04/06/13

TEOLOGIA CONTEMPORNEA: KARL BARTH (1886-1969)

TEOLOGIA CONTEMPORNEA
NESTE BLOG, POSTAREI TEXTOS COM A VIDA E OBRAS DOS PRINCIPAIS TELOGOS CONTEMPORNEOS. ABORDAREMOS TELOGOS CATLICOS, PROTESTANTES E ORTODOXOS.

quarta-feira, 27 de fevereiro de 2008

KARL BARTH (1886-1969)

Karl Barth foi um dos maiores pensadores protestantes do sculo XX. Karl Barth nasceu em Basel, Sua, no dia 10 de maio de 1886. Barth foi um telogo de confisso calvinista. Filho de pais religiosos, foi educado em meio a pastores conservadores. Suas influncias acadmicas foram Kant, Hegel, Kierkegaard e telogos como Calvino, Baur, Harnack e Hermann. At 1911, ainda jovem, esteve Karl Barth vinculado ao protestantismo liberal antidogmtico e modernista de Adolf von Harnack (1851-1930), invertendo a seguir sua posio. Em 1911 comeou a pastorear uma pequena igreja do interior da Sua e a ficou at 1925. Durante esses anos conheceu Eduard Thuneysen, amigo que acompanhou e contribuiu em suas reflexes teolgicas. Nessa poca seu grande desafio era o que pregar a cada domingo. Em 1914, ele e Thuneysen resolveram buscar uma resposta ao desafio da pregao. Durante quatro anos, Thuneysen estudou Schleiermacher e Barth estudou Paulo. Como fruto desses estudos, em 1919, Barth publicou seu Comentrio Epstola aos Romanos. Estudou em Berna, Berlim, Tuebingen, Marburgo. Algum tempo pastor em Genebra e em Safenwil. A partir de 1921 passou a ensinar teologia na universidade alem de Goettingen; em 1925, na de Muenster; em 1930, na de Bonn. Em 1935, por sua atitude anti-nazista, foi obrigado por Hitler a refugiar-se em Basilia, de cuja universidade foi professor, onde lecionou at 1961. Na Alemanha, deu ainda, na qualidade de professor estrangeiro, lies em Bonn, em 1946 e 1947. Karl Barth faz parte da chamada teologia dialtica ou da crise, junto a J. Moltmann, E. Brunner, R. Bultmann, F. Gogarten e outros. Barth deu nome a um movimento: o barthismo, que prope uma total e coerente adeso Palavra de Deus, equivalente ao objetivismo da revelao bblica e ao fato histrico da encarnao, contra o imanentismo da cultura moderna geral e em particular do protestantismo liberal. Procurou renovar a teologia desvinculando-a da tradio fidesta de Schleiermacher (17681834), para recoloc-la na reforma do sculo 16. A teologia de Barth uma reao frente a Schleiermacher e, em geral, contra a cultura do Romantismo e do Iluminismo.Barth rejeitou a analogia entre Deus e a criatura, para destacar a transcendncia divina, advertindo que somente vlida a via negativa de acesso a Deus, de acordo com a expresso de Kierkegaard sobre a infinita diferena qualitativa entre o tempo e a eternidade. Com o destaque da transcendncia divina abriu largo espao entre Deus e o homem. Abandonado o homem existencialmente a si mesmo, no tendo seno a f como caminho para o alto. Cristo o intermedirio, como se diz na Epstola aos Romanos, e comentada por Barth. A teologia de Barth recebe muitos nomes: teologia da crise, teologia dialtica, teologia kerigmtica,teologia da Palavra.
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Gilberto Ribeiro e Silva Sou Gilberto, com 49 anos, de Porto Alegre. Sou catlico h cerca de 30 anos. Estudei Biologia e Filosofia, e atualmente estudo Psicologia. Sou aposentado pelo Ministrio do Exrcito. Visualizar meu perfil completo

