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Venezuela en la encrucijada: Visin desde los movimientos sociales

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VENEZUELA
28-03-2007

Venezuela en la encrucijada: Visin desde los movimientos sociales


Julio C. Valdez Rebelin

Esta reflexin, compartida con personas de diversos movimientos sociales, intenta mostrar la difcil encrucijada que vivimos hoy en Venezuela. Tenemos oportunidad de dar un salto hacia un nuevo nivel de socializacin, donde seamos protagonistas de nuestras vidas, mientras afianzamos ambientes de equidad, solidaridad y justicia. O podemos virar repentinamente hacia estadios de capitalismo voraz o de socialismo burocrtico. Es decir, el camino que escojamos ahora, donde pongamos el nfasis, nos ubicar en el tipo de sociedad que tendremos en el futuro. Los medios y las formas que asumamos desde ahora, ms que los discursos y las buenas intenciones, sern los que marquen el rumbo. Se trata de asumir procesos complejos, difciles. Hay que tomar decisiones vitales, urgentes, inaplazables, en un entorno de alta incertidumbre, cuando no estn claros los puntos de partida (un orden que se disuelve) ni los puntos de llegada (un orden que se construye en medio de la contingencia). Por esto, lo ms saludable para todos es abrir al mximo posibilidades de expresin y canales de reflexin, convocando a todos los actores sociales posibles, y tratar de ver siempre la totalidad, sin perder los detalles, y viceversa. Ni una persona ni un grupo pueden hacerlo solos, por eso lo que conviene es escuchar reflexivamente todos los planteamientos y todas las ideas. De la proliferacin de espacios de reflexin compartida se ir avanzando en un ejercicio crtico plural, que marcar los hitos del camino por recorrer. Miremos lo que consideramos son las principales manifestaciones de esta encrucijada: 1. Existe una contradiccin entre las polticas de estado y el comportamiento de los funcionarios pblicos (No todos, por supuesto). Con apoyo constitucional, en el pas se han formulado polticas claras que impulsan la participacin y el protagonismo social. Se han construido leyes (Cooperativas, Consejos Locales de Planificacin Pblica, Consejos Comunales), que amparan la organizacin colectiva, y les dan espacio y sentido en el marco de esta sociedad en trnsito. Por otra parte, existen programas (las misiones, en toda su diversidad), creados puertas afuera de la tradicional burocracia y las mafias que operan dentro de la administracin

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pblica, en una bsqueda de alternativas al quehacer institucional. Han proliferado organizaciones de este tipo en muchas partes del pas. No obstante, el poder constituido (Ministerios, Gobernaciones, alcaldas, la misma Asamblea Nacional), se ha venido afianzando, asumiendo con frecuencia antiguas prcticas y modos de ejercer el poder, donde predominan la burocracia, el autoritarismo y la exclusin. En ocasiones, el poder constituido se comporta como gendarme de la corrupcin, llegando a practicar la destruccin ambiental. El cuerpo jurdico predominante, que preexiste al gobierno actual, an ampara el antiguo estado de cosas. Una consecuencia directa de esto, puede ser la consolidacin de una nueva y privilegiada lite socioeconmica, que pondr en jaque los intentos de consolidar la revolucin. 2. Otro punto de encrucijada, lo encontramos en las fuerzas contradictorias presentes en el modelo socioeconmico donde nos movemos. Se dice que buscamos el socialismo del siglo XXI, mientras vivimos y respiramos el capitalismo neoliberal. La estructura del estado se mantiene intacta, con todos sus vicios y vacos. Los planes de la nacin, oportunamente, procuran capitalizar los recursos provenientes del petrleo y aplicarlos a la consolidacin de una estructura industrial firme, que sustente el avance del pas. Esto no es nada execrable si de lo que se trata es de dar sustento a un nuevo modelo productivo. No obstante, ello puede contribuir en el afianzamiento del capitalismo predominante, ms an cuando estamos rodeados de pases que hablan socialismo y suean capitalismo (Brasil, Chile, y hasta Uruguay). An nos queda lejos, en Venezuela, la posibilidad de diversificar las fuentes de produccin que nos haran transitar un camino diferente del rentismo, y la accin efectiva para organizarnos colectivamente en el camino de tomar en nuestras manos (las de todos) la economa en todas sus manifestaciones. El Desarrollo Endgeno, hasta ahora, no ha dejado de ser una declaracin de buenas intenciones. El Socialismo quedar slo en el discurso, mientras no aprendamos a producir y a distribuir riqueza, desde la solidaridad, desde el respeto a lo ambiental, con los ojos en lo particular y la mente en la transformacin global del planeta. Esto implica privilegiar el saber hacer en la conformacin de sociedades econmicas (el sueo de Simn Rodrguez), en todos los aspectos de la vida cotidiana, que nos hagan libres, independientes, autodeterminados, a la vez que cooperantes en la construccin del nuevo mundo. 3. El tercer punto en la referida encrucijada es un asunto de la mayor importancia. Tiene que ver con la contradiccin entre el tiempo largo que una revolucin requiere para ser creada y soportada, con el fin de generar y consolidar el piso que sustentar el verdadero poder popular, y las estrategias y estructuras que se han de desarrollar para la consolidacin del poder poltico. En otras palabras, al estado revolucionario le toca abrir todos los cauces posibles de participacin y protagonismo social, mientras va creando o consolidando estrategias y estructuras para consolidar el poder y

