FORJANDO SUEOS

Ao 104
3ra etapa N 286
Semana del 30 de julio al 5 de
agosto de 2012
Distribucin gratuita
Oportunidades para nios y jvenes de escasos recursos de Trujillo y Chulucanas
EL ARTE DA ESPERANZA Y MEJORA LA AUTOESTIMA
FIESTA EN AMAZONAS
TURISMO
Poblacin se prepara para festividad
de su patrona la Virgen Asunta.
Pginas 8 y 9 Pgina 14-15
AOS MARAVILLOSOS
CULTURA
La obra Das felices nos recuerda los
primeros aos del rock peruano.
2 | ESPECIAL | Historias
Semana del 30 de julio al 5 de agosto de 2012. Diario Oficial El Peruano
Director fundador: Clemente Palma | Directora (e): Susana Grados Daz | Editor: Moiss Aylas Ortiz | Editor de fotografa (e): Jack Ramn Morales | Jefe de Diagramacin: Julio Rivadeneyra Usurn
Telfono: 315-0400, anexo 2030 Correos: variedades@editoraperu.com.pe maylas@editoraperu.com.pe
Escribe SCAR PAZ CAMPUZANO
F
ALTAN apenas siete mi-
nutos. Detrs del teln, los
msicos conversan y leen
sus partituras. Atrs, en los pasi-
llos, ms msicos con violines y
trompetas, caminando de un lado a
otro. Parecen entusiasmados. En el
ltimo camerino, Harish Shankar,
un malasio de 28 aos, est frente
al espejo terminando de colocarse
el esmoquin negro que vestir. Es
el director de la Orquesta de Barro
que luce tranquilo y hasta sonriente,
aunque apenas falten siete minutos
para que los aplausos revienten des-
de las butacas del teatro municipal
de Trujillo.
Cuando el teln sube, aparecen
cincuenta rostros enamorados de la
msica y el pblico responde pri-
mero con aplausos; pero, luego, en
silencio, atento a las primeras melo-
das cinematogrfcas interpretadas
por los jvenes msicos. Las revolu-
ciones suben y bajan, y el respetable
vibra, se escarapela, se conmueve,
se enternece. Todo a la vez: segundo
tras segundo; instante tras instante.
La msica lo hizo: ha llevado a to-
dos fuera del viejo recinto, lejos de
la realidad.
Entre los msicos est Kimberly
Silva, una joven de 17 aos que toca
el violn con inacabable destreza.
Ella vive en el sector San Luis del
distrito trujillano de El Porvenir,
un lugar que pese a muchas cosas
ha sufrido el duro impacto de la po-
breza y la violencia. Un da llegaron
profesores de msica a su colegio
Francisco Lizarzaburo y eligieron a
un grupo: all estaba ella, apenas en
quinto grado de primaria. Cuenta
EL TALENTO DESCUBIERTO EN NIOS POBRES
Sueos de artista
La ilusin se alimenta con esperanza. Y eso es lo que ven los nios y jvenes que participan en la Orquesta
de Barro, un proyecto que promueve la enseanza de la msica de orquesta en los barrios pobres de Trujillo.
El objetivo es elevarles su autoestima. Y vaya que lo consiguen.
CAMBIOS. Los nios de las zonas pobres de Trujillo participan activamente. La msica les atrae y les ensea otros estmulos que ayudan a su desarrollo.
Historias | ESPECIAL | 3
Semana del 30 de julio al 5 de agosto de 2012. Diario Oficial El Peruano
EL OBJETIVO
ES QUE LOS
NIOS Y
ADOLESCENTES
CONOZCAN
NUEVAS
POSIBILIDADES
DE EDUCACIN
A TRAVS DE LA
MSICA QUE
NO SE DA EN
LOS COLEGIOS
PBLICOS Y EN
LA MAYORA DE
LOS PRIVADOS.
CON EL ARTE
LOS NIOS
TIENEN LA
POSIBILIDAD DE
CONOCER UN
MUNDO MS
AMPLIO.
que lo primero que aprendi a to-
car fue la fauta dulce; pero, luego,
su gusto por el violn la llev a de-
dicarle a este instrumento horas y
horas de ensayo.
Ahora toca en la Orquesta de
Barro, un proyecto de la asociacin
cultural Arpegio que naci en mayo
de 2004 cuando tres amantes de la
msica sinfnica, liderados por Joe
Rodrguez, llegaron, justamente, al
colegio de Kimberly para dar clases
de fauta dulce. Desde entonces ya
soaban con que este proyecto se
convierta en un motivo de supera-
cin para nios y jvenes de escasos
recursos econmicos.
Estos inquietos maestros empe-
zaron con la suya. Juntaron los soles
que tenan y compraron 30 fautas
dulces de plstico. No abundaba el
dinero, pero s las ganas de conse-
guir un sueo. Poco a poco otros se
sumaron a este esfuerzo. As pas
el tiempo y con la donacin de 16
violines, 50 fautas dulces y cuatro
violonchelos conformaron la Or-
questa de Barro, que en enero de
2005 salt a luz en la Primera Feria
Internacional del Libro de Trujillo.
Aquella vez participaron 32 ni-
os, los que cautivaron al pblico
deshabituado a este tipo de espec-
tculos. Arpegio, posteriormente,
decidi abrir una academia con tres
salones y una ofcina. Poco a poco
el sueo se haca realidad. En 2006
se crea la Escuela Musical Arpegio y
en Piura se abre una flial de la Or-
questa de Barro, formada por nios
de los caseros de La Providencia
y Los Ejidos del Norte. La expe-
riencia fue interesante, pero lamen-
tablemente no se pudo mantenerla
en funcionamiento.
Ese mismo ao se crea el coro
Arpegio, integrado por 50 jvenes
de bajos recursos del distrito de La
Esperanza. Su primera presentacin
ocurri en la Catedral de Trujillo
para el concierto de Navidad que
ofreci la Orquesta de Barro.
Desde entonces han pasado
muchas cosas: tocaron en Piura,
mejoraron sus salones, recibieron
a voluntarios extranjeros, les do-
naron instrumentos de Alemania,
conformaron ncleos de ensean-
za en zonas pobres de El Porvenir,
Huanchaco, Laredo, Florencia de
Mora y La Esperanza y ms. Barrios
populares ubicados en la periferia
de Trujillo.
Tambin han abierto un ncleo
de enseanza en Alto Salaverry,
provincia de Trujillo, fnanciado APOYO. Desde Alemania llegan voluntarios a sumarse a este esfuerzo educativo.
PROYECTO. La iniciativa se inici hace 8 aos. Desde su origen las clases se imparten de manera gratuita.
TALENTO. Los nios aprenden rpido y pueden ser destacados artistas.
4 | ESPECIAL | Historias
Semana del 30 de julio al 5 de agosto de 2012. Diario Oficial El Peruano
Queremos
abrirles
el mundo
BENJAMN REYES
ES OTRO DE
LOS JVENES
MSICOS QUE
PARTICIPAN EN
LA GALA Y SU
DEDICACIN
LO HA LLEVADO
NO SOLO A
TOCAR EN LA
ORQUESTA, SINO
A CONVERTIRSE
TAMBIN EN
PROFESOR DE
NIOS QUE SE
INICIAN EN LA
MSICA...
Hace 8 aos se dio el primer
paso, pero la historia comienza
mucho antes. Joe Rodrguez,
el impulsor de este proyecto y
director de la Asociacin Cultural
Arpegio, sigui estudios de
msica en Alemania. All le
entusiasm el trabajo que se
realizaba en las comunidades
pequeas para inculcar la
enseanza de la msica de
orquesta en los nios.
A su retorno entendi pronto
que el Estado no atenda ese
tema, as que decidi llevar
adelante un proyecto en
su natal Trujillo, junto a su
hermano y un amigo. Fuimos
a un colegio nacional ubicado
en el distrito de El Porvenir y
hablamos con el director. A l le
entusiasmo nuestra idea y fue
as como comenzamos.
Arma que el objetivo es
que los nios y adolescentes
conozcan nuevas posibilidades
de educacin a travs de
la msica que no se da en
los colegios pblicos y en
la mayora de los privados.
Con el arte los nios tienen
la posibilidad de conocer un
mundo ms amplio, subraya.
En ese sentido, precisa que
la Orquesta de Barro intenta
ser una pequea replica de
una orquesta sinfnica, pero
con una gran diferencia,
est formada por nios y
adolescentes de bajos recursos
que reciben clases gratuitas de
msica, arma.
Rodrguez resalta el apoyo que
recibe del gobierno alemn que
ha implementado el programa
El mundo a tu alcance, que
nancia la permanencia por un
ao de cinco voluntarios que
ensean msica en Trujillo.
Gracias a este apoyo y de otras
empresas privadas, los nios,
ahora jvenes, han logrado
sus metas. Uno estudia becado
en Alemania, otros siguen
estudios de msica en Brasil y
Estados Unidos y hay ms que
se preparan para seguir ese
camino. Que as sea.
por una empresa minera. Tambin
tienen otro en Chimbote, con el
apoyo de Sider Per. En este lti-
mo lugar estudian 120 nios, pro-
venientes tambin de zonas pobres.