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TEOLOGIA CONTEMPORNEA: KARL BARTH (1886-1969)

Participou, como observador, do Conclio Vaticano II. A doutrina de Barth est presente em seus numerosos discpulos e em sua extensa e valiosa obra escrita. Destacamos seu monumental Die Kirchliche Dogmatik (10 vols., 1955) e o Comentario epstola aos Romanos (1919); Humanismus (1950), e outras. Karl Barth faleceu em dezembro de 1969. Podemos sintetizar sua teologia nos seguintes pontos: 1) Barth destaca a absoluta transcendncia de Deus. Deus o nico positivo, o ser. O homem, no entanto, da mesma forma que o mundo, a negao, o no ser. Justamente por no ser nada, o homem no tem a possibilidade de autoredeno; nem ao menos de conhecer Deus, mas somente de saber que no o conhece. 2) A iniciativa vem de Deus, que irrompe no mundo do homem atravs de sua revelao e palavra. A teologia de Barth , por isso, a teologia da palavra. A revelao de Deus o objeto da teologia. Barth centra toda a sua ateno na revelao e palavra de Deus na Bblia. 3) Barth v a revelao de Deus na Bblia como algo dinmico, no esttico. A palavra de Deus, diz Barth, no um objeto que ns controlamos como se fosse um corpo morto que podemos analisar e dissecar. Na realidade como um sujeito que nos controla e atua sobre ns. E essa Palavra capaz de nos fazer reagir de um jeito ou de outro. 4) A Palavra de Deus o acontecimento mediante o qual Deus fala e se revela ao homem atravs de Jesus Cristo. E como isto se torna realidade? A Bblia, Palavra escrita de Deus, a testemunha do acontecimento da Revelao de Deus. O Antigo e o Novo Testamento colocam Jesus Cristo como o Cordeiro de Deus, anunciado por Joo Batista. Por isso, sem dvida, desde seus primeiros anos como pastor, Barth teve sobre sua mesa a pintura de Grnewald em que Joo Batista mostra Jesus Cristo crucificado. 5) Hoje, atravs da Palavra proclamada, a Igreja testemunha da Palavra revelada. Sua proclamao baseia-se na palavra escrita, a Bblia. Deus serve-se desta palavra proclamada e escrita, e se transforma em palavra revelada de Deus, quando ele quer falarnos atravs dela. A nfase da teologia de Barth est na revelao de Deus em Jesus Cristo. A nica palavra de Deus est em Jesus Cristo. Toda relao de Deus com o homem se d em Cristo e atravs de Cristo. Em sua forma negativa, isto significa a excluso da teologia natural. Positivamente, tudo deve ser visto e interpretado a partir de Cristo ou, empregando a expresso barthiana, a partir da concentrao cristolgica. O pecado original no pode ser entendido independentemente de Cristo. A f tambm no fruto de um raciocnio nem est fundamentada em um sentimento subjetivo. Em Jesus Cristo no h separao do homem de Deus, nem de Deus do homem. Barth prega que a mensagem da graa de Deus mais urgente que a mensagem da Lei de Deus, de sua ira, de sua acusao e de seu juzo. A teologia de Barth exerceu e continua exercendo uma influncia decisiva na constante procura da palavra autntica e verdadeira de Deus. Sua condio de crente que no invoca nenhum mrito diante de Deus o melhor estmulo para os cristos de todos os tempos.
