Mxico, un pas de cambios: Observaciones de Villoro y Ross sobre la primera mitad del siglo XX Una cultura que no responde

a la vida, es una cultura inautntica. Luis Villoro La cultura mexicana de 1920 a 1960 Carlos Monsivis en su texto Notas sobre la cultura mexicana en el siglo XX, aborda la historia nacional, con base la alta cultura, desde el periodo revolucionario hasta finales de los aos 60, sin embargo, su trabajo es casi exclusivamente monogrfico, por lo que no ofrece una reflexin sino un compilacin de autores, visiones y hechos. Por otro lado, Luis Villoro, aborda una temporalidad similar desde una perspectiva ms all de la mera presentacin de sucesos. Asimismo, el analista Stanley Ross, nos ofrece una perspectiva crtica que llega a los primeros aos de la dcada de los 70. El ensayo de Luis Villoro titulado La cultura mexicana de 1910 a 1960, comienza por explicar las lneas generales del mismo. Se trata de un trabajo que desarrolla las lneas y tendencias que marcaron los aos de formacin del Mxico post revolucionario a la primera mitad del siglo XX con sus preguntas sobre lo mexicano y el horizonte en bsqueda de un cambio. La primera parte del texto se remonta a los ltimos meses del gobierno de Porfirio Daz, sealando que tanto la vida cultural como la poltica se encontraban inmviles, pues la gran paz, ideal del porfiriato, pesaba, solemne, sobre la inteligencia. [1] Este letargo apoyado en el positivismo, trajo como consecuencia una antipata hacia la produccin artstica nacional, el arte de dicho periodo distaba de la realidad , limitndose a la reproduccin de formas europeas. Tal opresin deriv en un estallido social que negaba la constitucin del momento, con el propsito de liberar a la sociedad de la enajenacin para lograr un encuentro con el pueblo. Los intelectuales de entonces, ven en el campesino y el obrero sus verdaderos orgenes, caracterizndose esta primera etapa por mostrar las circunstancias como son vividas, que no necesariamente como son en realidad. Ante el desconcierto generado por el movimiento armado, la cultura se convierte en una suerte de doctrina. Cine, pintura, teatro y literatura, sirven para dar cuenta de lo que somos, intentan externar una imagen del pas que se ha liberado de la dictadura, utilizando la figura del indgena como smbolo de la originalidad por alcanzar, para liberarnos de las formas culturales postizas. [2]
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Para 1940, la indagacin sobre lo que defina lo mexicano pasa de tomar como referencia lo exterior y se centra en los procesos internos, la mirada ya no est en los productos sino en el hombre que se oculta debajo. [3] Hacia la mitad de dicha dcada los valores de la revolucin comienzan a verse como caducos. Los postulados de Silva Herzorg y Coso Villegas sobre la crisis moral e ideolgica, marcan el inicio de un orden social guiado por la burguesa cuya creciente estabilidad invita a la construccin de una cultura que acceda a la universalidad. La reflexin ya no es sobre nuestra circunstancia sino sobre los temas universales a partir de ella. [4] En lo que respecta a la literatura, el mundo interno de los habitantes de la provincia se convierte en tema central, teniendo como principales representantes a Juan Rulfo y Agustn Ynez. La pintura muestra el simbolismo de Tamayo y la muerte, violencia y erotismo de Pedro Coronel. El tema ya no es la representacin de lo mexicano sino la particularidad con que cada artista se relaciona con el mundo. La filosofa indaga sobre los orgenes de nuestra identidad, a travs de la psicologa, el comportamiento social y la forma en que enfrentamos la realidad. De acuerdo a Villoro, la aportacin ms significativa de la pugna de 1910 a 1913, es la transicin de una cultura enajenada a una capaza de expresarse libremente, haciendo posible la apropiacin de la cultura universal si perder autenticidad. [5] Por otro lado, el documento de Satanley Ross retoma los sucesos que llevaron a la revolucin y las consecuencias de sta, desde las publicaciones que surgieron como protesta ante el gobierno de Daz hasta la preocupacin por la esencia de lo mexicano. Debido a que esto se ha revisado tanto en el ensayo de Carlos Monsivis como en el de Villoro, abordar el documento a partir de 1960, dcada decisiva no slo en la cultura nacional sino alrededor del mundo, los estudiantes e intelectuales mexicanos se haban cansado de la moral represiva y del gobierno derechista. Los antecedentes se encuentran en los grandes movimientos izquierdistas durante el gobierno de Ruz Cortines, huelgas, marchas y plantones reprimidos mediante el uso de la fuerza, arrestando a los simpatizantes y deponiendo a los lderes. La ley de disolucin social, instaurada a principios de los 50 se vuelve cada vez ms asfixiante. Ante la abstinencia y la censura, nacen revistas como El espectador (1959) y Poltica (1960), las cuales albergaban la opinin de intelectuales luchando por una democracia autntica, con un gobierno que permitiera la libertad de expresin, promoviendo el desarrollo econmico y social en todos los sectores. En 1961 apreci el llamado del Movimiento de Liberacin Nacional, el cual nace ante la necesidad de