Benjamn Reyes es otro de los

jvenes msicos que participan en
la gala y su dedicacin lo ha llevado
no solo a tocar en la orquesta, sino
a convertirse tambin en profesor
de nios que se inician en la msica
gracias al proyecto que hace cuatro
aos tambin lo acogi. Es decir,
Arpegio a la larga es una oportu-
nidad laboral para quienes proba-
blemente acabaran en las calles sin
sueos ni ilusiones.
Los chicos que tienen acceso a
la msica de orquesta cuentan con
recursos. Es difcil encontrar en un
asentamiento humano a jvenes
tocando violn. Ensearles es difcil
porque viven en condiciones preca-
rias, con problemas familiares y ca-
rencia de recursos econmicos. Ese
ambiente infuye, comenta.
Sin embargo, creo que la m-
sica los puede salvar. Tocar en una
orquesta o tocar un instrumento los
hace ser diferentes. Su vida cambia
de una u otra manera. Yo soy ejem-
plo de ello, sentencia.
Cuenta que el proyecto organiza
conciertos y dicta clases para perso-
nas que pueden pagar. Ese dinero
sirve para fnanciar la enseanza en
los zonas ms pobres de la ciudad.
Benjamn tiene solo 20 aos y
fue uno de los integrantes de la or-
questa que en setiembre de 2010
toc junto a la orquesta Droste
Hilshof Schule Philharmonie
en Berln, Alemania. Una expe-
riencia que tampoco Kimberly
puede olvidar.
Ambos coinciden en que la m-
sica sinfnica es ms valorada en
Europa; sin embargo, confan en
que los trujillanos apreciarn cada
da ms esta expresin que ya ha lo-
grado salvar a ms de 800 nios.
Las metas se renuevan y van por
ms. La msica permite que los ni-
os y jvenes descubran sus talen-
tos y construyan su futuro a partir
de esta oportunidad. El sueo an-
helado al alcance de la mano.
MSICA. La Orquesta de Barro intenta ser igual que una orquesta sinfnica, pero formada por nios y jvenes de bajos recursos, arma Joe Rodrguez.
INICIOS. Desde su creacin varios colegios pblicos participan en el proyecto.
Historias | ESPECIAL | 5
Semana del 30 de julio al 5 de agosto de 2012. Diario Oficial El Peruano
NIAS DE CHULUCANAS CONTINAN TRADICIN
Nuevos hijos de la
Desde hace 25 aos, la Institucin Educativa Mara Auxiliadora de Chulucanas, Piura, aporta al engrandecimiento
de la cermica. Por medio de un curso, nico en su gnero, ensean cules son la historia de esta especialidad y la
tcnica para elaborar piezas escultricas.
cermica
Escribe / Fotos
JESS RAYMUNDO TAIPE
E
L Sol siempre abriga la vida
en Chulucanas, ubicada a
una hora de viaje en bus des-
de la ciudad de Piura. En el taller de
cermica de la Institucin Educati-
va Mara Auxiliadora, que celebra
sus bodas de oro de creacin, el Sol
norteo se muestra complaciente.
Su luz evita que las nias enciendan
los focos del ambiente y su calor seca
pacientemente las piezas de arcilla
que nacen de la imaginacin.
Aunque son opuestos, en manos
del ceramista todo es posible, incluso
concluir que el Sol es como el agua
porque ambos son vida y esperanza.
La segunda ablanda los sentimientos
de la arcilla para crear fguras de to-
dos los tamaos, evocando la gran-
deza del soplo divino. El segundo la
endurece para mantenerla frme en
el tiempo, como los ideales. Ambos
inician y terminan el camino de la
majestuosidad de la cermica, que
en Chulucanas es arte e identidad.
COMO LOS MAESTROS
El taller de cermica es un refugio de
creatividad. Al ingresar, lo primero
que se observa son los estantes pol-
vorientos que exhiben obras que han
sido trabajadas por las alumnas. Al-
gunas piezas se encuentran protegidas
por vidrios, pero otras permanecen al
alcance de todos. All estn tambin
las que se hallan en proceso: la arci-
lla hmeda es cubierta por bolsas de
plstico para que no se endurezca
mientras la creacin evoluciona. ENSEANZA. El maestro Flavio Sosa les inculca los secretos del arte en cermica a las estudiantes del colegio estatal Mara Auxiliadora de Chulucanas, en Piura.
6 | ESPECIAL | Historias
Semana del 30 de julio al 5 de agosto de 2012. Diario Oficial El Peruano
Alrededor de una gran mesa de
cemento y maylica blanca trabajan
cerca de treinta nias que dialogan
con el arte y la tradicin de un pueblo.
Frente a una porcin de arcilla, sus
manos amasan la base de las fguras y
luego crean el volumen, la forma y los
detalles de cada una de ellas. No hay
lmites en los temas. Pueden ser aves,
vasijas, tarjetas, pisapapeles y todo lo
que pudieran motivar su creatividad.
Los tamaos tambin son libres.
Delante de las nias, que mur-
muran entre ellas, el maestro Flavio
Sosa Maza les recuerda lo que apren-
dieron en la anterior sesin. Con voz
pausada y amigable, como si fuera
un hermano mayor, les dice que la
cermica escultrica tiene tres etapas
o pasos bien marcados: la base, la al-
tura y el cerrado o extendido, que es
la culminacin de la fgura. Todas es-
cuchan sin detener los movimientos
de las manos, como si de ellos naciera
la energa.
Sus ojos rasgados se agigantan
cuando ve a sus alumnas que con-
versan con la porcin de arcilla que
en sus manos empieza a respirar vida.
El maestro regional de la cermica de
Chulucanas hace lo mismo. Sobre un
torno manual ha colocado una vasija
an hmeda a la que pinta silencio-
samente. Su mirada quieta parece
hablarle a la obra que ha preparado
desde el amanecer. He querido mos-
trarte parte del proceso, me dice
luego.
Al lado izquierdo del saln se
exhibe un cartel con el nombre de
la institucin educativa y algunas fo-
tografas de sus alumnas destacadas.
Un eslogan asegura que es cuna de
ceramistas que han logrado el reco-
nocimiento en diversos certmenes
de arte popular. Tenemos la suerte
de contar entre nuestras alumnas con
hijas de artesanos y con nias que
han ganado grandes premios locales,
regionales y nacionales, reitera.
DAS DE APRENDIZAJE
Las cuatro secciones del primer ao
de educacin secundaria de la Insti-
tucin Educativa Mara Auxiliadora
participan en el curso de cermica, el
nico que se dicta en todo el pas. La
iniciativa surgi hace 25 aos, cuan-
do Flavio Sosa Maza, descendiente
de una familia de artistas populares,
decidi ensear a los nios de su pue-
blo, que por aquel entonces ya era
conocido por la grandeza de su cul-
tura. Hoy, la cermica de Chulucanas
cuenta con denominacin de origen.
Las nias que participan en el
curso reconocen el valor de la arcilla,
aprenden a dominarla paso a paso y
elaboran sus primeras piezas con la
asesora del docente. En sus inicios
ESTAMOS
CONVENCIDOS DE
QUE LA HISTORIA
EMPIEZA POR
CONOCER LO
NUESTRO Y
LA CERMICA
ES PARTE
DE NUESTRA
IDENTIDAD
CULTURAL.
SABEMOS QUE NO
TODOS NUESTRAS
ALUMNAS
NO SERN
CERAMISTAS,
PERO S CONOCEN
Y VALORAN LO
NUESTRO.
preparaban la materia prima, pero
desde hace una dcada ya no lo ha-
cen porque cuentan con la ayuda del
Centro de Innovacin Tecnolgica
(Cite) de Cermica de Chulucanas.
Adems, les facilita los pigmentos
con los que pintan las diversas piezas.
En 2002, la institucin educa-
tiva gan un concurso nacional de
proyectos innovadores organizado
por el Ministerio de Educacin. La
propuesta Revalorando la historia
y la cultura de Chulucanas a travs
del proceso de la cermica permiti
cambiar el rumbo de sus sueos. Con
los 14,000 nuevos soles implementa-
ron el taller en el que hoy trabajan
las nias y construyeron un horno
tradicional. Ahora necesitamos uno
a gas para cuidar el medioambiente.
Queremos producir ms objetos de
artesana, dice el profesor.
Ana Jenny del Rosario Vlchez
Ruiz, de 12 aos, se encuentra sa-
tisfecha con lo que ha aprendido en
los primeros meses. Con el curso
he conocido todo lo que tiene mi
pueblo. Si Dios me permite, qui-
siera ser una ceramista para hacer
conocer ms a mi tierra. Yesenia
Elizabeth Chvez Garca, tambin
del primer ao, comenta que las
clases le ayudan a hacer lo que antes
le pareca imposible. Todo se pue-
de aprender. Nunca debemos decir
que no lo vamos a poder. El asunto
es seguir adelante.
Del segundo al quinto ao de
secundaria, los alumnos continan
aprendiendo sobre la cermica de
Chulucanas de acuerdo con las diver-
sas reas pedaggicas. Se les ensea
lo fundamental de esta especialidad.
Analizamos la materia prima, realiza-
mos trabajos de campo, conocemos
la historia del arte popular e impul-
samos proyectos productivos. No
SABER. El talento en el manejo de la arcilla aora naturalmente. Las escolares son descendientes de un conocimiento en el que destacaron sus ancestros.
