropolgicos, filosficos e educacionais uma vez que cada pensamento meu, junto com seu contedo, um ato ou ao que realizo meu prprio ato ou ao individualmente responsvel (BAKTHIN: 1993, p. 21).

Desta forma, para alm das grades curriculares, compreender a constituio do saber docente e modo como esse articula diferentes reas do conhecimento basilar para entender o modo como o professor se faz professor. Neste sentido, os estudos sobre os saberes que perpassam a formao do professor e construo/produo de seu saber docente no algo novo e se constitui em um vasto campo de discusso que, h algum tempo, para no dizer algumas dcadas, tm ocupado muitos pensadores e tericos da educao (ALVES, 2007). Tais estudos, em sua maioria, valorizam a experincia docente e a compreenso de que o professor, em sua prtica docente, mobiliza uma pluralidade de saberes. Contudo, apesar de haver discordncias no que tange ao modo como esse saber docente serve aos ideais educacionais como o caso daqueles que compreendem que tal saber institudo o modus operandi de um ajustamento ao iderio neoliberal (ARCE, 2001; DUARTE, 2003), h um certo grupo de autores, dentre os quais destacam-se Tardif (2002), Shulman (1987) e Pimenta (2002), que compartem de posio contrria. Para estes ltimos, dada a multiplicidade de saberes que envolvem a docncia, seria na experincia e no viver a experincia docente que, o professor se faria professor. E, compartindo deste ponto de vista, ao nosso ver, seria j na graduao que o professor se institui enquanto professor, pela ao e pelo ato de se fazer enquanto tal (BAKTHIN, 1993). Isto posto, compreendemos a partir deste segundo grupo de autores que, o fazer docente e o desenvolvimento de uma prxis educativa se d, enquanto ato instituinte, antes mesmo de seu prprio reconhecimento legal (diplomao) de modo que, ser atravs do dilogo entre os diferentes campos do saber filosfico, educativo e sociolgico que este se far ser o que , que seu devir e desenvolvimento profissional se dar. Neste sentido, a abordagem a partir da qual nos propomos a olhar os currculos dos diferentes cursos de graduao em Sociologia e Filosofia o interacionismo simblico. Constitudo a partir de uma perspectiva sociolgica, o interacionismo simblico, tm como lcus metodolgico privilegiado o uso de metodologias qualitativas, estas, largamente utilizadas no campo da Antropologia, a saber, a etnografia e a etnometodologia.

No que se refere a etnografia tem-se que, esta, por excelncia o mtodo de coleta de dados mais utilizado na Antropologia Social. Sua utilizao se baseia no contato intersubjetivo do antroplogo com o seu objeto de pesquisa e envolve uma detalhada e atenta observao participante da realidade social seja este, uma tribo indgena ou qualquer outro grupo social. este novo modo de aceder os dados em campo, inaugurado por Malinowski (1932), seguiram-se uma srie de estudos que dele, no campo da Antropologia fizeram uso como o caso de Bateson (2008) e Firth (1998) e que, mais recentemente, com Margaret Mead (1990; 1972; 1930; 1928) adentraram ao campo da educao atravs da abordagem culturalista e nesta fizeram escola. J a etnometodologia, herdeira da Escola de Chicago e da tradio intelectual Harold Garfinkel (1992) considera que a realidade socialmente construda e que, esta, se faz na vivncia cotidiana de tudo aquilo que fazemos, sobretudo, no que tange a reflexividade das prticas cotidianas que so ao mesmo tempo o produto e as produtoras da realidade social da qual, elas, fazem parte. Isto posto, tem-se ento que, a dilogo entre as diferentes reas do conhecimento nos currculos dos cursos de graduao em Sociologia e Filosofia , tambm, em princpio, uma forma de socializao de determinadas prticas e saberes dos futuros profissionais que nestes cursos se diplomaro. , ento, a partir da observao da prxis cotidiana e do modo como a relao entre esses diferentes saberes se d, tanto no campo das Cincias Sociais como fora dele, como j escrevemos em outro lugar (MEIRELLES & SCHWEIG, 2012), que aqui nos debruamos sobre as grades curriculares dos cursos de licenciatura em Sociologia/Cincias Sociais e Filosofia existentes no Rio Grande do Sul. Desta forma, para os fins da anlise que aqui nos propomos, agrupamos as diferentes disciplinas que compem as grades curriculares dos cursos de licenciatura em Sociologia/Cincias Sociais e Filosofia em seis grupos distintos, a saber: a) Grupo 1 (Sociologia): composto pelas sociologias gerais e especficas em suas mais diversas vertentes tericas; b) Grupo 2 (Antropologia): composto pelas antropologias gerais e especficas em suas mais diversas vertentes tericas;