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organizar a la izquierda de tal manera que [] pudiera convertirse en un partido poltico. [6] El desarrollo de ste, enalteci las diferencias entre aquellos que deseaban organizar y participar en la campaa poltica y aquellos que empezaban a dudar de la eficacia de tal esfuerzo. [7] Las disputas constantes entre la vieja y la nueva izquierda, aunadas a los ideales de ley, orden y desarrollo del gobierno de Daz Ordaz, contribuyeron al enfriamiento de las protestas. La lucha por la renovacin del sistema poltico, deriv en el movimiento estudiantil del verano y otoo de 1968, el cual exiga la libertad de los presos polticos, la sustitucin de ciertos funcionarios, la eliminacin del cuerpo de granaderos, [], la derogacin de los artculos 145 y 145b [], indemnizacin a las familias de las vctimas [] del 26 de julio, la identificacin y castigo de aquellos individuos [] responsables de los actos de opresin. [8] Si bien destacan las necesidades inmediatas, no se excluyen la urgencia general de un cambio, por lo que tambin abogan en favor de las reformas educativas y de la democracia. Debido a que el movimiento reflejaba las necesidades de todo un pas, el llamado dej el sectarismo estudiantil e incluy a trabajadores e intelectuales. Los violentos sucesos del 2 de octubre no slo evidenciaron la rigidez del Estado sino que dieron pie al anlisis, crtica y discusin sobre las reacciones gubernamentales en tiempos de crisis. El Partido Revolucionario Institucional, se ha caracterizado por ser intolerante a la crtica, particularmente cuando se trata de la figura presidencial, sin embargo, nunca se haba visto una reaccin tan radical ante la opinin de un sector de la sociedad. No obstante, el cuestionamiento segua vivo en peridicos como el Exclsior. En ste se publicaron artculos de anlisis poltico encabezados por Coso Villegas, quien se dedic a la evaluacin de nuestro proceso poltico, el poder presidencial, el partido oficial (y) el proceso electoral [9] Si bien, su crtica ms fuerte fue contra el rgimen de Daz Ordaz, tambin seal las deficiencias de su contra parte. Con el arribo de Luis Echeverra al poder en 1970, parece abrirse la esperanza de un cambio, sin embargo, la continuidad se sobrepone a la idea de renovacin. Su imagen dispuesta al dilogo, as como su inters por cerrar la grieta entre el Estado y los jvenes, hacen pensar a los observadores, tanto nacionales como extranjeros, que
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Mxico tendra al fin un respiro despus de la irrespirable situacin vivida durante el sexenio anterior. Esta ilusin desapareci por completo durante los meses de mayo y junio de 1971 con un nuevo ataque en contra de la sociedad civil. El gobierno de Echeverra promovi y diversific el comercio exterior y mantuvo su poltica de asilo, pero su postura contra el golpe de Estado asust a los extranjeros conservadores. Un punto a su favor fue la apertura en el proceso poltico, que, aunque insuficiente, dio cuenta de su preocupacin por un aparente cambio. Debido a lo acaecido tanto dentro de su periodo como en el sexenio anterior, fue blanco de la crtica incluso de sucesos fuera de su control y, pese a la paz de sus ltimos aos, la desconfianza nunca dej de existir. Respecto a la participacin de los intelectuales en el acontecer poltico y social, el autor concuerda con el consejo de Coso Villegas de aceptar la realidad poltica y organizar su vida evitando entrar en el gobierno. [11-433-] Tanto el trabajo de Monsivis, como el de Villoro y Rosss, revisan lo sucedido en los aos que contribuyeron a la formacin de una identidad nacional post revolucionaria, aportando diferentes enfoques respecto a lo acontecido. El primero de ellos se centra en las obras de la alta cultura para contribuir a formar el imaginario de la nacin mexicana, mientras el segundo brinda lneas generales, tanto de hechos como de tendencias ms amplias; por ltimo, Ross, ofrece una observacin de los fenmenos sociales incluso una dcada despus de lo descrito por los otros dos autores. Destacando todos ellos, a la sociedad extraviada en la bsqueda de smbolos que conformen una identificacin tanto al interior como al exterior del pas. La protesta de los intelectuales ante Mxico y su revolucin, brinda las claves para la comprensin de la conformacin actual tanto del Estado como de la sociedad, particularmente ahora que vivimos el regreso del PRI al poder, el cual simboliza un retorno al rgimen de la censura, el conservadurismo y la desconfianza.

BIBLIOGRAFA

Villoro, Luis, La cultura mexicana de 1910 a 1960 en Historia Mexicana, nm. 38, Universidad de Mxico, Mxico, 1960.
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Ross, Stanley R. La protesta de los intelectuales ante Mxico y su Revolucin, en la revista trimestral Historia mexicana, Vol. XXVI, Enero-marzo 1977, Nm. 3 NOTAS [1] Villoro, Luis, La cultura mexicana de 1910 a 1960 en Historia Mexicana, nm. 38, Universidad de Mxico, Mxico, 1960, p. 197. [2] bid, p. 204. [3] bid, p. 207. [4] bid, p. 212. [5] bid, p. 219. [6] Ross, Stanley R. La protesta de los intelectuales ante Mxico y su Revolucin, en la revista trimestral Historia mexicana, Vol. XXVI, Enero-marzo 1977, Nm. 3, p. 415. [7] bid, p. 416 [8] Ramrez Ramn en bid, p. 418-419. [9] bid, p. 421.