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Produziu obra volumosa, ainda que sob poucos ttulos:Comentrio epstola aos romanos (1919);- O cristo na sociedade (1920);- A ressurreio dos mortos (1924);- A palavra de Deus e a teologia (1925);- A dogmtica crist (26 vols, 19321969);- A teologia protestante no sculo 19 (1947). PENSAMENTOS DE KARL BARTH Devemos falar de Deus. Somos, porm, humanos e como tais no podemos falar de Deus. Devemos saber ambos, nosso dever e nosso no-poder, e justamente assim dar glria a Deus "Que o Pai ama o Filho e que o Filho obediente ao Pai, que Deus se entrega ao homem neste amor e, nesta obedincia, assume a baixeza do homem para elev-la sua altura, que o homem se torna livre neste acontecimento, pelo fato de escolher por sua vez a Deus que o elegeu, eis em absoluto uma histria que no pode, como tal, ser interpretada por equvoco como uma causa imvel que produz efeitos quaisquer" " preciso segurar numa mo a Bblia e na outra o jornal". "Tudo o que digo de Deus um homem quem o diz". "Se se nega a Trindade temos um Deus sem beleza". "Igreja existe ali onde a pessoa humana presta ouvidos a Deus" "O culto constitui a ao mais momentosa, mais urgente e mais gloriosa que pode acontecer na vida humana". "Que Deus enquanto Deus seja capaz de tal condescendncia, de tal rebaixamento de si mesmo, que esteja disposto e pronto para isto: eis a - o que muitas vezes se desconhece neste carter concreto - o mistrio da 'divindade de Cristo'" "Precisa morrer em Cristo o homem que escolhe para si o materialismo, lendas e fbulas ou a transitoriedade do mundo; o homem que se esquece que nada tem que no tivesse recebido e precisasse receber novamente de Deus; o homem que quer safarse do paradoxo da f; o homem que j no quer, ou que ainda no quer, abrir mo de sua confiana na sabedoria, na cincia, nas coisas certas e palpveis do mundo, e do conforto que este oferece, para depender exclusivamente da graa de Deus. Precisa morrer em Cristo o homem que tenha qualquer outro pretexto para se apoiar, que no seja 'esperana'." "Justamente de Jesus Cristo, no sabemos nada de to certo quanto isto: em uma livre obedincia a seu Pai, escolheu ser homem e, como tal, fazer a vontade de Deus" "Eis, portanto, qual a realidade de Jesus Cristo: Deus mesmo em pessoa est presente e age na carne. Deus mesmo em pessoa o sujeito de um ser e de um agir realmente humanos. E justamente assim, e no de outra forma, que este ser e este agir so reais. um ser e um agir autntica e verdadeiramente humanos... Sua humanidade (de Jesus) no seno o atributo da sua divindade, ou antes, em termos concretos: ela no seno o atributo, assumido no decurso de um rebaixamento incompreensvel, da Palavra que age em ns e que o Senhor". "Como filho do homem e portanto como ser humano, Jesus Cristo s existe pela ao de Deus: pelo fato de ser primeiramente o
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Filho de Deus... Mas a humanidade de Jesus, em si e como tal, seria um atributo sem sujeito".
Postado por Gilberto Ribeiro e Silva s 01:37

5 comentrios:
Lua dos Aores disse... Ol, Gil. Tanta coisa boa nos teus blogs. Obrigada pela partilha Beijo 28 de fevereiro de 2008 00:31 revrico1 disse... C aro amigo...voce tem mais material sobre Barth...se tiver poderia enviar-me para meu email...ricarso1@hotmail.com 2 de outubro de 2008 06:48 Pr.Adilson Benevides Sobral disse... Apesar dos pensamentos diferentes sobre a Teologia e a Bblia, venho aqui como leitor confiando na IMPARC IALIDADE do Blog...pois, tais assuntos muito me interessam, ou seja, conteudo Teologico, e vida e obra de seus amantes...est bem parecido com o conteudo do Battista Mondin Abrao! 22 de dezembro de 2009 09:50 Pr.Adilson Benevides Sobral disse... C onfesso meu "entusiasmo" por esse telgo, tendo j devorado um tomo pelo menos, de seus escritos... Minha denominao no seguidora de sua viso mas, eu amo seus escritos... 22 de dezembro de 2009 10:05 Adoniran Melo disse... Parabns pela iniciativa inspiradora. 4 de julho de 2010 10:00 Postar um comentrio

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