c) Grupo 3 (Filosofia): composto pelas filosofias gerais e especficas em suas mais diversas vertentes tericas; d) Grupo 4 (Educao): composto pelas disciplinas didticas e aquelas voltadas a prtica docente e a realidade escolar, incluindo nestas as Psicologias da Educao; e) Grupo 5 (Metodolgicas): composto pelas disciplinas de metodologia cientfica dentre as quais, se excluem todas aquelas ligadas as diferentes metodologias de ensino; e, f) Outras (Diversas): composto por um conjunto de disciplinas diversas que no se enquadram nos critrios de incluso de nenhum dos outros cinco grupos anteriores. Isto posto, passemos ento a anlise da forma como se d essa relao entre os diferentes campos do saber cientfico no interior dos dois cursos de licenciatura supra-referidos.

2. Mens sana in corpore sano: o ensino de Filosofia no Rio Grande do Sul No Rio Grande do Sul existem, hoje, como vimos 18 cursos de Filosofia reconhecidos pelos Ministrio da Educao e legalmente constitudos para titular profissionais nesta rea, seja como bacharel em Filosofia, seja como licenciado em Filosofia. Contudo, somente os licenciados esto legalmente constitudos a ministrar aulas de Filosofia na Educao Bsica em vista de possurem, como pressupe a norma legal, a formao pedaggica que lhes habilita para tal exerccio. Isto posto, tem-se ento que, destas, somente 15 das 18 instituies apresentadas na Tabela 1 oferecem aos seus egressos essa formao. Na Tabela 2, apresentada a seguir podemos visualizar o modo como as diferentes disciplinas, herdeiras de campos de saber diferenciados se fazem presentes nos currculos destas Instituies de Ensino Superior que oferecem aos seus egressos a possibilidade de diplomar-se como Licenciado em Filosofia. E, em seguida, aps colocarmos em evidncia a forma como se

d essa distribuio, em funo dois seis agrupamentos propostos no item 1, tecemos algumas consideraes. Tabela 2: Distribuio das disciplinas, por rea do conhecimento (Grupos 1 a 6), e carga horria total dos cursos de Licenciatura em Filosofia das 15 Instituies de Ensino Superior que oferecem essa possibilidade de diplomao a seus egressos.
Sociologi a Antropologi a Filosofi a Educa o Metodologi a Outra s Tota l

CEUCLAR PUC-RS UCB UCS UFFS UFPEL UFRGS UFSM UNIASSELVI UNIFRA UNILASALL E UNISC UNISINOS UPF URI

1 3 2 1 2 1 2 1 2 1 2 1 0 1 2

2 2 2 2 1 1 4 0 1 2 2 1 2 1 0

21 20 15 20 19 18 36 12 10 23 20 25 28 23 18

9 7 8 13 10 10 7 8 9 11 4 11 10 13 14

3 2 3 4 4 3 1 1 2 4 4 3 4 6 4

3 6 4 5 12 7 6 1 6 6 6 2 4 5 5

40 40 34 45 48 40 56 23 30 47 38 43 48 49 43

Fonte: Ministrio da Educao, 2012. Compilao de dados: Amanda Gisele Rodrigues

A primeira constatao que fazemos acerca do nmero de disciplinas que compem grade curricular de cada curso uma vez que, h cursos compostos por somente 23 disciplinas como o caso da UFSM, enquanto que, outros totalizam 56, ou seja, mais que o dobro da primeira, como o caso da UFRGS. Contudo, no conjunto, e mantendo-se uma distribuio normal, tem-se que, em geral, estes, tm entre 40 e 48 disciplinas em sua grade curricular, sendo mais comum a existncia de cursos que se aproximam mais do estrato inferior (40) do que do superior (48). Disto depreende-se que, no h uma homogeneidade da carga horria de disciplinas semelhantes entre as diferentes instituies, de modo que, sua distribuio e a importncia e carga horria destinada a determinada