PACIENCIA. Las nias aprenden a dominar poco a poco el manejo de la arcilla.
Historias | ESPECIAL | 7
Semana del 30 de julio al 5 de agosto de 2012. Diario Oficial El Peruano
aquella poca, las lluvias torrencia-
les y los desbordes del ro Piura, as
como los aos de sequa, obligaron a
los Yamunaqu, Sosa, Vlchez, Lpez
y Paz a migrar a estas tierras.
Flavio Sosa Maza, uno de los
investigadores del renacimiento de
la cermica de Chulucanas, asegura
que las primeras familias empezaron
a producir objetos utilitarios para ela-
borar la chicha y almacenar el agua.
Asimismo, elaboraban tubos para
los canales de irrigacin y juguetes
en miniatura para sus hijos. Con
los pueblos aledaos y de nuestra
serrana piurana intercambiaban sus
productos por alimentos. Eran aos
dorados para nuestra alfarera.
Con la produccin de utensilios
de metal y plstico, las costumbres
empezaron a cambiar, pero no aca-
b con la grandeza del arte popular.
Los hijos de los primeros alfareros de
Chulucanas refnaron y tecnifcaron
el proceso. En 1965 fue decisivo el
apoyo de la religiosa Gloria Joyce Su-
pple, laboratorista de la antigua posta
mdica del lugar. Ella se familiariz
y se identifc con nuestra cultura. El
trabajo de promocin de la cermica
lo haca, sin cobrar un centavo, por
las tardes y los feriados, as como en
sus vacaciones.
Las primeras organizaciones que
se formaron en Chulucanas fueron el
grupo Saoc Camayoc y la Asociacin
de Alfareros. Despus se concret la
donacin del gobierno italiano de ma-
quinaria con tecnologa de punta y se
logr la donacin del terreno ofrecido
por el Tecnolgico Vicus y la cuna n-
gel de mi Guarda. All se construy un
local que hoy alberga al Cite Cermica
Chulucanas y en donde funciona la
Asociacin de Ceramistas Vics.
En la dcada de 1970 algunos
maestros participaron en importan-
tes ferias regionales y nacionales, e
incluso internacionales. En la dcada
de 1980 ya era conocida la tcnica
precolombina positivo-negativa y
se incursionaba en diversas tcnicas,
como la cermica negra, la combina-
da y la policromada. Hoy, Chuluca-
nas es cuna de una especialidad arts-
tica que es apreciada y reconocida en
el mundo como una de que mejores.
Es, adems, un producto bandera.
En ese largo, pero rico proceso,
participan las nias de la Institucin
Educativa Mara Auxiliadora que
heredan la tradicin. Despus de 25
aos, Flavio Sosa Maza se muestra
satisfecho. Estamos convencidos de
que la historia empieza por conocer
lo nuestro y la cermica es parte de
nuestra identidad cultural. Sabemos
que no todos nuestras alumnas no
sern ceramistas, pero s conocen y
valoran lo nuestro.
ALREDEDOR DE
UNA GRAN MESA
DE CEMENTO
Y MAYLICA
BLANCA
TRABAJAN CERCA
DE TREINTA
NIAS QUE
DIALOGAN CON
EL ARTE Y LA
TRADICIN DE UN
PUEBLO. FRENTE
A UNA PORCIN
DE ARCILLA, SUS
MANOS AMASAN
LA BASE DE
LAS FIGURAS Y
LUEGO CREAN
EL VOLUMEN, LA
FORMA Y LOS
DETALLES DE
CADA UNA DE
ELLAS.
solo hacemos clases vivenciales, sino
tambin usamos vdeos y otros me-
dios que aplicamos a la educacin,
cuenta Flavio Sosa Maza.
Camila Armbulo Vidal, de 16
aos, es una de sus alumnas que en
cinco aos han fortalecido su rela-
cin con el arte popular. Ella es hija
de padres ceramistas. Los turistas
vienen a Chulucanas a conocer nues-
tros trabajos, pero muchas veces no
creemos que podemos hacer mucho
por nuestro pueblo, me dice. Ahora
ella espera darle un impulso mayor a
la actividad de su familia de la mano
con la educacin. Necesitamos un
taller ms grande para aplicar todo el
proceso hasta la venta.
RENACIMIENTO DE CHULUCANAS
Los descendientes de los antiguos
alfareros vics, aaiques, tallanes,
chims y mochicas saben que la ce-
rmica renaci en Chulucanas en
1925, con la llegada de las primeras
familias de artesanos provenientes
de Simbil, ubicada en Catacaos, en
la zona denominada Bajo Piura. En
ARTE. Chulucanas destac siempre por su trabajo en alfarera. De objetos utilitarios pasaron a elaborar piezas de arte.
PROCESO. Los trabajos en cermica
que se producen en Chulucanas
son considerados producto
bandera. Este saber forma parte
de la identidad cultural de esa
zona del pas y las nias son las
continuadoras de ese arte.
8 | TURISMO | Amazonas
Semana del 30 de julio al 5 de agost
JOLGORIO POR LA VIRGEN ASUNTA
La fiesta en
La escena se repite
en cada pueblo del
interior del pas. Los
festejos en honor
del santo patrn son
masivos y llegan los
hijos prdigos de otras
partes del mundo para
afanzar sus vnculos.
Pero cada lugar
expresa tambin su
estilo particular y as
ocurre en la capital de
Amazonas por Mam
Asunta.
Chachapoyas
E
L ambiente calmo se trastoca
en Chachapoyas al comenzar
agosto. Son los das previos a
la festividad de la Virgen Asunta, pa-
trona de la ciudad. La fecha central
es el 15, pero desde el 7 se vive un
ambiente festivo que se combina con
una profunda religiosidad.
Una seal son el repique continu
de las campanas; los ofcios y cere-
monias religiosas se suceden en los
templos catlicos de Chachapoyas, en
especial, en la Catedral. El templo luce
decorado y las calles estn adornadas
con anuncios de las celebraciones por
la Virgen Asunta.
Otra muestra es la presencia cre-
ciente de comerciantes forneos. Poco
a poco las plazas y parques se colman
de vendedores; algunos llegan de pue-
blitos vecinos, otros vienen de lugares
lejanos, como Cajamarca o Chiclayo.
Los primeros ofrecen comidas tpicas,
pequeos animales y productos nati-
vos. Los segundos, venden abarrotes,
ropa, calzado y otros artculos. Tam-
bin hay feriantes, con juegos tpicos
de esta fecha.
Esto es solo el principio. Cha-
chapoyas se transforma y a partir del
7 empieza el jolgorio. Se suceden los
festejos, y en la calle y en los restau-
rantes locales encontramos diversos
platos preparados con yuca y carne
de res, chicha de jora.
Se ha programado una corrida de
toros, peleas de gallos, tradiciones que
siguen adelante a pesar de la protesta
de los defensores de los animales.
Hay concurso de bandas de msica
y danzantes. Cuando se acerca el da
central habr quema de castillos, cada
cual ms vistoso, y en la noche, los
turistas y jvenes de la zona concurren
masivamente a las discotecas locales.
Por ltimo, se celebra el festival del
Huarapo. Las bandas interpretan ma-
rineras y huainos locales. Todos bailan
y la alegra es desbordante.
Las actividades festivas culminan
m-
os
a-
del
os
u-
os
ne
de
ue
ta
ca
da
da
os
en
es.
del
a- aa
an
an
PATRONA. La poblacin local y turistas acuden masivamente a los rituales en honor a la Virgen Asunta. Una tradicin que empez a mediados del siglo XIX.
DEVOCIN. Una verdadera esta popular se vive en Chachapoyas en agosto. Las calles de la ciud
Amazonas | TURISMO | 9
to de 2012. Diario Oficial El Peruano
HISTORIA
A falta de documentos, existe una
tradicin oral que explica el origen de
la devocin por Mam Asunta. Una
versin revela que entre 1842 y 1845
Julin Monteza, natural de Chacha-
poyas, retornaba de Quito, Ecuador,
portando dos hermosas imgenes: de
Jess Nazareno y de la Virgen de la
Asuncin, que luego fue rebautizada
como Virgen Asunta.
Su regreso fue comunicado con
anticipacin a su esposa, Mariquita
Mndez Becerril, quien organiz a
los vecinos para darle un buen recibi-
miento. Chachapoyas se visti de gala
y en sus calles se viva la festa para dar
la bienvenida a las imgenes. Ambas
pernoctaron temporalmente en la vi-
vienda familiar para posteriormente
llevarlas a su templo ofcial, que los
propios vecinos empezaron a construir
alrededor de 1861.
A instancias del obispo Pedro Ruiz,
la familia accede a trasladar las im-
genes a una iglesia local. La visita del
pastor haba mellado emocionalmente
a sus integrantes. Por la noche, don
Julin Monteza fue revelado reitera-
damente por las imgenes: la Virgen
se le presentaba en sueos entre nubes
celestes y con sus brazos abiertos, y le
deca quiero que me hagan una ermita
en las colinas de Luya Urco; lo mismo
se le present el Jess Nazareno, al que
vea montado en un asno y entrando
en la iglesia de Santa Ana (la primera
construida por los colonos y religiosos
en la ciudad de Chachapoyas).
