Lc 14,1.

7-14 El que se ensalce, ser humillado; y el que se humille ser ensalzado

Domingo 3 de septiembre de 1995 El Evangelio de Hoy, Diario "El Sur"

Esta es una de las sentencias ms conocidas del Evangelio. Y produce cierta fascinacin en la mente popular, precisamente porque contiene una gran sabidura. Es una regla de conducta que debera orientar toda nuestra actuacin social. Jess la usa como conclusin a una parbola que, a primera vista, es de la ms elemental prudencia humana. Jess se encontraba en casa de uno de los jefes de los fariseos a la hora de comer y observaba cmo los invitados se disputaban los primeros puestos, es decir, los puestos de mayor honor, con el evidente afn de hacer respetar su propia excelencia. Entonces dijo esta parbola: "Cuando seas invitado a una boda, no te pongas en el primer puesto, no sea que haya sido invitado otro ms distinguido que t, y viniendo el que os invit a t y a l, os diga: 'Deja el puesto a ste', y entonces avergonzado vayas a ocupar el ltimo lugar. Al contrario, cuando seas invitado, vete a sentarte en el ltimo puesto, de manera que cuando venga el que te invit, te diga: 'Amigo, sube ms arriba'. Y esto ser un honor para t delante de todos los que estn contigo a la mesa". La parbola es de mera sabidura humana y como tal contiene una sabia enseanza para el diario vivir. Pero es claro que Jess no se queda slo en este nivel. El no slo est dando una norma de elemental buena educacin. Lo que Jess quiere ensear es la virtud de la humildad. Por eso la sentencia conclusiva: "El que se ensalce, ser humillado; y el que se humille ser ensalzado", se refiere, en primer lugar, a nuestra relacin con Dios. "Ser humillado" y "ser ensalzado" por Dios. En efecto, tambin est repetida en la Escritura esta otra afirmacin: "Dios resiste a los soberbios y da su gracia a los humildes" (1Pet 5,5). La humildad es la reina de las virtudes. Ella hace resplandecer todas las dems virtudes y sin ella todas la dems virtudes perecen. La humildad es la virtud que nos da el justo conocimiento de nuestra pequeez y miseria principalmente con relacin a Dios. Se puede decir que toda la historia de la salvacin es el cumplimiento de esa sentencia luminosa de Jess. En efecto, si todo el gnero humano se vio comprometido y sometido a la muerte, fue por el orgullo de nuestros primeros padres. Dios les haba dado todos los bienes, incluido el ms grande de todos que es su propia amistad e intimidad. El nico lmite que les puso fue el de su propia humanidad. Bastaba que el hombre reconociera su condicin de ser humano. El nico precepto: "Del rbol de la ciencia del bien y del mal no comers" equivale a este otro: "Contentate con

2 ser hombre y no quieras ser Dios". Pero no. El ser humano quiso traspasar tambin este lmite y cedi a la tentacin de ser dios: "El da que comiereis se os abrirn los ojos y seris como dioses" (Gen 3,5). Y comi. Pero no fue dios, sino que volvi al polvo de donde haba sido tomado: "Polvo eres y en polvo te convertirs" (Gen 3,19). El hombre se exalt y fue humillado. Esta es la eterna historia del hombre autosuficiente que quiere realizarse al margen de Dios. Cristo, en cambio, para redimirnos hizo el camino contrario, como lo dice hermosamente el himno cristolgico de la carta a los Filipenses 2,6-11: "Cristo, siendo de condicin divina, no retuvo vidamente el ser igual a Dios, sino que se despoj de s mismo tomando condicin de siervo haciendose semejante a los hombres... se humill a s mismo, obedeciendo hasta la muerte y muerte de cruz". El era Dios, pero se humill y se hizo hombre. La conclusin es esta: "Por eso Dios lo exalt y le concedi el Nombre que est sobre todo nombre". Dios le otorg el nombre de Seor, que expresa su categora divina. El se humill hasta hacerse hombre, y el ltimo de los hombres, de esos que eran sometidos a la muerte ignominiosa de la cruz. Por eso Dios le concedi la vida y el reconocimiento de parte de todos de su condicin divina: "Que al nombre de Jess toda rodilla se doble y toda lengua confiese que Cristo Jess es Seor". Jess vino a habitar entre nosotros y ocup el ltimo lugar; por eso Dios le dijo: "Hijo, sube hasta lo ms alto". Adn, en cambio, quiso usurpar el primer lugar, el que pertenece a Dios; por eso fue precipitado en el polvo. Esta es tambin la historia de la bienaventurada Virgen Mara. Ella era la nica criatura sin pecado, la ms perfecta y hermosa de las creadas por Dios. Y, sin embargo, condujo siempre una vida oculta y sencilla, tanto que cuando Jess comenz su vida pblica y suscit la admiracin de todos, sus coterrneos se preguntaban extraados: "De dnde le vienen a ste esta sabidura y estos milagros? Que no es ste el hijo de Mara?" Es decir, de origen tan humilde puede salir algo tan admirable? Ella fue humilde y por eso Dios la exalt. Lo dice en su bello canto: "El Poderoso ha hecho en mi favor maravillas, porque ha puesto los ojos en la humildad de su esclava; por eso, desde ahora, todas las generaciones me llamarn bienaventurada" (Lc 1,48-49). La sabidura de Israel ya haba descubierto esta ley y la haba formulado: "Cuanto ms grande seas, ms debes humillarte y ante el Seor hallars gracia" (Sir 3,18). En realidad, no hay espectculo ms grato que el de un hombre grande de esta tierra que sea humilde y modesto. Pero, desgraciadamente, no es un espectculo muy frecuente. + Felipe Bacarreza Rodrguez Obispo Auxiliar de Concepcin