TEMASPARAELAPRENDIZMASON|Captulos2530.

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RivistadiMassoneriaRevuedeFrancMaonnerieRevistadeMasoneraRevistade Maonaria HistoryLiteratureMusicArtArchitectureDocumentsRitualsSymbolism PleasebookmarkPSReviewofFreemasonry

TEMASPARAELAPRENDIZMASON Captulos2530 V:.H:.OMARCARTES LogiaGuatimozn66 GrandeLogiaMasnicadelEstadodeSanPaulo,Brasil.

Captulo25 Eldeltasagrado El nefito, cuando es liberado de la venda que cubra sus ojos, recorre con su vista los diversos smbolos que estn en su frente y, entre otros, se fija en el Delta Sagrado y, por algunos segundos,se sienteinerme frente a laDivinidad que,desde loalto, hacesentirsu omnipresencia es como nuestra consciencia que nos acusa de los errores cometidos o aprueba las buenas acciones. Se siente inerme del mismo modo que se sintieron los egipcios, griegos y romanos cuando se aventuraban por los caminos peligrosos en las ceremoniasiniciticasporlacuall,5000aosmstarde,acabadepasar.UsarelDeltacon elOjonoesantiguoyparecequeaparecienlaMasoneraaprincipiosdelsigloXIX. ElnombredeDeltaestambineldela4letradelalfabetogriego,dadasusimilitudgrfica. En nuestrasLogias,esuntringuloequiltero,figuramuyconocidaentodaslasreligionesy consideradaunafigurageomtricaperfectaporsuequilibrio,igualdad perfeccinoarmona. Para algunos autores, el Triangulo es el smbolo universal de las leyes particulares que ha producido la substancia. Segn Mackey (masn e investigador norteamericano del siglo XVIII) para los egipcios el tringulo era el smbolo de la naturaleza universal, la base representa a Horus, la perpendicular a Isis y la hipotenusa al hijo Horus, generado por el principio masculino y femenino. Plutarco y Sencrates, comparaban la Divinidad con un tringuloequilteroporqueEllaesperfectamenteigualencadaunadesusmanifestaciones eltrianguloissceleseselgenioquenuncaalcanzalaperfeccintotalyeltrianguloescaleno eselhombrecontodassusimperfecciones. ElTriangulopuedetenerensucentroelYmsticodelosDruidas,el Iodsagradodelos hebreos (tambin puede estar todo el Tetragrama), G simblico de los sajones o el Ojo abierto que todo lo ve y, incluso con estas variaciones de emblemas, siempre estar representadoDios,ensutriplemanifestacin:vida,verboyluz.ElOjoescaractersticodel RitoModerno,laletraIodesusadaenelRitoEscocs,York,Adonhiramitayritosdestaso testas en general. A diferencia de otros Ritos, en el Rito Moderno el Delta representa la SupremaSabidura.EnnuestraLogiaexistendosTringulos:enfrentealdoseldelTronodel VenerableMaestrotenemosunTringuloconlaletraIodyenlapareddelOrador,sobreel dosel,entreelSolylaLuna,estelTringuloconelOjoquetodolove sonlosojosdel Seor, que recorrentoda latierra (Zacaras, 410 o Los ojosde Dios estaban sobre los ancianosdelosjudos (Esdras,55)ElOjoestdentrodeunallamarayadaquesimboliza elprincipiocreadoryconservadordelavida. Tambin los catlicos tienen en su iconografa la representacin de Dios por medio de un Trianguloequilteroconunojoabiertoenelcentro,relacionandoaslaperfeccindivina(el triangulo) con la omnipresencia (el ojo). Su origen estara en el diseo usado como reconocimientopor los primeros cristianosy que era el pez.DicenqueJess dibujunpez en el suelo que, posteriormente, sera usado como smbolo por los seguidores de la nueva

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religin. Las incialesdelaspalabras griegascorrespondientesalafrase Jesucristohijo de Dios,elSalvador)formaraICTESenlatn,quesignificapez. Si dibujamos dos crculos que tengan su centro respectivamente en un punto de la circunferenciadelotro,seformaunreacomndeformaelpticaquerecuerdalaformade un pez o de una vejiga, por ello a esa figura se le denomina Vesica Piscis[i]. La figura del rombodeextremospuntiagudosqueseformadentrodelaVesicaPiscistambinrecuerdala figura estilizada de un pez y en antiguos manuscritos y construcciones de la Edad Media aparecefrecuentemente.Cristoessimblicamenteestareginqueuneelcieloylatierra,lo superioryloinferior,elcreadorylacreacin.Tambin,dentrodeestaseccin,puedenser construidos dos tringulos de base comn, smbolos de agua y de fuego, y que en su conjunto forman el mismo rombo que forma el escuadro y el comps sobre el Libro de la Ley.Lasdoscircunferenciasunidasrecuerdanlaformabsicadelamateriaquedaorigena unanuevavidaeslaclulaquecreadoscentros,separteydaorigenaotranuevaclula. Otra forma de considerar la Vesica Piscis es una representacin del reino intermedio que hacepartetantodelprincipioinmutable,comodelmutable,deloeternoydeloefmero.La consciencia humanafunciona como mediadora, equilibrandolos dos poloscomplementarios delaconsciencia. Esta formaelptica estambinla designacin simblicadela Era de Piscis, siendola figura predominante en este periodo de evolucin csmica y humana, y el elemento principal usado en las catedrales gticas de esta era. La era de Piscis se caracteriz por ser la encarnacinformaldelespiritoenlaforma,profundizandoaslamaterializacindelespritu: elmundosehacecarne. AquporqueelOjodentrodelDeltaSagradoeselsmbolodeDios. Captulo26 Lasvelas La vela es un cilindro de cera, sebo, grasa de cachalote u otra sustancia grasa con una mecha en el centro a todo lo largo del cilindro para que se pueda encender y dar luz. Las velas son normalmente fabricadas de estearina que es una sustancia qumica, blanca, fundentea64.2gradoscentgrados,insolubleenelagua ycompuestadecidoestericoy glicerina. Otras materias muy utilizadas en la fabricacin de velas son la parafina y lacera deabeja. Desecuenta deque, lasvelasusadasenlostiemposantiguosparailuminarlos ambientes, despusdeinventarselaluzelctrica,nocayeronendesusoyademssuusosemultiplico confinesdecultoalasalmasporpartedeloscreyentes,homenajealossantosyparausos rituales tanto religiosos como en otros cultos, no siendo la Masonera una excepcin a la regla. Para entrar en el conocimiento mstico del uso de las velas en Masonera tenemos que recordar que el fuego es uno de los cuatro elementos del mundo antiguo y que tiene un conceptodepurificacintotal: paraquenadaquededelprofanotalcomorecordamosde nuestraceremoniadeIniciacin.Desdepocasremotaslaluzhasidosmbolodesabiduray conocimiento, con una relacin muy estrecha con el Sol y, como el Sol nace en Oriente y, casualmente,lasabiduradelossabios,filsofosyMesashantenidosucunaenOriente,de ahlarelacinentreluzysabiduraquevienedelOriente. LaluzsimbolizandolaSabidurayelfuegosimbolizandolapurificacindelospecadosestn representados en el ritual Masnico, tanto a travs del Sol, en el fuego purificado ya mencionado,enelDeltaSagrado como enlas velas enlosaltares.Prcticamente todoslos ritos masnicos usan velas siendo los que ms importancia dan a las mismas el rito AdonhiramitayelRitodeYork.Sinembargo,entodoslosRitos,lasvelasestnpresentes, como poco, iluminando los altares y en la ceremonia de recepcin de visitantes ilustres, cuando bajo las rdenes del Maestro de Ceremonia se forman comisiones de espadas y estrellas(quesonvelasencendidas). Considerando que la abeja es un smbolo de laboriosidad y que el producto de su trabajo vuelvelavidadel serhumanoms dulce,lasLogiasdeconstructoresantiguas solousaban ceradeabejaensusvelascon el avancedelacivilizacin, laproduccin de materialpara