Estas revelaciones fueron comu-
nicadas inmediatamente al obispo,
que le autoriz la construccin de una
capilla para la Virgen Asunta. Con
espritu cristiano, alegre y optimista, el
pueblo acudi al llamado de don Julin
Monteza para iniciar la construccin
de la capilla. En la obra participaron
los pobladores.
Al culminar la construccin de
la capilla, creci el culto religioso a la
Virgen Asunta; las autoridades locales
elevaron un documento al Vaticano
solicitando que sea coronada como la
Patrona y Reina de la Ciudad de Cha-
chapoyas. Los ruegos dieron resultados;
en 1952, el papa Po XII rubrica la
Bula Pontifcia declarando a la Virgen
Asunta Patrona de Chachapoyas.
La noticia se conoci pronto en la
capital de Amazonas y la festa popular
se celebr el 15 de agosto de ese ao.
Ese da fue coronada la Virgen. En
representacin del Papa presidi los
actos religiosos el nuncio apostlico,
monseor Luis Arrigori. Se cumplen 60
aos de ese acontecimiento histrico.
Un motivo ms que sufciente para
participar de los festejos por Mam
Asunta y compartir la alegra de los
chachapoyanos. No se arrepentir.
Actividades
- habr coocurso de be||eta,
Iest|va| art|st|co, cooc|ertos,
Iest|va|es de gastrooom|a y de
orqu|deas, coocurso de mar|oera
oortea y de |a fhumaychada,
ba||e trad|c|ooa| de fhachapoyas.
- hdems, campaas md|cas
ooco|g|cas para descartar
cocer de cue||o uter|oo, mama
y prstata, eveotos deport|vos
de v|ey y Itbo|, as| como
quema de s|ete cast|||os y
[uegos art|hc|a|es desde e| I2 a|
I5 de agosto.
LA PLAZA DE
ARMAS DA LA
BIENVENIDA A
LA VENERADA
VIRGEN ASUNTA,
VESTIDA CON
ROPAS DE SEDA
BLANCA Y GASAS.
LOS FIELES
CONDUCEN
LA IMAGEN
DE LA VIRGEN
ALREDEDOR
DE LA PLAZA.
LOS PETARDOS
FESTEJAN EL
PASO Y LAS
PUERTAS DE LA
CATEDRAL SE
ABREN DE PAR EN
PAR PARA DARLE
EL RECIBIMIENTO.
cuando empiezan los ritos religiosos. El
13, la sagrada imagen de la Virgen de
Asunta recorre en procesin las calles
principales de Chachapoyas, que lucen
decoradas con alfombras de fores. El
paso de la imagen es encabezada por
el obispo local.
La plaza de Armas da la bienve-
nida a la venerada Virgen Asunta,
vestida con ropas de seda blanca y
gasas. Los feles conducen la imagen
de la Virgen alrededor de la plaza. Los
petardos festejan el paso y las puertas
de la Catedral se abren de par en par
para darle el recibimiento.
En el interior, el coro canta a viva
voz las alabanzas; el olor de fores inva-
de el recinto. Un silencio total impera
en la Catedral cuando la Virgen llega.
Todos oran.
ARTE. Hermosas guras son
elaboradas con ores.
dad son cubiertas por alfombras de ores que esperan el paso de la procesin.
FOTOS: MANUEL CABAASLPEZ
10 | PERSONAJE | Tendencias
Semana del 30 de julio al 5 de agosto de 2012. Diario Oficial El Peruano
Escribe / Fotos
JOS VADILLO VILA
E
N el arranque de El Imperio
Contracultural: Del rock a
la posmodernidad (1991),
el entrevistado enunciaba que "la
poltica es la continuacin de la
cultura, por otras vas". En este
ensayo de casi doscientas pginas,
el venezolano Luis Britto Garca
nuestro entrevistado estudiaba
a la sociedad posmoderna a par-
tir de elementos cotidianos, como
los jeans o el rock, elementos de la
contracultural norteamericana que
luego se convirtieron "en la flosofa
ofcial del capitalismo fnanciero".
Cuando Britto public el libro
todava la posmodernidad no era
un trmino de la vida diaria. Un
ao despus, el politlogo Francis
Fukuyama, entonces asesor de Bill
Clinton en la Casa Blanca, recin
anunciara El fn de la historia y el
ltimo hombre; que con el triunfo
del neoliberalismo haba terminado
el enfrentamiento de las ideologas.
Britto, por su parte, escriba sobre
la posmodernidad cuando esta "pa-
reca algo abstruso que no le pare-
ca importar a nadie, pero termin
siendo algo as como la flosofa of-
cial del capitalismo fnanciero". Tal
vez este anlisis anticipado que ha
hecho el escritor venezolano le ha
permitido que su libro tenga tantas
ediciones, sobre todo en su pas y
en Cuba.
l naci hace 62 aos. Su gene-
racin es la que descubri, en los al-
tos decibeles del rock, los gritos de
libertad. "Mientras la juventud la-
tinoamericana tombamos el cielo
por asalto, con elementos subversi-
vos, guerrillas y todo eso, haba una
guerrilla contracultural en los pa-
ses hegemnicos: el rock, el movi-
ENTREVISTA A LUIS BRITTO GARCA
La literatura no es una
misa de rquiem
Omnvoro de gneros, el escritor venezolano los ha practicado todos, gracias a su manera de trabajar de la maana
a la noche, en la redaccin paralela de varios libros a la vez.
"IGUAL QUE EL ROCK, EL HUMOR
TAMBIN HA ESTADO PRESENTE
EN LA OBRA DE LUIS BRITTO.
PERO HABLAR DE HUMOR ENTRE
INTELECTUALES ES ESPINOSO, EN EL
COMN DE LOS CASOS."
luego, a mediados de los ochentas,
se dio otra vuelta por el pas; aos
despus, "cuando la democracia se
tambaleaba" como gelatina, en los
noventas. Y muchas veces, "sin ba-
jarme del aeropuerto", rumbo a ter-
ceros destinos, miraba el ltimo pas
independizado de Amrica Latina
desde el Jorge Chvez.
"Desde hace siglos vivo unido
a un Per mitolgico", pensaba
mirndonos desde las escotillas de
los pjaros de acero; y me lo repite
en la entrevista. "Desde nio uno
conoce la historia precolombina y
republicana del Per; desde ado-
lescente, los grandes escritores,
comenzando por Alegra, Vallejo,
Maritegui y los contemporneos.
Hay un Per imaginario que forma
parte del patrimonio de Amrica
Latina y he tratado de seguirlo en
lo posible". Para Britto, el Per es
un pas sumamente complejo, es lo
que le ensearon las lecturas de Jos
Mara Arguedas: "tiene una varie-
dad de tradiciones sorprendente,
fulgurante con los diversos pueblos
originarios. Un pas de una com-
plejidad y riqueza casi inabarcable,
en la cual uno trata de acercarse
con una inmensa humildad". Para
Britto, Vallejo, Maritegui, forman
parte del capital simblico de Am-
rica Latina, de aquellos narradores y
polticos que uno llama "nuestros"
en cualquier parte del hemisferio.
Tiene al Per en la memoria,
siempre presente y le parece "pat-
tico" lo que nos pasa: "que los pa-
ses tienen grandes literaturas, pero
salvo algunos pases que tienen
industrias editoriales prominentes,
como Argentina o Mxico, el resto
de nuestros pases estamos incomu-
nicados. Para yo leer a Garca Mr-
quez lo tuve que conocer a travs
de la editorial Sudamericana, que
miento hippie, el movimiento gay.
Prometan una victoria fcil que no
se dio", sintetiza el caraqueo, con
esa voz joven, atiplada, cantarina de
los caribeos.
"El Imperio Contracultural
parte del anlisis de qu tuvieron de
bueno las contraculturas y por qu
fracasaron y, sobre todo, por qu
acabaron en esa especie de enorme
retroceso que fue la posmoderni-
dad", dice y sonre recordando a
los "punketos", que en una poca
tomaron este ensayo sobre "el pen-
samiento de Estados Unidos o los
poderes hegemnicos y las formas
en que pueden falsifcar y manipu-
lar las mejores tentativas culturales"
como una suerte de biblia.
Los "punketos de peinados es-
trafalarios" la llamaban "El libro
azul", por el color de la primera
portada. Britto los vea en las pre-
sentaciones del libro, escuchando
atentamente cmo los pantalones
jeans, que primero los usaron las
clases trabajadoras, luego los delin-
cuentes urbanos, termin conver-
tida en una vestidura de prestigio
"porque sealaba ocio". "Todos los
empleados iban vestidos de casimir,
pero el dueo iba en jeans, John
F. Kennedy sali en televisin en
jean, y lo convirti en el smbolo de
ocio y de bienestar, una inversin
absolutamente total del signifcado
del smbolo. A travs de este punto
de perversiones del contenido sim-
blico el sistema triunf contra la
contracultura, integrndola", me
dice Britto, un seor elegante de
ms de seis dcadas.
EL PER EN LA MEMORIA
Cuarto o quinto retorno al Per?
No lo recuerda, se excusa. Brito pri-
mero lleg a Lima, dcadas atrs,
invitado por un grupo de teatro;
OBRA. Con Rajatabla, Luis Britto gan el Premio Casa de Las Amricas en 1970.
