Giovana DeIiberaIi Maimone

Postmodernidad en Ia
Ciencia de Ia Informacin
Contextos interdiscipIinares
Postmodernidad en Ia Ciencia de Ia
Informacin
Aborda alguhos aspecIos episIemolgicos y de la posImoderhidad de la
Ciehcia de la lh!ormacih eh la subarea de orgahizacih de la
ih!ormacih, presehIahdo cohIribuciohes de las areas: Ciehcia
CoghiIiva, LihgsIica y SemiIica. AcIividades espec!icas de las
Ciehcias de la lh!ormacih como "la produccih y el acceso a la
ih!ormacih" y "Recuperacih de la lh!ormacih", soh explicadas coh la
!ihalidad de caracIerizar aspecIos represehIaciohales coh base eh
lehgua|es y de comuhicacih eh el sehIido de posibiliIar la propagacih
de las ih!ormaciohes para la geheracih de cohocimiehIos. La
comuhicacih es el proceso que hace posible la Irahsmisih de
ih!ormaciohes, cuya represehIacih es realizada por acIividades de
Iraduccih lihgusIica y que depehde de la capacidad de apropiacih del
recepIor. Alguhas cohsideraciohes soh realizadas ehIorho de la
ih!ormacih como vehculo de Irahs!ormacih de uh producIo eh uh
bieh culIural, Iehiehdo como re!erehcia las imagehes arIsIicas y el
acceso culIural.
Ciovaha Deliberali Maimohe
DocIorahda eh Ciehcia de la lh!ormacih por la
Escuela de Comuhicaciohes y ArIes de la
Uhiversidad de So Paulo. MesIre eh Ciehcia de la
lh!ormacih por la PohIi!cia Uhiversidad CaIlica
de Campihas (2007). 8achiller eh 8iblioIecologa y
Ciehcia de la lh!ormacih por la Uhiversidad
Federal de So Carlos (2005).
978-3-659-01724-7
Giovana DeIiberaIi Maimone
PosImodernidad en Ia Ciencia de Ia In!ormacin
Giovana DeIiberaIi Maimone
PosImodernidad en Ia Ciencia de Ia
In!ormacin
ConIexIos inIerdiscipIinares
FdiIoriaI Acadmica FspaoIa
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3

TABLA DE CONTENIDOS
PREMBULO ...................................................................................................................... 5

CAPTULO I
CIENCIA DE LA INFORMACIN COMO CIENCIA POSTMODERNA ............................... 8

CAPTULO II
LA INTERDISCIPLINARIDAD ........................................................................................... 14
CIENCIA COGNITIVA .................................................................................................... 15
LINGSTICA ................................................................................................................. 28
SEMITICA.................................................................................................................... 38

CAPTULO III
LA CIENCIA DE LA INFORMACIN ................................................................................ 44

CAPTULO IV
CULTURA, ARTE Y INFORMACIN ................................................................................ 52

A GUISA DE CONCLUSIONES ........................................................................................ 56

REFERENCIAS ................................................................................................................. 58
4

PREMBULO
La Ciencia de la Informacin como rea del conocimiento que se ocupa
de los diversos aspectos relacionados con los registros informacionales
(propiedades, comportamiento, procesos, sistemas y otros) posibilita una
amplia variedad de investigaciones esencialmente interdisciplinares ya que el
propio orgen de esta ciencia es el fruto de la integracin de preocupaciones
de diversas disciplinas como la Bibliotecologa, Documentacin, Ciencia de la
Comunicacin, Lingstica, entre otras.
El propsito de este trabajo es abordar algunos aspectos
epistemolgicos y interdisciplinarios de la Ciencia de la Informacin en su
forma postmoderna y emergente, pues este tema permite investigar el
contexto cultural que envuelve la produccin, tratamiento, diseminacin y
acceso a la informacin, revelando as su funcin social. Tiene lugar, de
manera holstica, un anlisis de la Ciencia de la Informacin que se comporta
como Ciencia Social Aplicada, ya que
La informacin, cuando [es] adecuadamente asimilada,
produce conocimiento, modifica el stock mental de
informaciones del individuo y trae beneficios a su
desarrollo y al desarrollo de la sociedad donde vive
(BARRETO, 1994, p. 3).
Se hace an ms relevante su papel social al entrar en el mbito de la
discusin sobre la divulgacin de la ciencia, a la que Carlos Vogt denomina
Cultura cientfica y enfatiza la necesidad de retornar a la sociedad un
conocimiento adquirido en la enseanza superior, ya que el desarrollo
cientfico es un proceso cultural que objetiva establecer relaciones crticas
entre el ciudadano y los valores culturales, de su tiempo y de su historia
6

(VOGT, 2003, p. 2). Un ejemplo significativo ofrecido por la Ciencia de la

Informacin en trminos de acceso a la informacin es el llamado ciclo social
de la informacin que pasa por tres fases: la construccin (produccin por el
investigador / docente), la comunicacin (publicacin, divulgacin,
circulacin) y el uso de la informacin por la sociedad de modo general (LE-
COADIC, 1996).
La comunicacin de la cultura as como de la ciencia es realizada a
travs de un proceso de traduccin que se basa en la naturaleza
performtica de un lenguaje. El proceso de apropiacin de la informacin se
concreta en los diferentes modos de recepcin de la informacin, los cuales,
individual o colectivamente, se hacen presentes en una accin del sujeto que
puede replantear una informacin, agregndola a sus conocimientos
anteriores. Pero, segn Bhabha (2007), los significados culturales no son
autosuficientes pues estn mediados por redacciones diferenciadas,
residiendo esta diferencia en la forma de representacin de estructuras
simblicas y no en su contenido propiamente dicho; de esta manera la
produccin de sentido no puede ser mimtica ni transparente. El significado
est vinculado directamente al concepto de seleccin de interpretacin, en el
cual el sujeto escoge entre las posibilidades semnticas y pragmticas del
mensaje, un sentido que est de acuerdo con sus necesidades (CAPURRO y
HJORLAND, 2007). De igual manera, la interpretacin est relacionada a los
niveles culturales establecidos por:
Pblicos diferenciados (burguesia / clases medias /
populares), por la naturaleza de las obras producidas
(obras de arte / bienes y mensajes de consumo de masa) y
tambin por las ideologas poltico-estticas (aristocratismo
esteticista / ascetismo y pretensin / pragmatismo
funcional) (GARCA CANCLINI, 2005, p. 78).
7

Siendo la representacin el principal atributo de contenido de la

informacin, es posible afirmar que la misma solamente podr realizarse con
documentos en su forma fsica, lo que Buckland (1991) conceptua como
informacin-como-cosa, enfatizando el estado tangble de la informacin,
sobre el cual se asientan las investigaciones y aplicaciones de la Ciencia de
la Informacin.
8

CAPTULO I
CIENCIA DE LA INFORMACIN COMO CIENCIA POSTMODERNA
La investigacin cientfica est pautada en la integracin de
conocimientos tericos y prcticos de una determinada rea del
conocimiento. La antigua condicin excluyente que envolva la ciencia bsica
y aplicada est en desuso, pues ya se constata que ambos conocimientos
estn interrelacionados y que uno puede derivarse del otro.
Dentro de la ciencia de la informacin hay espacio tanto
para la teora como para la prctica, y claramente ambas
son necesarias. La teora y la prctica estn
inexorablemente relacionadas; cada una se alimenta del
trabajo de la otra (BORKO, 1968, p. 3).
Complementariamente a las concepciones de ciencia, existen tambin
las de ciencia moderna y postmoderna, que pueden ser descritas en algunos
aspectos. En un primer momento, la ciencia moderna (paradigma dominante)
introduce la cuestin del mtodo, que conduce la investigacin con
objetividad, neutralizando la accin del sujeto; posteriormente, comienza a
aproximarse al juicio comn, orientndose hacia la comprensin del mundo,
dejando de lado la cuestin del control. La ciencia postmoderna (paradigma
emergente) utiliza una pluralidad metodolgica, cuya caracterstica principal
es resolver los problemas derivados de la modernidad y de las tecnologas, a
travs del discurso cientfico.
Segn Wersig (1993), la nomenclatura postmodernismo es una
consecuencia de los cambios en el papel que el conocimiento desempea
para individuos, organizaciones y sociedad, y revela cuatro trazos
9

significativos que caracterizan este momento: la despersonalizacin del

conocimiento (tecnologa de la comunicacin); la creencia del conocimiento
(tecnologa de la observacin); la fragmentacin del conocimiento (tecnologa
de presentacin) y la racionalizacin del conocimiento (tecnologa de la
informacin). La Ciencia de la Informacin figura como una ciencia
postmoderna devenida del paradigma emergente, pues define estrategias
dirigidas a resolver problemas informacionales, utilizndose de una pluralidad
metodolgica.
Toda ciencia tiene un campo de actuacin que est condicionado por
un universo en el cual estn insertados los agentes y las instituciones que
producen, reproducen o difunden el arte, la literatura o la ciencia
(BOURDIEU, 2004, p. 20). Este espacio intermediario entre el producto
cientfico y su pblico est orientado por investigaciones e investigadores
que lo dominan, definiendo el conjunto de objetos y cuestiones importantes
en un determinado momento del tiempo. Ante esta concepcin de campo
cientfico, se le plantea a la Ciencia de la Informacin la cuestin del
cognitivismo social en relacin al individual en la atribucin de peso de
temas, en virtud de considerarse la ciencia como un conjunto de ideas
asentadas que orientan el desarrollo de las investigaciones. Sin embargo, es
til destacar que la cognicin individual no debe ser despreciada, ya que es
propia del ser humano, y es condicin indispensable para la generacin de
nuevos conocimientos.
Tomndose como base los paradigmas de la Ciencia de la Informacin
(fsico, cognitivo y social), mencionados por Rafael Capurro, se percibe que
la trayectoria realizada por ellos demuestra las diferentes preocupaciones en
las cuales esta ciencia se detuvo durante el transcurrir de los tiempos. Es
evidente tambin el valor del paradigma social, que posibilita la mayor
cobertura de las investigaciones realizadas, ya que el paradigma fsico
excluye el sujeto cognoscente del proceso de recuperacin de la informacin,
y el paradigma cognitivo no es suficiente para suplir las demandas
10