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defenderse de los enemigos. Y esto es algo muy complicado, puesto que estas estructuras de consolidacin del poder pueden terminar anulando la participacin protagnica de los colectivos organizados. Esto se manifiesta, por ejemplo, en la percepcin que tienen muchos actores sociales del comportamiento de los partidos polticos que apoyan a Chvez y del Comando Miranda: estas estructuras, segn un nmero significativo de actores sociales, han volcado su trabajo hacia los grandes medios de difusin (por lo que en algunos lugares los llaman revolucionarios mediticos), mientras intentan intervenir en las comunidades, relegando o atacando a las organizaciones all existentes, muchas de las cuales surgieron antes de que Chvez fuera presidente. Esas estructuras polticas, desde la ptica de las comunidades organizadas, replican la burocracia y la verticalidad de los partidos tradicionales de la IV Repblica. As, lograron imponer sus candidatos en las elecciones de Alcaldes y Concejales, y en las de la Asamblea Nacional, dejando fuera a autnticos y comprometidos lderes revolucionarios. Otro ejemplo, es la situacin creada a partir de la orden del Presidente de crear el Partido nico, que ha trado no pocas suspicacias y angustias, por el comportamiento autoritario y mediatizador de las actuales estructuras de poder. Qu garanta hay de que el partido nico no tienda a hacer lo mismo? Nunca ser suficiente repetir que los cambios sociales jams son inmediatos, ni fciles, ni lineales. La existencia de contradicciones y puntos cruciales en el proceso venezolano, lejos de hacernos transitar el pesimismo, nos impulsa a profundizar en la lucha, reflexin por delante. El futuro del pas depende de las fuerzas predominantes y de dnde pongamos los nfasis. Si los mercaderes de la revolucin enfatizan el modelo social desarrollista, y la verticalidad burocrtica que lo sustenta, ese ser nuestro futuro. Pero, no depende eso de cmo nos concibamos a nosotros mismos los movimientos sociales, y cul papel asumamos en este proceso? Desde el punto de vista del movimiento popular, suponemos que en adelante existir burocracia, asimetras, autoritarismo en el ejercicio del poder constituido, siempre y cuando no seamos capaces de afianzar nuestras organizaciones, de articularnos orgnicamente, de cohesionarnos y actuar como un cuerpo mayor, sin que nadie pierda su propia identidad y especificidad. Nos referimos a una insercin cualitativa de organizaciones de base en la estructura del estado. Hablamos de una contralora social de grandes dimensiones, con mltiples ojos, desde mltiples lugares, y una disposicin a sustituir el poder constituido donde sea necesario hacerlo. Se habla de asumir plenamente el protagonismo en la construccin de una nueva sociedad. Para avanzar en ese camino, el movimiento popular ha de asumir grandes retos. Intentaremos presentar algunos del modo como sigue, sealando que estos momentos no son secuenciales, sino simultneos: 1. Desde los movimientos sociales, tenemos que asumir el mirar las cosas