Tendencias | PERSONAJE | 11
Semana del 30 de julio al 5 de agosto de 2012. Diario Oficial El Peruano
es argentina; muchos autores del
boom los conocimos porque fue-
ron editados por casas espaolas".
El malestar se pone delante en
la entrevista, es un malestar inte-
lectual, es hablar de una tragedia,
cuando uno ama los libros. "Hay
barreras que deben de romper
nuestros escritores, pero eso solo se
puede lograr a travs de editoriales
trasnacionales o de grandes esfuer-
zos como Cuba que ha reproducido
gran parte del pensamiento y la li-
teratura latinoamericana, en un es-
fuerzo sin parangn, pero los libros
cubanos tienen miles de obstculos
para su ingreso. Venezuela, por su
parte, con la editorial Ayacucho,
ha intentado hacer ediciones def-
nitivas de los clsicos de Amrica
Latina. Actualmente hay una gran
cantidad de editoriales, pero es di-
fcil que circulen fuera de nuestras
fronteras. Es una situacin trgica:
tenemos todos los elementos de la
comunicacin, pero no los pone-
mos en accin".
LA MEMORIA DE MANUELITA
Su nueva visita al Per fue para par-
ticipar en la Feria Internacional del
Libro de Lima, donde present dos
EL PER ES UN
COMPLEJO
ENSEARON
DE JOS MARA
"TIENE UNA
TRADICIONES
FULGURANTE CON
PUEBLOS
UN PAS DE UNA
Y
RIQUEZA CASI
LA RISA, ESA HERRAMIENTA
Igual que el rock, el humor tam-
bin ha estado presente en la obra
de Britto. Pero hablar de humor
entre intelectuales es espinoso, en el
comn de los casos, claro. "Es que
nuestras literaturas han sido, en l-
neas generales, fastidiosamente so-
lemnes. Aquello parece del panten,
del cementerio y entonces la litera-
tura es una cosa alegre, divertida,
uno la asume por eso, no la asume
como si fuera una misa de rquiem y
creo que en las ltimas dcadas cada
vez hay ms aproximaciones al tra-
tamiento humorstico en Amrica
Latina. Entre otros muy notables,
estn Alfredo Bryce Echenique o
Paco Ignacio Taibo. La obra de Ga-
briel Garca Mrquez es toda una
humorada, a veces en un tono ms
obvio y otras menos!".
Tampoco vive de los tiempos
pasados. Ha tomado como propias
las nuevas tecnologas y alimenta
su propio blog. "Es extraordinario
porque yo estuve metido en una
cantidad de proyectos editoriales
desde que era muchacho y eso im-
plicaba una carga enorme: haba
que conseguir el papel, la imprenta,
pensar en la distribucin. El blog es
una maravilla porque es una revista
literaria, poltica, cultural, que pue-
des activar prcticamente sin costo,
y que la leen gratuitamente. Me
atrae la libre reproducibilidad o di-
vulgabilidad de los conocimientos
en la cultura digital".
EL HOMBRE QUE ESCRIBE
Una caracterstica de la escritura
de Britto, quien ha publicado ms
de 20 libros desde los aos sesenta,
es que se ha paseado casi todos los
gneros literarios. "Me divierten los
retos novedosos. Casi cada libro mo
tiene un planteamiento distinto, y
eso es un reto interesante. He escrito
inclusive una pera salsa, incluso he
escrito poesa, pero no he querido
publicarla". Por qu? "Porque los
poetas son feroces crticos. Y usual-
mente no le gustan los competido-
res. He preferido mantener eso como
un pasatiempo privado. Adems he
escrito en demasiados gneros para
meterme en otro".
En el fln de sus libros estn
libros de fccin e investigacin
sobre la historia del Caribe, de sus
navegantes ilegales como piratas,
corsarios, bucaneros y flibusteros;
o anlisis de los discursos polticos,
la socio-poltica latinoamericana, el
teatro. "Yo dira que cada cambio
de gnero es un reposo del ante-
rior", sintetiza.
Un hombre que escribe mucho
debe de tener horarios infexibles,
pienso en voz alta, mirando de
reojo a Simn Bolvar que son-
re atento a nuestra prctica. "No
exactamente", pero Britto hace lo
contrario, se despierta temprano,
prende la computadora y est es-
cribiendo, casi todo el da, hasta
cerca de la medianoche. O, de lo
contrario, siempre lleva papelitos
donde toma notas, que le pueden
servir de algo.
Me dice que est en varios
proyectos simultneos. "Estoy es-
cribiendo una novela sobre inteli-
gencia artifcial, por lo que estoy le-
yendo muchas matemticas. Estoy
con un libro de relatos ultracortos
y tengo en lista otro libro de relatos
breve. Tengo un libro sobre la crisis
del capitalismo que se llamar Paren
el capitalismo que me quiero bajar.
Y voy a publicar la segunda parte de
los ensayos literarios Por los signos
de los siglos. Hago la ltima revisin
a un nuevo libro sobre la historia de
la piratera, Los piratas libertarios y
escribo el segundo tomo de El pen-
samiento del Libertador. Como ve,
trabajo en varias cosas y me falta
tiempo". Creo que es el momento
justo de darle la mano, despedirme
y no quitarle ms tiempo.
ponencias, una de ellas presentando
un libro colectivo sobre "la herona
emancipadora" Manuelita Senz.
Tras de nosotros, en la residencia
del embajador de Venezuela, hay
un leo de Simn Bolvar a tamao
natural.
"Fue una pionera en el papel
de la mujer en los procesos sociales
y polticos, no porque haya teni-
do una relacin entraable con el
Libertador, sino ella misma como
actora poltica, intelectual, se abri
un sitial en la historia de nuestros
pases", dice Britto, quien ha escrito
bastante sobre Manuelita, tambin.
Recuerda que la quitea an antes
de conocer a Bolvar, tuvo una acti-
va participacin conspirando con-
tra el poder realista, realiz acciones
de inteligencia, y particip en cam-
paas en la enfermera y en el fren-
te. "En Ayacucho particip directa-
mente como combatiente, cosa que
reconoci el propio Antonio Jos de
Sucre", recuerda el investigador. Ser
"la mujer activa protagonista de los
procesos e independizada" le sirvi
a ella ser expulsada de Quito, y vivir
y morir en su exilio en el puerto de
Paita". Gajes de la vida a inicios de
las repblicas.
ESCRITOR. Luis Britto visit Lima para participar en la Feria Internacional del Libro de Lima, donde present una obra colectiva sobre Manuelita Senz.
Semana del 30 de julio al 5 de agosto de 2012. Diario Oficial El Peruano
12 | ARTCULO | Historia
FORMAS DE VIDA COMN EN TIEMPOS PREHISPNICOS
La comarca de Lima
La capital es ms que el valle del Rmac. Especialistas plantean ver a Lima como una unidad constituida por tres cuencas
Chilln, Rmac y Lurn. Un espacio geogrfco donde en la poca precolombina surgieron culturas que estuvieron
profundamente interrelacionadas.
Escribe JOS ANTONIO BRAVO
A
FIRMA el arquitecto Santia-
go Agurto que "la comarca
la constituye una zona que
se extiende desde Ancn hasta San
Bartolo, formando una larga faja
fanqueada por el ocano Pacfco a
las estribaciones de los Andes y cor-
tada transversalmente por el curso de
los ros Chilln, Rmac y Lurn. Esta
rea forma una unidad geogrfca-
mente defnida cuyas caractersticas
fsicas permitieron el desarrollo de
culturas profundamente interrelacio-
nadas". Segn los expertos, en esta
comarca apareci el hombre hace
12,000 aos. Se trataba de cazadores
y recolectores que dejaron sus vesti-
gios lticos en el cerro Cucaracha, en
el valle de Chilln (Ancn).
Se presume que hace 9,000 aos,
por la disminucin de las glaciaciones
y, por lo tanto, el aminoramiento de
la humedad, se inicia la aridizacin
de la Costa y con ello la sequedad de
algunos ros y la desaparicin de una
fora y una fauna que se presumen
abundantes (y que se comienza a de-
mostrar por determinados esqueletos
de animales marinos encontrados en
las arenas de nuestra costa).
El arquelogo Federico Kauf-
mann nos recuerda que hace unos
7,000 aos, segn estimaciones, "se
presenta una era de condiciones am-
bientales secas y calurosas que llevan
a la extincin de la abundante fora
y de las grandes bestias; de ser as, la
caza pudo llegar, paulatinamente, a
ofrecer resultados menos efcientes
para cubrir las necesidades alimen-
ticias, motivando ello la intensifca-
cin de recoleccin de frutas y races
comestibles hasta que se llegara al
descubrimiento de los secretos de la
germinacin y con ello a la domes-
ticacin inicial de las plantas. Las
calabazas fueron las primeras plantas
cultivadas en el Per costeo".