pragmtico-sociales de un grupo de personas. En las palabras del autor, el

paradigma social integra la perspectiva individualista e isolacionista del
paradigma cognitivo dentro de un contexto social en el cual diferentes
comunidades desarrollan sus critrios de seleccin y relevancia
(CAPURRO, 2003, p. 8).
En esta perspectiva, es esencial destacar la iniciativa de Birger
Hjrland y Hanne Albrechtsen que protagonizan el paradigma socio-
epistemolgico llamado Domain Analisys en el cual estudian los campos
cognitivos relacionndolos directamente con las comunidades discursivas de
cada sujeto, habiendo observado los distintos grupos sociales constituyentes
de la nueva sociedad moderna (de la Informacin). Prosiguiendo el
razonamiento de este paradigma, se ofrecen algunas consideraciones sobre
la interaccin entre las comunidades discursivas (el reparto de
informaciones) y el cdigo utilizado para realizar esta actividad.
En primer lugar, es oportuno explicar que las comunidades discursivas
aqu mencionadas estn conectadas a las formas de expresin del discurso
utilizado (dominado) por personas de una misma regin. Para hacer efectivo
el reparto de informaciones entre comunidades discursivas diferenciadas,
existe la necesidad de la informatividad en la cual la comprensin de un
texto depende del conocimiento de otros textos (LARA, 2008, p. 3). Adems
de este factor se aade otro punto esencial que dice respecto a un cdigo
con referencias claras sobre determinado asunto o un grupo de ellos. Este
cdigo es llamado lenguaje, que si es trasladado al contexto de la Ciencia de
la Informacin puede ser denominado como vocabulario, sobre el cual se
realiza el control de trminos. As llamamos vocabulario controlado o
lenguaje documental a los instrumentos que viabilizan el trabajo de
mediacin y representacin de la informacin precisa y relevante.
Desde nuestro punto de vista, el lenguaje documentario
funciona como interpretante, el conjunto de posibilidades
11

interpretativas referidas simultneamente a los lenguajes

de especialidad (caracterizadas por presentar indicadores
razonablemente compartidos por las comunidades
discursivas) y a las hiptesis de organizacin adoptadas
por el sistema informacional (LARA, 2008, p. 7).
Aunque el concepto de relevancia sea una atribucin dada por el
usuario de la informacin, Rafael Capurro concuerda con Thomas Froehlich,
al establecer que;
La relevancia debe ser considerada en relacin a tres
procesos hermenuticos que condicionam la concepcin y
uso de cualquier sistema informacional, a saber:
1. Una hermenutica de los usuarios, capaces de
interpretar sus necesidades en relacin a s mismos, a
intermediarios y al sistema;
2. Una hermenutica de la coleccin que sea capaz de
fundamentar los procesos de seleccin de documentos o
textos y la forma como estos son indexados y catalogados,
y;
3. Una hermenutica del sistema intermediario, en la
cual tiene lugar el clsico matching a que se refiere el
paradigma fsico (CAPURRO, 2003, p. 10).
La atribucin de valor a una informacin en un plan ms general puede
ser concebida como un significado producido por la sociedad de la cual el
individuo participa, en virtud de estar inexorablemente conectado a ella.
Estos valores tambin estn conectados a la lgica de la circulacin y se
dividen en dos clases: relacionados con la materialidad del objeto (uso y
cambio) y relacionados con la cultura y los procesos de significacin (signo y
12

smbolo). Mientras el uso y el cambio son actividades ejecutadas en razn de

la necesidad del objeto concreto, el signo y el smbolo estn vinculados a
concepciones intangibles, de reproduccin intercambiable en el caso del
signo y de simplificaciones simblicas no intercambiables en el caso del
smbolo. Es en esta ltima clase en la que figura la transmisin de la cultura,
no slo contando con objetos (informacin-como-cosa), sino prioritariamente
con la representacin de los mismos para una comunidad de usuarios. Es en
el signo que el presente trabajo ampla su territorio de anlisis, ya que
posibilita con el uso del lenguaje documental una reproduccin
intercambiable de trminos.
Se hace tambin imprescindible considerar la teora de la recepcin, en
la cual el mismo objeto puede transformarse en su uso social, delineando as
trayectorias de sentido. De este modo, adems de permitir acceso a los
materiales de informacin, esta rea del conocimiento tambin posibilita la
libertad de interpretacin atribuida por el sujeto, ya que un texto es un
universo abierto en que el intrprete puede descubrir infinitas
interconexiones (ECO, 1993, p. 45). Se afirma entonces que la Ciencia de la
Informacin se inserta tambin dentro del paradigma comunicativo ya que
envuelve tres estructuras primordiales:
el emisor, que codifica un concepto mediante el lenguaje e intenta
transmitirlo a travs de un mensaje;
el mensaje, que puede ser considerado como la idea o el
pensamiento que se desea transmitir; y
el receptor del mensaje, que lo decodifica por mdio del lenguaje.
13

Figura 1: El proceso de comunicacin

Fuente: Autoria prpia.
Considerando el carcter socio-cultural claramente defendido por la
Ciencia de la Informacin y la posibilidad de trabajo con registros para
posibilitar el acceso preciso a la informacin, se fundamenta la investigacin
sobre los aspectos organizacionales y terminolgicos de las informaciones
con el propsito de proporcionar a la sociedad la transformacin de
productos en bienes culturales, a travs del tratamiento informacional.
mensaje
COMUNICACIN
Emisor
Concepto Codificacin
(lenguaje)
Reaccin
Receptor
Decodificacin
(lenguaje)
Concepto
14

CAPTULO II
LA INTERDISCIPLINARIDAD
La aproximacin interdisciplinar entre las ciencias necesita ser pensada
tanto desde el punto de vista de los que hacen la ciencia (investigadores)
como de los objetos de estudios propiamente dichos y su complejidad
(POMBO, 2003). La Ciencia de la Informacin nace interdisciplinar, pues fue
introducida por las diferentes experiencias de aquellos que buscaban
soluciones para los problemas de la informacin (SARACEVIC, 1995).
Slo para nombrar algunas de las disciplinas relacionadas
directamente con la Ciencia de la Informacin existe la Bibliotecologa, con la
que comparte un objetivo comn: el papel social y el inters por los
problemas en la efectiva utilizacin de la informacin; la Ciencia de la
Computacin que tiende a aplicar tecnologas de la comunicacin
(computadores) en la recuperacin de informacin as como productos
asociados, servicios y redes; y an con la Ciencia de la Comunicacin con
inters comn sobre el estudio conjunto del proceso (comunicacin) y del
fenmeno (informacin) y del potencial cooperacin (SARACEVIC, 1992).
Tiene tambin estrecha conexin con la Lingstica, en lo relacionado
con el anlisis de documentos utilizando el lenguaje (terminologa) para
describir el contenido de los mismos (MENDONA, 2000). No hay manera
de dejar de mencionar a la ciencia cognitiva que afecta a los procesos del
pensamiento humano, la transformacin de la informacin en conocimiento.
Aunque, como ya dicho, muchas disciplinas se interconectem con la Ciencia
de la Informacin, este trabajo slo se referir a las siguientes disciplinas:
Ciencia Cognitiva, la Lingstica y la Semitica.
15

CIENCIA COGNITIVA
La Ciencia de la Cognicin surge en los Estados Unidos de Amrica en
los aos 40 del siglo XX con el objetivo de ofrecer armamentos auto-
ajustables que proporcionaran mejor desempeo de este pas sobre los
ideales blicos. Esta ciencia nace de estudios en ciberntica con el intuito de
revelar los mecanismos subjacentes al funcionamiento de la mente, sobre
todo los mecanismos concernientes al fenmeno de la Inteligencia (no
necesariamente humana) (FARIA; RODRIGUES, 2010, p. 71). En este
sentido, la principal caracterstica de esta ciencia es el estudio de los
recursos y los artefactos que simulen o reproduzcan las propiedades
mentales. Se sugiere entonces que las formas de representacin mental
serian, como deca Platn, una forma de contacto intelectual, ya que el
conocimiento provenia del mundo de las ideas o formas.
De origen griego, Platn (427 347 a. C.) postula la Teora de las
ideas o de las formas, en la cual afirma la existencia de un reino de formas
perfectas, eternas e imutables, que solo pueden ser conocidas por el
intelecto humano, ya que el mundo sensible est en constante
transformacin y no puede ser conocido; por lo tanto, slo es posible el
conocimiento del mundo no sensible [...] aquel que es aprendido por el
intelecto (COLLINSON, 2004, p. 45). Platn y Aristteles afirmaron existir
grados de conocimiento. Platn distinguia estos grados em:
creencia, opinin, raciocnio e intuicin intelectual. Los dos primeros
pertenecian a lo que llam de conocimiento sensible, y los dos ltimos de
conocimiento inteligible.
Grados del
Comprende... Caractersticas
Caracterstica
general
16

conocimiento
Conocimiento
sensible
Creencia
Confianza en lo
sensorial las cosas
son como
percibimos en
nuestras
sensaciones
Ofrecen
solamente la
apariencia de
las cosas o sus
imgenes - son
las sombras de
las cosas
verdaderas.
Conocimiento
ilusorio
Opinin
Aceptacin de lo que
nos ensearan
sobre las coisas o lo
que pensamos de
ellas
Conocimiento
inteligible
Raciocnio
Entrena y ejercita
nuestro
pensamiento,
purificndolo de
sensaciones y
opiniones
Conocimiento
verdadero
esncia de las
cosas
Intuicin
intelectual
Esncia de las
cosas o ideas
Las ideas son la
realidad verdadera y
conocerlas es tener
el conocimiento
verdadero
Figura 2: Grados del conocimiento segn Platn
Fuente: Chau (2009, p. 123)
17