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velasfuecambiandohaciaotrosproductosindustrialesylamentablementehoysonpocaslas Logias que se preocupan por el material de las velas habiendo, la mayora, sustituido las velasdeverdadporbombillaselctricasquesimulanlavelahastaenlaforma.ElRitualno existeporexistir.CadaSmbolotieneunarazndeseryelconjuntodeelloscreauncampo espiritualpropicioparanuestras oraciones alGranArquitecto deUniverso. Elnousar velas confeccionadas con cera de abeja o, peor an, la sustitucin de velas por bombillas elctricasvamatandopocoapocoelRitualquenuestrosantepasadoscrearonsiglosatrsy que debera ser obligacin nuestra el mantener y legar a nuestros sucesores tal y como lo hemosrecibido. ElencendidodeunavelaenLogiadebehacerseconotravela,previamenteencendida,ocon fsforos no siendo ritualmente correcto usar mechero u otro elemento moderno que en el pasadonoexista.Delmismomodo,laveladebeserapagadaconunapagavelassediscute si apagar la vela soplndola sera un acto profano considerndose como la intencin de desintegrar la luz (Jos Cssio Simes Vieira, Bol. do Gr Sao Paulo, 20abril1995), recomendndoseelusodelapagavelasmencionadooensudefecto,delosdedos. Captulo27 Lasespadas Dadoquelaespadaesunarmablancaofensivaydefensiva,empleadadurantesiglosenla vida militar, no resulta sencillo explicar su presencia en el ritual Masnico. Pero es justamente este arma de lucha la que mejor simboliza en la Masonera la lucha constante por los principios del Bien y en la mano izquierda es elemento que nos recuerda nuestro juramentodeiraprotegerlosmiembrosdenuestraOrdenqueseencuentrenenpeligrola importancia de esta ltima razn, la ve el iniciado desde el mismo momento en el que es liberadodelavendadesusojosperotambin,esasmismasespadaslopuedencastigarsi faltaasujuramentoy,enesecaso,laespadasertomadaconlamanoderecha. La historia nos ensea que el momento ms sagrado y de orgullo para el recin iniciado caballerodelaEdadMediaeracuandorecibasupropiaespadaylaOrdendeCaballera,en sus principios, llamaba a los caballeros a defender la Patria y amparar a las viudas y los hurfanos como los ms sublimes deberes del caballero recin ungido. As, la espada es elevada a smbolo moral de la consciencia del masn, que debe vigilar permanentemente susactos. Durantelaceremoniadeiniciacin,eltairdeespadasesodorepresentadolasluchasque sucedenanuestroalrededoreselemblemadeloscombatesqueelHombredebeenfrentar permanentemente para vences sus pasiones, sus vicios, sus defectos, sus tendencias negativas,etc,debiendolucharparacorregirsuserroresyalejarsedelosvicios.Enlaparte final, cuando el Venerable Maestro da aquellos golpes con la Espada Flamgera, del mismo modo que el Reydaba aquellosgolpesenla espaldadel recin armado caballero, elrecin iniciadoestasiendoungidoCaballerodelBienydelaMoral,paralucharporDios,sufamilia, su Patria y la sociedad. Recordemos que la Espada Flamgera debe ser tocada nicamente porMaestrosInstalados(MaestrosMasonesquesonofueronVenerablesMaestrosdeLogia) yaquelasimbologadelamismaindicaquealsersuhojaunalenguadefuego,unhermano quenopasporlaspruebasdeunMaestroInstaladopuedeserquemadoporella. ElacerodelaEspadanosrecuerdaquenuestroespritudebetenerlamismadurezaqueese metal. Captulo28 LaMasoneriaylamujer ElarticuloIII(segundoprrafo)delaprimeraConstitucindeAnderson,dice:Laspersonas admitidascomomiembrosdeunaLogiadebenserHombresdebienyleales,nacidaslibres, y de edad madura y circunspecta, ni esclavos, ni Mujeres, ni Hombres sin moral o de conductaescandalosa,masdebuenareputacin

