SEMINARIO DIOCESANO DE MEXICALI Historia de la Salvacin

Hechos de los Apstoles

Maestro: Pbro. Felipe Galarza Gonzlez Seminarista: Rafael Gutierrez Arzola

Mexicali, B.C., a 04 de Junio de 2013

I N T R O D U C C I N. El presente documento abarca una serie de estudios basados en el Libro de los Hechos de los Apstoles. En ellas vemos a la luz de la Palabra el papel importante que tuvo el Espritu Santo en el desarrollo y crecimiento de la Iglesia del principio. Los discpulos de Cristo inmersos en la corriente del Espritu, caminaban siendo guiados por el Espritu, dando testimonio de ese poder que moraba en ellos, por medio del Seor Jesucristo. Hoy como en el principio los discpulos de Cristo debemos permanecer bajo la corriente del Espritu dejando que nos restaure para ser del agrado del Seor.

I. LOS HECHOS. El libro de Los Hechos nos cuenta cmo la Iglesia primitiva respondi al desafo de la Gran Comisin: Por tanto, id, y haced discpulos a todas las naciones (Mateo 28:19, 20). Relata la extensin del evangelio desde Jerusaln hacia Occidente, hasta su establecimiento en Roma, capital del Imperio Romano. Es un libro que nos habla de muchas personas y de muchos lugares. Asimismo, es un libro de principios, un volumen que nos motiva a llevar la Buena Noticia de Jess a todo el mundo. El libro de Los Hechos resulta muy importante por cuanto nos habla del nacimiento y crecimiento de la Iglesia. Los Evangelios nos hablan de la vida y muerte de Cristo, el cual, una vez resucitado, mand a sus discpulos que fueran por doquier predicando la Buena Noticia (Mateo 28:18-20). Las cartas de Pablo y de los dems apstoles van dirigidas a iglesias en varias partes del mundo (1 Corintios 1:1, 2). El libro de Los Hechos nos cuenta cmo los discpulos obedecieron al Seor, extendiendo el evangelio, y cmo se crearon estas iglesias1. Antiguamente, este libro reciba el nombre de HECHOS solamente. Luego ha sido llamado Hechos de los Apstoles, aunque slo menciona a Pedro y a Pablo. Los dems apstoles slo se mencionan de pasada. El protagonista real, que acta en y a travs de los apstoles es el Espritu Santo, mencionado unas setenta veces en este libro. He aqu algunos ejemplos: Cristo prometi que el Padre mandara al Espritu Santo (1:8), promesa que se cumpli unos das ms tarde (2:4). Pedro estaba lleno del Espritu Santo cuando compareci ante los sumos sacerdotes (4:8), as como Esteban en el momento en que los judos se dispusieron a apedrearle (7:55). Encontramos muchos pasajes como stos, que nos cuentan las acciones o hechos del Espritu Santo2. II. AUTOR Como ya sabemos Toda Escritura es inspirada por Dios y los santos hombres de Dios hablaron siendo inspirados por el Espritu Santo. Estos dos versculos junto con otros muchos ms, nos muestran que era Dios el que indicaba lo qu haban de escribir quienes redactaron los libros que forman la Biblia. De todas maneras, siempre es interesante saber algo acerca del autor humano. Los eruditos concuerdan en que los Hechos de los Apstoles fueron escritos por la misma persona que escribi el Evangelio de Lucas. Sin embargo, y puesto que el libro mismo no llevaba originalmente ni ttulo ni nombre de su autor, la identidad de esta persona est lejos de ser clara. Ya en el siglo II la obra se atribua a San Lucas, el compaero de San Pablo. La investigacin reciente, no obstante, ha llevado a la opinin de que el autor tuvo a su disposicin nada ms que el diario de viaje del que en realidad era un compaero de San Pablo. El autor pudo haber sido entonces uno de los numerosos primeros cristianos conocidos ms tarde slo por las annimas piezas literarias que escribieron, pero para la conveniencia de la referencia, los eruditos siguen refirindose al autor como Lucas3.
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Cfr. -Baez, Silvio Jose o.c.d., ESTRUCTURA LITERARIA DE LOS HECHOS DE LOS APSTOLES, pags. 5052. 2 Cfr. Ibid. pag. 62
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Cfr. Morales Rustrian Almilcar, II Promocin de Ministros en Ciencias Cristianas y Teologa, pag. 88.