Ya Aristteles distingua el conocimiento en siete partes: sensacin,

percepcin, imaginacin, memoria, lenguaje, raciocinio e intuicin. Diferente
de Platn, Aristteles conceba el conocimiento como acumulacin de
informaciones tradas por todos los grados, no habiendo ruptura entre un
conocimiento inferior (sensible) de un superior (inteligible), siendo que un
grado contribua para el otro.
La diferencia entre los seis primeros grados y el ltimo
transcurre de la diferencia del objeto del conocimiento, es
decir, los seis primeros grados conocen objetos que se
ofrecen a nosotros en la sensacin, en la imaginacin, en
el raciocnio, mientras el sptimo trata con principios y
causas primeras, es decir, con lo que solo puede ser
alcanzado por el pensamiento puro (CHAU, 2009, p. 124).
El idealismo de Platn reduce lo real al ideal, resolviendo el ser en
idea, pues hace una analoga entre las ideas y el sol, diciendo que: las ideas
son el sol que iluminan y hacen visibles las cosas. Para Platn existan dos
mundos, el material o de la experiencia sensible mutvel y contradictorio -
ferozmente criticado por el filsofo, y el mundo inteligble, de las ideas, de la
esencia verdadera, que era el mundo de la identidad, de la permanencia, de
la verdad. El primer mundo es el mundo del No-Ser, de la sombra, copia
imperfecta del mundo inteligble, que es el mundo del Ser, de la esencia.
Opuesto a Platn, John Locke (ingls empirista del siglo XVII ) basa su
filosofa en la teoria emprica del conocimiento, segundo la cual nuestro
conocimiento deriva de la experiencia sensorial. Investig criticamente el
origen, la certeza y la extensin del conocimiento humano, dado que una de
sus principales preocupaciones era la capacidad de la mente humana y la
naturaleza del conocimiento.
18

Por pertenecer a la corriente empirista, Locke afirmava que el

conocimiento humano proviene del conocimiento sensible, es decir, nuestro
conocimiento se iniciara por la experiencia de los sentidos, las sensaciones.
En otras palabras, la experiencia que se produce a travs de sensaciones,
percepciones y asociaciones (las idas) sera el material con que la mente
trabaja. "La experiencia escribe y graba ideas en nuestra mente, voluntad
y razn para asociarse, combinarlas o separarlas, formando todos nuestros
pensamientos" (CHAU, 2009, p. 71).
Locke afirma que el hombre consigue comprender el mundo
solamente a travs de las ideas formadas a partir de estmulos sensoriales.
As siendo, l considera que el lenguaje es el vehculo que permite la
expresin pblica del pensamiento, que hace explcitas nuestras ideas, que
por su parte, son exclusivas.
Otro filsofo, Immanuel Kant (1724 - 1804), busca un equilibrio entre
sensibilidad y razn, a fin de explicar la actividad de la mente para el
conocimiento.
[...] cuando la sensibilidad es afectada, l se refiere a ella
como recibiendo representaciones. Estas
representaciones son comparables con las ideas de
Locke y las impresiones de Hume. La sensibilidad nutre la
mente con intuiciones. E intuiciones, en la terminologa
kantiana, son siempre sensoriales. Una vez la mente
alimentada, esas intuiciones pueden hacerse pensamiento
por medio de la actividad del entendimiento. Por esta va,
una experiencia sensorial subjetiva, segn Kant, puede ser
transformada en conocimiento conceptual objetivo
(COLLINSON, 2004, p. 156).
19

Se encuentran tambin diferencias entre el pensamiento objetivista,

procedente de la filosofa y el experiencialista, adoptado por la lingstica
cognitiva, que, en resumen, pueden ser vistos de la siguiente manera:

Objetivista Experiencialista
Pensar es
manipular smbolos
abstractos, que se relacionan
directamente con el mundo
El pensamiento es
independiente del cuerpo
humano
El pensamiento es
atomstico
El pensamiento es
lgico y puede ser
formalizado y descrito a
partir de valores de verdad.
El pensamiento
responde a una estructura
ecolgica
El pensamiento tiene
carcter corpreo, o sea,
est basado em la
experiencia corporal
humana
El pensamiento tiene
propiedades aparentes
El pensamiento es
imaginativo y solo puede ser
descrito por modelos
cognitivos
Figura 3: Las concepciones del pensamiento
Fuente: Cuenca y Hilferty (1999, p. 16, traduccin prpia)
Se comprende a partir de posicionamentos, hasta cierto punto
contrarios, que a pesar de las diferencias existentes entre ellos, es posible
afirmar la existencia del pensamiento humano como un talento especial
inerente a la especie, y que permite la generacin de conocimientos a travs
de la posibilidad de la creacin de smbolos. Por este motivo la
representacin, presente en la Ciencia de la Informacin, por medio de
lenguajes, es imprescindible para la asimilacin y transmisin de la cultura.
20

Hay, sin embargo, una observacin a hacer cuanto a la comprensin

humana que se deriva segn Sartori (2001, p. 29) de la capacidad de
abstraccin, pues una gran parte de nuestras palabras no representan
objetos concretos y s corresponden a las cosas invisibles, y cuyo
significado no puede ser referido ni traducido en imgenes. Este es el
motivo de la importancia de los conceptos abstratos para el lenguaje
humano.
Prosiguiendo sobre la transmisin de cultura y de conocimiento
humano para el desarrollo cientfico-social, se tiene el desarrollo de la
ciencia, sobre el cual se puede destacar la dialctica de Georg Wilhelm
Friedrich Hegel (1770 - 1831) que postula tres estgios esenciales envueltos
en la racionalidade cientfica. En primer lugar cita la tesis, en la cual el
investigador tiene una visin particular de determinado asunto; la anttesis,
sobre la cual existe un posicionamento contrario sobre el mismo y la sntesis
que busca la unin de las posiciones anteriores, hacindose base para una
nueva tesis. En la visin hegeliana se trabaja fundamentalmente con lo que
es racional, rechazando completamente lo que no lo es. Se instaura as el
racionalismo cientfico, que enuncia la modernidade en los idos del siglo XIX.
El conocimiento pasa entonces a ser creditado por la desvinculacin del
senso comn imponiendo la disposicin de procedimientos metodolgicos
objetivos como fundamentos de la generacin del nico conocimiento
legtimo (TLAMO; SMIT, 2008, p. 3).
Pasado algn tiempo, la ciencia, ahora dicha moderna, comienza a
reaproximarse del senso comn, visando la comprensin del mundo, dejando
de lado la cuestin del control. Emerge, a partir del siglo XX una ciencia
llamada de post-moderna que utiliza una pluralidade metodolgica, cuya
caracterstica principal es resolver los problemas advindos de la modernidad
y de las tecnologas a travs del discurso cientfico.
21

La Cognicin en la Ciencia de la Informacin

Aunque la Ciencia de la Informacin sea considerada por algunos
investigadores como un mezcla de conocimientos de otras disciplinas, es
imprescindible aclarar que no es por intermdio de otras disciplinas que
esta Ciencia se hace. A travs de los problemas advindos de una sociedad
postmoderna, la Ciencia de la Informacin intenta resolverlos lanzando mano
de conocimientos que se integran a esta rea, como por ejemplo, el estudio
de tesauros recurriendo a las ontologas o an los estudios de
mejoramientto del acceso informacional, a travs de softwares
especializados. Sin embargo, si los problemas son del rea, ella misma debe
enfrentarlos y proponer soluciones, elaborando sus propios puntos de
convergencia, garantizando su territorio propio, sus problemas particulares y
su propia visin de los asuntos, desarrollando sus propios principios y
tcnicas (BROOKES, 1980, p. 128).
A pesar de la integracin de diversas disciplinas en el mbito de la
Ciencia de la Informacin, as como enfatiza Hjrland sobre la cognicin, es
significativo apuntar la amplitud de investigaciones posibles por la
segmentacon de asuntos de esta y de otras reas del conocimiento, ya que
la dinmica cientfica permite una constante reconstruccin de estas
ciencias. La estructura terica de una ciencia nunca est completa o
cerrada; cada aspecto de ella permanece abierto, ofreciendo nuevos
problemas (BROOKES, 1980, p. 125).
De acuerdo con Gutierrez Saens (1997), el conocimiento es constituido
por cuatro elementos, a saber: el sujeto (persona) que conoce
(cognoscente); el objeto, que es la cosa conocida; la operacin, que es el
esfuerzo mental de conocer; y la representacin, que es el contenido
(producto intramental que se refiere a un objeto) resultado de lo que es
captado por la facultad cognitiva. Una vez entendido que el conocimiento es
22

la operacin por la cual un sujeto obtiene representaciones de un objeto, este

trabajo se pauta en la cuarta categora, referente a la representacin, ya que
interesan las representaciones en las cuales se encuentran los
pensamientos. An bajo la tica de Gutierrez Saens (1997), las
representaciones de pensamientos pueden ser subdivididas en: sensibles e
intelectuales, siendo que la primera carga como caracterstica la
singularidad, captacin por medio de los sentidos y pueden ser llamadas de
imgenes, pues se reproducen por la imaginacin. Ya las segundas, las
representaciones intelectuales, tienen como caractersticas la universalidad
(aplicadas a objetos con caractersticas iguales), captacin por la inteligencia
y que son tambin llamadas de pensamientos. Cabe aqu una breve
explicacin sobre Lgica. Segn Copi (1978, p. 19), El estudio de la lgica
es el estudio de los mtodos y principios usados para distinguir el raciocnio
correcto del incorrecto. En este sentido, las premisas deben resultar en una
conclusin, siendo la inferencia el proceso que envuelve proposiciones y
argumentos, conceptos fundamentales de esta rea de estudio.
La inferncia es un proceso por el cual se llega a una proposicin,
afirmada en la base de una o otras ms proposiciones aceptas como punto
de partida del proceso (COPI, 1978, p. 21). Las proposiciones pueden ser
verdaderas o falsas y, para toda inferencia, existe un argumento
correspondiente.
[...] argumento es cualquier grupo de proposiciones tal
que se afirme ser una de ellas derivada de las otras, las
cuales son consideradas pruebas evidentes de la verdad
de la primera. [...] Un argumento no es una simple
coleccin de proposiciones, visto que tiene una estructura.
En la descripcin de esa estructura son usualmente
empleados los trminos premisa y conclusin (COPI, 1978,
p. 23).
23