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Ya en los Reglamentos compilados por Georges Payne, aprobados en 1721 y que, histricamente,hanformadounsolocuerpoconlaConstitucindeAnderson,apareceenel artculoXXXIXlaobligacindepreservarcuidadosamentelosviejosLandmarks.Enlosaos siguientes,losestudiososdelaMasonera se handevanadolos sesos paradescubrir cules sonestesLandmarks,ydetodaslaslistasquesoncreadas,laGranLogiaMasnicadeSao Paulo adopta la de Albert Mackey, que en su Landmark nmero 18 establece las condiciones que un candidato debe tener para ser aceptado en la Masonera concluyendo queunamujer,undiscapacitadoounesclavonopuedeningresarenlaFraternidad. Durante todos los siglos de la Masonera Operativo, parece no existir antecedentes de que mujer alguna haya pretendido ingresar en la Masonera. Recordemos que nuestros antepasadoseranautnticosalbailesyquedesarrollabanunesfuerzofsicoconsiderableen una poca en la que la funcin de la mujer estaba relegada al hogar. Recordemos que las Logiasdeautnticosalbailes,apartirdelsigloXVII,sereunanentabernas,localesdonde era absolutamente imposible contar lapresenciadeuna mujer. Charles Johnsonescribeen 1723 que la reina Isabel de Inglaterra, protectora de las artes, se volvi enemiga de la Masoneraporque,pretendiendoingresarenlamisma,recibi larespuestadequeenrazn de su sexo, no le sera posible. Lo mismo acontece con la Emperatriz Mara Eugenia de Austria. Mencionamos algunas historias inslitas de mujeres que fueron iniciadas en Logias regulares, siendo estes, casos excepcionales y curiosos, producto de una interpretacin equivocada de los usos y costumbres de la Orden, pero que no pueden ser considerados comopruebadequeenelpasadolaMasonerahaaceptadomujeres. Elisabeth Saint Leger, ms conocida por su nombre de casada, Lady Aldworth, hija del Vizconde Doneraile, descubriendo una reunin Masnica de la Logia 95, de Cork (Irlanda), en el castillo paterno a travs de una pared que estaba siendo reparada, fue iniciada para jurarguardar secreto. La esposadel GeneralXaintraillesnombrada Capitn deCaballera y ayuda de campo de su marido y que participaba en las batallas con gran bravura, fue iniciadaenlaLogiaLesFrresArtistes,dePars(Francia),pensndosequeeraunhombre, el capitn Xaintrailles. El caballero d`Eon, francs, fue iniciado en la Logia 376, que trabajaba en Francia bajo obediencia de la Gran Logia de Inglaterra (de los Modernos). Debido a los rumores cada vez ms fuertes de que era una mujer, en 1977 confes su verdadero sexo recibiendo la orden judicial de usar ropas femeninas y, aparentemente, nunca ms visit la Logia. En Hungra, Helene Barkocsy, casada con el Conde de Hardik, hered los bienes de su padre, que era masn, incluyendo una biblioteca Masnica donde adquiriconocimientosy un gran interspor laOrden,obteniendosu iniciacinen la Logia Egyenlossy del Gran Oriente de Hungra en 1875 pero cuando ese Gran Oriente supo del actoirregularprocedidisciplinariamentecontralacitada Logia yla CondesadeHardikfue eliminada. ConeldesenvolvimientodelaMasonera,elingresoenlasLogiasdenobleseintelectuales, las informaciones que llenan los jornales europeos sobre la Orden excita la curiosidad de muchas damas de la poca que comienzan a cuestionar los motivos que pudiesen existir paranegarsesuentrada.PrincipalmenteenFrancia,secrearonalgunasorganizacionesque intentaban imitar una Logia masnica. Ante la imposibilidad de superar la prohibicin de ingreso de las mujeres en la Masonera se uso el esquema de crear Logias llamadas de adopcin, dependientes de un Logia regular, en la cual podran participar hombres y mujeres. Estas Logias andrginas desarrollarn actividades ms bien de tipo social y de caridad,suslocalesdereuninrecibanelnombredeBosquecitosoTemplosdelAmor,ylas mujeres iniciadas se llamaban entre s primas o amigas. Tambin existi en Alemania la Orden de los Mopses, un cachorro como smbolo de fidelidad, organizacin muy popular entre las mujeres. Damas, princesas, duquesas, condesas, toda la nobleza femenina participabadelamisma.Satisfacalacuriosidad delasdamasconsuspompososritualesy destacando que algunas participaban de actividades de tipo intelectual con palestras de escritores, conciertos, premios para acciones de caridad sobresalientes, etc. pero todas ellascarentesdeprincipiosfilosficos. En 1782 aparece Cagliostro, que crea el Ritual de la Masonera Egipcia, claramente andrgina, con su mujer como Gran Sacerdotisa del Rito. Estas Logias de adopcin terminarn con la revolucin recuperando su fuerza con la Emperatriz Josefina pero, al final,todasellasdesaparecernconlaRestauracin.

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Apagado el lujo y esplendor de la corte francesa, se sucede un periodo de poca actividad femeninaenlaparamasonera.HastaaparecerenelsigloXIXtresmujeresextraordinarias, de elevado nivel intelectual, ardientes feministas que, dentro de todas las actividades que desarrollantambinparticipan(opretendernparticipar)enlaMasonera.Estamoshablando de Marie Deraisme (18281894), Helena Petrovna Blavatsky (18311891) y Annie Besant (18471933). Marie Deraisme solicita en 1881 su ingreso en la Masonera francesa. La Logia de Pucq apruebasusolicitud,seseparadelaGran LogiadeFranciaeiniciaaMarieDeraismeel14 de Enerode 1882. Pero 5 meses ms tarde, la Logia se arrepiente y regresa al seno dela Gran Logia. Marie Deraisme funda su propia potencia y el 4 de abril de 1893 nace la Gran LogiaSymboliqueEcossaiseLeDroitHumain.ElmdicoGeorgesMartinysuesposa,amigos de toda la vida de Marie Deraisme, a su muerte, asumen la direccin de los Derechos Humanos. Por su lado, en la tradicional Inglaterra, es una discpula de Helena Blavatsky, Annie Besant, quien funda en 1902 la Order of the Universal CoMasonery in the British Federation. Annie Besant y seis seguidoras haban sido iniciadas en la Logia Derechos HumanosdeParis.NacenDerechosHumanosenUSAyenotrospases,soloqueningunade ellas, lgicamente, es reconocida como Logia Regular. Hoy en da existe en Inglaterra la Honorable Fraternidad de la Masonera Antigua, que trabaja en el Rito de Emulation y que estcompuestanicamentepormujeres. En Brasil tambin existen Logias femeninas dependientes de la Federacin Brasilea O Direito Humano que se autoproclama como Orden Masnica Mixta Internacional Le Droit Humain y declara que est constituida por Francmasones de ambos sexos, y que en su Declaracin de Principios afirma la igualdad esencial del hombre y de la mujer, y al proclamar su nombre Derecho Humano, pretende que viven la Justicia social. Con sede en Paris, Le Droit Humain afirma que est presente en 60 pases. Sus rituales dicen ser idnticos a los de la Masonera Regular pero con un nfasis especial en el culto a la fertilidad. Recientemente apareci un artculo en Internet, publicado por un masn de Brasilia, Ivan Barbosa.DefiendelaparticipacindelamujerenlaMasoneraydicequeantiguamenteera una prctica comn el ingreso de las mismas en la Orden. Culpa a James Anderson, colocandoeneltodalaculpadelaexclusindelamujerenlaMasoneraynegandoincluso lacondicindemasndeAndersonaquienllegaacatalogardefalsomasn. Como ya hemos dicho en el captulo 4, Anderson fue encargado de colocar las viejas Constituciones Gticas en orden, aprovechado los manuscritos existentes y el 25 de Marzo de 1722, fueron ledos la Constitucin de Anderson y el relatorio de la Comisin Revisora siendoaprobadosambosconpequeasmodificaciones. Hemos dado todos estes detalles de la generacin del documento ms importante de la Masoneramodernaparadestacarquesucreacinfueunprocesodecasi3aos,queafecto a toda la Orden, no pudiendo decir que fue una creacin de un presbtero siguiendo su propia inclinacin. Ivan Barbosa cita aun al Hermano Miguel Andr Ransay diciendo que Muchosdenuestrosritosycostumbres,cuandocontrariosalosreformadores(serefierea las4Logiasqueen1717fundanlaGranLogiadeLondres)fueroncambiados,disfrazadoso suprimidosy,deestaforma,muchoshermanosolvidaronloesencial,quedandosololaparte exterior.Deestafrase,elSr.Barbosadeduceimplcitamentequeunadelasmodificaciones serialaexclusindelamujerdelaMasonera. Andr Miguel de Ramsay, Caballero de la Orden de San Lzaro, investido por el Regente Felipede Orleans,eraunodelosprincipalesmiembros delanumerosacoloniadeexiliados escoceses residentes en Paris, siendo partidario de Jacobo III, Pretendiente al trono de su padre Jacobo II de la dinasta de los Estuardo. Ramsay fue iniciado en la Logia Horn, de Westminsterel17deMarzode1730.ConmotivodeunaceremoniadeiniciacinenlaGran Logia de Francia, a realizarse el 21 de Marzo de 1737, Ramsay en su calidad de Orador prepar un discurso, pero conforme a las rdenes policiales de la poca envi una copia previa del discurso al cardenal Fleury que lo devolvi con una nota escrita en la primera pgina: Le Roi ne le veut pas. As, el discurso acabo oralmente indito, pero paso a la historiaporlosconceptosemitidosenelmismo,inclusosehablaquehabrainspiradoalos enciclopedistasdirigidosporDiderot.Mstarde,laInquisicindeRomaquemounacopiaen laplazapblica,justodespusdelaBuladeClementeXIIInEminenti.Efectivamente,en la parte final, Ramsay emite los conceptos mencionados por Ivan Barbosa. Solo que en ninguna parte dice que los cambios realizados por los masones en 1717 eliminasen a la mujer de la Masonera. Los cambios mencionados por Ramsay son los mismos que fueron