El doctor Kaufmann esgrime
una teora interesante que grafca con
magnfca imaginacin el inicio de
esta actividad importante en la vida
del hombre en el planeta, el salto de
la recoleccin y cacera, a lo que se
conoce como agricultura: "El descu-
brimiento de la agricultura, como re-
curso ms seguro que la caza para so-
brevivir, es adjudicado a la mujer. Ella
esperaba con la prole menuda en de-
terminado lugar a que retornasen los
cazadores con sus presas. La extincin
y el ahuyentamiento de los animales
se manifestaba en logros modestos y
una demora excesiva haca peligrar la
subsistencia. Para contrarrestar esta
catica situacin, la mujer se perfec-
cion en la recoleccin de plantas
hasta aprender a cultivarlas. De esta
manera, el varn fue reemplazado por
la mujer como oferente de alimentos
y ello habra conducido a cambios
importantes de orden social. La mu-
jer, al controlar la alimentacin a base
general de los ocanos que permiti
el enriquecimiento de la productivi-
dad de los diversos litorales.
Con los estudios que ha realizado
in situ el doctor Miller en la zona de
Ancn (Chilln) puede afrmarse que
los restos de los primeros habitantes
de la comarca (hace 12,000 aos) ya-
cen en las partes bajas del valle. Ms
tarde los habitantes se ubicaron en las
lomas y tambin cerca del mar.
Hacia 3750 a. de C., en la llama-
da Fase del Encanto, el patrn de sub-
sistencia se orient preferentemente a
los productos marinos.
En Chilca, al sur de Lurn, se
encontraron habitaciones construi-
das con huesos de ballenas, per-
tenecientes a comunidades que se
afncaron en aquella zona un poco
alejada de la comarca, pero a la
cual llegaban hasta habitantes de la
Sierra para recoger sal. Estos restos
datan de hace 6000 aos a. de C.,
de la misma forma en el valle de
Ancn y, ms o menos, en la misma
poca (6000 aos) se han hallado
vestigios preagrcolas. Entre estos
dos importantes valles, Chilln y
Lurn, surgen aldeas con el recorrer
de los siglos (Perodo Arcaico y lue-
go Horizonte Temprano). Afrma el
arquitecto Agurto: "Las costumbres
en general, y consecuentemente la
forma de preparar los alimentos no
se diferenciaban mayormente de las
descritas respecto a la vida de pobla-
dores ms tempranos. Los utensilios
y herramientas eran generalmente
de hueso y madera, habiendo dis-
minuido el uso de artefactos de
piedra. El menaje domstico estaba
constituido por mates, maderos y
huesos labrados que hacan las ba-
ses de platos y vasos, por batanes
de piedra y por recipientes consti-
tuidos por odres de cuero y canastas
impermeabilizadas con arcilla".
Mientras tanto, hace tambin
6,000 aos, al norte de la comarca de
Lima, en la comarca de Supe foreca
frme la civilizacin ms antigua de
Amrica: Caral.
de la agricultura sencilla, comenzara
a imponer su voluntad en la familia.
La sociedad preagrcola se convirti
as en una sociedad matriarcal.
Acerca de este importante salto
del hombre, el doctor Alberto Mi-
ller, de la Universidad de Nueva York
(CUNY), dice: "Un evento que no
poda dejar de constituir un captulo
necesario en la historia de la humani-
dad es la aparicin de la agricultura.
El hombre que durante varios cientos
de miles de aos se haba desempe-
ado como extractor de los recursos
naturales, empez a ejercer un im-
presionante control de su medio fsi-
co para convertirse en productor de
alimentos.
El doctor Miller coincide con el
arquitecto Agurto cuando afrma:
"Poco despus del cierre del Pleisto-
ceno, se produjo un levantamiento
LAS COSTUMBRES
EN GENERAL,
Y CONSECUEN-
TEMENTE LA
FORMA DE
PREPARAR LOS
ALIMENTOS NO
SE DIFERENCIABAN
MAYORMENTE DE
LAS DESCRITAS
RESPECTO A
LA VIDA DE
POBLADORES MS
TEMPRANOS.
Evidencias. Los restos arqueolgicos hallados en Lima conrman que existieron similitudes en sus formas de vida.
Apuntes | TRADICIN | 13
Semana del 30 de julio al 5 de agosto de 2012. Diario Oficial El Peruano
Pintura. San Martn de Porres acompaado por el beato Juan Masas.
El santo que
sigue enseando
EL VERDADERO ROSTRO DE LA HUMILDAD
Iconografa de San Martn de Porres, escrito por Pedro Gjurinovic, rene el rostro y las
imgenes del santo de la convivencia feliz captadas por varios artistas de la poca. El
autor resalta dos aspectos poco conocidos de Martn: el de gestor de la justicia social e
impulsor de la concertacin.
Escribe RUBN YARANGA MORN

QU le motiv para escribir el

libro sobre San Martn de Po-
rres?
Hace muchos aos vena dn-
dole vueltas al tema. Incluso por
1981 publiqu un artculo de ico-
nografa sobre San Martn; imgenes
que vea, iba tomando nota, hasta
que tuve un buen material y conver-
s con el padre Leuridan, y en cinco
minutos ya todo estaba solucionado
para empezar. Agradezco a la Univer-
sidad de San Martn de Porres por
toda la inversin y esfuerzos hechos.
No es fcil hacer un libro en el Per.
La otra motivacin es contribuir
a llenar un vaco en la bibliografa
con un captulo importante, que es
este, el de la iconografa. No es una
biografa, porque la mejor la escri-
bi Jos Antonio del Busto; esto es,
recoger imgenes de San Martn de
Porres, o sea, su iconografa.
Se ve que en el momento en
que aparece San Martn de Porres
hay una gran efervescencia religio-
sa, hay muchos santos...
Claro. S, luego la funcin del
arte, en el caso nuestro, el virreinal,
tiene bsicamente dos funciones: una,
el de ser un medio de catequizacin
y de evangelizacin, se catequiza con
el catecismo y se evangeliza con el
Evangelio. En el caso de las obras de
Martn es para adquirir memoria del
santo mediante los milagros que la
Iglesia ha reconocido. Hay que hacer
una salvedad, el papa Urbano VIII, en
la tercera dcada del siglo XVII, pro-
hibi que los religiosos sean retratados
o pintados; pese a ello tenemos im-
genes con rostros imaginarios del san-
to. Y como lo repiten ciertos pasajes,
entonces, pienso que la iconografa se
podra reunir en tres o cuatro rubros:
uno de ellos el de Martn con la esco-
ba; la Iglesia acepta como milagro el
tema del pericote, perro y gato; Mar-
tn enfermero, asista a los enfermos y
les hablaba; tambin conversaba con
grandes personajes y personas senci-
llas. Pienso que no siendo sacerdote
EL ROSTRO
DEL SANTO
MORENO TIENE
UN PARECIDO
APROXIMADO
DEL 70%,
TOMANDO COMO
REFERENCIA
TESTIMONIOS DE
LA POCA Y DE
HISTORIADORES
COMO RUBN
VARGAS UGARTE
Y JOS ANTONIO
DEL BUSTO.
Una historia
El autor relata una ancdota
sobre su trabajo: Al terminar el
identifac de Martn, me desped
del tcnico de la Dinincri, quien
me agradeci por haber venido
hasta aqu y hacer este trabajo.
"Usted es devoto de San
Martn?, le inquir. Me respondi
que no, pero me arm que su
padre haba hecho el de Santa
Rosa. El hijo hizo el identifac de
San Martn y el padre, de Santa
Rosa. Santa coincidencia y casos
y cosas de santos.
vento, sino de toda suerte de suciedad.
A l debera tomrsele como ejemplo
de que en el Per necesitamos limpiar
muchas cosas.
Entonces, hay dos fenmenos in-
teresantes aplicables hasta hoy, hay un
detalle anecdtico, el papa Po XII lo
reconoce como patrn de la justicia
social, sin ser santo. Antes del Papa, el
presidente Benavides lo hace Patrn
de la Justicia Social en el Per. Hay
un reconocimiento tcito a este que-
hacer.
Los negros de Estados Unidos
valoran a Martn de Porres...
Yo sostengo en el libro que por
los negros de Estados Unidos cano-
nizan a Martn; estamos en 1962,
ocurre el asesinato de John Kennedy,
el tema negro es candente; el Papa de-
signa arzobispo a un obispo negro de
un pas africano y este le dijo: "Pero
no tenemos un santo negro a quin
rezarle". Y as fue canonizado Martn.
Martn de Porres es el primer
santo negro...
Hay santos legendarios, pero son
fruto de la leyenda. Los franciscanos
de Lima le rinden culto a San Benito
de Palermo, representado con el h-
bito franciscano, que tiene tez negra.
Una justifcacin a esto, que tiene un
aura de leyenda y puede ser cierto, es
que el humo de las velas ennegrece
las imgenes de la iglesia y as apare-
ci otro santo negro: San Benito de
Palermo.
En la Iglesia existi una lucha
por extirpar los iconos...
No venerar imgenes es un tema
que se discuti por siglos. En el Con-
cilio de Nicea se acepta la representa-
cin y se confrma en el Concilio de
Trento, porque en las Escrituras dice
que no hars imagen a semejanza, ah
se quedan los que estn en contra de
que no haya imgenes, pero no siguen
la lectura: no hars imagen a semejan-
za, porque soy un Dios celoso; enton-
ces, no hars imagen de otros dioses.
La idolatra...