Siguiendo tales conceptualizaciones, Gutierrez Saens (1997) propone

un cuadro de operaciones mentales, ms amplio, considerando
pensamientos y expresiones envueltos.
OPERACIONES
MENTALES
PENSAMIENTOS EXPRESIONES
Primera
operacin
Simple
aprensin o
abstracin
(1)
Idea o concepto
(2)
Termino o
palabra
(3)
Segunda
operacin
Juicio
psicolgico
(4)
Juicio lgico
(5)
Proposicin o
enunciacin
(6)
Tercera
operacin
Raciocinio
psicolgico
(7)
Raciocinio lgico
(8)
Argumentacin
(9)
Figura 4: Operaciones mentales
Fuente: Gutierrez Saens (1997, p. 69)
La simple apreensin o abstraccin, tambin llamada de intuicin
intelectual, es la operacin mental cuyo producto es una idea o concepto, es
decir, la representacin de un objeto (contenido/significado), a travs de un
trmino, sin afirmar o negar nada sobre el objeto. Juicio psicolgico y
raciocinio psicolgico son operaciones mentales cuyos productos son
respectivamente el juicio lgico atribucin de la calidad al trmino, expresa
por una proposicin o enunciado atributivo y el raciocnio lgico
24

demostracin de conclusin segn argumentos definidos, o dicho de otro

modo, obtencin de un nuevo conocimiento a partir de otros ya establecidos,
expresos por medio de la argumentacin. Se observa as que las
operaciones mentales y los pensamientos se realizan materialmente en las
formas de expresin. Se percibe, a travs de esta perspectiva que todo el
conocimiento del hombre adviene de sus habilidades mentales, o sea, del
mundus inteligibilis (de conceptos y de concepciones mentales) que no es
de modo algn el mundus sensibilis, el mundo percibido por nuestros
sentidos (SARTORI, 2001, p. 32). De modo an ms especfico, nos
interesa la definicin de idea o concepto como una representacin mental
que posee como contenido la esencia de un objeto. Su propiedad
fundamental es la universalidad que consiste en la capacidad de hacer
referencia a todos los seres de la misma especie.
[...] una representacin mental sera una especie de copia
del mundo que creamos mentalmente. En la modernidad,
en especial para Descartes, una representacin mental
equivaldra a una idea o imagen de las cosas, que puede
manifestarse tanto imageticamente, cuanto en trminos de
nmeros o grficos, as como en trminos de contenidos
proposicionales expresos por medio del lenguaje (el
subrayado es grifo nuestro) natural (FARA; RODRIGUES,
2010, p. 72).

La representacin mental envuelve directamente el lenguaje, una vez
que, es por medio de este ltimo que estas representaciones se expresan.
La extensin de una idea o concepto puede ser considerada como la
numeracin de tipos de una determinada categora clasificatria. Por
ejemplo, son tipos de mamferos = hombre, perros, elefantes, gatos. La
intensin, de otro lado, elenca las calidades y/o caractersticas de
25

determinado grupo. Como en el ejemplo, para hombre se tiene animal,

bpede, mamfero, racional. Haciendo una comparacin entre estos dos
modos, parece que la extensin es una etapa aglutinadora y la intensin es
aquella que individualiza un determinado trmino.
Conjuncin y Disyuncin caracterizan la expansin de la definicin de
los trminos, ya que
[...] la operacin de conjuncin delimita el dominio [...]
instaurando el trazo comn (TC) a toda una clase de
trminos, que estarn, por esa razn asociados. La
disyuncin, por su parte, suministra los trazos especficos
(TE) del trmino, de modo a individualizarlo en el interior
de una clase (TLAMO, 1989, p. 93).
La conjuncin de los trazos genricos indica la amplitud de las clases,
como por ejemplo, la clase Animal es ms amplio que la clase Hombre.
Ya los trazos especficos individualizam los trminos en relacin a la
generalizacin establecida. En este sentido se tiene el ejemplo siguiente:
Clase de los candeos
Conjuncin = caractersticas semejantes
Disyuncin = caractersticas individualizantes
Candeos Caractersticas
conjuntivas
Caractersticas
disyuntivas
Perro
Material
Contable
Animado
Animal
Potente
Domstico
No feroz
No/poco astuto
26

Sexuado
Vertebrado
Mamfero
Canino
Lobo
Material
Contable
Animado
Animal
Potente
Sexuado
Vertebrado
Mamfero
Canino
No Domstico
Feroz
No/poco astuto
Zorro
Material
Contable
Animado
Animal
Potente
Sexuado
Vertebrado
Mamfero
Canino
No domstico
No feroz
Astuto
Figura 5: Conjuncin y Disyuncin de la clase de los Candeos
Fuente: Adaptado de TLAMO (1989, p. 98)
De este modo, la Ciencia de la Informacin cria mecanismos para
organizar el conocimiento de acuerdo com la construccin del concepto
(pensamiento / idea), prestando teorias de otras Ciencias. Todavia en
27

relacin a la visin cognitiva, cuando preguntado sobre las varias teoras que
envuelven la Ciencia de la Informacin, Hjrland responde:
La Ciencia de la Informacin se preocupa en como las
personas estn siendo informadas y como los diversos
sistemas de informacin estn siendo tambin informados
(el subrayado es grifo nuestro). Esta es mi afirmacin de
que toda teoria de la Ciencia de la Informacin es
construida desde el punto de vista de la cognicin (el
subrayado es grifo nuestro) (ALBRECHTSEN;
HJRLAND, 1997, p. 138).
Los sistemas de informacin deven ser informados, o sea, deven recibir
informaciones trabajadas por los documentaristas para que suplan los
deseos de los usurios. Para esto, es necesrio una actividad cognitiva del
profesional que intentar describir los contenidos de forma fidedigna a fin de
satisfacer las necesidades de su pblico. Por este motivo la Cognicin est
presente en los estudios de esta rea.
28

LINGSTICA
La Lingstica como Ciencia se instituye a partir de los trabajos de
Ferdinand de Saussure, sin embargo, desde la Antiguedad los pueblos ya se
interesaban por el lenguaje y agregaban observaciones y explicaciones
significativas como es el caso de la representacin de la lengua escrita.
La lengua, considerada como cdigo estructurado de comunicacin
humana, tiene como funcin fijar el sistema lingstico reorganizndolo
conforme la dinmica social de uso y modificacin. Siendo as, se transforma
la manera de practicar una lengua (habla, escritura) de acuerdo con los
cambios ocurridos en cada poca de la experiencia humana. As siendo, La
forma del pensamiento es configurada por la estructura de la lengua. Y la
lengua por su parte revela dentro del sistema de sus categoras su funcin
mediadora (BENVENISTE, 1991, p. 26-27). Adems de la funcin
mediadora, la lengua tambin permite la asimilacin, perpetuacin o
transformacin de la cultura, ya que es a travs de ella que se organizan los
sistemas simblicos por los cuales cada sociedad se identifica
(BENVENISTE, 1991).
Un punto a ser aclarado es lo de la diferenciacin entre lengua y
lenguaje, siendo que esta ltima trata de un medio de comunicacin
articulado vivenciado por las sociedades humanas. La lengua es un cdigo
(sistema de signos) que difiere de acuerdo con la regin estudiada.
Independiente de la lengua, el lenguaje se hace presente en todas las
comunidades hablantes, ya que la lengua puede ser diversa (espaola,
portuguesa, inglesa), pero el comportamiento lingstico, o sea, el modo de
expresarse a travs del lenguaje es similar.
La lingstica tiene por papel suministrar los caracteres especficos de
la lengua, ya que la misma es considerada el ms elaborado sistema de
29

signos. A continuacin, algunos de los principios metodolgicos de la

Lingstica, segn Dubois y colaboradores (1973, p. 391):
a) Primeramente, la lingstica general no puede
colocarse en el fin de las diversas investigaciones
emprendidas acerca de las lenguas, pero si en su origen.
Cabe a ella dirigir esas investigaciones. Reencontrase all
la actitud de las gramticas generales y racionales de los
siglos XVII y XVIII. El corte epistemolgico operado por
Saussure es, por lo tanto, ruptura con los estudios
gramaticales del siglo XIX y reanudacin, con otro mtodo
y en otro contexto cientfico, desde un punto de vista ms
antiguo sobre el lenguaje.
b) Todos los hechos de lengua son estudiados: el punto
de vista normativo es excluido. Las leyes buscadas son
leyes de funcionamiento del lenguaje, no son normas
sociales. Es necessrio deshacerse de las ideas de buen
senso y de los prejuicios sociales y nacionales. De ah la
constitucin de una terminologia nueva y rigurosa.
c) La lengua hablada, olvidada durante mucho tiempo,
se hace el objeto (casi) privilegiado de la investigacin.
Consecuentemente, se infieren las particularidades de la
lengua escrita y la posibilidad de un estudio de la
interdependencia de esos dos cdigos.
d) Siendo la lengua (en el sentido saussuriano) definida
en sincronia, esa perspectiva se hace dominante. La
separacin radical con el punto de vista diacrnico es una
necesidad fundamental.
e) Finalmente, postulado o resultado de la observacin,
la lengua es una estructura, una forma y no una
30

