HUMBOLDT, Wilhelm Von. Sobre Reformas No Sistema de Ensino PDF

[Sobre reformas no sistema de ensino] Wilhelm von Humboldt Introduo, traduo e notas por Fabiano Lemos
Fabiano Lemos*
Resumo: O texto que segue composto de uma traduo do texto de Wilhelm von Humboldt [Sobre reformas no sistema de ensino] (ttulo que lhe foi atribudo postumamente), de 1810, precedido por uma introduo que procura contextualizar seu significado histrico e explicitar as dimenses institucionais e conceituais que ele articula. A importncia de Humboldt na constituio do modelo moderno de universidade sobretudo a partir de seu papel na fundao da Universidade de Berlim, no mesmo ano em que o texto aqui traduzido foi escrito incompatvel com a quase ausncia de material bibliogrfico em lngua portuguesa (tanto tradues quanto comentrios). O trabalho a seguir pretende dar incio ao processo de retificao dessa situao. Palavras-chave: educao alem no sculo XIX; histria das universidades; Wilhelm von Humboldt.
*.
Professor e ps-doutorando do Departamento de Educao da PUC-Rio. Integrante do GT de Histria da Educao da Anped.

207
Rev. bras. hist. educ., Campinas-SP, v. 11, n. 1 (25), p. 207-241, jan./abr. 2011
[On reforms in educational system] Wilhem von Humboldt Introduction, translation and notes by Fabiano Lemos
Fabiano Lemos
Abstract: The following paper is composed of a translation of a text by Wilhelm von Humboldt, [Sobre reformas no sistema de ensino (On reforms on educational system)] (title given only posthumously), of 1810, preceded by an introduction essay that tries to contextualize its historical significance and bring home the institutional and conceptual dimensions that it articulates. The importance of Humboldt in the constitution of the modern university model especially since his role in the foundation of the University of Berlin, in the same year the text here translated was written is incompatible to the barely absent bibliography in Portuguese (translations as much as comments). The following work intends to initiate the rectification of this conjecture. Keywords: German education in the 19th century; history of universities; Wilhelm von Humboldt.
208
Fabiano LEMOS
I. Introduo
1. Wilhelm von Humboldt e a historiografia alem

Na histria da moderna pedagogia alem ou, de uma maneira um pouco mais ampla, mas no menos importante, da pedagogia moderna em geral , tornou-se um lugar-comum associar o nome de Wilhelm von Humboldt ao incio de uma nova era, com todos os signos e promessas que essa aurora, ao mesmo tempo institucional e filosfica, pde carregar consigo. Pode-se dizer que, especialmente ao longo do tumultuado sculo XIX alemo, e mais ainda na regio definida pela Prssia, ele ocupou uma funo anloga quela que o culto s personalidades, prprio da atmosfera europeia nacionalista no final do sculo XVIII, j reservara a nomes como Napoleo, Goethe e Schiller. No imaginrio germnico, a elaborao filosfica das reformas pedaggicas neo-humanistas empreendida por Humboldt acabou por transformar sua figura em uma sntese ideal das dimenses espirituais que cada membro da politicamente fragmentada comunidade alem projetava como resposta aos seus anseios por um Reich, enfim, unificado. Assim, no sculo em que a reunificao de 1871 trouxe para o centro do poder a mo de ferro do general Otto von Bismarck, prenunciando sombriamente a tendncia poltica do sculo seguinte, ou seja, no longo perodo em que os intelectuais parecem ter perdido, aos poucos, o prestgio social de que desfrutavam antes, Humboldt tornou-se, no horizonte simblico da histria alem, o representante de uma mudana, sob o custo de tambm se tornar um personagem de si mesmo. Obviamente, a economia desse simbolismo no foi homognea. Heinrich von Treitschke, por exemplo, importante historiador, contemporneo de Bismarck e cronista entusiasmado de sua reunificao, apesar de deixar clara sua distncia em relao concepo negativa de Estado dos neo-humanistas, no consegue escapar ao forte tom de reverncia ao tratar do nome de Wilhelm von Humboldt (Treitschke, 1889, p. 78-80). Na mesma poca, entretanto, o filsofo Friedrich Nietzsche, bem menos reverente, sentia-se vontade para atribuir-lhe o epteto de o nobre
Rev. bras. hist. educ., Campinas-SP, v. 11, n. 1 (25), p. 207-241, jan./abr. 2011 209
[Sobre reformas no sistema de ensino] Wilheim von Humboldt
cabea-oca [der edle Flachkopf] (Nietzsche, 1980, Bd. XII, p.506). Seja como for, o que une, ainda que de forma nem sempre clara ou inequvoca, os dois extremos em um mesmo processo, que poderamos identificar como o prprio processo de modernizao da pedagogia alem, justamente a presena simblica de Humboldt. Isso se explica, em grande parte, em razo do fato de sua posio intelectual ter conseguido mostrar-se operante, e, portanto, tangvel, no horizonte das mudanas sociais e culturais em que ela se inseria. Ao aproximar o pensamento terico da realidade concreta, institucional, do Estado prussiano e estabelecer entre esses dois universos nexos de interdependncia reais, seu trabalho filosfico conseguia, pela primeira vez, aps inmeras tentativas por parte dos acadmicos, desde o sculo XVII, justificar de forma satisfatria, e diante de um pblico de no eruditos, a funo social do professor e do homem de cincia em geral enquanto educadores da humanidade, e, mais especificamente, dos alemes. Assim, a reforma educacional de Humboldt marca uma das poucas instncias em que uma antropologia filosfica formou a base explcita para um programa de mudana social bem-sucedido (Thomas, 1973, p. 219). O que nos resta compreender, portanto, em que condies histricas e socioculturais esse programa pde assumir uma dimenso filosfica to explcita e se mostrar, ao mesmo tempo, bem-sucedido do ponto de vista institucional. Em outras palavras, compreender a importncia do neo-humanismo humboldtiano significa questionar que caminhos polticos puderam encontrar suas premissas tericas para que elas, ao contrrio das reflexes pedaggicas que lhes antecederam na Alemanha, como, por exemplo, as de Lessing, Herder ou Basedow, pudessem realizar-se concretamente. A abrangncia desse problema e a importncia simblica da figura de Humboldt, no entanto, parecem eclipsar o texto que se segue traduzido uma carta-relatrio, dirigida ao ministro da Prssia, justificando seu pedido de afastamento do cargo de diretor de um importante departamento de ensino do governo e apresentando um resumo da situao das escolas nos Estados prussianos. Como possvel, ento, que essa breve carta oficial, de linguagem a um s tempo rigidamente reverente e telegrfica, com pouca ou nenhuma elaborao filosfica explcita, atravessada por
210 Rev. bras. hist. educ., Campinas-SP, v. 11, n. 1 (25), p. 207-241, jan./abr. 2011
Fabiano LEMOS
nomes e estatsticas, ttulos e nmeros j soterrados pelo peso do tempo, constitua um texto relevante do corpus terico de Humboldt e da historiografia da moderna pedagogia alem? Se considerarmos, no entanto, o texto a seguir como um documento, um pouco maneira como Michel Foucault articulava o material de sua arqueologia do saber, a resposta a essa questo pode ser dada em dois nveis. Em primeiro lugar, do ponto de vista historiogrfico, este documento nos d um importante testemunho no apenas das estranhas de um modelo administrativo extremamente complexo e singular, que o modelo prussiano, onde Humboldt se encontrava em uma posio notvel, mas de sua prpria dinmica interna, de seus impasses e desafios, de sua forma narrativa e de suas intenes subtextuais e isso no exato momento de sua gnese. Timothy Lenoir parece ter razo ao afirmar que uma anlise histrica mais precisa das reformas propostas pelo neo-humanismo devem, incontornavelmente, reinseri-las no quadro geral das transformaes administrativas e econmicas de seu tempo (Lenoir, 1998, p. 22). O que o texto a seguir nos permite , justamente, atender a essa demanda e medir o alinhamento das teses de Humboldt a essa reforma administrativa mais ampla, empreendida, sobretudo, por Heinrich Friedrich Karl vom und zum Stein e Karl August von Hardenberg, a quem a carta publicada aqui dirigida. Ambos, como ministros da Prssia no incio do sculo XIX, promoveram, simultaneamente, importantes reformas na burocracia do Estado, acreditando que a identidade nacional e cultural a que se almejava s seria possvel segundo uma modernizao da cultura e das instituies que a representavam. Estrategicamente, a ligao poltica de ambos com os filsofos e artistas, especialmente do crculo neo-humanista, deu a tnica do tratamento relativamente privilegiado que o Estado reservou a estes ao longo das dcadas seguintes1. Durante sua
1. Um panorama bastante geral das prerrogativas administrativas da gesto Stein-Hardenberg delineado por Hajo Holborn (Holborn,1964, p. 395-408). Um trabalho mais especfico o cuidadoso estudo de Marion Gray (Gray, 1986). Por fim, bem mais antigo, mas muito bem informado o trabalho de um dos autores clssicos da historiografia alem, o livro Hardenberg und die Geschichte des preussischen
administrao, Humboldt, convidado a integrar o quadro dos funcionrios do planejamento educacional da Prssia como diretor do recm-criado Departamento de Ensino Pblico do Ministrio do Interior, redigiu inmeros relatrios e propostas de carter oficial entre eles, uma srie de projetos organizacionais e conceituais para a Universidade de Berlim, que, sob sua gide, foi fundada em 1810 (Humboldt, 2002)2. O texto traduzido aqui uma parte pequena mas importante deste conjunto, e atesta, precisamente, a transformao institucional que tais escritos propunham. Em segundo lugar, da perspectiva da histria da filosofia e das ideias pedaggicas, este curto texto nos informa em que medida os conceitos humboldtianos de educao e cultura procuraram adequar-se s exigncias burocrticas da poltica prussiana de ento, e, o que talvez seja o mais importante, como o contrrio tambm se pde dar. Isso significa perguntar-se at que ponto Humboldt, na qualidade de intelectual, conhecia e participava de tais estruturas, ou seja, colocado o problema em uma perspectiva mais geral: at que ponto as reformas pedaggicas na Alemanha do incio do sculo XIX solicitaram efetivamente o envolvimento dos intelectuais ao longo de seu processo de implementao, e, portanto, puderam tambm se caracterizar como uma reforma filosfica da educao. Este segundo nvel permite-nos avaliar, ainda, em que condies a permanncia de um modelo de reestruturao oficial vertical operando desde as elites se modificou, no no sentido de sua horizontalizao, mas da economia do poder burocrtico, ento redistribudo por novas classes sociais j que a elite intelectual, o Kulturkreis, passa a ocupar, desde ento, um espao importante na esfera do poder legislativo e,
Staates von 1793 bis 1813, de Leopold von Ranke especialmente o segundo volume (Ranke, 1880). Felizmente esse importante texto se encontra disponvel em portugus, em traduo de Johannes Kretschmer, em um volume coletivo (Casper; Humboldt, 1997). Uma vez que a fundao da Universidade de Berlim figura como o marco histrico-institucional mais importante do neo-humanismo, e, por conseguinte, um dos mais importantes da histria da educao moderna, a bibliografia a seu respeito bastante vasta. Uma discusso mais abrangente mas nem por isso superficial a fornecida por Thomas Albert Howard, no terceiro captulo de seu livro Protestant Theology and the Making of the Modern German University (Howard, 2006, p. 130-211).
2.
212
Fabiano LEMOS
ocasionalmente, executivo do Estado prussiano. O escrito que est aqui traduzido com o ttulo dado apenas postumamente Sobre reformas no sistema de ensino um documento que funciona, deste modo, mais que muitos outros do mesmo perodo, duplamente: como um testemunho de Humboldt sobre sua poca e como um testemunho sobre Humboldt nos limites em especial os burocrticos dados por sua poca. A dificuldade da polissemia que parece multiplicar-se em cada uma de suas linhas s pode ser superada se reconstruirmos, ao menos de modo introdutrio, as dimenses filosficas, polticas, biogrficas e simblicas que compem seu tecido.
2. Filosofia como prtica poltica