disciplina depende muito mais da importncia a ela atribuda por aqueles que organizam a grade curricular do que, a sua importncia e/ou relevncia na formao profissional do Licenciado em Filosofia. A segunda que, em geral, as disciplinas pedaggicas aqui agrupadas no Grupo 4 Educao, correspondem a cerca de 30% do curso, sendo que, em algumas IES essa carga horria destinada a formao didtico-pedaggica maior do que em outras. Outra constante, tambm reside, no nmero de estgios curriculares obrigatrios previstos nas diferentes grades curriculares, os quais, variam de 1 a 6. Neste sentido, a IES que menos dispende espao em sua grade curricular a prtica docente a CEUCLAR que possui apenas um disciplina desta natureza na sua grade curricular, ao passo que, o maior tempo dedicado a essa dado pela URI, onde, so seis o nmero de estgios curriculares obrigatrios, como mostra o Grfico 2. Grfico 2: Nmero de estgios supervisionados, voltados a prtica docente de Filosofia, ofertados em cada uma das 15 IES selecionadas.

Fonte: Ministrio da Educao, 2012. Compilao de dados: Amanda Gisele Rodrigues

Dada essa segunda constatao, e considerando-se o exposto por Tardif (2002), Shulman (1987) e Pimenta (2002) ao qual agrega-se a nossa compreenso de que j na graduao, h, um dilogo entre as diferentes reas do conhecimento, tem-se ento que, antes mesmo de sarem da

faculdade, os alunos dos cursos de Licenciatura em Filosofia j possuem um certo conjunto de experincias docentes. Tais experincias e diferentes saberes docentes compartidos e apreendidos nos estgios curriculares acabam por socializar determinadas formas de ser e viver a docncia em Filosofia, as quais, se tornam o lcus privilegiado daquilo que, no futuro, tido por eles como estruturante em sua prxis profissional. Somente esta constatao j bastaria para sustentar o argumento que aqui propomos, qual seja, de que o professor somente se institui enquanto tal a partir de sua experincia docente e que, esta, antecede a sua prpria diplomao. Contudo, ainda em termos de um axioma a ser testado, temos a questo dos mltiplos saberes que por estes so acionados em sua prtica docente e de descobrir donde esse saber no curricular ascende. So muitas as disciplinas que compem o eixo estruturante destes cursos, essas voltadas a formao filosfica e pedaggica do discente, como j vimos anteriormente. Contudo, certas recorrncias tambm se fazem presentes no que tange a existncia de certa interface destas para com outras reas do conhecimento, dentre elas, a Sociologia e a Filosofia. E no sentido, de colocar em evidncia esse dilogo que, apresentamos mais algumas consideraes relacionadas aquilo que expomos na Tabela 2. A primeira deles se refere a diferenciao e a nfase dada aos futuros licenciados em Filosofia a contedos disciplinares voltados a metodologia de pesquisa (Grupo 5), a Sociologia (Grupo 1) e a Antropologia (Grupo 2). No que se refere as chamadas Metodologias, temos que estas possuem pouca nfase na maioria dos cursos, denotando certa hierarquia entre a formao do bacharel, este, voltado para a pesquisa, e a do licenciado, esta, voltada apenas ao exerccio da docncia, algo que, vm a corroborar com aquilo que, em outro lugar, j constatamos acerca da formao do Licenciado em Sociologia/Cincias Sociais (RAIZER, MEIRELLES & PEREIRA, 2006). A segunda considerao a ser feita que, apesar de aparecem em menor nmero nas diferentes grades curriculares dos cursos com os quais nos ocupamos aqui, em todos, a exceo da Unisinos, pelo menos uma disciplina de Sociologia se faz presente, seja sobre a veste de disciplina introdutria e/ou geral, seja como campo disciplinar especializado, como o caso da Sociologia da Educao e da Sociologia do Conhecimento. De