substancia. Es un sistema de valores, siendo sus unidades

diferenciales, opositivas, negativas. El linguista es
desviado del estudio de la substancia (pensamiento,
sonidos) y dispone de un criterio de pertinencia que le
permite constituir y aprender los objetivos lingusticos, que
no son nunca hechos aislados, mas valores.
Se reconoce la Lingstica como campo cientfico, a partir de la
publicacin del libro titulado Curso de Lingstica General, editado
postumamente por los alumnos de Ferdinand de Saussurre. La relacin que
la Lingstica establece con la Ciencia de la Informacin se hace explcita en
los estudios referentes a la lengua aplicados al campo de la Organizacin y
Representacin del Conocimiento a partir de la elaboracin de los lenguajes
documentales. De este modo, se puede definir la lengua como:
[...] un arreglo sistemtico de partes. Se compone de
elementos formales articulados en combinaciones
variables, segn ciertos principios de estructura. [...]
Estructura: tipos particulares de relaciones que articulan
las unidades de un correcto nivel. [...] Cada una de las
unidades de un sistema se define as por el conjunto de las
relaciones que mantiene con las otras unidades y por las
oposiciones en que entra: es una entidad relativa y
opositiva, deca Saussure (BENVENISTE, 1991, p. 22).
Ferdinand de Saussure establece algunas tesis sobre el desarrollo de
la lingstica acerca del valor relacional de los elementos lingusticos, de la
auto-suficiencia del sistema, de la necesidad de disociar una lingstica de
los estados (sincrnica) del mbito de la lingstica evolutiva (diacrnica), de
31

la naturaleza del signo y de la distincin lengua y habla (LOPES, 1987, p.

73).
Sincrona y Diacrona
La sincrona es relativa a los estudios de la lengua en determinado
momento (descripcin sincrnica o estructural) y la diacronia se presenta
como estudios sobre la evolucin de la lengua, o sea, transformaciones
establecidas entre hechos. La sincronia es relativa a los estudios de la
lengua en determinado momento (descripcin sincrnica o estructural) y la
diacronia se presenta como estudios sobre la evolucin de la lngua, es decir,
transformaciones establecidas entre hechos precedentes o posteriores
(descripcin diacrnica o histrica) (PETTER, 2003). Saussure observa que
ningn elemento debe ser considerado como un hecho aislado dentro de la
lengua. En este sentido, la sincronia se establece como relacin entre cosas
coexistentes, formando un sistema o estructura (LOPES, 1987, p. 74).
Segn Tlamo (1994) la sincronia y el principio de la estructura presentan
an dos relaciones: de oposicin (diferencia) e identidad (semejanza).
Para la elaboracin de Lenguajes Documentrias y Tesauros se
observa la importancia de los estudios sincrnicos ya que trabajan con una
estructura de relaciones, que se basan en un determinado momento, y en
conjuncin (agrupacin) y disyuncin (divisin).
Langue (Lengua) y Parole (Habla)
La langue (lengua) para Saussure es considerada como un concepto
social una vez que constituye un sistema supra-individual, en la medida en
que ella es definida no por un individuo, pero por el grupo social al cual
pertenece (LOPES, 1987, p. 77). Valindose de esta afirmacin, es posible
establecer que la lengua es un conjunto de reglas (fonolgicas, morfolgicas,
32

sintcticas y semnticas) que determinan el empleo de los sonidos, de las

formas y de las relaciones sintcticas, necesarias para la produccin de los
significados. Ya la parole (habla), es la parte concreta e individual de la
langue, puesta en accin por un hablante en cada una de las situaciones
comunicativas [...] la langue es la condicin para la existencia de la parole
(LOPES, 1987, p. 77). En otros trminos, la lengua es definida por el grupo
social que hace uso de ella, y el habla es caracterizada primordialmente por
la libertad de combinaciones de palabras (insertadas en su repertrio
lingustico) que cada individuo realiza para colocarla en prctica. Es
necesario revelar tambin la interdependencia entre langue y parole ya que
[...] la lengua es condicin para producirse habla, y no hay lengua sin el
ejercicio del habla (PETTER, 2003, p. 14).
Son distinciones entre lengua y habla, numeradas por Saussure,
citadas por Paveau y Sarfati (2006, p. 68):
LENGUA HABLA
Social
Esencial
Registrada pasivamente
Psquica
Suma de marcas en cada cerebro
Modelo colectivo
Individual
Accesrio mas o menos accidental
Acto de voluntad y de inteligencia
Psicofsica
Suma de lo que las personas dicen
No colectivo
Figura 6: Lengua y habla: distinciones
Fuente: Paveau y Sarfati (2006, p. 68)
Signo lingustico: significante + significado

Solamente percibimos en el mundo lo que nuestra lengua nombra, o
sea, los signos son, as, una forma de aprender la realidad (FIORIN, 2003,
33

p. 55). Por el trabajo en el plan simblico, la lingstica cria conceptos que

ordenan la realidad y categorizan el mundo. Es importante destacar aunque,
conforme afirma Fiorin (2003, p. 57) Ningn ser del mundo pertenece a una
determinada categora, los hombres son los que crian las categoras y ponen
en ellas a los seres.
El signo lingstico es la unin de un concepto con una imagen
acstica (unidos psquicamente por un vnculo en nuestra mente),a los
cuales Saussure llama de significado y significante, respectivamente. Al
conjunto de significantes o imgenes acsticas se atribuye el nombre de plan
de expresin; mientras que, al conjunto de significados, plan de contenido
(LOPES, 1987). La Semntica adquiere espacio en el interior de la
Lingstica a travs de la insercin del significado en la concepcin del signo
lingstico.
El signo lingstico es considerado como elemento verbal que
transmite informacin por medio de una imagen acstica y de un contenido.
Bajo esta perspectiva se enfatiza su carcter comunicativo, que intenta
transferir informacin del emisor al receptor, a travs de un cdigo en comn
(langue). El lenguaje verbal es la materia del pensamiento y el vehculo de la
comunicacin social (PETTER, 2003, p. 11). Este cdigo en comn instituye
una serie de reglas que atribuye al signo un significado
Un proceso de comunicacin en que no exista Cdigo, y
en el que no exista por lo tanto significacin, se reduce a
un proceso de estmulo-respuesta. [...] Una luz muy fuerte
que me obliga a cerrar inmediatamente los ojos es diversa
de una rden verbal que me mande cerrar los ojos. En el
primer caso cierro los ojos sin reflejar, en el segundo soy
llevado ante todo a comprender la orden y por eso a
descodificar el mensaje (proceso sgnico) (ECO, 1990, p.
22).
34

Existe, por lo tanto, una relacin de solidaridad e interdependencia

entre significante y significado, ya que no se puede pensar en uno ante la
ausencia del otro. Y an,
No se puede examinar un lenguaje o afirmar su existencia
a partir de signos aislados. [...] La significacin resultante
de la relacin entre significantes, significados y signos
permite que el lenguaje ejerza funciones secundarias,
como la de representacin (TLAMO, 1994, p. 9).
De esta manera, los signos se definen unos en relacin a los otros. Y la
comunicacin documentria slo se realiza a travs de un lenguaje
documentrio que traduce el conocimiento registrado por medio de signos,
denominados signos documentrios, De esta manera, los signos se definen
unos en relacin a los outros. Y la comunicacin documentria solo se
realiza atravs de un lenguaje documentrio que traduce el conocimiento
registrado por medio de signos, denominados signos documentrios, en
analoga al signo lingstico del lenguaje natural.
Louis Hjelmslev
Otra contribucin significativa para los estudios lingsticos son los
trabajos de Louis Hjelmslev que comienza su discurso enalteciendo el
lenguaje en niveles existenciales revelando que el es una riqueza de
mltiples valores.
El lenguaje es inseparvel del hombre y lo sigue en todos
sus actos. El lenguaje es el instrumento gracias al cual el
hombre modela su pensamiento, sus sentimientos, sus
35

emociones, sus esfuerzos, su voluntad y sus actos, el

instrumento gracias al cual l influncia y es influenciado,
la ltima y la ms profunda base de la sociedad humana
(HJELMSLEV, 2006, p. 1) .
Por su capacidad de causar tamaas transformaciones, el lenguaje se
hizo objeto de estudio de diversos investigadores que se dedicaron al arte de
investigarlo, tomndolo cmo productor y transformador de las conciencias
humanas. En este sentido, el lenguaje pasa a ser visto como un sistema de
signos que suministra la llave del sistema conceptual y de la naturaleza
psquica del hombre, siendo que ejerce una funcin social supra-individual,
que debe contribuir para la caracterizacin de la nacin (HJELMSLEV, 2006).
En bsqueda de encontrar una teora adecuada para el lenguaje, Hjelmslev
afirma que el objetivo es
[...] indicar un procedimiento que permita el reconocimiento
de un dado texto por una descripcin no contradictria y
exaustiva del mismo. Pero ella debe tambin mostrar como
es posible, de igual manera, reconocer cualquier texto de
la misma naturaleza supuesta, suministrndonos
instrumentos utilizables para tales textos (HJELMSLEV,
2006, p. 19).
O sea, debe ser una teora que integre no solamente una investigacin
individual, pero un conjunto semejante de textos. Se considera tal afirmacin
tambin vlida para estudios de la articulacin de palabras dentro de
determinado texto/contexto. En su marco terico-metodolgico, Hjelmslev
considera necesario para una teora del lenguaje consistente, buscar por un
conocimiento inseparable del objeto, que se basa en s mismo, y no a partir
de elementos exteriores a la lengua. La teora procede inicialmente a una
36

limitacin necesaria, pero provisional de su objeto. Es necesario dividir los

problemas partindose de los simples para llegarse a los complejos.
De la curiosidad cientfica de Hjelmslev en definir una teora del
lenguaje, separando los elementos constitutivos de la lengua para posterior
comparacin y anlisis, cabe aqu destacar la contribucin de mayor
relevncia para el estudio en cuestin que es la Teora de la expresin y del
contenido.
La funcin semitica es, en s misma, una solidaridad:
expresin y contenido son solidrios y uno presupone
necesariamente al otro. Una expresin slo es expresin
porque es la expresin de un contenido, y un contenido
slo es contenido porque es contenido de una expresin
(HJELMSLEV, 2006, p. 54).