Sendo o texto de Humboldt traduzido aqui uma carta-relatrio dirigida a Karl August von Hardenberg, Freiherr (baro) e primeiro-ministro da Prssia durante o governo de Frederico Guilherme III, isso j nos permite uma aproximao mais precisa de seu contexto. Hardenberg exerceu um papel fundamental no processo de modernizao3 e descentralizao da poltica administrativa prussiana. Essa nova e emergente
3.
Estou ciente de que aplicar a ideia fortemente homogenizadora e etnocntrica de modernizao a uma srie local, especfica e semanticamente complexa de acontecimentos extremamente problemtico. Marion Gray j havia chamado a ateno sobre esse ponto (Gray, 1986, p. 14). O modelo de modernidade que se desenhou, em linhas gerais, na Europa desde os meados do sculo XVIII no se aplica, seno com grandes modificaes, ao caso da Prssia. Ao mesmo tempo, embora o assim chamado atraso do desenvolvimento econmico alemo possa ser sensivelmente relativizado do ponto de vista social, inegvel que, de uma perspectiva simblica e axiomtica, os prprios alemes incorporaram essa ideia no elenco das justificativas para uma reformulao urgente da economia e administrao nacionais, ou seja, funcionava idealmente no nvel da autorrepresentao, mas no podemos esquecer que tal ideal se deixou traduzir muito concretamente nas medidas administrativas do perodo romntico (aproximadamente final do sculo XVIII e incio do XIX). A tenso entre o moderno e o atrasado na Alemanha do sculo XIX no , portanto, nem to historicamente bvia, nem to socialmente inexata como muitos pretenderam, e o uso que fao dela ao longo desta introduo no pretende escamotear essa dificuldade, mas torn-la mais sensvel.
213
reformulao do papel do Estado na sociedade tinha como horizonte a crise poltica que havia acabado por submeter a Prssia ao poder da Frana, aps a invaso de Napoleo e a derrota da batalha de Jena em 1806 (Holborn, 1964, p. 386-395). Para enfrentar essa crise que, na verdade, pode ser lida como o ponto culminante de um j longo processo de deteriorao da identidade poltica e educacional da Alemanha4 e para resgatar tanto a imagem dos Estados germnicos diante da comunidade europeia, quanto a prpria identidade nacional interna, Frederico Guilherme III tentava, desde sua subida ao trono, em 1797, implementar uma poltica mais slida e liberal. Assim, retomou os ideais de Frederico, o Grande, como emblema de seu governo, e acompanhou, de to perto quanto possvel, o destino do modelo administrativo francs, que havia sido recebido com simpatia por seus sditos. Com uma frequncia sem precedentes, telogos, filsofos, cientistas, enfim, homens de letras, assumiam cargos importantes na administrao das escolas que eles mesmos haviam discutido conceitualmente. Que Hegel, Schleiermacher, Fichte e August Wolf tenham sido reitores de universidades importantes extremamente sintomtico dessa nova funo social do intelectual no quadro das reformas pedaggicas neo-humanistas e da poltica alem que lhe foi contempornea. O prprio Humboldt talvez tenha sido o caso mais extremo e notrio dessa renovao. Tendo ocupado vrios cargos ligados ao governo da Prssia, participou de muito perto da formulao conceitual dessa nova organizao hierrquica no interior das instituies de ensino. Essa nova organizao, literalmente citada em sua carta a Hardenberg (Humboldt, 1903, p. 299), demarca com preciso o lugar de onde ela redigida, ou seja, circunscreve o espao de sua origem. Na verdade, entre os trabalhos mais influentes de Humboldt, nem seus escritos sobre lingustica,
4. Sobre a fragmentao cultural e poltica da Alemanha nos sculos XVIII e XIX, uma copiosa bibliografia j foi publicada e a pesquisa encontra-se em estado bastante avanado. A ttulo introdutrio, ainda considero o texto de Norbert Elias, Os alemes, uma referncia fundamental nesses estudos de carter mais sociolgico, ainda que no concorde com muitas de suas premissas metodolgicas. Cf. Elias, 1997, especialmente p. 119-128.
Fabiano LEMOS
nem seus esforos em torno do complexo conceito de formao cultural (Bildung) podem ser adequadamente compreendidos se no levarmos em conta a base poltica da qual eles surgem como instncias mais tericas. De certa forma, sua importncia no contexto histrico e historiogrfico da Alemanha moderna s pode ser compreendida como o resultado da ntima associao entre estes trs eixos: linguagem (como forma de acessar o contedo espiritual do povo e resgatar sua identidade), educao (como projeto de afirmao e construo desta identidade especfica) e poltica (como esforo de efetivao deste projeto)5. A atuao poltica, portanto, conjuga tanto o projeto de uma nova educao, quanto as conceitualizaes espirituais da lingustica, a uma realidade concreta que lhes d sua espessura. A preocupao de Humboldt com o destino do Departamento de Ensino que ele dirigiu em 1809-1810, documentada no texto traduzido aqui, bastante representativa dessa conjugao. O vocabulrio utilizado desde as primeiras linhas no deixa dvidas quanto justificativa dada ao projeto de reforma das escolas e universidades e sua gerncia. Ao aproximar os termos formao cultural nacional [Nationalbildung] e educao popular [Volksunterricht] (idem, ibidem), o relatrio a Hardenberg assinala a diferena do neo-humanismo em relao ao projeto pedaggico dos filsofos esclarecidos em especial, Lessing, Kant e Herder. J no se trata mais, como no caso destes, de idealizar a poltica como uma fora homognea e inerte, anterior cultura,
5. Deve-se considerar, no entanto, o destino desta trplice determinao: a unio linguagem-educao-poltica foi apropriada, desde as ltimas dcadas do sculo XIX, por um crescente nacionalismo militarista, que culminou, em ltima anlise, na ideologia nacional-socialista do Deutschland ber alles e no projeto pedaggico-poltico de formao da juventude hitlerista. Embora o carter militarista tenha levado a Alemanha a uma direo muito especfica, a emergncia do nacionalismo a partir desta trplice determinao no um esquema exclusivamente germnico. Benedict Anderson mostrou como a ntima ligao entre cnones lingusticos, projetos pblicos de educao especialmente reformas nas universidades e polticas de renovao administrativa favoreceram o surgimento de outros tipos de ideologias nacionais ao longo dos sculos XVIII e XIX (cf. Anderson, 2008, especialmente o captulo 4, Velhas lnguas, novos modelos, p. 107-126).
ildung, que no diria respeito especificamente ao povo alemo, mas B a essa comunidade pouco tangvel chamada humanidade. Era preciso torn-la imediatamente acessvel. Essa divergncia ideolgica e institucional entre o neo-humanismo e as polticas educacionais que lhe antecederam se torna ainda mais ntida se compararmos o presente texto de Humboldt a outros relatrios e documentos oficiais referentes aos estabelecimentos de ensino no sculo XVIII. Um bom exemplo o dos estatutos universitrios elaborados pelo prncipe-eleitor Karl Theodor, do palatinado do Reno, regio no sudoeste da Alemanha. Em um deles, o que determina novas bases administrativas para a Universidade de Heidelberg, todo o projeto pedaggico parece mais vinculado a uma poltica imperial muito intrusiva e geral poderamos dizer, europeia que a uma poltica nacional. a manuteno da posio dinstica dessa elite imperial que ele visa sustentar, o que fica claro, desde o incio, quando as primeiras linhas do texto anunciam a quem ele se dirige no a um representante do povo, como Hardenberg aparece para Humboldt em seu relatrio, como algum que no tem apenas um interesse poltico, mas, como afirma seu texto, um verdadeiro desejo [Wunsch] em prol dos estabelecimentos cientficos (idem, p. 299), mas, antes, aos prncipes-eleitores e aos condes palatinos, aos seus filhos e herdeiros6. Alm disso e este , certamente, o ponto mais importante aqui , o que justifica, no estatuto de Karl Theodor, a incluso e a propagao das cincias [Wissenschaften] nas escolas que ele pretende regulamentar justamente o fato de que elas so as disci6. verdade que o prncipe-eleitor se dirige a cada um de ns, nossos filhos e descendentes na cura e no palatinado do Reno, mas tambm nos de todos os outros Estados de todo modo, a nfase descritiva dos primeiros marca sua preferncia em relao aos outros, annimos (Cf. Die Statuten des Kurfrsten Karl Theodor von 14. Oktober 1786, em Thorbecke, 1891, p. 301). O palatinado do Reno [Pfalzgrafschaft bei Rhein/ palatinus Rheni] era uma das regies do Sacro Imprio Romano Germnico onde viviam os prncipes-eleitores, que tinham por funo ainda que isso tenha sido feito, muitas vezes, apenas de forma compulsria e puramente formal eleger os imperadores sucessores do reino. Nesta regio, um palcio era administrado por um dos prncipes-eleitores e, ocasionalmente, servia de residncia temporria para o rei e sua corte (Cf. Kbler, 2007, verbete Pfalz).
216
Fabiano LEMOS
plinas atravs das quais o Estado e a Igreja formam homens oficiosos e funcionrios teis [ntzliche Diener], alm de bons cidados [gute Brger] (Thorbecke, 1891, p. 301). Ora, esses Brger ainda desenham uma figura sem espessura, excessivamente annima, intercambivel na ideologia poltica que sustenta o estatuto do prncipe Karl Theodor um cidado, afinal, o mesmo personagem sem rosto e sem lngua, seja em Heidelberg ou Paris, na Prssia ou em qualquer outro lugar da Europa. Na verdade, nos escritos dos filsofos e pedagogos do final do sculo XVIII alemo, ainda h uma clara tendncia em fazer fundir o Brger, o cidado, e o Weltbrger, o cidado do mundo, cosmopolita sendo este ltimo a tal ponto a imagem ideal daquele primeiro que tais escritos procuram quase sempre usar, politicamente, ambos os termos como sinnimos, como o caso dos textos de Kant7. Contrariamente, a reforma neo-humanista, em sua origem, s adquire seu sentido mais concreto nos limites das questes polticas da Alemanha, e, mais especificamente, da Prssia. Ainda que Humboldt tivesse aprendido com Kant e outros intelectuais da Aufklrung que havia uma disposio universal inata no homem que o distinguia enquanto espcie, suas investigaes tericas notadamente seus trabalhos de lingustica comparada e a proximidade com o romantismo como tendncia filosfico-literria o tornaram infinitamente mais sensvel, tanto para a diversidade cultural entre os povos, quanto para a necessidade de um projeto poltico mais especfico para a Prssia. Ao contrrio de Herder, por exemplo, Humboldt utiliza a expresso humanidade no como um ideal esttico no horizonte das aes humanas, mas como uma sntese dinmica e poderamos mesmo dizer tensa entre uma forma interna universal (o homem como cidado do mundo) e uma forma externa contingente (o homem dotado de uma lngua determinada e inserido em
7. nesse sentido que a antropologia que sustenta as posies polticas de Kant inclusive sua reao diante da Revoluo Francesa formulada justamente em seu opsculo de 1784, Ideen zu einer Geschichte der Menschheit in weltbrgerlicher Absicht [Ideias para uma histria da humanidade de um ponto de vista cosmopolita]. A articulao entre Menschheit e weltbrglicher define todo o horizonte poltico kantiano.
217
um universo pedaggico determinado). O prprio conceito de formao cultural, de Bildung, tal como definido por Humnboldt em sua reforma escolar, traduz, sinteticamente e pela primeira vez , a necessidade dessa formao especfica. por isso que, ao menos idealmente, um funcionrio do Departamento de Ensino no serve nem a uma classe de aristocratas, cujos largos limites ideolgicos so determinados apenas pelo alcance de sua fortuna, nem a essa figura demasiadamente abstrata e annima, presente nos escritos de Kant e seus contemporneos com o nome de Menschheit, humanidade. Ele serve ao Esprito, fora viva que estreita, incondicionalmente, os laos entre os que partilham a mesma lngua e a mesma geografia, e, somente secundariamente, ao Estado enquanto extenso deste esprito. No isso, afinal, que Humboldt sublinha ao se dirigir a Hardenberg em sua carta, quando assinala a diferena da nova poltica, que este palpvel novo entusiasmo pelo sistema escolar e de ensino em geral, e que despertou e se tornou vivo? Afinal, o que cada deciso administrativa desta poltica fomenta no nada seno, tambm, um novo e melhor esprito [Geist] (Humboldt, 1903, p. 299-300) para o povo alemo. A atuao poltica, assim, no surge como o avesso mundano do ideal de educao, e quando Humboldt defende a diminuio da interferncia do poder pblico no contedo curricular das universidades8, ele est criticando duramente esse modelo que ope cultura e poltica, presente nas instituies de ensino naquele momento. O modelo poltico8. Em seu relatrio para definir as diretrizes da fundao da Universidade de Berlim, Humboldt afirma que o contedo pedaggico-cientfico das instituies de ensino no pode ser determinado por nenhuma inteno que lhe seja externa (Humboldt, 2002, Bd. IV, p. 255). Um pouco antes, no mesmo texto, encontramos a ideia mais desenvolvida: O conceito das instituies cientficas superiores convergem em eixos que so tudo o que imediato para a cultura [Kultur] moral da nao; basea dos no fato de se determinarem a si mesmos, de tratar a cincia no sentido mais profundo e amplo da palavra, e de fornecer o propsito da formao espiritual e moral [der geistigen und sittlichen Bildung] no de acordo com nenhuma perspectiva seno a que esteja de acordo com seu contedo especfico. Que este texto tenha sido responsvel pela definio de Humboldt como mentor intelectual da nova universidade particularmente significativo.