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desde nuestros propios ojos. Esto puede parecer redundante, pero se trata de cambiar una polaridad de pensamiento. Hemos de ver con intensidad, pasin y profundidad nuestras vivencias, desde nuestra cotidianidad, y no desde modelos que han sido impuestos bajo muchas formas de violencia. Hemos de respirar nuestra ancestralidad (como indgenas, afrodescendientes, latinoamericanos), como seres histricos que somos, con vivencias de races milenarias. Hemos de revisar y validar nuestras palabras, nuestro lenguaje popular, de cara a la construccin de la solidaridad y la alteridad. La forma operativa de abordar esto es multiplicando los foros, los puntos de encuentro entre diversos actores sociales, los medios de difusin, para reflexionar permanentemente sobre la realidad que vivimos y nuestro compromiso con ella; sobre el ser y la pertinencia de los movimientos sociales y su aporte al proceso de transformacin donde nos movemos. Escribir papeles, soltarlos al viento, emplear el dilogo permanente a la mxima potencia. 2. Hemos de revisar nuestra prctica y ver cunto hay en ella de lo que rechazamos: burocracia, centralismo, autoritarismo. Hemos de vivir con pasin, y practicar diariamente el ejercicio de la crtica y la autocrtica. Crtica a toda situacin, o comportamiento de los diversos actores sociales, incluyndonos, desde la posicin o el cargo que desempeemos, con el fin de problematizar (nos) hasta dnde estamos reproduciendo los modos de vida de la dominacin, y hasta qu punto somos incongruentes entre nuestro decir y nuestro hacer. Para hacer esto, es conveniente confrontarnos con la literatura que critica nuestro estadio civilizatorio y la modernidad, as como acercarnos a otras formas de vida diferentes de las nuestras (por ejemplo, las de los indgenas), as como a fuentes cientficas (Ecologa, la fsica contempornea) y espirituales (el cristianismo primitivo, las tendencias msticas, el pensamiento oriental, etc.). Ello ayuda a desacondicionarnos del aqu y el ahora en que vivimos sumergidos, y a visualizar nuevas formas de ser y de vivir. 3. Hemos de asumir la educacin permanente, desde y hacia nuestra vida cotidiana. Desde la crtica y autocrtica permanentes, construiremos en nosotros mismos (como sealaba Mahatma Gandhi) los modos de vida que deseamos para toda la sociedad: solidaridad, cooperacin, creacin constante No pensar por la gente, construir con ella; desarrollar metodologas apropiadas de promocin de acciones sistemticas y permanentes, y de investigacin de la realidad que vivimos; sistematizar la experiencia y compartirla con todas las personas posibles. Constituirnos como equipo transdisciplinario, entendiendo que la verdadera transdisciplinariedad es la vida. Esto puede lograrse si los propios movimientos sociales desarrollan procesos formativos constantes, de modo consciente y sistemtico, para s mismos, y para los otros, hasta ir conformando redes de aprendizaje cada vez ms fuertes y amplias. Y, desde aqu, ir a negociar intercambios sistemticos con centros tradicionales de conocimiento, tales como las universidades, fundaciones y escuelas profesionales de formacin.

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4. Hemos de construir un tejido social, un liderazgo compartido desde lo cotidiano. Vivir diariamente y en todo momento un estado revolucionario, asumir nuestra propia interlocucin, en el entendido de que somos nuestros propios voceros. Generar y fortalecer una red de intercambio permanente con otros movimientos, mediante el dilogo de saberes, empleando diversos medios. Las comunidades deben decir cul es la nueva institucionalidad, y empujar los procesos sociales en esa direccin, asumiendo de paso una autntica contralora social. Generar estructuras que sustenten el poder transformador. Y, desde all, abrir dilogo con el poder constituido, prefigurando la sociedad que queremos.
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