Prosiguiendo en esta lnea, Hjelmslev denomina de forma, todos los
elementos que una determinada lengua establece como unidades por medio
de la oposicin; a la forma, l opuso la substancia.
Forma Substancia
Expresin
Forma de
expresin
(1)
Substancia de la
expresin
(2)
Contenido
Forma de
contenido
(3)
Substancia del
contenido
(4)
Figura 7: Plano de la expresin y del contenido
Fuente: Ilari (2004, p. 61)
El sentido es la substancia de la forma. En otras palabras, el sentido
atribudo a cada recorte de cada lengua especfica es permeada por la
37

substancia que compone la forma, pues la substancia slo existe en relacin

a la forma. El sentido se hace, cada vez, substancia de una nueva forma y
no tiene una otra existencia posible adems de ser substancia de una forma
cualquiera (HJELMSLEV, 2006, p. 57).
Hjelmslev concluye entonces que la expresin y el contenido se
comportan de modo homogneo en relacin a la funcin semitica (de los
signos) y es a partir de esta ltima que a esos dos funtivos se hacen forma
del contenido y forma de la expresin. De la misma manera, es en razn de
la forma del contenido que existe la substancia del contenido, y de la forma
de la expresin que existe la substancia de la expresin, surgidas en el
momento en que es proyectada la forma sobre el sentido (HJELMSLEV,
2006).
38

SEMITICA
Los estudios de la semitica representan un importante marco cientfico
para la Ciencia de la informacin, ya que, el signo, su objeto de estudio, es el
elemento que permite la transmisin de informaciones / comunicacin de un
conocimiento de un individuo para otros. En el mapa comunicacional, el
signo se encuentra en el mensaje que es una codificacin de la realidad, y
una organizacin compleja de muchos signos. Para Peirce, signo es
[...] cualquier cosa que conduce a alguna otra cosa (su
interpretante) a referirse a un objeto al cual ella misma se
refiere (su objeto), de modo idntico, transformndose el
interpretante, por su parte, en signo, y as sucesivamente
ad infinitum (PEIRCE, 2005, p. 74).
Se considera el signo como algo que est en el lugar de determinada
cosa, o sea, del objeto a ser mostrado. Su funcionalidad est
condicionalmente atrelada a la situacin de representacin de algo, una vez
que, el signo no es el objeto y s una representacin de este algo. El signo
puede ser de diversas naturalezas: una palabra, un dibujo, un maquete, una
fotografa. Por ejemplo: la fotografa de una casa, o la palabra casa son
signos del objeto casa.
A fin de establecer un cuadro comparativo de las diversas
nomenclaturas dadas por los clasificadores del signo, se tiene el cuadro
abajo, que se limita a evidenciar apenas algunos de estos tericos,
considerados, para esta investigacin, como los ms pertinentes:
39

Figura 8: La trade del signo

Fuente: Eco (1990, p. 25)
Otras caractersticas del signo lingstico
Arbitrariedad del signo
Saussure coloca el signo como elemento arbitrario, ya que no carga
ninguna relacin de motivacin entre significante y significado, o sea, no hay
ninguna relacin entre sonido y sentido, visto que, no hay cualquier
necesidad natural que determine la unin de un significante y de un
significado (FIORIN, 2003, p. 60). Establece todava que, la relacin
significante / significado es convencional, o sea, resulta de acuerdos
colectivos entre los hablantes. Sin embargo, resalta que, la arbitrariedad del
signo no se aplica a todos los lenguajes ya que algunas son motivadas,
como es el caso de los lenguajes visuales.
1
Significado
2
Significante
3
Referente
1
Concepto (Saussure)
Contenido (Hjelmslev)
Interpretante (Peirce)
Imagem mental (Saussure y
Peirce)
2
Signo (Peirce)
Expresin (Hjelmslev)
Representable (Peirce)
3
Objeto (Peirce)
40

Linearidad del significante

El carcter linear del significante lingustico es explicado por la
extensin mensurable en una sola dimensin a travs de la caracterstica
auditiva del mismo, en la cual la escritura, al representar el habla, representa
esa linearidade en el espacio. Pero, existen lenguajes, como la pintura, por
ejemplo, en que los significantes no son lineares, y por lo tanto, se
presentan simultneamente para quien ve un cuadro (FIORIN, 2003, p. 65).
Nocin de distribucin
Las unidades lingsticas aparecen en contextos y se someten a sus
presiones: las partes dependen del todo de que participan. As, dentro de
una frase las palabras no se disponen al acaso, mas en posiciones
determinadas (LOPES, 1987, p. 86). Se tiene como tipos de distribucin:
La distribucin equivalente, en que los dos elementos pueden aparecer
en el mismo punto de la cadena de la frase.
Distribucin complementaria, en la cual dos elementos no pueden
jams aparecer colocados en el mismo punto de la cadena frsica.
Distribucin complementaria parcial, donde dos elementos poseen una
equivalencia parcial.
Ejes del lenguaje
Relaciones sintagmticas
La relacin sintagmtica es considerada como la dependencia entre
dos elementos sequenciales de una misma cadena. En este sentido, el
principio de la linearidad, expuesto anteriormente, posibilita la aprensin de
contrastes. En otros trminos, la combinacin de elementos, contrastantes
entre s, forman la cadena sintagmtica (LOPES, 1987).
41

Relaciones paradigmticas
Un paradigma, segn Cmara Jnior (1964, p. 236) es una clase de
elementos que pueden ser colocados en el mismo punto de una misma
cadena, o sea, son substitubles o conmutables entre s. En este sentido, en
el transcurso de la linearidade del habla no hay posibilidad de utilizarse ms
de un elemento lingstico en cada unidad de tiempo. Siendo as, hay
necesidad de seleccionar uno entre otros signos que podran presentarse en
este mismo local, en la cadena hablada. A fin de evidenciar la posicin de
estos dos tipos de relaciones, Benveniste presenta la siguiente definicin:
Las unidades de la lengua dependen, realmente, de dos
planes: sintagmtico, cuando se encaran en sus relaciones
de sucesin material en el seno de la cadena hablada,
paradigmtico cuando se proponen en razn de posible
sustitucin, cada uno en su nivel y dentro de su clase
formal (BENVENISTE, 1991, p. 23).
A partir de estas concepciones lingsticas, la Ciencia de la Informacin
importa el principio estructural de organizacin del lenguaje (LARA, 2004).
Se reconoce aqu la importancia de la estructura no enunciada
directamente por Saussure, pero con la ropagen de sistema heredada. El
lenguaje es entonces presentado como facultad simblica (BENVENISTE,
1991) que revela el poder creativo y constitutivo de la cultura informacional,
pues adems del su funcionamiento codificador, ella se propone como
representacin, sea como insumo del proceso social de generacin de
sentido, o sea como resultado textual de ese proceso (TLAMO; LARA,
2006, p. 205).
A fin de posibilitar acceso a los conocimientos es necesario procesar
informacin, transformndola en informacin documentaria, que pasa a ser
elemento de significacin de acuerdo con el repertrio de conocimientos de
42

los receptores. Adentrando en los estudios de la semitica, se puede decir

que
Una palabra posee un significado, para nosotros, en la
medida en que somos capaces de utilizarla para
comunicar nuestro conocimiento a otros y en la medida en
que somos capaces de incautar el conocimiento que los
otros buscan comunicarnos. [...] El significado de una
palabra es, de forma ms completa, la suma total de todas
las predicciones condicionales por las cuales la persona
que la utiliza pretende hacerse responsable o pretende
negar (PEIRCE, 2005, p. 159 - 160).
Por medio del lenguaje verbal (signo lingstico) es posible traducir con
mayor eficiencia cualquier sistema semitico sobre determinado contenido
(PETTER, 2003). Por este motivo, de entre otros, es que se denomina el
lenguaje como vehculo del pensamiento humano.
Todo este referencial terico apuntado es utilizado por la Ciencia de la
Informacin para la elaboracin de herramientas documentales que auxilian
en el anlisis documental y posterior representacin del conocimiento.
Actualmente, se denomina esta disciplina como Lingstica Documental, que
se dedica a las reflexiones de naturaleza terico-metodolgicas, que tratan
de la organizacin de la informacin para el acceso (LARA, 2008, p. 1).
Los problemas de informacin pueden ser relacionados, en gran parte,
con problemas de lenguaje. Las actividades de organizacin y difusin de la
informacin no se basan en verbalizaciones, pero s en una elaboracin de
secuencias organizadas en lenguaje construido, con el intuito de solucionar
problemas vinculados a los procesos simblicos que proporcionan el
43

encuentro informacin usuario (TLAMO; LARA, 2006). Se hace necesario

considerar tambin que [...] en el mbito del simblico, la organizacin de la
informacin procede a travs de hiptesis y no de verdades (TLAMO,
2001, p. 150). Estas hiptesis tienen la funcin de determinar las demandas
informacionales, constituidas a travs de variables como: institucin, rea de
conocimiento en reserva, tipo de actividad y segmentos sociales involucrados
(TLAMO, 1994).
Bajo esta perspectiva se insiere en la Ciencia de la Informacin un sub-
dominio de estudio que ofrece investigaciones en relacin a las
caractersticas del lenguaje de los ambientes informacionales que combinan
las referencias de la produccin informacional, los objetivos institucionales y
los elementos cognitivos y comunicacionales de grupos de usuarios
(TLAMO; LARA, 2006, p. 204).
44