218
Fabiano LEMOS
-administrativo que ele procurou encarnar , ao contrrio, a extenso natural do esprito e da Bildung alem. Obviamente, a implementao desta naturalizao de uma poltica educacional no foi isenta de impasses, e o nacionalismo ressentido que comeou a emergir nos estados prussianos, principalmente nos meios intelectuais, na segunda metade do sculo XIX, parece mostrar que ela nunca ocorreu completamente ou de forma definitiva e ampla. De fato, a repercusso do modelo educacional alemo na Europa sempre esteve dividida entre sua origem romntica e seu destino exclusivamente nacionalista. A longa carreira de Humboldt no servio oficial j aponta para tais dificuldades. Embora sua ligao direta com os departamentos responsveis pela reforma do ensino efetivada pelo Ministrio do Interior da Prssia tenha sido relativamente breve (entre 1809 e 1810), sua atuao precisou estender-se sobre muitos outros domnios da esfera poltica da Alemanha, a fim de influenciar essa reforma, ainda que indiretamente: Humboldt foi, assim, embaixador em Viena, em 1810, representante da Prssia no Congresso de Praga de 1813, duas vezes delegado da comisso prussiana de questes territoriais e embaixador na Inglaterra em 1817. Quando, em 1819, Hardenberg parece ter se deixado influenciar pela ideologia relativamente mais reacionria do prncipe austraco Metternich e dado um passo atrs no projeto pedaggico neo-humanista, Humboldt rompe com o ministro, mas sua participao no quadro administrativo do governo , ainda, bastante intensa e variada: ministro das questes governamentais em 1819, presidente da comisso de regulamentao dos museus estatais em 1829 e integrante do Conselho do Estado em 1830. Somente entre 1830 e 1835, ano de sua morte, Humboldt se dedicou exclusivamente aos seus trabalhos tericos, especialmente sua obra de lingustica comparada9. Obviamente, o conhecimento histrico dessas inmeras datas e desses pouco interessantes ttulos no tem por funo aqui atestar um coeficiente de erudio qualquer, mas importante notar que justamente a
9. O afastamento de Humboldt da vida pblica parece ter uma ligao mais clara com o falecimento de sua esposa em 1829 (Cf. a cronologia de Berglar, 1970, p. 158-161). Sobre a polmica ideologia poltica de Metternich, cf. Sked, 2008, p. 19-53.
contraposio entre a variedade de cargos e a extenso dos anos que os cobre que nos indica o esforo poltico de Humboldt para assegurar a eficiente implementao de sua reforma pedaggica. O trabalho filosfico mais representativo da ideologia que orientou a atuao pblica de Humboldt e que pode ser lido como a propedutica poltica de sua filosofia da educao, j que ali que o conceito de Bildung aparece desenvolvido de forma mais extensa pela primeira vez foi publicado, como boa parte de sua produo intelectual, incluindo a presente carta a Hardenberg, apenas postumamente. Suas Ideias para uma tentativa de determinar os limites da ao do Estado [Ideen zu einem Versuch, die Grnzen der Wirksamkeit des Staats zu bestimmen], escritas em 1792, s puderam ser lidas pelo grande pblico em 1851, para, logo aps esta data, tornar-se parte do cnone do pensamento liberal alemo (Sweet, 1973, p. 470). Operando uma distino entre a relao antiga e a moderna entre indivduo e Estado, influenciada sobretudo pelo romantismo de autores como Hegel e Schelling, e de poetas como Novalis e Hlderlin, o texto inverte o fundamento do poder estatal, o equilbrio entre liberdade pessoal e desenvolvimento social, tal como aparecia nas teorias contratualistas clssicas de tipo hobbesiano. O que os gregos devem ensinar aos alemes que buscam um novo modelo de cultura, um novo modelo de ensino, precisamente esta inverso: ao invs de uma natureza individual que encontra seus limites na fora representativa do Estado, uma reforma da poltica, capaz de fornecer um critrio de unidade eficiente ao povo, deve dispor dessa natureza como objetivo ltimo, e condicionar a representatividade do Estado e seus bens coletivos a ela. o Estado que serve Bildung, e no o contrrio. Uma reforma pedaggica deve, assim, ser precedida de uma reforma do papel do Estado na formao cultural dos indivduos.
3. Philantropismus
A preocupao com a interferncia negativa do poder governamental no processo de formao dos indivduos e na manuteno do horizonte cultural de uma sociedade j era um tema bem antigo poca
Fabiano LEMOS
de Humboldt, mas sua insistente atualizao em torno dos problemas prprios da Prssia se justifica pela situao do sistema de ensino naquela regio. Desde a segunda metade do sculo XVIII, a nica teoria pedaggica realmente discutida e aceita pelos administradores das instituies de ensino na Alemanha era o Philantropismus. Inspirados nos princpios cosmopolitas e universalizantes da Aufklrung, do Esclarecimento, os filantropistas entre eles, Basedow e Pestalozzi procuraram definir a educao como uma atividade disciplinar cujo fim ltimo deveria ser a transformao do homem em cidado, ou seja, em um indivduo til sua espcie. Em 1782, por exemplo, Pestalozzi elaborava, em um artigo chamado Da educao, a seguinte mxima: Viver de forma feliz em sua classe [Stand], ser e se tornar til em seu crculo, esta a destinao do homem e o fim da educao [Ziel der Auserziehung] das crianas (Pestalozzi, 1905, p. 284). Este pragmatismo nivelador foi a tal ponto benfico para as elites aristocratas prussianas, na medida em que homogeneizava as diferenas sociais e encarava o aluno como um corpo a ser domesticado na maquinaria do poder imperial, que a instituio de ensino fundamental mais difundida at a poca de Humboldt era o Philantropinum, estabelecimento projetado por Basedow originalmente em Dessau, em 1774. Seus conceitos-chave eram, no por acaso, os de disciplina e domesticao, e a cultura fsica atravs de exerccios constitua quase a totalidade do currculo10. O desinteresse poltico em investir em um sistema de ensino elementar mais abrangente, tanto no que se refere qualificao de professores, quanto cultura dos alunos, atravessou, portanto, boa parte do sculo XVIII alemo. Se esse modelo parecia til ou, em princpio, menos arriscado aos olhos dos prncipes e seus ministros, colateralmente, ele acabou dando lugar a uma estrutura administrativa totalmente arbitrria e
10. Chester Parker j relativizava o sucesso do modelo de Basedow, mostrando que muitos se apropriaram deliberadamente da ideia do Philantropinum em instituies que, de fato, no obedeciam aos seus princpios. Cf. Parker, 1912, p. 216-218. Outras preciosas informaes sobre o Philantropismus podem ser obtidas no antigo, mas til trabalho de Robert H. Quick (Quick, 1896, especialmente p. 273-289).
ineficiente. O fato de que o professor deveria ser, antes de tudo, apenas um disciplinador, desonerava-o de uma formao cultural mais ampla e rigorosa. Alm disso, o que era considerado til para o poder pblico variava consideravelmente de Estado para Estado na Prssia. Mesmo as rarssimas tentativas de regulamentar, em mbito mais geral, o funcionamento das instituies de ensino acabaram por fracassar diante da resistncia dos administradores dessas instituies e da ausncia de uma filosofia capaz de sustent-la entre os intelectuais e entre os prprios professores. Assim, fato que o Generallandschulreglement foi redigido e assinado por Johann Julius Hecker em 12 de agosto de 1763, funcionando como a primeira tentativa de estabelecer, para alm das ordens rgias eventualmente promulgadas por editos, um cdigo definitivo e universal para a circunscrio programtica e administrativa das escolas (faixa etria das turmas, iseno de pagamento para os pobres, requisitos burocrticos e tipos de exame para admisso de professores etc.). As propostas desse regulamento, no entanto, raramente foram implantadas de forma global, a ponto de um relatrio oficial elaborado j em 1802 afirmar que a situao dos estabelecimentos de ensino no havia se alterado desde sua elaborao (Cf. Neugebauer, 1985, p. 185-187; Bruford, 1965, p. 122 e ss., e Mainka, 2005, passim)11. Tudo isso deu lugar a uma situao em que o descrdito era a principal atitude geral para com a figura do professor. O prprio Goethe, que participou ativamente como membro do conselho da Universidade de Jena onde tinha uma atuao muito influente12 ,
11. A importncia de Hecker e dos filantropistas, no entanto, no deve ser totalmente subestimada. Foram alguns deles, afinal, que se esforaram para criar um sistema de ensino acessvel aos mais pobres e que propuseram, originalmente, a obrigatoriedade do ensino fundamental na Alemanha. Se Karl-Ernst Jeissman no est completamente certo ao afirmar que certas medidas administrativas tomadas no final do sculo XVIII concernentes s escolas e universidades j adiantavam a tendncia poltica do governo de Stein-Hardenberg do comeo do sculo seguinte, concebvel, ao menos, que algumas delas poderiam ter seguido nessa direo (Cf.Jeismann, 1974, p. 26). 12. Goethe, em muitos aspectos, pode ser considerado o principal responsvel pela importncia assumida pela Universidade de Jena no cenrio das instituies de ensino superior da Alemanha, na virada do sculo XVIII para o XIX. Sua atuao,
Fabiano LEMOS
compartilhou dessa atmosfera antiutilitarista da pedagogia alem. Sua rejeio s premissas filosficas do Philantropismus se traduz em um de seus fragmentos publicados em Mximas e reflexes: Como quer algum aparecer como mestre em sua matria quando no ensina nada de intil? (Goethe, 1982/1983, 445). Na verdade, a posio crtica de Goethe em relao s escolas e universidades de seu tempo adianta, e at certo ponto inspira, a dimenso espacial da concepo romntica de ensino, que considerava que o processo de formao deveria dar-se para alm dos muros das instituies, buscando uma sntese entre seu interior e o mundo externo. Uma das passagens mais representativas dessa atitude aparece na primeira parte do Fausto, publicada em 1808, na rplica do personagem do Estudante a Mefistfeles, quando, referindo-se universidade, ele diz (versos 1882-1887):
Estas paredes, aulas, salas, No sei como hei de suport-las. to restrito e angusto o espao, De verde no se v pedao, E ficam-me nas aulas, bancos, Pensar, ouvido e vista estancos13.
Paradoxalmente, portanto, foi justamente a partir de uma nfase utilitarista que, no fundo, escamoteava um poderoso dispositivo de
por exemplo, viabilizou a contratao de Schiller e a criao de novas cadeiras que, pela primeira vez, alcanavam o estatuto de disciplina acadmica, cientificamente balizadas como o caso da esttica. Terry Pinkard resume a atuao de Goethe no interior da universidade nos seguintes termos: Goethe fez de Jena um centro de livre investigao intelectual, algo quase desconhecido na Alemanha de sua poca; e sua universidade rapidamente se tornou o modelo de uma universidade reformada, ou mesmo kantiana (Pinkard, 2002, p. 88). Cf., tambm, Magnus, 1906, p. 21-47. 13. Utilizo a traduo de Jenny Klabin Segall. O original diz o seguinte: In diesen Mauern, diesen Hallen/ Will es mir keineswegs gefallen./ Es ist ein gar beschrnkter Raum/ Man sieht nichts Grnes, keinen Baum/ Und in den Slen auf den Bnken/ Vergeht mir Hren, Sehen und Denken. Cf. Goethe, 2004, p. 182-185.
manuteno do poder dinstico que o Philantropismus resultou em um cenrio social onde o professor era imaginado como um indivduo parasitrio e as instituies de ensino como grandes estabelecimentos sem propsito cultural. O que, de certa forma, no parece estar muito longe da verdade. O historiador Thomas Alexander desenha-nos o quadro geral desta situao: Se ele [o professor] pudesse ler um pouco mais que rudimentarmente, cantar os hinos da Igreja mais conhecidos, repetir os cinco artigos do Catecismo Menor, de Lutero, e se podia escrever, ento ele j possua todas as qualidades necessrias de um bom professor, e nada alm era exigido dele (citado em Thomas, 1973, p. 273). No , portanto, absolutamente estranho que o mais importante critrio social das reformas propostas pelos intelectuais neo-humanistas tenha sido, justamente, a adoo de medidas burocrticas capazes de consolidar os limites do Estado diante da cultura, insistindo na importncia poltica dos eruditos, os Gelehrten, especialmente atravs de sua reaproximao com a classe instvel da burguesia que os enxergava, desde o final do sculo XVIII, como uma populao parasitria e intil. Essa crtica burguesa anti-intelectualista assumiu um vulto realmente ameaador para toda a casta de professores acadmicos que, em uma economia ainda pouco desenvolvida, dependia da legitimidade estrita desses espaos como nica forma de prestgio social. Um de seus representantes mais radicais foi Joachim Heinrich Campe14, que, na qualidade de pedagogo de renome internacional, chegou a defender, em 1792, o absoluto fim das universidades, que, para ele, quela altura, haviam se reduzido a um aglomerado moralmente inadmissvel de parasitas supostamente intelectuais.