qualquer forma, ela est l e, , a ela reservada a discusso da temtica social, dos problemas da Educao, da forma como o conhecimento produzido. No que se refere a Antropologia a situao mais ou menos idntica aquela observada em relao a cincia de Durkheim, contudo, seu vis outro e busca fornecer ao licenciado certo conjunto de saberes relacionados ao estranhamento da realidade social (disciplinas introdutrias) e ao lido com determinados campos do saber, como o caso, por exemplo, das disciplinas de Antropologia Filosfica e da Religio, as quais, aparecem em 13 das 15 grades curriculares analisadas. Do exposto at aqui depreende-se que, pelo menos no mbito dos curso Licenciatura em Filosofia, as coisas do mundo esto separadas das coisas da mente. A Filosofia reservado o trato para com as coisas do esprito, este, definido enquanto certo conjunto de faculdades intelectuais. A Sociologia as coisas do mundo, ao estudo e compreenso da realidade social. A Antropologia, as coisas do homem e o modo como o homem percebe a si e ao outro, sendo a religio e a cultura as principais chaves interpretativas utilizadas nas diferentes disciplinas que se fazem presentes nos diferentes currculos dos cursos de Licenciatura em Filosofia. E no caso dos cursos de Licenciatura em Sociologia/Cincias Sociais, como se d essa relao? o que veremos a seguir.

3. Arbor ex fructu cognoscitur: o ensino de Sociologia no Rio Grande do Sul No muito longe da Filosofia esto as Cincias Sociais, comumente denominada por Sociologia, campo de saber mais antigo entre os trs que a compem. Contudo, enquanto a primeira estuda as coisas do esprito, a segunda, em suas diferentes especialidades, estuda as coisas do homem, da forma como esses vivem e se relacionam entre si e para com os outros (Antropologia), da forma como estes vivem em sociedade (Sociologia) e do modo como estes se relacionam com o Estado (Cincia Poltica).

Da mesma forma, assim como no caso da Filosofia, so muitas as IES que oferecem a seus egressos a possiblidade de diplomar-se como bacharel e/ou licenciado em Sociologia/Cincias Sociais. Isto posto, tem-se que apesar de haverem diversas IES que oferecem essa possibilidade, no computo geral, o nmero de Instituies que possibilitam tal formao inferior a metade do nmero daqueles que permitem a formao em Filosofia, se contabilizadas as duas nfases possveis. Ainda nesta direo, ao se considerar apenas aquelas que permitem a diplomao de licenciados em Sociologia/Cincias Sociais, tem-se que, esse nmero ainda menor, de modo que, das 9 apenas 8, permitem ao egresso obter tal titulao, como j mostrado na Tabela 1. Isto posto, e seguindo a mesma lgica do item anterior quando nos ocupamos dos cursos de Licenciatura em Filosofia, na Tabela 3, apresentamos a distribuio por rea do conhecimento das diferentes disciplinas que compem os 8 cursos de Licenciatura em Sociologia/Cincias Sociais existentes no RS e que, legalmente, podem titular seus egressos desta forma. Tabela 3: Distribuio das disciplinas, por rea do conhecimento (Grupos 1 a 6), e carga horria total dos cursos de Licenciatura em Sociologia das 8 Instituies de Ensino Superior que oferecem essa possibilidade de diplomao a seus egressos.
Sociologia Antropologia Filosofia Educao Metodologia Outras Total