Lucas era mdico (Colosenses 4:14), y acompaaba a Pablo en algunos de sus viajes. Cuando habla de estos viajes, Lucas utiliza la palabra nosotros para indicar lo que Pablo y l hacan o a dnde iban. En otros pasajes del libro utiliza las palabra l o ellos segn corresponda (leer 16:10; 20:6; 27:1). Tambin estuvo al lado de Pablo en los ltimos das de su vida, antes que Pablo fuese muerto por causa del evangelio (2 Timoteo 4:11). Lucas escribi el evangelio que lleva su nombre, en forma de carta a un hombre eminente llamado Tefilo. Hablaba de lo que Jess comenzaba a hacer y a ensear (ver Hechos 1:1). Quizs pienses que ya que el evangelio termina con la muerte de Cristo, ya no habra mucho que contar. Sin embargo, Lucas escribi este libro para contarle a Tefilo la historia de lo que Jess continu haciendo y enseando despus de su muerte. Porque Cristo no slo muri por nuestros pecados sino que resucit y retorn al cielo, y desde all sigui trabajando con sus discpulos. Siempre mencionamos la obra que Cristo termin en la cruz, pero no debemos olvidar su trabajo actual en el cielo: orando por nosotros, dirigindonos, guindonos y ayudndonos. Lucas en este segundo libro, quera relatarnos este aspecto de la obra de Cristo despus de su vuelta al cielo (Hebreos 7:25). III. FECHA DE COMPOSICIN Algunos de los textos (Hechos 16:10-17, 20:5-21:18, 27:1-28:16) aluden al autor como uno de los nosotros que viajaban con Pablo, pero no mencionan la ejecucin de ste, as como no hacen referencia a sus cartas. Por consiguiente, algunos eruditos han razonado que el libro fue escrito antes de la muerte de Pablo (cerca del 61) y despus de la recopilacin de sus cartas a comienzos del siglo II; pero dado que los Hechos tienen por objeto fungir como segundo volumen, el libro debe ser al menos ligeramente posterior al Evangelio de Lucas, que casi con certeza es posterior al de Marcos. El resultado es situar los dos volmenes de Lucas en alrededor de las dos ltimas dcadas del siglo I4. IV. CONTENIDO TEOLGICO Y ESPIRITUAL Fin del libro: describir la vida de la Iglesia primitiva y cmo el Cristianismo surgi del seno judo y se transform en religin universal, no sin dificultades, desgarres y controversias, sobre todo al ir entrando a esa primera comunidad los paganos, es decir, los no-judos, ya sea griegos o romanos. Contenido: a) El fundamento de la comunidad cristiana es el Kerigma , es decir, el anuncio del acontecimiento pascual, que se resume as: Jess padeci, muri y resucit para salvarnos. La persona de Jess viene avalada por el testimonio de los testigos oculares. Todo esto era el plan de Dios, y ya estaba anunciado por los profetas. Jess pide fe, aceptacin de su mensaje y conversin del corazn.

b) El Espritu Santo, el gran protagonista: ms que Pedro y Pablo, el Espritu Santo es el protagonista en todas las decisiones de la Iglesia. El Espritu Santo es quien
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Cfr. Morales Rustrian Almilcar, II Promocin de Ministros en Ciencias Cristianas y Teologa, pags. 108-114.

convierte a los apstoles en testigos e intrpidos misioneros de Jess, en Pentecosts. El Espritu Santo es la fuerza que lanza a la Iglesia naciente. Este Espritu es el mismo Espritu de Jess, que se perpeta en la Iglesia. c) La comunidad cristiana: un ideal. Qu caractersticas tiene esta primera comunidad cristiana? Anuncian la enseanza de los apstoles o kerigma, acompaada por milagros. Viven en comunin fraterna y en caridad. Se alimentan de la oracin y de la fraccin del pan o eucarista. Reparten sus bienes con los necesitados.