4. Neo-humanismo e Bildung
Foi para silenciar vozes como a de Campe e evitar o desaparecimento ou dissoluo da elite de eruditos acadmicos que, contando com o apoio do Estado, as reformas neo-humanistas propunham uma srie
14. Campe propunha que as universidades fossem incorporadas s Hochschulen, escolas secundrias de ensino tcnico. Cf. Turner, 1983, p. 454.
Fabiano LEMOS
de medidas institucionais que buscavam no apenas justificar a figura do professor e do homem de letras, mas torn-la mais objetivvel, concreta e, portanto, mensurvel. Ou seja, era preciso estabelecer critrios formais para admisso de professores e alunos, para avaliar seu desempenho e controlar sua trajetria no interior da sociedade e, mais ainda, dos crculos acadmicos e cientficos, que surgiam, a partir de ento, como um reino que lhes pertencia por direito, com sua linguagem e seus protocolos institucionais prprios e suficientemente claros15. O relatrio de Humboldt a Hardenberg uma expresso inquestionvel desse novo empreendimento. Ao fornecer dados e nmeros especficos quanto investimento seria preciso, quais as reas a serem privilegiadas, que fundos econmicos deveriam ser aplicados para a melhoria no apenas do ensino (como complexo institucional), mas da cultura (como objetivo espiritual ltimo) , o texto traa uma cartografia extremamente precisa dos estabelecimentos de ensino. Com isso, ele pode, a um s tempo, atestar o uso de novos dispositivos de quantificao profissional, bastante refinados, e determinar a geografia fsica da prpria ideia de Bildung, e, por conseguinte, da figura neo-humanista do professor-intelectual. exatamente nesse sentido que o neo-humanismo responsvel, na Alemanha mas, em breve, em grande parte da Europa, que adotou o modelo alemo , pelo surgimento do professor como categoria profissional burocraticamente organizada e das escolas e universidades como seu domnio prprio. O neo-humanismo forma-se, portanto, no espao aberto entre a retomada ideolgica do modelo cultural do holismo tpico
15. Com isso, uma srie extensa de medidas reguladoras foi, entre 1809 e 1817, principalmente, instaurada nas instituies de ensino: procedimentos de qualificao, como o Abitur, exame que, ainda hoje, garante, na Alemanha, a entrada no ensino superior, e a Habilitation, que permitia o exerccio do professorado, assim como outros atestados de expertise profissional, alm do estebelecimento de um currculo mnimo obrigatrio, a definio dos tipos especficos de escola, do nmeros de alunos por sala, das condies de alojamento e de matrcula para esses mesmos alunos, fizeram surgir um conjunto de documentos oficiais que vieram a constituir a face mais bvia da reforma. Cf. Albisetti, 1983, p. 21-24. importante ressaltar que Albisetti, a meu ver, com razo, relativiza o sucesso da implementao desses mtodos de mensurao burocrtica.
do humanismo greco-latino e o surgimento, nesta poca, da cincia da Antiguidade; a Alterthumswissenschaft , nesse caso, seu sintoma mais evidente e a humanizao burocrtica do intelectual. Essas duas dimenses no devem ser historicamente dissociadas. Em termos polticos, o Humanismus implicava, portanto, o estabelecimento de uma aristocracia esclarecida que, ainda que resguardasse os limites pragmticos da elite intelectual, procurava aproximar, em teoria, ou idealmente, a experincia da vida acadmica da sociedade como um todo: O humanismo implicava que verdade e sabedoria eram ensinveis; bom carter no era, portanto, uma questo de bero, mas pertencia a qualquer um que tivesse a oportunidade, e o intelecto, para receber a educao humanstica: o humanismo foi, assim, ao menos em teoria, um projeto democrtico (Levine, 1995, p. 5). Do ponto de vista filosfico, todas essas especificidades polticas e histricas, que contextualizam a emergncia do neo-humanismo no interior do processo de modernizao da pedagogia alem, s puderam sustentar-se como unidade a partir da construo do conceito de Bildung. Na posio oposta do conceito de educao utilizado pelos filantropistas atravs do termo Erziehung (ensino)16 , a ideia de Bildung tinha como critrio reintegrar positivamente a multiplicidade dos Estados, das culturas locais, dos indivduos, de modo natural, em um processo unvoco de formao. Isso significava transformar o estado fragmentrio da identidade nacional alem de ento a partir de seu prprio interior, sem impor a ele um modelo externo, como Frederico, o Grande havia feito, bem antes, usando o modelo dos philosophes franceses. O novo conceito de cultura deve, portanto, surgir como a unidade espiritual que os homens compartilham, no apesar de suas diferenas, mas a partir
16. O termo Erziehung traduzia, desde a alta Idade Mdia, a expresso latina educatio. As principais teorias pedaggicas da Alemanha at o comeo do sculo XIX o utilizavam como conceito-chave de todo o processo de ensino, em virtude, sobretudo, do movimento de extrao ou abstrao implcito em sua raiz ziehen, indicando que a formao dos indivduos era constituda por um movimento de adequao e disciplinarizao. Sobre a histria dos usos sociais, polticos e filosficos da palavra, cf. o verbete Erziehung em Schaub e Zenke, 2000.
Fabiano LEMOS
delas. Nesse sentido, a Bildung, tal como definida por Humboldt e seus herdeiros ideolgicos, s se deixava deduzir segundo a difcil dialtica entre o universal e o particular, e, por isso, dizia respeito, desde sua origem, ao povo alemo e seu esprito prprio. No plano das prticas pedaggicas e das instituies de ensino, a cultura definia-se em funo de sua capacidade de harmonizar os aspectos mais diversos que concorriam na formao dos indivduos e dos povos como entidades unvocas e Humboldt, ao contrrio dos disciplinadores filantropistas e dos filsofos da Aufkrung, compreendia que esses aspectos incluam, positivamente, tambm a sensibilidade, as manifestaes passionais e as inclinaes de gosto, assim como o ensino deveria incluir a poesia, a msica, a retrica:
O conjunto do aspecto, sentimento e mentalidade interiores [inneren Erscheinung, Empfindung und Gesinnung], ligado ao que se irradia para fora dele, deve deixar perceber que ele <o homem>, atravessado pela influncia daquelas aspiraes individuais alargadas, revela a completa natureza humana na forma [Gestalt] mais ampliada (Humboldt, 2006a, p. 241-242).
Em uma Alemanha que se ressentia profundamente de sua situao poltica catica, onde o presente, dominado pela figura estrangeira e incmoda de Napoleo, parecia confirmar o infeliz destino que havia marcado seu passado mais recente, no difcil compreender a repercusso das formulaes de Humboldt. A ideia de uma harmonia que emerge de dentro do esprito e que sintetiza a cultura do povo, ao mesmo tempo em que constitui a prpria natureza dos indivduos, apresenta-se extremamente atraente para um protonacionalismo que comea a dar sinais enfticos de vida e que teria um prolongamento trgico no sculo seguinte. Se a reforma pedaggica do neo-humanismo foi ao mesmo tempo institucional e filosfica, h ainda um terceiro eixo que pde reunir essas duas dimenses no horizonte do imaginrio germnico j anteriormente referido: ela foi tambm, e fundamentalmente, uma reforma miditica. Isso porque, pela primeira vez na histria das ideias pedaggicas, uma filosofia se tornou o centro dos debates intelectuais, ocupando, com uma visibilidade antes insuspeita, um lugar proeminente nas ctedras univerRev. bras. hist. educ., Campinas-SP, v. 11, n. 1 (25), p. 207-241, jan./abr. 2011 227
sitrias, nas pginas dos jornais, nas assembleias polticas e nas agremiaes estudantis. J nos primeiros anos do sculo XIX, a Pdagogik tornou-se a disciplina por excelncia nos crculos universitrios e do ensino mdio, e as inmeras publicaes, mais ou menos especializadas, em torno do conceito de Bildung e da administrao das escolas, cobriam assuntos que iam de higiene pessoal a relatrios como o de Humboldt a Hardenberg sobre as medidas econmicas e administrativas do poder imperial. A multiplicao dessas revistas e de muitos outros jornais relacionados indiretamente a seu tema atesta, antes de mais nada, que o interesse por questes como as debatidas no texto aqui traduzido havia se tornado, enfim, pblico. Friedrich Paulsen, quase um sculo depois de Humboldt, caracterizou exemplarmente esse momento da histria da educao na Alemanha e aqui vale citar, integralmente, uma passagem de seus escritos polticos que, ainda que relativamente longa, resume bem a dimenso miditica do neo-humanismo:
Bildung, a nova palavra, que, prximo ao final do sculo XVIII, est em todas as bocas, a designao do novo ideal de vida usado agora pelo governo, um Ideal de formao espiritual esttica [stetischer Geistesgestaltung], de cultura pessoal [persnlicher Kultur]. Os ideais de vida da poca anterior, o pietista-asctico dos verdadeiros cristos, assim como o cultural-corts do galant-homme, colocavam-se, ambos, como um fim externo vida; aquele, o cu e o alm, este, a promoo da cultura [Kultur] e a prosperidade do gnero humano. Ambos atrofiam um com o outro. [] Com isso, ento dado um novo ideal para a educao [Erziehung]: desenvolvimento das aptides naturais de acordo com a natureza. Oferecer ajuda Natureza, afastar o que nocivo e promover o que benfico, esta sua nica tarefa. Este ideal no pode envolver a submisso a um conceito j dado, a um esquema convencional, seja este <derivado> da ortodoxia confessional ou do paganismo asctico, ou uma mistura dos dois. Sejam homens e ousem educar seus filhos como homens, simplesmente como homens! A submisso de uma determinada perspectiva a um modelo j determinado arruna o homem desde seu fundamento. A cultura [Bildung], quer dizer, a formao plena da essncia, s pode nascer no homem, assim como em todos os outros seres vivos, atravs do
Fabiano LEMOS
desenvolvimento das aptides, de dentro para fora; a interveno mecnica leva atrofia e deformao. [] Este o novo ideal de cultura [Bildung] que se ergueu, resplandecente, nos moldes da poesia do povo alemo na passagem do sculo XVIII para o XIX, um ideal esttico de cultura pessoal [persnlicher Kultur], para o qual a nobre perspectiva das leis de formao orgnicas do as bases (Paulsen, 1965, p. 193-194).
Ainda que esse conceito, ao menos primeira vista, aparea na carta de Humboldt a Hardenberg apenas de modo enviesado, em ltima instncia, sua economia axiomtica que justifica a prpria redao do texto. A Bildung do neo-humanismo humboldtiano traduz para o campo conceitual a inverso poltica entre o poder do Estado e a fora natural do esprito, a dialtica entre a individualidade fragmentria do Estado e a univocidade da Volkskultur, da cultura do povo. Assim, se, conforme o texto afirma, o Departamento de Ensino Pblico certamente utiliza de modo adequado toda sua generosa verba, e est completamente orientado segundo o esprito [Geist] com o qual se alcana, atravs dos meios mais sutis, os fins mais essenciais (Humboldt, 1903, p. 302), ou seja, se os fins administrativos so exclusivamente espirituais, porque, antes de mais nada, a nova ideia de cultura compreende a tarefa ltima da nossa existncia [die letzte Aufgabe unseres Daseyns] (Humboldt, 2006b, p. 216). O texto aqui traduzido, portanto, documenta o esforo de espiritualizao da cultura, levado a termo por Humboldt no interior mesmo das instncias administrativas das instituies de ensino. E, talvez, essa gestao interior da reforma neo-humanista tenha sido o principal motivo de sua propagao, de seu poder de alastramento e sua frequente apropriao com os mais diversos propsitos. Mais tarde, quando outros pases procuraram adotar o j ento reconhecido modelo alemo de ensino, como no caso dos Estados Unidos no comeo do sculo XX e, em menor medida, da Frana, no mesmo perodo, foi preciso que eles se voltassem para a espessura de sua prpria histria e a traduzissem. Por esse aspecto gentico e apenas por esse aspecto , a reforma neo-humanista de Humboldt, ao mesmo tempo em que assinala uma das mais significativas rupturas epistemolgicas na
histria das ideias pedaggicas e das instituies de ensino, talvez seja, no entanto, impensvel fora de seu contexto histrico e, assim, intraduzvel.
5. Sobre o texto e suas fontes

