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EL UNIVERSO SLO EXISTE EN LA MENTE HUMANA

Un dios personificado no es ms que una imagen de nuestra propia persona. La importancia personal elevada a lo alto. El universo es impersoal. No ha un centro, un origen, una causa, una finalidad. La energa existe por s, no por algo ms. La bsqueda de la unidad en el exterior, es el eco de nuestra propia y muy personal busqueda de integracin. El universo no necesita unificarse. Ver las cosas como son, no es ver algo conocido, lgico o deseable. En ese infinito que hay ah, debe haber muchos seres con muchas historias personales y muchos niveles de conciencia. Aqu mismo, en la Tierra, hay muchos seres distintos. Entre el humano promedio y el cristo, hay ms distancia evolutiva que entre la ameba y el humano promedio. Es inteligente buscar la experiencia ajena cuando nos excede, pero peligroso seguir esquemas. Como afirma Krishna en el Gita, el dharma de uno mismo es preferible al dharma de cualquier otro. (Dharma significa aquello que yo tengo que hacer para llegar a la autorrealizacin.) Segn he visto: los nios y los animales no hablan de Dios. Supongo que, por eso mismo, Jess dijo que haba que "ser como nios". Hay una red, una matriz de conciencia que podramos llamar "crstica", porque sus nodos son los cristos, mesas, avatares y serpientes emplumadas de todos los pueblos. No es algo terico: basta con analizar un poco la historia para darse cuenta de que todo movimiento evolutivo de la sociedad parte de y gira en torno a esos individuos, sea que hayan tenido existencia histrica o mtica. Al presentarnos al mesas como un "hijo de Dios" (por ms que el tipo dijo una y otra vez que era hjo del ser humano), la religin cristiana ha estafado al pblico esa dimensin como un objetivo deseable y alcanzable de conciencia. Por ac le llamaban al estado crstico, "el nagual". El nagual es el Dharma, es decir, el potencial de manifestacin de conciencia de todo ser humano. Es la media naranja, el hemafrodita, el objeto de seguir estando vivos. Sobre el nagual no vale la pena teorizar: el asunto es irle arriba, conocerlo, someterlo y hacerse uno con l. La Naturaleza nos ha dado todo lo necesario para el viaje al nagual. Es la sociedad, con sus miedos y pudores, la que pone tantas piedras en el camino, que la mayora de la gente pierde esa posibilidad. Sobre el tema del Universo: no es lo mismo Vers, hacia, que Versum, divergente, origen de Diversum, opuesto. E sufijo -um- de Versum indica que est siendo posedo por el trmino Uni, por lo que me parece apropiada la definicin tradicional: "la unidad de lo diverso", es decir, lo completo, la totalidad. De todos modos, se trata de un concepto emocional, no de algo que sale de la razn o la experiencia. Ahora que la ciencia descubri la materia y la energa oscura es, de hecho, un concepto obsoleto - al menos en trminos fsicos y astronmicos. El Universo solo existe en la mente humana.

EL UNIVERSO SLO EXISTE EN LA MENTE HUMANA 02


De dnde sale la necesidad de llamarle al Universo, "Dios"? No ser del subconsciente deseo de tratar de probar algo indemostrado (la existencia de Dios) con algo demostrado (la del Universo)? Si el trmino "Universo" es suficiente para describir la Totalidad, por qu llamarle por un trmino con el que no hay dos personas que se pongan de acuerdo? A mi me parece que Dios es maoso; ahora que se le agotan los argumentos, trata de colgarse de lo que sea para seguir cobrando tributo. Me recuerda a ese tipo de garrapatas que se pega a la piel y no hay manera de sacarlas (dicho sea con todo respeto para las garrapatas). Podra citar tambin el testimonio de Santo Toms: toda una vida de bsqueda de lo divino que le llev a ser "el padre" de la Iglesia y, cuando estaba muriendo, le dice a su criado con el ltimo aliento: "estaba mal, en todo anduve equivocado". No le dio tiempo a decir por qu. Yo puedo decir en qu se equivoc el santo: en tratar de entender el mundo - porque, las religiones con sus dioses y doctrinas, no son ms que intentos de darle una explicacin racional a lo que existe. La idea de que el mundo es entendible no es racional, sino instintiva. Fue un impulso necesario para nuestra supervivencia como primates, pero hoy comienza a trabar el desarrollo del cerebro. En el futuro, las ciencias y religiones, probablemente unidas, ya no tratarn de explicar las cosas, sino de usarlas. Ese ser un perodo glorioso, cuando nos fundamos con la esencia del Universo, que es un hacer. Cada vez que comes hongos, vas a la muerte. Una vez que aprendes a ensoar, cada vez que ensueas vas a la muerte. Si recapitulas hasta recordar el momento de tu concepcin, viajas a la muerte. La muerte es una experiencia vivenciable. Lo que distingue a un ensoador y a un moribundo, es que el primero tiene el cuerpo sano y por eso puede volver; por lo dems, experimentan exactamente lo mismo. Si alguien quiere pruebas de ello, le dir que la muerte, como la vida, es un fenmeno absolutamente particular. Es uno quien tiene que encontrar sus propias pruebas. Al descubrimiento de la muerte en vida se le llama autorrealizacin, iluminacin, salvacin, liberacin, pues implica salir de una fantasa. Conozco a dos o tres que conocen la muerte desde adentro y saben de qu hablo. A los dems, les puedo adelantar algo: la muerte no es como creemos que es. Toda creencia palidece frente a la realidad. Y algo ms: el peor crculo del Infierno es la gloria, comparado con lo que vivimos en aqu. Descansa el alma cuando sabe que ya no puede volver a morir.

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