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reclamadosporloshermanosquesesepararondelaGranLogia(de1717)yqueoriginun cismaen1751enlaGranLogiadeInglaterraentrelosantiguos(antiGranLogiade1717) ylosmodernosquefundarnlaGranLogiade1717.En1753losantiguosfundanlaGran LogiadeMasonesLibresyAceptadosdeacuerdoconlasviejasConstituciones. Losantiguoscensurabanalosmodernoselhaberomitidooraciones,descristianizadolos Rituales,ignoradolosDasSantos,establecidolaobligacindecreerenDiosycambiadolos Landmark. Preste mucha atencin a este detalle: si los antiguos reclamaban supuestamente la eliminacin de la mujer en la Masonera por Anderson, por qu ellos no acogieronen suGranLogia durantelos60aosquedurola Potencia a ninguna? Antiguos y modernos se reconcilian el 27 de Diciembre de 1813 fundando la Gran Logia Unida de Inglaterra. En el artculo de Ivan Barbosa tambin se menciona el Manuscrito Regio o Manuscrito de Halliwell, como supuesta prueba de que la mujer formara parte de las Logias de Constructorescitandolosversos203y204quedicen:Queningnmaestrosuplanteaotro, sino que procedan como hermano y hermana y en los versos 351 y 352 que dicen

Amablemente,sirvindonosatodos,comosifusemoshermanoyhermana.
Efectivamente, en la pgina 16 (son un total de 64 pginas) existen los versos que dicen que sean unidos como hermano y hermana y en la pgina 28 se dice como si fuesen hermanoyhermanaSoloque,creoconexcepcindeBrasil,entodoslosdemspaseslos masones se refieren a las esposas de los hermanos como nuestras hermanas por lo que nosepuedededucirdeltrminohermanaunareferenciaalamujermasonaysialaesposa de nuestro hermano. Me gustara mencionar que en la pgina 12 cuando habla de seleccionarnuevosmiembrosparalafraternidad,dicequeseraunagranvergenzatomar

un hombre discapacitado.,un hombre imperfecto., el gremio quiere un hombre fuerte,un hombre discapacitado no tiene fuerzaetc. y por qu no recomienda tomar
mujeresfuertes,etc.? LaLogiasDerechosHumanosyotrasLogiasmixtasofemeninasnohanconseguidoavanzar dentro del campo que ms les interesa: la aceptacin o reconocimiento por parte de las potencias Masnicas regulares: su principal centro de apoyo, el Gran Oriente de Francia mantiene relaciones y Garantas de Amistad durante un tiempo con las Logias Derechos Humanos, pero posteriormente se interrumpe este reconocimiento slo acepta la visita en sus Logias de los miembros hombre de Derechos Humanos y no prohbe a sus propios miembros la incorporacin en la Logias de la coMasonera. Por su parte, la Gran Logia de FrancianuncareconocialasLogiasDerechosHumanosnoprohbeasusmiembrosvisitar Logias de Derechos Humanos pero no acepta en sus Logias la visita de los miembros hombresdelosDerechosHumanos. Ninguna potencia Masnica de la Asociacin Masnica Internacional reconoce a Derechos Humanos como una Obediencia regular con la excepcin del tratamiento dado por el Gran Oriente de Francia. El Gran Comendador (autoridad mxima del grado 33 de la Masonera filosfica) de Blgica no considera a la Logia Derechos Humanos como un rito masnico y, por tanto, puede ser visitado por cualquier hermano, del mismo modo que puede visitar otrasinstitucionesnoMasnicascomoLyons,Rotary,etc. Hoyda,lasituacindelaMasoneraconrespectoalamujernohacambiado.Yciertamente nunca lo har. Aunque la Masonera no se pronuncia sobre el asunto (de acuerdo con su actitud tradicional de no envolverse en polmicas que la desgasten y que no conducen a nada),losquerealmenteconocenlaMasonerasabenqueellatrataalamujerconelmayor respecto dentrodelasociedad humana ytantoes as queparaellase reservan homenajes especiales en la ceremonia de Iniciacin de su marido tambin participan en sociedades paraMasnicas como Centros Femeninos, Club de la Acacia, Hijas de Job, Eastern Star, Orden del Arcoiris, etc, en las cuales desarrollan su propios principios e ideales. Esta consideracinhacialamujercomienzayaenlaseleccindelosprofanosquedeseanformar partedenuestraOrden:laesposadelcandidatoesentrevistadaseparadamenteysiellano estdeacuerdoconel ingresodesumaridoenlaMasoneraelprocesodeingresosecierra demanerainmediata. Resumiendo,laMasoneraesunainstitucinesencialmentemasculinaellanoessecretaysi discreta y excluye a la mujer por razones solamente tradicionales. Si se altera esta prohibicin, la Masonera morira y nacera una institucin nueva que nada tendra que ver conlaConstitucindeAnderson,conlosReglamentosGeneralesyconlosLandmarks.