O texto traduzido a seguir recebeu apenas postumamente o ttulo que aqui mantemos entre colchetes j que no foi atribudo pelo prprio Humboldt: ber Reformen im Unterrichtswesen. Este ttulo consta da seo de seus escritos polticos [Politische Denkschriften, parte 1] que integra a edio de suas Obras reunidas [Gesammelte Schriften], volume X, editada por Bruno Gebhardt em 1903 (p. 299-302). Foi essa a edio que serviu de base para a presente traduo. Mas a histria da publicao da carta a Hardenberg um pouco anterior. Sua primeira apario foi no importante peridico de histria comparada Historisches Zeitschrift, fundado por Heinrich von Sybell em 1859. Mais especificamente, foi no volume 65 (p. 277-284), em 1890, que o historiador Conrad Varrentrapp tornava pblica, pela primeira vez, a correspondncia de Humboldt com o primeiro-ministro prussiano. Na verdade, com o ttulo Dois escritos de Wilhelm von Humboldt a Altenstein e Hardenberg, 1809 e 1810 [Zwei Schreiben Wilhelm von Humboldts an Altenstein und Hardenberg 1809 und 1810], Varrentrapp reuniu, sem nenhum ttulo, duas cartas, de extenso relativamente igual, escritas no perodo de sua direo no Departamento de Ensino do Ministrio do Interior da Prssia. A primeira delas era dirigida a Karl Sigmund Franz von Stein zum Altenstein, baro e ministro das Finanas designado por Hardenberg, que acompanhou Humboldt ao longo de toda sua carreira (Sobre a atuao poltica de Altenstein, cf. Schumann, 1998, p. 165-184). Ela trata, sobretudo, da fundao da Universidade de Berlim, que seria inaugurada em breve. A segunda delas a que traduzimos aqui. Varrentrapp ainda precedeu cada uma com um breve comentrio, em que as contextualiza. Desses comentrios, o nico fato mais significativo a narrativa das condies em que os textos foram descobertos: ambos foram encontrados pelo historiador por ocasio de sua pesquisa para seu livro sobre Johannes Schulze, ministro da Educao da Prssia a partir de 1818, Johannes
Fabiano LEMOS
Schulze e o sistema de ensino superior prussiano [Johannes Schulze und das hhere preussische Unterrichtswesen], que havia sido publicado um ano antes das cartas de Humboldt. Todas as notas do texto so minhas Varrentrapp no acrescentou nenhuma nota em sua edio, deixando para os referidos comentrios seus esclarecimentos. Alm disso, ao longo do texto, as palavras e expresses alems de traduo mais ambgua foram deixadas entre colchetes, logo aps as correspondentes em portugus.
II. Traduo:
[Sobre reformas no sistema de ensino] Wilhelm von Humboldt