PUC-RS UFFS UFSM UNIASSELVI UNISINOS UFRGS UCS UNIJU

8 7 6 4 5 3 8 12

5 3 4 3 4 2 3 3

2 0 0 3 2 1 3 1

8 8 8 11 4 6 12 9

3 6 2 1 7 1 4 3

10 25 10 8 19 10 13 14

36 49 30 30 41 23 43 42

Fonte: Ministrio da Educao, 2012. Compilao de dados: Amanda Gisele Rodrigues

A partir desta Tabela, podemos constatar que o nmero de disciplinas que compem cada um dos cursos de Licenciatura em Sociologia/Cincias Sociais, assim no caso da Filosofia, varia bastante, sendo a UFRGS a

Universidade que apresenta menor nmero de disciplinas e a UFFS o maior. Novamente aqui, se faz valer o constatado, qual seja, que a distribuio da carga horria dos cursos e nfase em uma ou outra rea de especializao ir se dar com base na proposta curricular da IES em questo e naquilo que, esta, considera importante na formao do egresso de seus cursos de Licenciatura. Outra constatao que faz eco ao j constatado em outros textos e em relao aos cursos de Licenciatura em Filosofia o baixo nmero de disciplinas voltadas a formao em pesquisa que, a exceo da Unisinos e da UFFS, pouca ou nenhuma nfase do a pesquisa. Deste modo, diante do exposto, constata-se que nos cursos de Licenciatura continua-se a reproduzir o velho binmio entre a formao do bacharel e do licenciado, estando este ltimo numa posio e status inferior ao primeiro. No que se refere as disciplinas didtico-pedaggicas voltadas a formao docente tem-se que, em geral, esta, corresponde a cerca de 30% do curso sendo que, em algumas IES h uma nfase maior nestas do que em outras. Da mesma forma, e no de menor importncia, tambm, destaca-se a questo da experincia em docncia e a nfase que dada a este modo de produzir/experienciar o fazer docente, atravs dos estgios supervisionados, em cada uma das IES selecionadas, como mostra o Grfico 3.

Grfico 3: Nmero de estgios supervisionados, voltados a prtica docente de Sociologia, ofertados em cada uma das 8 IES selecionadas.

Fonte: Ministrio da Educao, 2012. Compilao de dados: Amanda Gisele Rodrigues

Assim sendo, constata-se que, tambm, entre os licenciados em Cincias Sociais, o acerto da tese de que nas disciplinas de estgio que estes aprendem a ser professor. E neste sentido, muito mais do que apenas o cumprimento de crditos e o cursar de disciplinas pedaggicas, possvel afirmar como certo grau de certeza, dada nossa experincia nesse campo de atuao, em especial nas disciplinas de Prtica de Ensino em Cincias Sociais da UFRGS e do acompanhamento dos estgios curriculares de outros cursos de graduao junto a Unilasalle, que neste que o discente se torna e comea a se ver como professor. Ainda na esteira do exposto e atendo-se uma etnografia da experincia de minha prpria experincia enquanto discente e docente do curso de Licenciatura em Cincias Sociais interessa lembrar que, para alm de um rito de passagem como diriam os antroplogos (VAN GENNEP, 1978; TURNER, 1974) e de um ato instituinte (BAKTHIN, 1993), este momento de sua formao , de grande importncia e serve, a estes, como lcus estruturante de suas prticas futuras. Mas, isso no tudo, e indo mais adiante, e pensando a questo do dilogo, tem-se que, como j colocamos anteriormente, a maioria dos cursos se assenta no modelo 3+1 e, normalmente, a parte pedaggica dada/trabalhada nas Faculdades de