CAPTULO III
LA CIENCIA DE LA INFORMACIN
Ya habiendo tratado, aunque brevemente, algunas de las relaciones
interdisciplinares que desarrolla la Ciencia de la Informacin, comenzamos a
identificar el rea de la Ciencia de la Informacin, que conforme afirma
Saracevic (1992) existen tres caractersticas que pueden ser consideradas
como la matriz y la evolucin de su existencia,
[...] Primero, la ciencia de la informacin es interdisciplinar
por naturaleza; [...] Segundo, la ciencia de la informacin
est inexorablemente conectada con tecnologa de la
informacin. [...] Tercero, la ciencia de la informacin es,
junto con vrios otros campos, un participante activo y
deliberativo en la evolucin de la sociedad de la
informacin (SARACEVIC, 1992, p. 1).
Esta ciencia posee tres ideas poderosas que surgieron al largo del
tiempo: en 1950 la recuperacin de la informacin; posteriormente el
concepto de relevancia que se asocia directamente a las necesidades
humanas, el valor de informacin y por ltimo, el intercambio directo y el
feedback entre los sistemas y las personas envueltas en procesos de
Recuperacin de la Informacin (SARACEVIC, 1999).
De acuerdo con Borko (1968) la Documentacin se ocupa de la
adquisicin, almacenamiento, recuperacin y diseminacin de la informacin,
y tiende a utilizar tcnicas para el manejo de las informaciones. En la
prctica, la Documentacin visa disponibilizar formas de acceso al
conocimiento para los usuarios a travs de instrumentos diversos, como es el
45

caso de los lenguajes documentrios que deben ser herramientas

clasificadoras del conocimiento, que utilizan procesos lgico-semnticos.
Bajo la ptica de Rayward (1997), los principales conceptos de la
Ciencia de la Informacin ya estaban en el origen de los trabajos de Paul
Otlet y Henry La Fontaine cuando fu creado el Instituto Internacional de
Bibliografa, en 1895, bajo la prctica de la Documentacin que ampliaba
significativamente la cooperacin y normalizacin en la preparacin de
publicaciones bibliogrficas sobremanera. Otro descubrimiento Otletiano
fue el principio monogrfico que auxili los trabajos con informacin que
separaban en fichas, partes temticas de informacin, agrupando
informaciones por asunto en familias de informacin.
A partir de estas iniciativas, Otlet sugiere que este tipo de libro
universal de informacin agrupado en fichas podra formar parte de la
memoria (externa) del sujeto, de igual manera como propona Bush al crear
el Memex, que era un dispositivo que permita a una persona almacenar
todos sus libros, archivos y comunicaciones, y era mecanizado de tal forma
que pudiera ser consultado con gran velocidad y flexibilidad (BUSH, 2006, p.
106). Los estudios sobre Ciencia de la Informacin en la visin de Otlet se
conectan al documento y su capacidad de ser informativo as como para
Suzanne Briet, que considera el documento como un signo fsico o
simblico, preservado o registrado, con la intencin de representar,
reconstruir o demostrar un fenmeno fsico o conceptual (BUCKLAND,
1997, p. 806).
Es necesario destacar que la postmodernidad suministra un nuevo
prisma para las relaciones interdisciplinares, o sea, no considera slo un
documento o un contenido informativo, sino una red de conceptos que se
agrupan en determinados campos para la resolucin de problemas derivados
de la ciencia moderna y de las tecnologas. Esta red forma, segn su grado
de coherencia, de rigor y de estabilidad, temas o teoras (FOUCAULT, 2004,
46

p. 71). En relacin a esto se une a la concepcin de reformulacin cientfica

de los interconceptos (conceptos comunes/familiares) enunciado por Wersig
en el cual los interconceptos penetran en varias disciplinas y discursos
comunes, redefinindolos de acuerdo con sus objetivos y personificaciones
(WERSIG, 1993).
La Ciencia de la Informacin se tangencia diretamente con diversas
reas del conocimiento de acuerdo con lo explicitado anteriormente.

Actividades con la Informacin
1. Producin y acceso a la informacin
La produccin de informaciones adviene de uma caracterstica
intrnseca del autor/emisor, y su capacidad de externar conocimientos que le
son propios. Tal actividad se encuentra amparada por uma racionalidad
tcnica, que envuelve la transferencia de contenido. Como se sabe, la
informacin desempea um papel fundamental em la producin de
conocimientos y es atribuida a ella la funcin de representar sinteticamente
un todo, lo que Barreto (2005) llama estructura de informacin, trabajando
con informacin textual. Del mismo modo que una snteses puede
representar un texto, puede tambin representar un objeto de museo, una
imagen y otros documentos, asi como cualquier imagen de arte, utilizndose
para eso el lenguaje.
La necesidad de miniaturizacin de la informacin se hizo esencial
por la notable imposibilidad de lectura y aprehensin, amplindose la escala
global por las facilidades de la prensa y nuevas tecnologas crecientemente
disponibilizadas y por el desequilibrio entre la produccin y la capacidad
humana de consumo de los textos. Esta perspectiva propone la creacin de
47

herramientas que auxilien de forma significativa la seleccin de

informaciones relevantes. Una de estas herramientas podra ser lo que
Gardin (2001) llama de consulta, preocupndose con una padronizacin
informacional, a travs de cdigos analticos y procedimientos que permitem
la construccin de un nuevo texto en relacin al original, colocando las
principales categoras de informacin de las publicaciones, cules sean:
datos empricos, hiptesis y argumentaciones, modificando la forma de
presentacin de las mismas. Es necesario proporcionar primeramente una
lectura rpida (estructura de registro) en razn de la seleccin de materiales
para la lectura completa. La representacin documental ejerce tal funcin
una vez que
Es obtenida por medio de un proceso que se inicia por el
anlisis del texto, con el objetivo de identificar contenidos
pertinentes en funcin de las finalidades del sistema y de
la representacin de esos contenidos en una forma
sinttica, padronizada y unvoca (Cintra y colaboradores,
2002, p. 38).
As como los instrumentos de representacin de la informacin
basados en lenguaje (listas de encabezamientos de materia, vocabularios
controlados, tesauros y otros) el registro arriba propuesto tambin estara
envuelto directamente con lenguaje, pues a pesar de estruturarse a travs de
una lgica, hay necesidad de llenar verbalmente las estructuras previamente
escogidas.
2. Recuperacin de la informacin
De acuerdo con Saracevic (1992) el trmino recuperacin de la
informacin fue creado por Calvin Mooers en 1951, que lo defini como todo
48

aquello que comprende los aspectos intelectuales de la descripcin de la

informacin y sus especificaciones para la bsqueda y qualquiera de los
sistemas utilizados para realizar tal operacin. La evolucin rpida en los
medios de comunicacin e informacin que experiment la sociedad desde
mediados del siglo pasado fue uno de los responsables por los cambios
sufridos en los modos de recuperar la informacin.
La recuperacin de la informacin pasa de un proceso no
interactivo para otro altamente interactivo; de bases de
documentos para bases de conocimiento; de textos
escritos para multimedia; de recuperacin de citaciones
para recuperacin de textos completos y hasta para
sistemas especializados y respuestas a cuestiones, etc.
(SARACEVIC, 1992, p. 8).
Segn Le Coadic (2004), existen cuatro modelos de recuperacin de la
informacin que estn insertados en los sistemas informatizados. El primer
modelo se refiere al booleano, que identifica dos tipos de relaciones: el Y
(producto lgico que une los componentes de una expresin), y el O (adicin
lgica que une los trminos). El segundo es el modelo vectorial que permite
resolver las operaciones de recuperacin al efectuar clculos de similaridad
entre los documentos y la consulta. Como tercero se tiene el modelo
probabilstico que permite ordenar los documentos (sobre relaciones de
dependencia) por rden de relevancia decresciente. El ltimo se refiere al
modelo lingstico que permite obtener relaciones de dependencias ms
ricas, y deben contener:
un componente lexical que asocia a cada unidad lexical
una informacin sobre el tipo de asociaciones de las
cuales puede participar;
49

un componente sintctico capaz de identificar la

estructura global y decomponer las frases; y
un componente semntico que orientar el proceso
sintctico y reducir la grande variedad de anlisis
sintcticas (LE COADIC, 2004, p. 74).
Este ltimo modelo confiere legitimidad a la afirmacin de que el
lenguaje adems de ser la fuente originria del acceso a la cultura tambin
es una de las herramientas ms potentes en el tratamiento y recuperacin de
la informacin que, por su parte, ocasionar su posterior lectura.
De acuerdo con Jorente, Madio y Santos (2010) es la posibilidad de
constante aprendizaje que diferencia el hombre de los otros animales
superiores y que es propiciada a travs de la actividad de la documentacin
de las codificaciones/lenguajes (impresas, imagticas, orales, corporales,
audiovisuales) que se desarrollan a partir de las necesidades del grupo
convival.
Un aspecto importante en el aprendizaje y/o apropiacin del
conocimiento por el hombre es la lectura realizada de los materiales
informativos, que son asimilados segn sus niveles de comprensin
contextual. Tenemos entonces, que cada individuo posee una equipaje de
conocimientos a los cuales integrar o no una nueva informacin a partir del
sentido atribuido a la misma. Existen modelos de lectura que, conforme
Lucas (2000, p. 40), estn atrelados a la concepcin de sentido que
buscan. Son ellas: lectura como gnose, la bsqueda del esprito del texto;
lectura como modo de extraccin de la esencia que corresponde al sentido
empirista y lectura como inteligibilidade universal que busca el sentido lgico-
cientfico, como concepto.
La lectura/comunicacin es realizada a partir de la descodificacin de
un determinado mensaje, elaborada a travs de un cdigo/lenguaje comn ,
enviada por determinado emisor. As, la actividad del receptor es
50