A Hardenberg. Se ouso apresentar a V. Excelncia meu presente pedido de mais um afastamento, em funo de assuntos que me foram delegados e ainda pendentes17, porque confio, em parte, no valor que V. Excelncia sempre reservou cincia e arte, e, em parte, em encontrar o caloroso obsquio, com o qual sempre contei ao trabalhar nas instituies que foram colocadas sob meu cuidado, e com o qual, certamente, espero sempre contar. J conhecido de V. Excelncia que, h um ano e meio, desde que a nova organizao18 existe, muitas coisas tiveram lugar, das quais, com
17. No incio do vero de 1810, Humboldt pede, enfim, demisso do cargo de diretor do Departamento de Cultura e Educao do Ministrio do Interior prussiano, que vinha ocupando desde o ano anterior, a fim de ocupar a funo de embaixador da Prssia em Viena, onde permaneceria at 1819. A figura poltica de Humboldt, de fato, assumiu sua importncia mais inequvoca a partir dos sucessos polticos obtidos por ele junto ao governo austraco. 18. A nova Organizao [neue Organisation] a que Humboldt se refere aqui e que, mais adiante, no texto, surge como o Departamento [die Sektion] a Sektion fr Kultus und ffentlichen Unterrichts, um departamento ento recentemente criado no Ministrio do Interior da Prssia, que ele dirigiu entre fevereiro de 1809 e julho
todo o direito, deve se esperar uma influncia profundamente benfica para a educao nacional [Nationalbildung]. Instituies para a educao popular [Volksunterricht] foram fundadas e medidas disciplinares foram encontradas que devem fortalecer a necessidade de se efetivar uma grande e ampla reforma, das quais j so visveis as consequncias gerais e, apesar de somente agora comearem a existir na Prssia, no devem ser ignoradas nas demais provncias. As escolas acadmicas19 obtiveram, em alguns lugares, especialmente em Knigsberg, melhoras efetivas. Todos os governos dedicaram-se a apresentar planos para sua melhoria, e em algumas provncias isso j foi obtido. Tanto a Universidade de Knigsberg quanto a de Frankfurt tiveram seus subsdios aumentados, e, com isso, contrataram novos e bons professores. Pode-se observar, de fato, que, atravs disso, um novo entusiasmo pelo sistema escolar e de ensino em geral despertou e se tornou vivo, que muitos lugares, pelo menos, formaram para si um novo e melhor esprito [Geist], e que todos esses casos chegaram agora suficientemente ao ponto onde prometem fcil progresso e feliz prosperidade. Pode-se acrescentar, com igual verdade, que a opinio que se teve, para alm dos estados prussianos, tambm teve influncia sobre tal reputao. Muitas vezes se tem dito, com os indubitveis tons da verdadeira deferncia, que ela pretende encobrir, de forma feliz, atravs de
de 1810, e que vinha substituir as funes do antigo Conselho Superior de Escolas, o Oberschulkollegium, que, desde os ltimos anos do sculo XVIII, era responsvel pela administrao do sistema escolar (Cf. Samuel; Thomas, 1949, p. 91-92). Em um relatrio de dezembro de 1809, Humboldt apresenta, retrospectivamente, e em linhas gerais, as intenes e a estrutura desse Departamento (cf. Humboldt, 1903, p. 199-224). 19. Traduzo a expresso gelehrten Schulen por escolas acadmicas para distingui-las das demais escolas que compunham o horizonte institucional pedaggico da Alemanha naquele momento (militares, tcnicas etc.). O adjetivo gelehrten utilizado aqui por Humboldt assinala a dimenso irredutivelmente clssica, no pragmtica, do modelo de escola proposto pelo neo-humanismo, e que seria sintetizada no Gymnasium, a partir do incio do sculo XIX.
Fabiano LEMOS
uma regenerao interna, a derrota contra as foras externas20; em um momento em que a literatura alem e mesmo a lngua alem corriam muito perigo, tratou-se dela como a base de ambas. certo que a opinio e a vontade de V. Excelncia devem opor-se completamente a que se retroceda nesse caso. Mas V. Excelncia tambm sente que, aqui, toda estagnao j um retrocesso, e devo repetir ainda que, uma vez que tudo j comeou a ocorrer, preciso atento cuidado e tambm forte apoio para que se d andamento ao que j est no caminho. Por essas razes, tomo a liberdade de falar a V. Excelncia sobre os subsdios de que o Departamento precisar para o empreendimento desses esforos. H alguns meses, quando o Ministrio das Finanas estava ocupado com a regulamentao de todos os oramentos21, tambm j se pensava, em especial, no Departamento Eclesistico e de Ensino Pblico. Ficou,
20. De 1806 a 1815, o exrcito de Napoleo ocupou amplos territrios de praticamente todos os estados prussianos, pondo um termo definitivo no Sacro Imprio Romano, politicamente j fragilizado. Ao final desse perodo, quando uma coalizo de poderes militares europeus conseguiu derrot-lo, a Prssia encontrava-se em uma situao poltica e administrativa extremamente precria, descrita por Marion Gray (Gray, 1986, p. 1) nos seguintes termos: O antes orgulhoso reino emergiu da guerra napolenica com uma organizao militar despedaada, um interior devastado, as finanas em falncia, uma economia quebrada, um governo em caos e quase todo seu territrio ou anexado ou ocupado por estrangeiros. O processo de reconstruo da identidade germnica s comearia a ter algum sucesso aps a reunificao de 1871, sob o comando do general Bismarck, figura central durante todo o Segundo Reich. 21. Entre 1809 e 1810, uma srie de mudanas administrativas foram adotadas pelo chefe do Finanzministerium, Freiherr von Stein, que, junto ao primeiro-ministro Hardenberg, procurou restringir os limites do poder estatal nas instituies econmicas e pedaggicas, favorecendo o crescimento da indstria e modernizando, at certo ponto, as relaes no interior das classes sociais, tornando-as um pouco mais mveis. Essas mudanas, que incluam uma reestruturao dos oramentos dos Estados a que Humboldt se refere aqui, contudo, parecem ter se estagnado logo aps o curto tempo em que Stein esteve frente do Ministrio, o que levou muitos historiadores a assinalar o efeito das reformas liberais da administrao Stein-Hardenberg como uma acentuao da posio aristocrtica nos crculos de poder. Marion Gray oferece um sumrio bem informado sobre a contoversa posio de Stein na moderna histria da Prssia (Gray, 1986, p. 2-12).
desde ento, decidido: 1. que todos os oramentos das escolas deveriam permanecer, no futuro, como foram at aqui; 2. que, alm das aprovaes j efetuadas, relativas ao oramento geral, o plano oramentrio deve regulamentar uma certa verba com a qual, caso certos pedidos sejam aprovados pela interveno do prprio rei, o Departamento deve poder contar, e com a qual, no entanto, ele tem de se contentar. Uma nova conferncia sobre a destinao dessa cota deveria ocorrer, o que, no entanto, foi impedido pela alterao do Ministrio. Minha presente e humilde proposta seria, ento, a seguinte: que V. Excelncia se informasse a respeito dos caminhos a que tenderam, assim, as instituies de ensino, e que concedesse, nesse caso, a tal cota do oramento geral, de 40 a 50 mil tleres22. Tal quantia poder parecer, talvez, muito alta a V. Excelncia. Mas, para mencionar apenas alguns dos pontos mais importantes, uma profunda e ampla melhoria das escolas se deu na Prssia Ocidental e nas terras de Ermland23. J antes das guerras24, a condio do sistema escolar era a um tanto gratificante. Mas a guerra e suas consequncias, que no foram ainda, talvez, consideradas com o necessrio cuidado administrativo pelos Fundos Jesutas25, arruinaram-no, de tal modo que se pode
22. O Thaler era a moeda utilizada amplamente na Alemanha e outros pases do norte da Europa desde o sculo XVI. Apenas para termos em mente um critrio de comparao, o salrio de um professor universitrio, embora variasse de Estado para Estado, e de acordo com o prestgio das instituies, entre o fim do sculo XVIII e o comeo do sculo XIX poderia variar entre 200 e 400 tleres, em mdia (cf.a longa nota de Arnulf Zweig em sua traduo americana da correspondncia de Kant [Kant, 1999, p. 102-103]). 23. A diocese de Ermland (Bisthums Ermland), um enclave de terras ao longo do Rio Vstula, integrou, durante um longo tempo, a Prssia Ocidental e, somente aps o fim da Segunda Guerra, passou a ser uma diocese polonesa, quando recebeu o nome de Warmia (cf. Holborn, 1964, p. 254 e Lerski, 1996, verbete Warmia). 24. Humboldt refere-se s guerras de libertao napolenicas, que combatiam a entrada do exrcito francs desde 1805. 25. Os Fundos Jesutas [Jesuitenfonds] foram os principais e mais eficientes fomentadores e patrocinadores das instituies de ensino na Alemanha at o comeo do sculo XIX. Outras fontes, embora de fato existentes, costumavam ter uma atuao mais a longo prazo (cf. Hammerstein; Mller, 2005, p. 349).
Fabiano LEMOS
consider-lo, sem qualquer exagero, como completamente destrudo. O auxlio nessas provncias , entretanto, to mais necessrio quanto mais difcil o consenso entre seus habitantes alemes e poloneses a respeito da cultura nacional (National-Bildung) e quanto mais as consequncias de tal impossibilidade se tornam preocupantes e politicamente delicadas. Na Litunia, as escolas acadmicas [gelehrten Schulen] necessitam de um apoio semelhante, o qual deveria ser aplicado tanto melhor quanto o governo lituano deveria agir de modo completamente vigilante e cuidadoso em relao ao sistema escolar. Na Silsia26, ainda resta muito a fazer, especialmente se pudermos contar com a ajuda financeira paga pelos benfeitores silesianos aos institutos estrangeiros de fora da provncia, redistribuindo a verba na provncia e compensando, atravs do tesouro real, todos os institutos. Em todas as provncias restantes, finalmente, o auxlio , ora mais, ora menos, urgentemente necessrio, j que as aes em prol da Igreja e dos institutos escolares j haviam se tornado incompreensivelmente escassas.
26. A Silsia [Schlesien] uma regio ao norte da Alemanha que faz, atualmente, fronteira com a Polnia e a Repblica Tcheca. uma regio bastante significativa na histria da Alemanha moderna. Inicialmente pertencente Polnia e, depois, ustria, foi um dos polos mais importantes de adeso ao luteranismo durante a Reforma Protestante, e com isso se tornou smbolo de uma identidade cultural religiosa particularmente cara no imaginrio prussiano, ao mesmo tempo em que, nesse imaginrio, esteve estreitamente associada ideia de reforma de uma maneira mais ampla. Ao invadir e conquistar essa regio em 1740, o rei Frederico, o Grande, pareceu, aos olhos dos intelectuais da poca e, incisivamente, de todo o sculo XIX, como o caso para o historiador Heinrich von Treitschke , estar tomando posse de uma regio que era, por uma forte afinidade poltica e cultural, prussiana. Isso se reforou de modo definitivo quando a regio se tornou um foco central de resistncia ocupao napolenica. Alm disso, durante, e mesmo aps, as reformas administrativas de Stein e Hardenberg, entre 1807 e 1812, a Silsia foi a regio economicamente mais importante da Prssia, e as reformas nas instituies de ensino foram especialmente bem-sucedidas a. Somente aps o fim da Primeira Guerra, com o Tratado de Versalhes, sua rea foi redistribuda entre a Polnia, a Repblica Tcheca e a ustria. Cf. Gawn, Schulze e Vetter, 1992, Lindsay, 1957, p.416-420, e, sobre a interpretao de Treitschke, Peterson, 2005, p. 139-142.