Educao e longe de seus cursos de origem de modo que, em turmas mistas, estes acabam por interagir com alunos ligados as mais diferentes reas do conhecimento numa verdadeira paidia ntica. ento nas disciplinas relacionadas a organizao da educao brasileira, nas psicologias da educao e nas didticas, as quais so nestes cursos disciplinas tericas relacionadas a prtica docente mas que, no envolvem diretamente o fazer docente e a realizao de estgios, que a prtica do dilogo entre os mltiplos saberes docentes muitas vezes diversos e/ou dotados de certa particularidade se faz existir. Desta forma, nas Faculdades de Educao que, o estranhamento do outro e a construo da identidade docente do discente se far. com base nestas experincias e na construo dessa alteridade entre aquilo que sou, do que o outro e da emancipao do meu saber docente que mais tarde, quando na posio de professor em formao, que realiza o estgio docente, ou ainda depois de egresso da faculdade e j no mbito do seu exerccio profissional, estes, se utilizaro destes saberes compartidos. E, deste modo, dada a amplitude daquilo que a Sociologia se prope, fato que, esta, se mostra como um campo muito mais heterogneo de saberes constitutivos de si prpria e que, como consequncia disto, seus licenciados tenham uma gama muito maior de disciplinas no sociolgicas do que aqueles que optam pela formao em filosofia. Isto, algo que se mostra bastante evidente na Tabela 3, como vimos. Neste sentido, antes de encerrarmos esse item, importa considerar que, a Sociologia, mais que a Filosofia um campo de saber que envolve mltiplos saberes formativos de modo que, praticamente todos os cursos possuem um bom nmero disciplinas ligadas as reas de Antropologia, Filosofia e Educao, a exceo da UFFS e da UFSM que, em suas grades curriculares no contemplam a Filosofia em nenhuma de suas disciplinas. Da mesma forma, e no menos importante, o espao dado as chamadas outras disciplinas que aqui no detalhamos em sua especificidade, mas que, para alm da diviso que aqui optamos por fazer e que mostrada na Tabela 3, em seu conjunto, acabam por comtemplar outros saberes, estes ligados a histria, a geografia, a estatstica, as psicologias sociais, ao uso da lngua de sinais (libras), entre outras.

Disto decorre que, ademais do recorte moderno dado a cincia e a compartimentao imposta pelo disciplinamento acadmico, em verdade, na licenciaturas, e na Sociologia mais que na Filosofia, isso no se faz presente e o que prevalece o dilogo e a produo de saberes hbridos, compartilhados, que assumem diferentes interpretaes e significados em funo das diferentes interfaces que possuem com uma ou outra rea do conhecimento. E, sobre a forma como isso se faz presente tantos nos cursos de licenciatura em Sociologia quanto de Filosofia que encerramos este texto, tentando abrir essas caixas pretas, como diria Latour (2000), e colocando em evidncia esses mltiplos saberes sociolgicos, ou no, que so tidos como proprietrios de uma ou outra rea do conhecimento acadmico. Consideraes Finais: Homo homini lupus. J dizia Hobbes (2008), o homem o lobo do homem. o fato de todos os homens serem iguais no seu egosmo faz com que, estes, busquem sobrepujar aos outros atravs da fora. No campo cientfico e do saber isto no muito diferente e, nele, uma cincia ou campo de saber tenta atravs da especializao e da construo de diferentes paradigmas e formas de interpretar o mundo, sobrepujar-se as outras. Surge da a especializao do saber e do conhecimento manifesto nas diferentes linhas de pesquisa, que se fazem existir e se colocam em evidncia na multiplicidade de terminologias que se fazem existir no mbito da ps-graduao latu e strictu sensu. Contudo, se por um lado, tal diviso social do trabalho cientfico se mostra extremamente salutar e permitiu ao homem, desde a ciso moderna inaugurada por Hobbes com seu mtico Leviat e Boyle com sua Bomba de Ar, avanos cientficos significativos, por outro, no mbito da formao humana e daquilo que se espera da Educao, tal compartimentao, apesar de forosa e herdeira de um modelo educativo que se assenta na formao especializada, no se faz presente de forma to evidente. Isso se deve, sobretudo, ao fato de que, quando trabalhamos em um laboratrio, sob condies controladas, nos possvel atravs do uso do mtodo cientfico isolarmos aquilo que queremos observar. Todavia, no