d) Caractersticas de la Iglesia:
1. Iglesia misionera y universal: se proyecta, bajo el impulso del Espritu, afuera de Jerusaln y Palestina. Es una Iglesia en misin, para que todo hombre tenga la posibilidad de recibir el evangelio. El ingreso en la comunidad cristiana les convierte en hombres libres de toda religin o culto, de otros dioses e incluso de toda institucin religiosa. Los conflictos que surgieron al principio con la apertura de la comunidad a todos los hombres se solucionaron con el dilogo, la oracin, la comunin y la ayuda del Espritu. 2. Iglesia ministerial: cada uno es escogido segn la llamada de Dios y las cualidades personales: diconos, misioneros, responsables de la comunidad. 3. Iglesia apostlica: todo servicio o ministerio tiene como centro y punto de referencia a los apstoles. Por eso, los siete diconos son presentados a los apstoles, que les imponen las manos; las decisiones del Concilio de Jerusaln son avaladas y rubricadas por Pedro y Santiago; Pablo sube varias veces a Jerusaln para confrontar su fe y su predicacin con Pedro. Los apstoles son garantes de la verdad y de la unidad. Con el crecimiento de las comunidades, los apstoles eligen a unos responsables que tienen como misin: admitir en la comunidad, vigilar la transmisin del mensaje, ensear, tomar decisiones en momentos importantes, distribuir las funciones en la comunidad y dispensar los sacramentos que eran dos: el bautismo y la fraccin del pan. 4. Iglesia probada y perseguida: desde el inicio es una Iglesia perseguida, pero sigue valiente, confiada en la fuerza del Espritu. Perseguida por los mismos judos observantes de la ley mosaica, porque los apstoles admiten a los paganos, dispensndoles de la circuncisin y de la ley mosaica, pues slo les bastaba la fe en Jesucristo. Y perseguida por los romanos paganos, que vean en el tenor de vida de los primeros cristianos un atentado y una fuerte llamada de atencin a la vida de lujo, vanidades y placeres desenfrenados que llevaban los paganos V. CONTENIDO DOCTRINAL Podramos decir que el contenido doctrinal de este libro se basa en 4 aspectos: uno histrico, otro doctrinal, otro apologtico y otro biogrfico. 1. Como valor histrico. Hechos es la continuacin del relato comenzado por Lucas en su evangelio.

2. Su valor doctrinal se encuentra en la accin personal y colectiva del Espritu Santo. 3. El valor apologtico es tan grande, que podramos decir que es la primera defensa del cristianismo. Los apstoles y discpulos son testigos de lo que vieron y dan incluso su sangre por defender lo que vieron. 4. Su valor biogrfico es tambin considerable en lo que se refiere a San Pedro y San Pablo, a sus discpulos, viajes, peripecias. Y con ellos muchos otros personajes, como: Esteban, Felipe, Bernab, Juan, Marcos, Timoteo, Apolo, etc. VI. DE QU TRATA EL LIBRO DE LOS HECHOS? Ya hemos visto anteriormente que el libro de Los Hechos nos habla de la obra de Jesucristo a travs de sus discpulos que permanecan en la tierra. A stos les dijo (1:8) que le seran testigos en Jerusaln, en toda Judea, en Samaria, y hasta lo ltimo de la tierra. Este es uno de los versculos claves de todo el libro. Jerusaln, ciudad santa de los judos, est localizada en tierras de Judea. A continuacin estaba Samaria, con la que los judos no mantenan buenas relaciones. Por esta razn, Cristo les dijo a sus discpulos que fuesen testigos primero en su lugar de residencia. Luego, que extendiesen su testimonio a sus vecinos a pesar que stos no fuesen de su agrado. Una vez hecho esto, tenan que extenderse por todo el mundo y hablar a las gentes acerca del Seor. Si eres salvo, Cristo espera que des tu testimonio dondequiera que ests, y que ests preparado para partir a lejanos lugares como misionero si l te llama. Con un comienzo que se traslapa con el final del Evangelio de Lucas, los Hechos cuentan la historia del nacimiento de la Iglesia en Jerusaln (caps. 1-5); el martirio de Esteban y la conversin de Pablo(caps. 6-9); la apertura de los ojos de Pedro a la intencin de Dios de incluir a los gentiles en la iglesia (caps. 10.12); los viajes misioneros de Pablo (caps. 13-19); el ltimo viaje de Pablo a Jerusaln (caps. 20-21); su arresto, prisin y audiencias en Jerusaln y Cesrea (caps. 21-26); y finalmente, su viaje a Italia y su confinamiento en una prisin romana en la que aguarda juicio ante Csar (caps. 27-28). As pues, los acontecimientos descritos en el libro se enmarcan dentro de la expansin de la iglesia desde sus inicios en Jerusaln, a travs del Imperio, hacia Roma. Cubriendo un perodo de aproximadamente 30 aos, la historia proporciona valiosos antecedentes de la iglesia judeo-cristiana en Palestina conducida por Pedro y Santiago, pero tiene su mayor nfasis en el notable crecimiento de la misin a los gentiles, emprendida por Pablo, que de ese modo es su primer hroe en lo humano. Particularmente significativos son los numerosos discursos del personaje principal; aquel en el Arepago en Atenas (cap. 17) puede haber sido propuesto por Lucas como modelo de la predicacin del evangelio al mundo gentil5. VII. EL ESPRITU SANTO El Espritu Santo en los Hechos que aparece 51 veces es el motor de toda la actividad misionera de la Iglesia. Y esto lo interpreta en este sentido: Yo estar con
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Cfr. D S Crowther, Atlas y esquema de los Hechos de los Apstoles, pags. 24-26.