Tambm preciso assinalar, ainda, que o Ministrio das Finanas anterior, desprezando todas as concepes [Vorstellungen] do Departamento, nunca permitiu realmente que se realocasse o Fundo de Penso dos produtores de tabaco para o Fundo de Penso estatal do sistema escolar, j existente27. V. Excelncia comprovou em todas as vossas viagens de negcio um tal esforo vital em prol dos estabelecimentos cientficos, a tal ponto que estou convencido de que o desejo que V. Excelncia alimenta em relao a tudo isso possa ter tido algo a ver com a situao atual dos Estados. Isso, desse modo, certamente, favorece um pouco o aumento dos gastos do Estado. Gostaria de apontar, no entanto, alguns breves comentrios atravs dos quais esses gastos se deixam justificar. Falar sobre a necessidade e a utilidade das melhorias da escola seria completamente redundante. Mas no seria absolutamente redundante a afirmao, que posso fazer agora sem falsa modstia, j que peo afastamento, de que o Departamento de Ensino Pblico certamente utiliza de modo adequado toda sua generosa verba, e est completamente orientado segundo o esprito com o qual se alcana, atravs dos meios mais sutis, os fins mais essenciais. Se um Estado como o prussiano se deixar cair, desafortunadamente, para uma de suas inmeras situaes anteriores28, parece ento necessrio
27. Grande parte do incentivo financeiro para as reformas institucionais pedaggicas que tiveram lugar na Alemanha nas primeiras dcadas do sculo XIX foi obtida por meio da redistribuio dos impostos e fundos j existentes, especialmente aqueles provenientes do setor agrrio. O enorme nmero de Pensionsfonds nesse perodo indica claramente ser este um dos sistemas de crdito mais comuns da Alemanha de ento, e ainda est por ser feita uma histria detalhada da trajetria desse sistema e de sua relao com o prprio processo de modernizao das instituies de ensino germnicas. Neste sentido, extremamente sintomtico que os produtores de tabaco, notadamente os da Silsia, que haviam experimentado um crescimento considervel de sua produo desde a segunda metade do sculo XVIII, com o apoio da poltica agrria de Frederico, o Grande, tenham ocupado uma funo importante nos debates em torno da reestruturao econmico-administrativa durante o neo-humanismo. Sobre esse ponto, cf. Henderson, 2006, p. 133-135. 28. Ou seja, a uma situao institucional presa ao modelo do sculo XVIII, burocraticamente centralizada, mas desestruturada e pragmaticamente instvel.
Fabiano LEMOS
que volte a solicitar um certo tipo de cuidado, e que ele se esforce ainda mais para se distanciar de tal situao. O progresso do Esclarecimento [Aufklrung] e da Cincia sempre angariou ateno; ser fcil aumentar tal ateno, ganhar o apoio dos outros Estados e obter, por meios polticos completamente inofensivos, um poder moral [moralischer Macht] na Alemanha que possa ser profundamente importante em mltiplos aspectos. Finalmente, quando, seno em um momento como o atual, se deveria satisfazer uma tamanha necessidade de dinheiro, j que alguns milhares de tleres a mais produziriam uma diferena to significativa? Eu vos ofereo tais consideraes, V. Excelncia, assim como a proposta anterior, como um resultado de meus vvidos esforos para examinar as funes que me foram confiadas, e tambm lembro, muito respeitosamente, que deixo amanh mesmo a direo do Departamento Eclesistico e de Ensino Pblico e a transfiro para o senhor Nicolovius29. Berlim, 22 de junho de 1810 Humboldt
29. Johann Heinrich Ludwig Nicolovius foi uma figura importante do grupo de intelectuais reformadores reunidos durante a administrao de Stein e Hardenberg na Prssia do qual Humboldt fazia parte. Nicolovius, em virtude de seu forte posicionamento pietista, ao ocupar o cargo deixado por Humboldt em 1810, alm de levar adiante muitas das propostas pedaggicas deste ltimo, promoveu uma significativa reviso, em nvel institucional, das relaes da Igreja protestante com o Estado. Sua preocupao fundamental foi a de atingir uma politicamente desejvel unidade entre as diversas denominaes das igrejas luteranas e reformadas, que, sob o ttulo de Igreja evanglica da Prssia, se caracterizou, ao longo das primeiras dcadas do sculo XIX, como uma instituio estatal unida pelo carter confessional do protestantismo (cf. Bigler, 1972, p. 20-25, e tambm o importante captulo An Erastian Modernity? Church, State and Education in Early Nineteenth-Century Prussia em Howard, 2006, p. 212-266 ).
Referncias bibliogrficas
Albisetti, J. C. Secondary school reform in imperial Germany. New Jersey: Princeton University Press, 1983. Anderson, B. Comunidades imaginadas. So Paulo: Companhia das Letras, 2008. Berglar, P. Wilhelm von Humboldt. Mit Selbstzeugnissen und Bilddokumenten. Hamburg: Rowohlt, 1970. Bigler, R. M., The politics of German Protestantism: the rise of the Protestant Church elite in Prussia, 1815-1848. Berkeley: University of California Press, 1972. Bruford, W. H. Germany in the Eighteenth Century. Cambridge: Cambridge University Press, 1965. Casper, G.; Humboldt, W. von. Um mundo sem universidades? Rio de Janeiro: EdUERJ, 1997. Elias, N. Os alemes. Rio de Janeiro: Jorge Zahar, 1997. Gawn, I;, Schulze, D.; Vetter, R. Schlesien: deutsche und polnische Kulturtraditionen in einer europischen Grenzregion. Kln: DuMont, 1992. Goethe, J. W. von. Maximen und Reflexionen. In: Conrady, K.O. Goethe. Leben und Werk. Bd. 2. Knigstein: Athenum, 1982/1983. . Fausto. Primeira Parte. So Paulo: Editora 34, 2004. Gray, M.Prussia in Transition: Society and Politics under the Stein Reform Ministry of 1808. Transactions of the American Philosophical Society, Philadelphia: The American Philosophical Society, v. 76, part 1, 1986. Hammerstein, N.; Mller, R. A. Das Katholische Gymnasialwesen im 17. und 18. Jahrhundert. In: Hammerstein, N.; Hermann, U. (Hsgb.). Handbuch der deutschen Bildungsgeschichte. Bd. 2. Mnchen: C. H. Beck, 2005. Henderson, W. O. Studies in the Economic Policy of Frederick the Great. Oxon: Routledge, 2006.
238
Fabiano LEMOS
Holborn, H. A History of Modern Germany, 1648-1840. New Jersey: Princeton University Press, 1964. Howard, Th. A. Protestant Theology and the Making of the Modern German University. New York: Oxford University Press, 2006. Humboldt, W. von. Zwei Schreiben Wilhelm von Humboldts an Altenstein und Hardenberg 1809 und 1810: Mitgetheilt von C. Varrentrapp. Historische Zeitschrift, Bd. 65, 1890. . Gesammelte Schriften. Bd. X. Berlin: B. Behrs Verlag, 1903. . Sobre a organizao interna e externa das instituies cientficas superiores em Berlim. In: Casper, G.; Humboldt, W. von. Um mundo sem universidades? Rio de Janeiro: EdUerj, 1997. . Werke in fnf Bnden. Bd. IV. Schriften zur Politik und zum Bildungswesen, Stuttgart: J. G. Cotta, 2002. . Einwirkung ausserordentlicher Geisteskraft: Civilization, Cultur und Bildung. In: Heidermann, W.; Weiniger, M. J. (Org.). Wilhelm von Humboldt: linguagem, literatura, Bildung (edio bilngue). Florianpolis: Universidade Federal de Santa Catarina, 2006a. . Theorie der Bildung des Menschen. In: Heidermann, W.; Weiniger, M. J. (Org.). Wilhelm von Humboldt: linguagem, literatura, Bildung (edio bilngue). Florianpolis: Universidade Federal de Santa Catarina, 2006b. Jeismann, K.-E. Das preussische Gymnasium in Staat und Gesellschaft . Industrielle Welt: Stuttgart, 1974. Kant, I. Correspondance. Cambridge: Cambridge University Press, 1999. Kbler, G., Historisches Lexikon der Deutschen Lnder. Mnchen: C.H. Beck, 2007. Lenoir, T. Revolution from above: The Role of the State in Creating the G erman Research System, 1810-1910. The American Economic Review, issue 2, v. 88, 1998. Lerski, J. J. Historical dictionary of Poland, 966-1945. Westport: Greenwood, 1996.
239
Levine, P. Nietzsche and the Modern Crisis of the Humanities. New York: State University of New York Press, 1995. Lindsay, J. O. New Cambridge Modern History. Vol. VII: The Old Regime, 1713-1763. Cambridge: Cambridge University Press, 1957. Magnus, R. Goethe als Naturforscher. Leipzig: Johann Ambrosius Barth Verlag, 1906. Mainka, P. J. A poltica educacional do Estado prussiano na poca de Kant e as tendncias pedaggicas do perodo. Quaestio: Revista de Estudos de Educao, v. 7, n. 2, 2005. Megay, E. N. Treitschke Reconsidered: The Hegelian Tradition of German Liberalism. Midwest Journal of Political Science, v. 2, n. 3, 1958. N e u g e b a u e r , W. Absolutistischer Staat und Schulwirklichkeit in Brandenburg-Preussen. Berlin; New York: de Gruyter, 1985. Nietzsche, F. Smtliche Werke. Kristische Studienausgabe in 15 Bnden, hrsg. von Giorgio Colli und Mazzino Montinari. Mnchen, Berlin und New York: Deutscher Taschenbuch Verlag und Walter de Gruyter, 1980. Parker, Ch., Experimental Schools in Germany in the Eighteenth Century. The Elementary School Teacher, v. 12, n. 5, 1912. Paulsen, F. Geschichte des gelehrten Unterrichts auf den deutschen Schulen und Universitten. Bd. II. Berlin: de Gruyter, 1965. Pestalozzi, J. H. Von der Erziehung. In: Nartorp, P. (Hrsg.). Klassiker der Pdagogik. Bd. XXIV, II. Teil, Langensalza: Dreker, 1905. Peterson, B. O. History, fiction, and Germany: writing the nineteenth-century nation. Detroit: Wayne State University Press, 2005. Pinkard, T. German philosophy, 1760-1860: the legacy of idealism. Cambridge: Cambridge University Press, 2002. Quick, R. H. Essays on educational reformers. New York: Appleton & Co., 1896. Ranke, L. von. Hardenberg und die Geschichte des preussischen Staates von 1793 bis 1813. Smtliche Werke. Bd. 47. Leipzig: Dunkler und Humblot Verlag, 1880.
240
Fabiano LEMOS
Samuel, R. H.; Thomas, R. H. Education and Society in Modern Germany. London: Routledge, 1949. Schaub, H.; Zenke, K. G. Wrterbuch Pdagogik. Mnchen: Deutscher Taschenbuchverlag, 2000. Schumann, F. Economic Liberalization, Honour, and Perfectibility: Karl Sigmund Altenstein and the Spiritualization of Liberalism. German History, v. 16, n. 2, 1998. Sked, A. Declnio e queda do imprio Habsburgo, 1815-1918. Lisboa: Edies 70, 2008. Sweet, P. R. Young Wilhelm Von Humboldts Writings (1789-93) Reconsidered. Journal of the History of Ideas, v. 34, n. 3, 1973. Thomas, C. R. Philosophical Anthropology and Educational Change: Wilhelm von Humboldt and the Russian Reforms. History of Education Quarterly, v.13, n. 3, 1973. Thorbecke, A. (Hrsgb.). Statuten und Reformationen der Universitt Heidelberg vom 16. bis 18. Jahrhundert. Leipzig: Duncker und Humblot, 1891. Treitschke, H. von. Politik. Bd. 1. Leipzig: S. Hirzel, 1889. Turner, R. S. Historicism, Kritik, and the Prussian Professoriate, 1790 to 1840. In: Bollack, M.; Wismann, H. Philologie und Hermeneutik im 19. Jahrhundetr II. Gttingen: Vandenhoeck & Rumprecht, 1983.
Endereo para correspondncia: Fabiano Lemos Rua Marqus de So Vicente, 225 Gvea Rio de Janeiro-RJ CEP: 22.451-900 E-mail: fabianolemos@gmail.com Recebido em: 5 jul. 2010 Aprovado em: 24 set. 2010
241