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Captulo29 eslamasoneraunareligin? LacreenciaenDiosesunacondicinabsolutaeineludibleparaingresarenlaMasonerayse convierte en una verdad comn de todos los masones, que consideran a Dios como el creador del Universo. Como respecto a todas las religiones, la Masonera estableci, como frmula, denominar a Dios como Gran Arquitecto del Universo. Dado que creer en Dios presupone creer en una vida futura, la Masonera exige subsidiariamente esta creencia en unavidafutura. LaMasoneratambinconsideraindispensablelaexistenciaenelAltardeunLibrodelaLey, o libro que, conforme a la creencia, se supone que contiene la verdad revelada por Dios. Segn el credo de la nacin en donde la Logia Masnica est localizada, este libro ser la Biblia,elAntiguoTestamento,Torah,Cornocualquierotroderangosimilar. Estas exigencias de la Masonera tienen tanta raigambre que cuando en 1877 el Gran Oriente de Francia elimin de sus estatutos la obligacin en la creencia de Dios, en la inmortalidaddelalmayelusodelaBibliaenelAltar,laGranLogiaUnidaddeInglaterra,las Grandes Logias de los Estados Unidos y otras potencias de otros pases rompieron su relacin fraternal con el Gran Oriente de Francia y no la reconocen desde aquella como potencia Masnica regular, situacin que a pesar de los innumerables esfuerzos de aproximacinrealizadosporlosfranceses,persistehoyenda. Tras este prembulo, podemos hacer la pregunta que encabeza este artculo: Es la Masoneraunareligin?EllaexigelacreenciaenDiosyenlainmortalidaddelalma,elLibro Sagradoestpresenteensusreuniones,desarrollauncultoyeneseculto,segnsuritual, sonelevadasalabanzasaDios. Primero veamos quees lareligin. Segn elDiccionarioBrasileode la LenguaPortuguesa delaEnciclopediaMirador,religineselservicioocultoaDios,oaunadivinidadcualquiera, expresadopormedioderitos,oracionesyobservanciadeloqueseconsideracultodivino. Si bien es verdad que la Masonera exige a sus miembros la creencia en Dios, ella no propone ningn sistema de fe que sea propio de la Masonera. El hecho de desarrollar sus reuniones de acuerdo a un ritual noes condicinsuficienteparaser rotuladacomo religin yaqueunritual,engeneral,noesprivativodeunareliginysiesunordenoconjuntode cualesquiera ceremonias o puede ser un ceremonial propio de cualquier culto culto es la formaporlaqueseprestahomenajealadivinidad,peroenlalenguadiariapodemosdecir que rendimos culto a otros smbolos diferentes a la divinidad, la Patria, por ejemplo de todas maneras, la Masonera aclara que ese culto es la propia Masonera. Los rituales masnicos permiten oraciones, pero ellas se refieren nicamente a lo que se va a hacer inmediatamentenoaunaprcticareligiosa.LapropiaIglesiaCatlicareconoce,porvozdel PadreJessHotal,S.J.,quelaMasoneranoesunareligin,porquenotienecomofinalidad primordialprestarcultoaDios,siendoesteelargumentomsfuertedequelaMasonerano es una religin. La Masonera, aun siendo accesible a los hombres de cualquier creencia religiosaprohbe,taxativamente,cualquierdiscusinreligiosasectariaensusTemplos. SiendolaMasoneraunasociedaddehombreslibresydebuenascostumbresque,conamor a Dios, a la Patria, a la familia y al prjimo, con tolerancia y sabidura, con la constante y libre investigacin de la Verdad, con la evolucin del conocimiento humano por la filosofa, ciencias y artes, bajo la triada de la Libertad, Igualdad y Fraternidad y dentro de los principiosdelaMoral,delaRaznydelaJusticiabuscaqueelmundoalcancelafelicidady la paz universal acaba teniendo implicaciones religiosas, como tambin puede tener un sistemapolticoounaescuelafilosficay,obviamente,doctrinaspolticasyfilosficasnoson religiones. Esperamos haber respondido de forma compresible la pregunta concluyendo que la Masoneranoesunareligin. Captulo30

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LaMasoneraylaIglesiaCatlica Enlas reunionesprevias conelcandidatoseleinformadeque algunossectoresreligiosos condenan la Masonera y se indaga si l lo sabe. Invariablemente, el solicitante se ve enfrente de una serie de preguntas por su parte y el de su esposa, queriendo saber los motivos que puede tener la Iglesia para condenar la Masonera y en qu forma puede ser perjudicadoelmasnpordichacondena.Normalmente,loscandidatostienenlaideadeque eslaMasoneralaquecombatealaIglesiaynoalcontrario,comoesrealmente. SobrelasrazonesquelaIglesiaCatlicapodratenerparacombatirlaMasonerarecordemos que,enelpasado,laIglesiaCatlicatemaeldesarrollodelconocimiento,temerosadeque espritus iluminados pudiesen cuestionar sus dogmas. En 1717 resurge, rejuvenecida en su organizacin, la Masonera como Masonera Moderna o Simblica, promoviendo entre sus miembroslabsquedadelaverdad,elconocimientodelHombredelmedioenquevive,para asalcanzarelperfeccionamientodelahumanidad.Exaltalavirtuddelatoleranciayrechaza todaslasafirmacionesdogmticasytodofanatismo. EsterenacimientodelaMasoneraensuconcepcinmodernasucedeenInglaterra,cunadel cisma provocado por Enrique VIII que se volvi contra el Vaticano. Los hombres que participabanenlaMasoneraeranensumayoraprotestantes,librepensadores,capacesde contestar los dogmas y el poder que la Iglesia ejerca sobre el pueblo. Esta primera Gran Logiapublicaen1723laPrimeraConstitucindelReverendoJamesAndersonque autoriza

alosmasonesaseguirlacreenciareligiosaquelesconvenga,dejandoacadaunolalibertad desuspropiasconviccionessiemprequeseanhombresntegrosyhonestos,sinimportarque creenciapracticasen.

La reaccin de la Iglesia Catlica contra esta Declaracin de libertad y tolerancia religiosa demor15aos.Estademorapudodebersealalentituddelascomunicacionesenlapoca oporquelaIglesianocreyquelaMasoneraconquistaraEuropayelNuevoMundo.Cuando comienzananacerLogiasMasnicasenEuropayUSAalasqueseunenlosintelectualesyla nobleza, la Iglesia reage lanzando el da 28 de abril de 1738 la primera Bula contra los Francmasones,escritaporelPapaClementeXII,siendoconocidacomoBulaMadre.Titulada In Eminenti Apostolatus Specula, esta Bula acusa a los masones como sospechosos de herejabasndoseenelsecretoyensujuramentopuessilosmasonesnohiciesenelmal, notendraneseodioalaluz.Aesteprimermotivo,laBuladicequeotrosmotivosjustosy razonables, conocidos por nosotros existensolo que nunca fueronrevelados porla Iglesia. LoshistoriadorespiensanqueelobjetivoprincipaldelaBulamadreeradecarcterpoltico. LascuatroLogiasfundadorasen1717delaGranLogia,enLondres,pertenecanalafaccin polticadelosHannover(protestantes)lacausadelcatolicismoestabaperdidaenInglaterra y destronado el rey Jacobo II de los Stuart, era recibido con toda su corte en Roma como exiliado,siendosuhijoJacoboIIIreconocidoporelVaticanocomolegtimoreydeInglaterra. Considerando que cuando la Bula fue promulgada, Clemente VII se encontraba en adelantado estado de ceguera, haba perdido la memoria y su estado de senilidad no le permitaabandonarsulecho,laBulafuecreadaporalgnpoderocultoqueestaradetrsde lajerarquadelaIglesia. La Bula, que excomulgaba no solo a los masones sino tambin a todos aquellos que promoviesen o defendiesen la causa Masnica, tuvo en los pases catlicos diferentes reacciones. Fue notablemente aceptada en Florencia, Venecia, Cerdea, Polonia, Espaa y Portugal. En estes ltimos pases engras a la Inquisicin y la Historia conserva el proceso contra el Masn Joo Coustos, entre 1742 y 1744 en Lisboa, torturado y condenado a galeras.EnEspaa,FelipeVpromulgen1740unaordencontralosmasones,basadaenla Bula,desencadenandounasangrientapersecucin.Pero,enFrancialaBulanosurtiningn efectonohabiendosidoregistradaporelParlamentodeParsnuncafueejecutada,segnel principio Lex non promulgata non obligat, el clero francs insista en mantener sus libertades. Incluso durante todo el siglo XVIII los padres frecuentaron las Logias en gran nmero.Estas,adems,eraprofundamentecatlicas.Laprimeraedicinfrancesa(1742)de lasObligacionesdelaConfraternidaddelosFrancmasonescontienelosEstatutosenusoen las Logias de Francia y en ellas podemos leer: Nadie ser recibido en la Orden si no ha

prometidoyjuradoinviolableapegoalareligin,alReyyalascostumbres.
MuchasotrasBulasyEncclicasfueronemitidasconespritusimilar.AclaramosqueunaBula esundecretodelPapay,porlotanto,debeserobedecidoporelpueblocatlicoyqueuna EncclicaesunacircularemitidatambinporelPapaparaaclararyorientaralosfielessobre puntosdelafe,doctrinaydogmasdelaIglesia.