mundo real, da realidade escolar e daquilo que se espera da educao isso no se faz possvel pois, em vez de cobaias que ensinamos a fazer aquilo que queremos que faam atravs do princpio de estmulo-resposta, estamos lidando com seres humanos, e entre estes, uma multiplicidade de variveis se faz presente no momento em que estes se apresentam a ns de modo que, mais do que uma exceo, o impondervel, se torna uma constante. Um bom exemplo disso a forma como a gua semantizada e trabalhada em diferentes campos do saber. Na qumica so dois tomos de hidrognio que em ligao covalente compartilham com um tomo de oxignio, eltrons. Na fsica esta assume diferentes estados e em funo de sua densidade diferentes caractersticas. Na Matemtica so litros de gua que viram mililitros e depois decmetros cbicos. Entre os bilogos, essa o elemento universal que compe a maioria dos seres vivos e garante a maioria das trocas qumicas celulares. Na geografia, essa tida como parte da paisagem e garantia de vida e alimento para grande parte da populao mundial, em excesso causa de morte e enchentes, na sua falta correlata a baixos ndices pluviomtricos e a seca. No portugus essa gua no molha ningum, no deixa nenhum barco afundar, nem muito menos importa o tipo de ligao qumica que possui entre seus tomos, mas deve ser acentuada por ser vocbulo paroxtono terminado em encontro voclico. Na Filosofia, Herclito se usa dela para exemplificar seu argumento e dizer que gua que cobre um homem que entra no rio, nunca a mesma. Mas, quando vemos uma reportagem sobre uma enchente que assolou uma cidade brasileira e com ela nos ocupamos em aula de Sociologia, esses mltiplos aspectos se fazem presentes e ligaes entre eles e conhecimento sociolgico so rapidamente criadas, no valendo nesse caso a premissa moderna do saber compartimentado. Pois essa gua que inunda a cidade agora um problema social e consigo traz dor, sofrimento, pobreza e doena. Sua potabilidade para alm de um problema da biologia , agora, um problema de Estado que ameaa a sobrevivncia daqueles que vivem na regio afetada e no tm o que beber, ou ainda, com que cozer os alimentos ou dar banho em seus filhos.

Previses pluviomtricas altas, vo alm de alguns ndices com os quais se ocupam os gegrafos e tornam-se uma preocupao para aqueles que vivem, na periferia das grandes cidades, nos morros, reas tradicionalmente tidas como de risco e de baixo valor imobilirio. Mas a gua, que traz a morte atravs das enchentes, tambm, faz dos homens solidrios e, desta forma, torna estes, objeto de estudo da antropologia e da psicologia. A gua o que menos na Sociologia ser ela mesma. Ela , o produto das relaes que produz, das mltiplas interfaces que possui com outros campos de saber. A gua, assim como qualquer outro cognato, quando adentra ao campo da Sociologia, em princpio, dotado de um carter profundamente polissmico e o modo como ser abordado por aquele que dele se ocupa depender, sobretudo, das vivncias que aquele com o qual este se ocupa teve, seja no transcorrer da sua formao discente e da interao que teve com alunos ligados a outros cursos de licenciatura que nas Faculdades de Educao compartem saberes, seja aps seu egresso e da relao que estes possuem com outros professores ligados a campos disciplinares distintos do seu. Outrossim, quando nos ocupamos aqui da clebre frase de Hobbes com a qual titulamos esse item final, o que queremos mostrar que quem cria as diferenas e disciplina o saber cientfico o prprio homem e que, se por um lado isso serve muito bem a Vida de Laboratrio com a qual se ocupa Latour e outros que tm na Antropologia da Cincia seu objeto de estudo, no caso da Educao, tal premissa no vlida. E, a separao moderna se torna extremamente perniciosa na medida em que, na escola e em especial nas aulas de Sociologia, no estamos a formar cientistas e/ou especialistas, mas sim, seres humanos responsveis e conscientes de sua natureza humana e do lugar que ocupam na sociedade. Esto a formar cidados. E formar cidados, se tomarmos por base os princpios democrticos modernos, antes de mais nada, reconhecer as diferenas que existem entre aqueles que compem determinado grupo social para, a partir disto, dar voz aqueles que dele fazem parte. Na escola, isso no dever ser muito diferente e o dilogo deve ser uma constante, no apenas naquilo que se refere

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