Cierto; entonces, por siglos se
discute eso. Al fnal se acepta. San
Gregorio Magno dice que las artes
son la biblia de los analfabetos, me-
diante el mensaje iconogrfco.
Y sobre el rostro del santo...
AL tratar de llegar al rostro, or-
ganic mis apuntes sobre la base de
testimonios que escriben cmo era
el rostro de Martn a los 33 aos de
edad. Entonces me fui a la Dinincri,
donde convers con un tcnico para
hacer un identifac. Yo al padre Leu-
ridan le mostr el rostro y me contes-
t que era un deportista. Le dije que
no, es San Martn. Le cont cmo lo
haba hecho y me afrm que era un
buen tema de investigacin y que de-
ba publicarlo.
ni ocupando cargo importante en la
orden, sino el de simple donado, nun-
ca ofci misa, ni predic en el plpi-
to; pero por su mensaje diario fue un
telogo.
Cmo...?
Prctico, igual evangelizaba,
igual catequizaba a los humildes, una
palabra de aliento para los enfermos,
ya es un gran pensador. En un mo-
mento casi titulo el libro San Martn
sigue enseando, porque su mensaje
es permanente. Tomo el caso del mi-
lagro del perro, el pericote y el gato;
el mensaje es juntar lo diferente, para
que en un solo plato haya una feliz
convivencia.
Un ejemplo es Las tres razas,
un cuadro de Francisco Laso...
Ese es otro ejemplo; luego hay
un grabado en que Martn est en una
mesa con tres razas distintas, otra vez
el tema de juntar la diversidad. Esta
mesa es un buen ejemplo para los po-
lticos, por la mesa de concertacin, y
la escoba era un smbolo de limpieza,
pero no del polvo del claustro del con-
IDENTIFAC. Rostro de San Martn de
Porres, elaborado por especialista de
la Dinincri.
14 | ALTA FIDELIDAD | Inicios
Semana del 30 de julio al 5 de agosto de 2012. Diario Oficial El Peruano
Sienten nostalgia por una poca que nunca vivieron y la han plasmado en un libro. Das Felices, publicado por el
colectivo Stano Beat, est lleno de entrevistas y artculos destinados a recuperar la memoria perdida de nuestra
cultura popular reciente.
EL COLECTIVO STANO BEAT Y SU VIAJE POR EL TNEL DEL TIEMPO
Nuestros aos
maravillosos
Escribe FIDEL GUTIRREZ M.
L
os usos y costumbres de la
juventud peruana durante el
cuarto de siglo comprendido
entre 1957 y 1983 llenan las pginas
de Das Felices, libro que recopila
artculos sobre los artistas y estilos
musicales que llenaron el imaginario
de distintas generaciones durante ese
perodo; un recorrido que nos per-
mite conocer el mpetu de los prime-
ros rocanroleros, la romntica jovia-
lidad de la Nueva Ola, el salvajismo
del ritmo 'enfermedad', el colorido
de los hippies criollos, la cumbia de
races rockeras, los devaneos disco-
tequeros de varios rockeros y el ad-
venimiento de lo 'subterrneo'. Un
viaje en el que la nostalgia y la curio-
sidad por una poca fascinante unen
fuerzas. El resultado: un documento
que contribuye a llenar un enorme
vaco en la historia de nuestra cultu-
ra popular.
Responsables de tal esfuerzo son
los miembros del colectivo Stano
Beat; un grupo de muchachos ob-
sesionados por la msica juvenil de
la dcada de 1960; particularmente
por la versin peruana del fenme-
no a-go-go. El afn de acercarse a
la historia y a los protagonistas de
aquellos aos los motiv a publicar
un fanzine (es decir, una publicacin
artesanal), que luego se convertira
en una revista, llena de datos y de
testimonios de primera mano obte-
nidos con no poco esfuerzo.
"Comenzamos entre 1999 y
2000", recuerda Diego Garca.
"Junto a Arturo Vigil empezamos
a recoger informacin". Ocho aos
despus y con igual cantidad nme-
PERSONAJES
COMO JEAN PAUL
'EL TROGLODITA'
Y EL GUITARRISTA
DE LOS SAICOS,
ROLANDO 'CHINO'
CARPIO, DIERON
SUS LTIMAS
ENTREVISTAS
A STANO
BEAT, ANTES DE
FALLECER.
La labor militante de Stano
Beat trajo como feliz consecuencia
el redescubrimiento de esta ltima
banda, considerada hoy, a escala
mundial, como una de las ms sin-
gulares de la historia del rock; por
su estilo adelantado a su tiempo,
por su originalidad y por haberse
gestado en un pas ubicado en las
antpodas de la geografa rockera
tradicional.
"Cuando ubicamos a Rolando
Carpio (el ya fallecido guitarrista de
los Saicos), manejamos todo en se-
creto, como si furamos una colum-
na que iba a hacer una incursin en
el VRAEM", rememora sonriendo
Garca. "l estaba asustado", recuer-
da Lvano. "Fuimos cinco personas
a entrevistarlo!".
PRETRITO PERFECTO?
Las entretenidsimas pginas de Das
Felices semejan un viaje en el tiempo
hacia una Lima en technicolor. Una
ciudad en la que la msica 'a go-go',
minifaldas cegadoras ('lo ms con-
tracultural de los aos 60 en Per",
comenta risueo Lvano) y jvenes
de ropas coloridas y nimo festivo
marcaban la pauta no solo en la TV,
sino afuera de ella. Una visin idlica
pero, a la vez, algo sesgada, si se ve
esa coyuntura desde una perspectiva
histrica ms amplia.
"No es nuestro tema plantear
ideas generales sobre lo que fue esa
poca", argumenta Hugo. "Para
hacer esos juicios hay gente ms
preparada que nosotros. Lo que
aqu presentamos son documentos
que podrn servir para luego hacer
una historia del rock y de la msi-
ca peruana".
ros publicados, Stano Beat se haba
convertido en un referente obligato-
rio para todo aquel interesado en co-
nocer lo ocurrido durante una poca
casi borrada por el olvido, pese a lo
prolfca que fue en cuestiones arts-
ticas.
Mantener el carcter indepen-
diente y autogestionado de esta pu-
blicacin conllev a su eventual des-
aparicin fsica, pero su presencia se
mantuvo en internet a travs de un
blog. Hoy, debido a la copiosa infor-
macin acumulada, el fanzine fotoco-
piado del ao 2000 se transform en
2012 en un nutrido libro que desde
ya (junto a trabajos como Demoler,
de Carlos Torres; Alta tensin, de Pe-
dro Cornejo, y Los Sumergidos Pasos
del Amor, de Daniel F.), es una refe-
rencia obligada para la reconstruccin
de nuestro pasado inmediato.
"Se trata de una poca terrible-
mente buena", argumenta Hugo
Lvano, quien junto a Garca se en-
carg del cuidado de la edicin de
Das Felices (nombre sugerido por la
editorial, por considerarlo ms ase-
quible para el gran pblico). "Que
una generacin haya tenido a msi-
cos como los hermanos Cornejo, a
Los Shain's y a los Saicos, fue algo
ms que positivo".
LIBRO. Nos permite conocer el colorido de hippies criollos Y el mpetu de los primeros aos de los rocanroleros peruanos.
Inicios | ALTA FIDELIDAD | 15
Semana del 30 de julio al 5 de agosto de 2012. Diario Oficial El Peruano
Adems de artculos previamente
publicados, Das Felices tambin
incluye material indito; es decir,
no aparecido en el fanzine 'Stano
Beat'. Destaca, por la prolijidad
de datos, el referido a la escena
musical de la dcada de 1950 y
tambin la entrevista de Gonzalo
Alcalde (guitarrista del grupo
de msica surf-instrumental Los
Protones) al vocalista de la banda
Trac Sound y dueo de Radio
Doble 9, Manuel Sanguinetti.
La lnea de tiempo seguida
para estructurar el libro abarca
reportajes y entrevistas a artistas
y personajes imprescindibles
para la historia de la msica
popular peruana, como los
Saicos, Belking's, Los Doltons, Los
Shain's Los York's, Los Destellos y
Grupo Celeste. Estos dos ltimos
dan muestra del considerable
espacio que en estas pginas se
ha dedicado a la cumbia peruana;
gnero que, tomando elementos
del rock, desplazara a este en el
gusto musical mayoritario de los
jvenes peruanos de comienzos de
los aos 70.
Algunos de los personajes per-
flados en el libro aportan una
visin lcida sobre la coyuntura
social y los cambios que empeza-
ron a darse desde fnes de los aos
60. "Ms que el Velascato, lo que
hubo fue un cambio social", dice
en una de sus pginas Alberto Gar-
gurevich, de la banda Los Zany's.
"Parte de la cada de la Nueva Ola
fue porque se abandon a la gente
de barrio, a los que necesitan que
alguien les hable. Ellos reciban y
admiraban a quienes les daban un
mensaje, un espacio. En cambio,
los grupos de 1971 cantaban en
ingls y tenan un estereotipo de
nios ricos".
Y si bien en buena parte del
mundo la llamada revolucin ju-
venil de los aos 60 estaba signada
por la triloga 'sexo, drogas y rock
and roll', en Das Felices los dos pri-
meros son personajes secundarios;
situacin derivada del respeto a los
entrevistados.