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El 18 de Mayo de 1751 el Papa Benedicto XIV promulga la Bula Providas Romanorum Pontificum,quetambinenumeraseisrazones: Enlassociedadesyasambleassecretasestnafiliadoshombresdetodosloscredosdeah resultaevidenteungranpeligroparalapurezadelareligincatlica. Laobligacinestrictadelsecretoimpenetrable,queocultatodoloquepasaenlasasambleas secretas. El juramento por el cual se comprometen a guardar secreto inviolable, como si fuese permitido a cualquiera apoyarse en esa promesa o juramento para ocultar declaraciones al legtimopoder. Talessociedadessonreconocidamentecontrariasalassancionescivilesycannicas. Enmuchospasesesassociedadesygremiosfueronproscritasyeliminadasporleyesdelos prncipesseculares. Talessociedadesygremiossonrechazadasporhombresprudentesyhonestos UnodelosPapasquemssedestacenlacampaacatlicacontralaMasonerafuePoIX. DurantesumandatocomoPapa(18481878)emiti116documentospontificiosconataques y condenas a las sociedades secretas. Curiosamente, en 1823 fue iniciado en una Logia Masnica de Santiago de Chile Giovanni Maria Mastai Ferreti, futuro Papa Pio IX, entonces Secretario del Nuncio Apostlico Muzzi. Podra ser que la idea de ingresar en la Masonera hubiese sido el conocer ms de cercaal enemigo de la fe. El 27 de Marzo de 1847 la Gran Logia Escocesa de Palermo, Italia, elimin de la Orden al Papa Pio IX acusndolo de perseguirasushermanos.AdemsdeperseguiralaMasonera,PioIXfueunardienteanti semita. EstasaccionesdelaIglesiatenanunafuerzaterrible,pueslaIglesiaeralaInstitucinms poderosa de la sociedad occidental, sobre la cual ejerca influencia que dejaba huella, volvindose el Papa dirigente supremo del mundo occidental. La Iglesia, en la poca, formulabaprincipiosrelativosalasactividadeseconmicas,controlabalaenseanza,dictaba normas sobre la organizacin familiar, en la poltica cristianiza la autoridad de Reyes y emperadores mediante la uncin y consagracin. Afirmaba que el poder laico gobierna los cuerpos y el poder eclesistico gobierna las almas y como el alma essuperior al cuerpo, la autoridad eclesistica es superior a la autoridad laica. Al Papa, como jefe de la Iglesia y representante directo de Dios en la Tierra, le corresponde el gobierno supremo de la sociedad cristiana, a la cual pertenecen Reyes y Emperadores adems de eso, Reyes y Emperadores,comolosdemshombres,puedencaerenpecadoestandosujetosaljuiciodel poder eclesistico. En una sociedad as dirigida, se puede evaluar lo que representaba la pena de excomunin que colocaba a loscondenados fuera de la comunidad ylo privaba de todossusderechos. LaIglesiatambinhaemitidocontralaMasoneradiversosdecretosquesehaacumuladoen elCodexJurisCanonicoformandoelconjuntodeLeyesqueconsolidanelderechodentrode la Iglesia. De todos ellos, los ms fuertes y conocidos son los nmero 2335 y 2336 que castigancon laexcomuninalas sectas Masnicasquemaquinan contra la Iglesiao contra las autoridades civiles legtimas y promueve la denuncia de los clrigos que participan en LogiasMasnicas. nicamente a efectos documentales reproducimos a continuacin los decretos principales emitidosencontradeasociacionesdetipoMasoneraysimilares: 684 Fideles laude digne sunt, si sua dent nomina associationibus ab Ecclesia erectis vel

saltem commen datis caveant autem ab associationibus secretis, damnatis, seditiosis, suspectisauquaestudeantsesealegitimaEccesiaevigilantiasubducere.
Son dignos de alabanza los fieles que se inscriban en las asociaciones creadas o al menos recomendadas por la Iglesia mas huirn de asociaciones secretas, condenadas, sediciosas, sospechosasoqueprocuranevadirsedelalegtimavigilanciadelaIglesia 693Acatholicietdamnatassectaeadscriptiautcensuranotorieirretitietingenerepublici peccatoresvaliderecipinequeunt. Loscatlicosylosadscritosasectascondenadas,olosnotoriamenteincluidosencensuray, engenerallospecadorespblicos,nopuedenserrecibidosconvalidez.

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1240 #1 Ecclesiastica sepultura privantur, nisi ante mortem aliqua dederint poennitentiae

signa: 1) Notorii apostatae a christiana fide, aut sectae haereticae vel schismaticae aut sectae massonicaealiieveeiusdemgenerissocietatibusnotorieaddicti
#1Estnprivadosdesepulturaeclesistica,almenosqueantesdela muertehubiesendado algunasealdearrepentimiento: 1)Losclaramenteapstatasdelafecristianaonotoriamenteafiliadosaunasectaherticao cismticaoalasectaMasnicauotrassociedadesdel mismotipo. 1339.Ipsoiureprohibentur:

# 8) Libri Qui duellum vel siucidium, vel divortium licita statuunt, Qui de sectis massonicis vel aliise ciusdem generis societatibus agentes, eas utiles et non perniciosas Ecclesiae et civilisocietatiessecontendut
Estnprohibidosporestedecreto: #8)Loslibrosquedeclaranlcitoseldueloyelsuicidio,oeldivorcio,ylosquetratandode las sectas Masnicas o de otras sociedades anlogas, pretenden probar que, lejos de ser perniciosas,resultantilesparalaIglesiaylasociedadcivil. 2335 Nomem dantes sectae massonicae aliisve eiusdem generis associationibus quae

contra Ecclesiam vel legitimas potestates machinantur, excommunicationemSediApopstolicaesimpliciterreservatam.