vosotros a travs del Espritu Santo. El relato de Pentecosts nos resulta extrao y fascinante a la vez, precisamente por los smbolos e imgenes que utiliza. Pero esa extraeza desaparece cuando comprendemos que, a travs de ellos, Lucas quiere hacernos descubrir lo importante que fue la experiencia de Pentecosts, y que en ella se dio una presencia muy especial de Dios. El Seor enva el Espritu que haba prometido (Hch. 1, 8) y lo enva cuando estn reunidos en comunidad. El fenmeno que se cuenta se da al "hablar en lenguas". Los Apstoles hablan su propio idioma, sin embargo, judos venidos de distintos lugares del mundo entonces conocido y que hablaban distintos idiomas, los entienden en sus propias lenguas. Hablar en lenguas significa hacerse entender por todos los pueblos gracias a la accin del Espritu Santo el mensaje de los Apstoles es comprendido por todos, sin importar la lengua o el origen de quienes escuchan. Finalmente, es importante observar que el Espritu desciende sobre toda la comunidad. En comunidad reciben el Espritu, en comunidad lo anuncian y ese anuncio hace que se aumente y consolide dicha comunidad con nuevos miembros. El nuevo Israel, el nuevo pueblo de Dios, la Iglesia, se hace misionero al recibir el Espritu Santo. Cuando Pablo fue a feso se encontr con algunos discpulos que le dijeron que ni siquiera haban escuchado hablar del Espritu Santo (Hch. 19, 2). Algo as ocurre hoy con muchos cristianos. Es cierto que nombramos al Espritu Santo junto al Padre y al Hijo al comienzo de muchas de nuestras celebraciones y oraciones cuando hacemos la seal de la cruz; pero es muy poco lo que sabemos sobre l6. Despus de la resurreccin de Jess, el Espritu Santo se hizo presente de una forma muy especial entre los primeros cristianos: les quitaba los miedos (Hch. 2, 1ss), los llenaba de fortaleza (Hch. 4, 31ss), impulsaba a la Iglesia a recibir a los no judos (Hch. 10, 1ss), la ayudaba a aclarar situaciones y conflictos (Hch. 15,1ss), era l quien pona en marcha la misin o la impeda (Hch. 16, 6). Su presencia en la Iglesia es decisiva, pues es l quien capacita a los Apstoles para ser testigos del Resucitado "hasta los confines de la tierra". El Espritu Santo fue, adems, el que form la comunidad. l es el que hace posible el entendimiento en Pentecosts y quien lanz a los discpulos a crear comunidades. VIII. ESTRUCTURA. La estructura ms aceptada por los estudiosos del libro es la que se basa en las palabras programticas que Jess dirige a los discpulos en Hech 1,8: "ustedes recibirn la fuerza del Espritu Santo; l vendr sobre ustedes para que sean mis testigos en Jerusaln, en toda Judea, en Samara y hasta los extremos de la tierra" como se ha dicho anteriormente. El versculo indica el movimiento general segn el cual se desarrolla la obra de la evangelizacin y que corresponde en lneas generales al plan del libro: 1) Introduccin (Hch 1,1-11) 2) La Iglesia en Jerusaln (Hch 1,12-5,42)
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Cfr. - Morales Rustrian Almilcar, II Promocin de Ministros en Ciencias Cristianas y Teologa , pags. 127-134.