"El tema de las adicciones es di-
fcil de abordar y la mayora de per-
sonas lo niega", dice Lvano. "Hay
que respetar eso, aunque algunos
nos han contado ancdotas sobre lo
que hicieron al estar drogados, pero
fnalmente hemos tratado de respe-
tar la privacidad".
Y qu hay del aspecto contracul-
tural? Habr en efecto un correlato
entre la rebelin sociopoltica que
caracteriz al movimiento hippie y
sicodlico en otras partes del mundo
con lo ocurrido en nuestro pas en
esa misma poca? "Lo que haba ac
eran subculturas", responde Garca.
"La contracultura dispona de insti-
tuciones y estructuras, pero eso em-
pez a sentirse ac mucho despus".
"Si esos 'das felices' fueron me-
jores, tal vez es porque haba una
mayor educacin, ms respeto al
pblico y un mejor ambiente mu-
sical, pero tambin porque haba
menos capitalismo", agrega Lvano.
"Ahora, lamentablemente, todo es
mercado y venta".
La oscuridad propia de los aos
80 podra explicar estos puntos de
vista y, en general, la pica nostalgia
de los Stano Beat (adems de Hugo
y Diego, hay que mencionar dentro
de este colectivo a Luis Berrocal,
notorio coleccionista de discos y
creador del termino 'cumbia beat').
Todos ellos son muchachos cuaren-
tones que vivieron en carne propia
una poca cuya violencia y desorden
dej huella indeleble en los espritus
y nimo de quienes pasaron por ella,
adems de un deseo de escapar hacia
tiempos mejores; as estos no sean
los que obligatoriamente tienen que
soportar.
A
L
T
A

F
IDE
L
I
D
A
D
Por
Fidel Gutirrez M.
Cromatismo
musical
La bsqueda de la verdad y la dualidad de
las cosas no son temas muy frecuentes en
el rock peruano, pero la banda Gris Volta
los aborda, afortunadamente, sin excesos
de solemnidad y bajo la forma de
canciones de slida estructura, que
remiten al mejor rock britnico de los
ltimos 40 aos.
"Si esa suerte de revival est presente, es
porque tenemos esa escuela", reere
Fernando Alayo, bajista del grupo, quien
menciona a The Beatles y a Pink Floyd
entre sus inuencias. Nosotros aadimos a
Radiohead, cuyo inujo se nota en la
forma de cantar del vocalista Sebastin
Gereda; en el estilo que en muchos
momentos brota de la buena guitarra de
Joan Manuel Morn y en el desarrollo
rtmico de canciones como 'So There'. "Es
que hemos hecho varios tributos a ese
grupo en Barranco", asiente el msico.
En Monochromo, el disco debut de Gris
Volta, queda constancia de toda esa
impronta musical y de la voluntad del
quinteto de plasmar conceptos singulares.
De hecho, el ttulo de esta produccin y su
empaque juegan con la idea de la mezcla
del blanco y negro; de la dualidad. De
igual forma, el contenido se divide en dos
partes: una con canciones en ingls y la
otra con letras en castellano.
"El primero se llama 'Sharp Side', porque
sharp quiere decir 'sostenido' y la tonalidad
de todas sus canciones est en escalas
sostenidas", dice Alayo. "Es como el lado
blanco, porque las composiciones son ms
tranquilas, brillantes. El segundo es el 'Flat
Side'. Flat signica 'bemol', y all las
tonalidades van por lugares ms oscuros".
En la parte inicial, 'Muzak' sorprende por
partir de la sencillez hacia la frontera de
esta con la complejidad; un viaje en el que
el violn de Juan Carlos Aliaga juega
importante papel. 'Dinos quin fue'
presenta en la seccin en castellano un
esquema similar. De hecho, combinar lo
asequible con conceptos no tan evidentes
es una de las caractersticas de esta banda.
FICHA TCNICA
ARTISTA:
Gris Volta
CD:
Monochromo
PAS: Per
SELLO: Estudio
Rec
Algo as como la Biblia
INVESTIGADORES. Garca y Lvano, promotores del colectivo Stano Beat, realizaron un trabajo pormenorizado.
FOTOSSCARFARJE
teatro
Seor del
Entrevista MOISS AYLAS ORTIZ
Para ser actor se nace o se
forma?
Se puede formar en el camino,
pero le puede pasar lo que ocurri
con Yul Brynner o Alan Ladd (actores
de Hollywood) que eran pintones y
atraan a las mujeres, pero como acto-
res eran muy malos porque no tenan
condiciones. En el teatro, como en
toda profesin, si no se tienen condi-
ciones no pasa nada.
Usted naci para ser actor...
Creo que s, est en mis genes.
Lo hered de mis padres naturales y
de mis padres adoptivos. Eso viene
de familia. Mi pap desafo a su padre
para ser actor, hasta que mi abuelo lo
descubri, lo repudi, lo deshered,
le quit el ttulo, y mi padre eligi ser
actor. Mi madre, que era chilena, fue
tambin actriz y se conocieron en Bar-
quisimeto. Ya casados viajaron a Cen-
troamrica, y en Nicaragua nac yo en
el consulado peruano.
Siendo familia de actores, usted
no tuvo resistencia para ser actor?
Mi padre adoptivo me dijo: "T
quieres ser actor, bien, pero primero
estudia una carrera. Lo que t quieras
y cuando termines, te dedicas al teatro.
As fue que entr a radio Mundial, don-
de haba ganado un concurso de radio
teatro. El papel lo tuve por poco tiem-
po, pero como era metido me contra-
taron como supervisor. En esa misma
emisora ensayaba todas las noches
una compaa de teatro. Cuan-
do ellos se iban aprovechaba
para agarrar los libretos y
hacer todos los papeles, hasta
que un da regresa a la cabina
el director de la compaa tea-
tral y me descubre haciendo las
voces. Se fue sin hacer comentario
alguno y yo me asust, tema que me
reprendieran y me echaran. Sin em-
bargo, una vez uno de los actores tuvo
un accidente de trnsito y el director
me mand llamar y me dijo que yo iba
a reemplazarlo. As fue cmo empec a
hacer teatro. Yo no poda trabajar con
mi nombre por mi padre, y usaba mi
segundo nombre y apellido: Carlos
Fernndez. An estaba estudiando y
me cuidaba de que no me tomaran
fotos, porque sino mi pap se dara
cuenta, pero un da, en una festa de
aniversario de la radio, un fotgrafo de
La Crnica me tom una foto y sali
en la edicin de la tarde con la leyen-
da: "Este es el rostro del actor Carlos
Fernndez". Cuando regres al cole-
gio, mi padre abre la puerta y me dice:
"Pasa, Carlos Fernndez", me hice el
loco y me empez a regaar: "As que
engandome. Te dije que no quiero
que seas actor. Tienes que aprender
que ahora se pasa mucho apuro". Fue
una reprimenda tremenda, hasta que
mi madre adoptiva le dijo: "Lo lleva
en la sangre Lucho, que vas a hacer".
Desde entonces empec a llamarme
con mi nombre verdadero.
Hubo otro momento en que
quiso dejar de ser actor.
Nunca. Nunca he dejado de ser
actor, ni quiero dejarlo, ni creo que lo
vaya a dejar. Yo me muero siendo ac-
tor. He pasado momentos muy duros,
muy amargos.
Como ve el panorama del teatro
peruano actual
Tuvo un receso muy grande,
pero la lucha de Pepe Vilar, principal-
mente, que insisti en hacer teatro en
el Per, tuvo resultados. Era el nico
que sigui apostando por esa activi-
dad. Gracias a Pepe el teatro fue reco-
brando su vigencia. Se abrieron ms
salas, y ahora hay 14 operando y hay
pblico para todos.
Le satisface las obras que se
montan?
Es una de las cosas que no me
gustan. Se priorizan las obras de tesis
y al pblico no se le puede dar siempre
este tipo de obras porque se le satura,
pierde el inters. El teatro es variedad,
no es una sola lnea. Los dramaturgos
peruanos no escriben comedias, en los
concursos no se premia nunca a una
comedia y eso no est bien porque el
pblico necesita divertimento.
Usted sigue en actividad, qu
obras protagonizar?
Enseamos teatro en la facultad
de Derecho de la Universidad Garcila-
so de la Vega. Ahora estamos ensayan-
do una obra que se estrenar a fnes de
agosto y en noviembre estaremos en el
rodaje de la pelcula Tres viejos amigos
junto a Ricardo Blume y Carlos Gas-
sols. Me llamaron para hacer otra pe-
lcula, pero no estoy interesado. Esta si
me gusta, porque con Ricardo y Car-
los somos amigos de toda la vida.
VOCACIN. El
teatro es la base
de mi formacin.
Me siento ms
cmodo. Todo es
ms humano y
uno se nutre ms.
16 | PERFILES | El otro yo
Semana del 30 de julio al 5 de agosto de 2012. Diario Oficial El Peruano
ENRIQUE VICTORIA FERNNDEZ
Su vitalidad y su energa impresionan. Prximo
a cumplir 86 aos, Enrique Victoria es uno de
los mejores actores de la escena nacional. Su
vida est dedicada completamente a este arte
y los planes de futuros trabajos se suceden. El
retiro no existe en su mente.