contrahunt

ipso

facto

Los que dan su nombre a la secta Masnica u otras asociaciones del mismo gnero, que maquinancontralaIglesiaocontralaspotestadescivileslegtimas,incurreninmediatamente del acto,enexcomuninsimplementereservadaalaSedeApostlica. 2336 # 2 Insuper clerici et religiosi nomen dantes sectae massonicae aliisque similibus

associationibusdenuntiaridebentSacraeCongregationiS.Officii.
# 2 Los clrigos y los religiosos que dan su nombre a la secta Masnica o a otras asociaciones semejantes, deben tambin ser denunciados a la Sagrada Congregacin del SantoOficio. Qu debemos entender por maquinar contra la Iglesia? La respuesta la da la propia IglesiaatravsdelossiglosquehaacusadaalaMasoneradeaccionesquecorrespondena este delito,detallamosalgunosejemplosacontinuacin: 1751Losmasonesengaanalosfielesconfalsafilosofaysofismasvacios. 1844Masonesycristianossonesencialmenteinconciliables LaMasoneradeclaraquela raznhumanaeselmediodealcanzarlaverdad 1846LaMasoneradicequecualquierreliginesdigna LaMasoneraniegalaobedienciayserebelacontralosPrncipes. 1849LaMasonerapropicialaabolicindelpodercivildelaIglesia. 1850LaMasonerapropiciaquelaescuelapblicadebedependerdelpodercivil. 1851LaMasoneradicequelaVerdadnoesexclusividaddelaIglesiaRomana. La Masonera dice que reyes y prncipes estn exentos de la jurisdiccin de la Iglesia. LaMasoneradicequelaIglesianotienepotestadparausarlafuerza. LaMasoneradicequeelDerechoCivilprevalecefrentelasleyesdelaIglesia. La Masonera dice que el vnculo matrimonial es indisoluble y pertenece al Frum civil. 1852LaMasonerapidelaseparacindelaIglesiaydelEstado. 1854 La Masonera declara que el poder civil de un pas puede definir los derechos de la Iglesia. 1855LaMasoneraniegaalaIglesiaCatlicaelserlanicareligindelEstado.

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1861 La Masonera pide que la Iglesia se reconcilie con el progreso, el liberalismo y la civilizacinmoderna. 1862LaMasoneradeclaraquetodohombreeslibredeabrazarlareliginquelaluzdesu raznleindique. LaMasoneradeclaraqueelEstadotienederechosilimitados. 1864LaMasoneraestafavordelademocraciaydelainstruccinpopular LaMasoneraignoralaprohibicindeperteneceralasectaMasnicaydeclaraque esaprohibicinescontrariaalaleyylahonestidad. A pesar de todos estes ataques de la Iglesia contra la Masonera, esta ha continuado su desarrollo silencioso abrazando prcticamente todos los pases del mundo donde existen regmenesnormalmentelibres,ylaIglesiaCatlica,hadisminuidosuinfluenciaenelmundo hasta el punto de que hoy representa mucho menos que antiguamente cuando desarrollo estasideassussacerdotescomenzaronaengancharsecondoctrinaspolticasquelaIglesia siemprecombatiylosinteresadoseningresarenlosseminariossoncadavezmenos.Los ultraconservadores que durante su mandato en la Iglesia crearon la Inquisicin o el Opus Dei, ceden su lugar a dirigentes humanistas que intentan dialogar con aquellos que por ahorasonllamadoshermanosenlaseparacin. En 1928 tiene lugar unareuni en Aquisgrn entre el padre jesuita Hermann Grber ylos masonesLang,LennhoffyReicheldondeacuerdanlanecesidaddesuprimirporamboslados losargumentosnoobjetivos,calumniososyofensivos. Durante la 2 Guerra Mundial, el Nuncio Roncalli, futuro Papa Juan XXIII, trabajo por la causaaliadajuntoconlosmasonesRiandeyyMarsaudon,enlaResistenciafrancesa. En el 2 Concilio Vaticano ya hubo declaraciones bien diferentes de las posiciones intolerantesdelpasadoy,enfebrerode1969,AlecMellor,abogadocatlicofrancs,pidey recibeautorizacindelVaticanoparaseriniciadoenlaLogiaL`EspoirN35delaGranLogia NacionalFrancesa,loquesucedeel29deMarzodeesemismoao. Trassuiniciacin,AllecMellorrecogeenlibrossusimpresionessobrelaMasoneraeintenta demostrarquelosanatemasdelaIglesiacontralaMasonerahandejadodetenervalidezy efectividad. Estos libros de Mellor consiguen la adhesin de masones que profesan la fe catlica y, paralelamente aparecen otros autores dando su apoyo, dando la impresin de queexisteunmovimientointernotendenteaprovocaruncismadividiendolaMasoneracon fe revelada y la Masonera basada en la razn y la ciencia. Para la Iglesia la primera sera Masoneraregularylaotraespreaoirregular.LaConfederacinMasnicaInteramericana reunidaensuVIIIConferenciadeSoDomingos,enmarzode1970,alertsobreloserrores y confusiones que estes reformistas pretendan provocar, recordando las diferencias y la contradiccin existente entre la Iglesia Catlica y la Masonera, siendo el mayor obstculo para este reformadores el hecho de que la Masonera es una institucin para hombres no alineadosporlaobsesindelosobrenatural. ElCanon2335comienzaasercuestionado.RespondiendoaunaconsultadelCardenalJohn Krol,deNuevaYork,el18dejuliode1974,elCardenal PrefectodelaSacraCongregation Fidelis del Vaticano, responde que el Canon se aplica solo a los catlicos que se afilien a asociaciones que conspiren contra la Iglesia pero, los clrigos y religiosos siguen teniendo prohibidoelperteneceracualquierinstitucinmasnica.Setratadeunpequeoavanceen elcampodelatoleranciareligiosa. En 1968, siempre sobre el Canon 2335, el Gran Maestro de la Gran Logia Unida de Alemania, Theodor Vogel, contacta con el Cardenal de Viena, Franz Koening, y de ese dilogosurgeunaComisinformadapormasonesyautoridadeseclesisticasqueserenen varias veces y que al final de ellas divulgan la Declaracin de Lichtenau, el 5 de Julio de 1970, que rogaba por el fin de la controversia, manifestando que las Bulas referentes a la Masonera slo tienen inters histrico, sin sentido en los tiempos actuales y que la Ley CannicasevuelveimposibleparaunaIglesiaqueenseaaamarasussemejantes. En Noviembre de 1973 se iniciaron conversaciones entre representantes de la Conferencia Nacional de Obispos de Brasil (CNBB)[ii] y de la Confederacin Masnica del Brasil para estudiarlasdoctrinascatlicayMasnica.Lainiciativasurgien1971atravsdeDonJos

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IvoLorscheiter,entoncesSecretarioGeneraldelaCNBB.Desdeelinicio,laprimerareunin real tuvo lugar en 1993, los encuentros anuales se ha realizado en Porto Alegre (RS) y las discusiones se hacen sobre temas en los que existan posibles divergencias doctrinales entrelasdosinstituciones. Dospuntosprincipales hansidolevantadosporlaIglesiacomoposicin de reservafrentea la Masonera: Los ritos simblicos, centrando todo en el ser humano, reconocen aun la Revelacin Cristiana? O qu espacio dejan a la Revelacin Cristiana, que los catlicos reconocen y aceptan? La bsqueda racional de la verdad, la moral autnoma dejan espacio para la gracia y la salvacinenCristo? LaMasonerahaexplicadoquelosRitossimblicosnocentrantodoenelserhumanocomo seafirma,unavezquepartendelapremisadelaprevalenciadelespritusobrelamateria, cuya fuente es el Gran Arquitecto del Universo (Dios) existiendo as, espacio para el fortalecimientodelafe(detodaslasreligiones)adoptadaporsusadeptos,constituyendola RevelacinCristianaunaverdadparalosmasonescatlicosquenopuedesercuestionada por la Masonera o por otros masones de otros credos, segn la doctrina que se extrae de esesritos. En cuanto al segundo punto, la bsqueda racional de la verdad afirmada en los rituales de esos Ritos no tiene origen en la moral autnoma. Al contrario, se subordina a la creencia indispensable de todo masn en el Gran Arquitecto de Universo, en Dios, en el Dios de su religin,fuerzaespiritualdelaquederivatodo.As,separelmasncatlicolaGraciadela SalvacinestenCristo,talverdadnoescontrariaacualquierprincipiodelaMasoneraque imponeasusadeptosrespectoalasreligiones,estimulndolosalamsabsolutafidelidada lafequeabracen. Aunque no se haya manifestado a favor o en contra, el Vaticano est informado sobre los encuentros que continan a realizarse en Porto Alegre, y manifest que el asunto es de alzada de las autoridades religiosas brasilea la documentacin va siendo archiva en una pastadenominadaAsuntosdelaMasonera. En 1984 aparece un nuevo Cdigo de Leyes Cannicas, la Sacrae Disciplinaes Legis, cayendo la cantidad de artculos desde 2412 hasta 1728. Este nuevo Cdigo elimina la excomunin a los masones pero, la Sacrata Congretatio Fidelis, a travs de su Prefecto Cardenal Ratzinger[iii] aclaraque losfieles quepertenecena asociacionesMasnicasestn