HUMBOLDT, Wilhelm Von. Sobre Reformas No Sistema de Ensino PDF

Uploaded by

Document Information

Original Title

Copyright

Available Formats

Share this document

Share or Embed Document

Sharing Options

Did you find this document useful?

Is this content inappropriate?

Copyright:

Available Formats

HUMBOLDT, Wilhelm Von. Sobre Reformas No Sistema de Ensino PDF

Uploaded by

Copyright:

Available Formats

[Sobre reformas no sistema de ensino] Wilhelm von Humboldt Introduo, traduo e notas por Fabiano Lemos

Professor e ps-doutorando do Departamento de Educao da PUC-Rio. Integrante do GT de Histria da Educao da Anped.

1. Wilhelm von Humboldt e a historiografia alem

[Sobre reformas no sistema de ensino] Wilheim von Humboldt

[Sobre reformas no sistema de ensino] Wilheim von Humboldt

2. Filosofia como prtica poltica

[Sobre reformas no sistema de ensino] Wilheim von Humboldt

[Sobre reformas no sistema de ensino] Wilheim von Humboldt

[Sobre reformas no sistema de ensino] Wilheim von Humboldt

[Sobre reformas no sistema de ensino] Wilheim von Humboldt

[Sobre reformas no sistema de ensino] Wilheim von Humboldt

[Sobre reformas no sistema de ensino] Wilheim von Humboldt

[Sobre reformas no sistema de ensino] Wilheim von Humboldt

[Sobre reformas no sistema de ensino] Wilheim von Humboldt

[Sobre reformas no sistema de ensino] Wilheim von Humboldt

5. Sobre o texto e suas fontes

[Sobre reformas no sistema de ensino] Wilhelm von Humboldt

[Sobre reformas no sistema de ensino] Wilheim von Humboldt

[Sobre reformas no sistema de ensino] Wilheim von Humboldt

[Sobre reformas no sistema de ensino] Wilheim von Humboldt

[Sobre reformas no sistema de ensino] Wilheim von Humboldt

[Sobre reformas no sistema de ensino] Wilheim von Humboldt

You might also like