a) La primera comunidad (Hch 1,12-2,47) b) Actividad apostlica de Pedro y Juan (Hch 3,1-5,11 c) Testimonio y persecucin de los Apstoles (Hch 5,12-42). 3) De Jerusaln a Antioquia (Hch 6,1-12,25) a) El grupo de los helenistas (6,1-8,3) b) Evangelizacin de Samara (Hch 8,4-9,31) c) Pedro confirma la misin a los paganos (Hch 9,32-11,18) d) Evangelizacin de Antioqua (Hch 11,19-12,25) 4) De Antioquia A Roma a) Evangelizacin de Chipre y Asia Menor (Hch 13,1-15,35) b) Evangelizacin de Grecia (Hch 15,36-21,14) c) El camino hacia Roma (Hch 21,15-28,31)7 IX. LA PRIMERA COMUNIDAD CRISTIANA En los cinco primeros captulos del libro de los Hechos de los Apstoles nos encontramos con estos tres pasajes que describen de una forma resumida la vida de las primeras comunidades en Jerusaln. En el conjunto del libro cumplen una doble funcin: por una parte dan una idea general, una visin de conjunto y por otra sirven para hacer una transicin entre unos relatos y otros. El autor nos ofrece una visin idealizada de las primeras comunidades cristianas en Jerusaln con fines catequsticos. La descripcin que nos ofrecen los sumarios es probablemente ms un ideal que una realidad histrica. Lo que en ellos se dice acerca de la vida de las primeras comunidades es el ideal hacia el cual se miraba con esperanzas de alcanzarlo. A ellos les ocurra como a nosotros, que muchas veces no llegamos a alcanzar aquello que nos proponemos. Los primeros cristianos recordaban que Jess por las noches se retiraba a orar, que alababa al Padre y que acuda a l en los momentos ms significativos de su vida. Ellos tambin eran fieles en las oraciones y a diario frecuentaban en grupos el templo. Los Apstoles hacan, como lo haba hecho Jess, signos y prodigios a favor del pueblo. Mucha gente de los alrededores de Jerusaln llevaba enfermos y posedos y todos eran curados. Como consecuencia de este estilo de vida los discpulos gozaban de simpata entre el pueblo, hasta el punto de que todo el mundo estaba impresionado. El testimonio y la predicacin que daban los primeros cristianos impulsaban a muchos hombres y mujeres a unirse a ellos. En el libro de los Hechos de los Apstoles se dice que da tras da el Seor iba agregando al grupo a los que se iban salvando. Una de las caractersticas de este libro es el valor por el cual se nos muestra cmo se viva en las primeras comunidades, como realmente se es un verdadero apstol. CONCLUSIN
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Cfr. D S Crowther, Atlas y esquema de los Hechos de los Apstoles, pags. 88-90.

El libro de los Hechos no pretenda narrar lo que hizo cada uno de los apstoles, sino que toma, como lo hicieron los evangelistas, los hechos principales que el Espritu Santo ha sugerido al autor para alimento de nuestra fe. Su finalidad es poner de manifiesto la accin del Espritu, que va edificando la Iglesia por medio de la predicacin de los Apstoles y hace fructificar la Palabra de Dios en lugares cada vez ms lejanos. Dios nos muestra aqu, con un inters histrico y dramtico incomparable lo que fue la vida y el apostolado de la Iglesia en primeras dcadas, y el papel que en ellos desempearon los Prncipes de los Apstoles, San Pedro y San Pablo. Sobre todo la intencin de este libro es la profundizacin de la fe, mostrando a Cristo como el Salvador de hombres y mujeres, resaltando su espritu de misericordia.

BIBLIOGRAFA

- Morales Rustrian Almilcar, II Promocin de Ministros en Ciencias Cristianas y Teologa Centro de Estudios Bblicos Elim, Guatemala, 2008. -Baez, Silvio Jose o.c.d., Estructura literaria de los hechos de los Apstoles, edic. Sgueme, Espaa, 2009. - D S Crowther, Atlas y esquema de los Hechos de los Apstoles, BAC, Madrid, 1983.

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