enestadodepecadograveynopuedentomarparteenlacomunin
EsposiblequeBrasilseaelpasdondemsencuentrossehanproducidoentrelaIglesiayla Masonera en busca de buenas relaciones, pues son innumerables las veces que oradores convidados por Logias Masnicas en todo el pas han sido prelados de la Iglesia, demostrandoquelaMasonerabrasileaesesencialmenteCristiana. En otros pases, Chile, por ejemplo, la relacin no existe y podemos decir que los masones chilenosseconsideranlibrepensadores. Resumiendo,laposicinoficialdelaIglesiaCatlicanohacambiadomuchoconrespectoala Masonera, pero ha crecido, dentro de ella misma, la cantidad de miembros de la Iglesia Catlica que serelacionancon laMasonerademaneraamigable y trabajanasulado enla solucindelosproblemasdesuscomunidades. 30.1Otrasiglesias. Despus del anlisis delasrelacionesentrela Masonera yla IglesiaCatlica,se llegaa la conclusin de que, de todas las Iglesias que han dominado el pensamiento religioso del mundo, casi la nica que ha desarrollado una invariable persecucin en contra de la Masonera ha sido la Iglesia Catlica. Las otras Iglesias, incluyendo aquellas en que se ha divididoelCristianismo,hanmantenidounarelacinmarcadaporelrespectoy,hastacierto punto,porlaamistadyestoestanciertoquecuandoelPapaJuanXXIIIpretendiatraerlos otroshermanosdenominadosporldehermanosseparadosdescubriquemuchosdelos pastoresyfielesdeesasIglesiasCristianaseranHermanos.UnirlaIglesiaCatlicaconesas Iglesiasconmasonesdentrodeellas,ibacontratodaunahistoriadepersecuciones.Ysia

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travsdeesepastoreshermanoslamasoneraseinfiltrabadentrodelaIglesiaCatlica? Otro dato interesante es que en los pases donde la Masonera ha alcanzado un mayor desarrollo: Inglaterra, Canad y USA, laIglesia Catlica es minoritaria, sininfluenciasobre elEstadoosobrelaconscienciadelpueblo. UnadelaspocasexcepcioneseslasectadelosSantosdelosltimosdas,olosMormones, que mantienen una posicin antiMasnica extrema, prohibiendo a sus adeptos la pertenencia a la Orden[iv]. En 1839, los Mormones compraron tierras en Illinois, USA, recibiendo un buen nmero de personas de esa religin, y entre ellos, haba algunos masones, que obtuvieron en 1851 una Carta Provisoria de la Gran Logia de Illinois para fundar una Logia el 15 de octubre de 1842. Poco despus comienza el proceso de la poligamia dentro de ellos originando una dura oposicin por parte de los masones las LogiasMasnicascomienzanaproliferardentrodelosMormones,perocometiendounaserie de irregularidades tales como iniciar masones a millares, creando una friccin con la Gran Logia,queellosnoobedecan.En1844tienelugarunmotnpopularenelestadodeIllinois, dondesonasesinadosdoshermanoscarnales,ambosmasones,unodeellosfundadordela primera Logia de 1842 y el otro el que inici el proceso de la poligamia. Los Mormones emigranaUtah,fundanSaltLakeCityymuyprontorenuncianasucondicindemasonese inicianunaintensacampaacontralaMasonera. Tambin grupo protestante minoritarios de USA, especialmente las denominadas iglesias neopentecostalesdesarrollanhoyendaunacampaaencontradelaMasoneraacusndola de: Mantener dos organizaciones, una visible y otra invisible para fines de dominacin inconfesables. CreacindeunareliginmundialdominadaporlaMasonera, Mantenerrelacionesconlahechicera. AdoraraLucifercomolaencarnacindelaLuz, Consideraralaserpiente(Kundalini)comoelSalvadordelMundo. Adoracindelactosexual(probablementeenreferenciaalPuntodentrodelCirculo). Ensearqueelhombrepuedealcanzarladivinidad. DerivardelosCaballerosTemplarios,queeranadoradoresdeSatans,etc EnelIslamexisteunareaccincasigeneralcontrariaalaMasonera.Cuandofueemitidala primera excomunin de los masones por el Papa Clemente XII, los Ulemas (teologistas islamistas)conelargumentodequesielPapadeclaraquelosmasonessonateos,algode verdaddebeexistiryacabaroninfluyendoalSultnMahmudIparaprohibirlaMasoneraen lospasesrabes. LaexcepcinsonLbanoyMarruecos,incluyendotambinlasLogiasmilitaresqueexistenen las bases norteamericanas asentadas en los pases rabes En 1973 la Alta Corte de Casablanca determin que la Masonera es compatible con el Islam. En Turqua existe una Gran Logia reconocida y consagrada por la Gran Logia de Escocia, como igualmente en Egipto,queasuvezhatenidoperiodosderegulareseirregularesatravsdesuhistoria.

[i]NOTADELTRADUCTOR:(ParamsinformacinveseelANEXOIIquetan amablementemehahechollegarelQ..yMuy RespetableH..OmarCartes,del quedejoaquunminiresumen).LaVesicaPisciseselsmboloqueconstituyela basedelaGeometraSagradaydeotrosinnumerablessmbolos.Setratadeun diseorepresentativodelamanifestacindelproprioUniversounaformaque resultadelainterseccindedoscrculos.Recibesunombreporlaformaresultante delainterseccin.Vejigadepez(VesicaPiscis)porsuforma.Lavesicasimbolizala unindeDiosydelaDiosa,lavaginadelaDiosaMadre(naturaleza),unsmbolo deJesucristo,elcomienzodelacreacinyotrosmuchos. [ii]CNBBdelportugusConfernciaNacionaldeBisposdoBrasil,conlatraduccin laprimeraBparecedesapareceraldecirObispo. [iii]ElcardenalRatzingerfuenombradoPapael19deAbrilde2005(tomel nombredeBenedictoXVI) [iv]VerAnexoIalfinaldellibroconnuevainformacinsobreeltemaMormonesy masonera.

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