fundamental para la adecuada comprensin del texto (lase objeto

informacional). An sobre asimilacin de la informacin es importante
resaltar que el documento pasa a formar parte de los flujos sociales de la
informacin, una vez que,
[...] existe una relacin calificada entre la produccin y el
uso, o cuando lo que es ofrecido como informacin por el
sistema (oferta de sentido o mensaje) es apropiado por
medio de una seleccin o atribuicin de sentido en la
recepcin (informacin) (LARA, 2010, p. 20).
El conocimiento es socialmente organizado, una vez que es producido
comunicado, recibido, sobrecodificado y/o utilizado, pues forma y transforma
constantemente la memoria social de un pueblo; es el conocimiento
compartido.
La memoria social no es um producto acabado, sino que
constituye um espacio dinmico de construcin colectiva,
en el cual se re-significan y re-valoran continuamente
fenmenos e ideas que canalizan, aceleran o traban los
procesos de transformacin poltica y cultural (BARIT,
2010, p. 22).
El proceso de comunicacin encuentra en la transmisin de
informaciones su objetivo ms pungente, pues
[...] intenta, de la forma ms eficiente posible, entrar en
escena para ayudar a hacer historia, con el objetivo claro
de generar patrimonio y formar races para evitar la
desaparicin de los conocimientos y de la cultura. [...]
51

Transmitimos para que, lo que vivimos, creemos y

pensamos no venga a morir con nosotros (GOMES, 2010,
p. 10).
En este sentido, la propagacin de informaciones para la generacin de
conocimientos se hace fundamental para asegurar las bases para la
construccin y preservacion de la identidad cultural de los grupos sociales
(GOMES, 2010, p. 12).
52

CAPTULO IV
CULTURA, ARTE Y INFORMACIN
El conocimiento puede ser viabilizado en diversos soportes y de
diferentes maneras. Las artes son slo una de las formas de expresin (no-
verbal), apoyadas en la interpretacin de la realidad, como la pintura, la
escultura, el dibujo etc. (MCGARRY, 1999). En este contexto, se considera la
imagen como medio de expresin que se ampla cada da, provocando un
aumento continuo del patrimonio grfico (MOREIRO GONZLEZ y ARILLO,
2003, p. 11). La imagen calienta, y, por ms que la palavra pueda inflamar
(por ejemplo, en el rdio), la palavra es de hecho menos calentadora que la
imagen. Por lo tanto, la cultura de la imagen quiebra el equilibrio delicado
entre pasiones y racionalidad (SARTORI, 2001, p. 101). Las imgenes
pueden subdividirse en dos dominios: el primero correspondiente a las
imgenes como representaciones visuales, objetos materiales que
representan nuestro ambiente visual (dibujo, pintura, grabado, fotografa). Y
el segundo que se refiere al dominio inmaterial, donde las imgenes
aparecen como visiones, fantasias, modelos, o sea, representaciones
mentales (SANTAELLA, 1999).
Estas obras o imgenes, concebidas aqu como productos culturales,
son consideradas fuentes de conocimiento, ya que cargan informaciones
probables de tratamiento documental.
Productos culturales son diferentes de bienes culturales, debido a su
naturaleza tangble y porque estos ltimos estn asociados a la apropiacin
subjetiva de los objetos, integrando el patrimonio personal o colectivo y es, a
priori, por su valor simblico, infungvel (COELLO NETTO, 1997). Ya los
productos culturales
53

[...] expresan ideas (sic), valores, actitudes y creatividad

artstica, que ofrecen entretenimiento, informacin o
anlisis sobre el presente, el pasado (historiografia) o el
futuro (prospectiva, clculo de probabilidad, intuicin),
sean de origen popular (artesana), o se traten de
productos masivos (discos de msica popular, peridicos,
historietas), o que tengan circulacin en um pblico ms
limitado (libros de poesa, discos y CDs de msica erudita,
pinturas) (COELHO NETTO, 1997, p. 317).
Los productos culturales, sean ellos masivos o eruditos, deben estar
accesbles para los diversos pblicos que visitan los museos y por este
hecho es que se inscribe la investigacin terminolgica, que orienta el
lenguaje en relacin a los trminos/conceptos, desde niveles ms generales
hasta los ms especializados.
Se tiene entonces lo que se puede llamar informaciones artsticas,
que deben ser estructuradas de modo que posibiliten el acceso a los
usuarios. Se hace necesario considerar tambin que las estructuras
significantes del contenido de las imgenes son muy diferentes de las que
son propias a los textos y discursos orales, con sus cdigos y caractersticas
particulares (MOREIRO GONZLEZ y ARILLO, 2003, p. 127). Sin embargo
hay posibilidad de adecuacin verbal de estas estructuras a travs de un
estudio profundizado de sus particularidades y, de igual manera como se
hace con los textos, proporcionar tratamiento adecuado de estas
informaciones. Finalmente, analizar una imagen significa, [...] traducir
correctos elementos de esta imagen de un cdigo icnico para un cdigo
verbal (SMIT, 1987, p. 103). Siendo as, la transmisin de la cultura puede
realizarse por medio de esta actividad. Con el propsito de elucidar las
relaciones trazadas entre el estudio epistemolgico de la Ciencia de la
54

Informacin y sus relaciones con la postmodernidad a travs de la

representacin de informaciones artsticas, se prosigue a algunas
consideraciones de orden cultural.
La transmisin de la cultura solamente existe por medio de un sistema
comn que pueda ser compartido por un grupo. De esta manera la herencia
de los conceptos, valores y prcticas son representadas por diversos tipos de
lenguajes (verbal, auditiva, visual, gestual, de expresiones corporales) que
hacen posible las interacciones sociales, a travs de signos verbales o no-
verbales.
El acceso cultural segn Coelho Netto (1997) es la posibilidad de
accesar determinado producto de la cultura, que puede darse de tres
maneras: acceso fsico (visita a exposicin de arte); acceso econmico
(consumir / comprar) y acceso intelectual, que es la posibilidad de apropiarse
efectivamente de um producto cultural, lo que implica en la interpretacin de
significados. Se coloca entonces la posibilidad de acceso cultural va
intermediacin de la informacin que ejerce la funcin de interligar la cultura
al pblico que la desea. A este aspecto est unida la cuestin del pluralismo
cultural, que se caracteriza por concebir en um mismo ambiente, culturas
diferentes, sin relacin de domnio o asfxia. As, se permite el acceso
intelectual o apropiacin de los productos culturales a travs del acceso
fsico (informacional), tratando siempre de atender las expectativas del
pblico, en su mayoria plural y heterogneo. De este modo la informacin
artstica proporciona la transmisin de la cultura.
De esta manera, se puede inferir que la Ciencia de la Informacin como
rea del conocimiento que se dedica a la cuestiones socio-informacionales
se encarga de la permanencia y conservacin de la continuidad de la cultura,
ya que
Para permitir que seres humanos se beneficien del
conocimiento y de las habilidades de otros debemos
55

disponer de algn tipo de sistema de almacenamiento para

transmitir esos benefcios a travs de los tempos.
Necesitamos del equivalente social de nuestras propias
memorias, efectivamente, una memoria social o cultural.
Sin este mecanismo indispensable, cada nueva
generacin tendra que reaprender del inicio todos los
conocimientos y habilidades tan arduamente adquiridos
por sus antepassados al largo del tiempo (MCGARRY,
1999, p. 64).
As, ante la posibilidad de transmisin de la cultura, esta cincia debe
necesariamente tener races vvidas em los interesses de la humanidade y
de las ciencias qualitativas (BUCKLAND, 1999, p. 8).
56

A GUISA DE CONCLUSIONES
La cultura y el conocimiento necesitan ser transmitidos a pesar de las
modificaciones ocurridas con la evolucin de la sociedad en sus diversos
sectores. La Ciencia de la Informacin como campo de estudio
interdisciplinar que se ocupa de tratar el conocimiento disponindolo como
informacin, ejerce fundamental importancia en lo que concierne a la calidad
de la informacin accesada y apropiada, visto que proporciona el cambio del
estado de conocimientos de los individuos y de la sociedad de modo general.
Los estudios epistemolgicos aqu presentados demuestran el
momento vivido por la Ciencia de la Informacin y sus relaciones con la
postmodernidad por medio de la posibilidad de representacin de
informaciones especialmente artsticas, a travs de instrumentos de
representacin del conocimiento, pautados prioritariamente en la Ciencia
Cognitiva, la Lingstica y la Semitica. La Ciencia de la Informacin es
encuadrada en el paradigma comunicacional, una vez que posee los tres
elementos: emisor, mensaje y receptor, y an posibilita la perpetuacin del
conocimiento adquirido por el hombre a travs de los tiempos.
La fundamental perspectiva que hace la representacin de los
documentos una actividad emergente y esencialmente cultural es la
posibilidad del trabajo interdisciplinar. El tratamiento de la informacin
artstica permite acceso al documento y posibilita tambin una investigacin
sobre los modos de representacin de la informacin sinttica (consulta) que
resulta en la optimizacin de seleccin y recuperacin de informaciones, en
este universo inundado de conocimientos no siempre precisos.
La representacin de la informacin autoriza tareas de anlisis y
sntesis, que caben respectivamente al examen y a la reunin de datos a
partir de la fuente original. Con la aplicacin de herramientas e
investigaciones en esta rea del conocimiento, se pretende ofrecer un
57

ambiente propicio para la generacin de nuevos conocimientos y garantizar

la transmisin de la cultura, transformando productos culturales en bienes
culturales.
58

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