HOMO-AFETIVIDADE E DIREITOS HUMANOS1

LUIS MOTT
Universidade Federal da Bahia

Resumo esumo: A unio civil entre pessoas do mesmo sexo analisada neste ensaio discutindo-se as razes do preconceito anti-homossexual e a luta pela cidadania de Gays, Lsbicas e Transgneros no Brasil, elencando-se as diferentes manifestaes da homofobia em nosso meio social. Desconstrumos, a seguir, as opinies contrrias ao casamento homossexual, argumentando com evidncias etho-histricas a justeza de se estender direitos iguais aos casais do mesmo sexo, inclusive o reconhecimento legal da unio civil. Palavras chaves chaves: homo-afetividade; unio homossexual; homofobia; direitos humanos.

No assegurar qualquer garantia nem outorgar quaisquer direitos s unies homoafetivas infringe o princpio constitucional da igualdade, revela discriminao sexual e violao aos direitos humanos, pois afronta o direito ao livre exerccio da sexualidade, liberdade fundamental do ser humano que no admite restries de quaisquer ordens. (Desembargadora Maria Berenice Dias, RS)2

I. P reconceito anti-homossexual Preconceito

Nestes ltimos quatro mil anos da histria humana, o Ocidente repetiu, ad nauseam, que o amor e o erotismo entre pessoas do mesmo sexo eram o mais torpe, sujo e desonesto pecado, e que por causa dele Deus castigava a humanidade com pestes, inundaes, terremotos, etc.3 Ainda hoje, cristos menos iluminados atribuem o flagelo da Aids ao castigo divino contra a revoluo sexual e o movimento gay, comprovando o quo arraigadas ficaram nas trevas da ignorncia coletiva as abominaes do Levtico, reforadas pela intolerncia incendiria da Santa Inquisio, que condenava morte os amantes do mesmo sexo. Primeiro a pedradas, depois na fogueira.4 A mesma sanha

Copyright 2006 by Revista Estudos Feministas. 1 Este ensaio foi apresentado na XIX Conferncia Nacional dos Advogados, OAB/Florianpolis, em 27 de setembro de 2005. 2 DIAS, 2000, p. 77. Ver tambm DIAS, 2003. 3 MOTT, 2001. 4 MOTT, 1980.

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machista mandava igualmente apedrejar a mulher adltera e a donzela impura que se fingisse virgem ao se casar. Com o fim do Tribunal do Santo Ofcio da Inquisio (1821) e a subseqente medicalizao da homossexualidade, quando ento se cunhou o termo homossexual (1869), no mais os padres, mas os delegados de polcia passaram a reprimir os infelizes, a que chamavam de pederastas, sob alegao de atentado ao pudor e aos bons costumes.5 Para justificar e racionalizar a perseguio policial, os cientistas da poca inventaram teorias as mais estapafrdias e terapias as mais cruis (chegaram at a realizar implante de testculo de macaco nos indefesos uranistas), tendo como inspirao a mesma ideologia machista que obriga o homem ao desempenho de papis sociais violentos, castrando-lhe sentimentos delicados, antagonizando maniqueisticamente o masculino e o feminino. Como magistralmente declarou a Dra. Hevelyn Hooker, respeitada psicloga norte-americana dos anos 1940, em vez de neutralidade cientfica, os mdicos (e, acrescento eu, os advogados, juristas e juzes) passaram vil condio de ces de guarda da moral dominante, substituindo os inquisidores na represso aos amantes do mesmo sexo.6 Foi nessa mesma poca que outros cientistas inventaram as abominveis teorias racistas que serviram de background terico para o nazismo, defendendo a inferioridade natural dos negros, judeus e outras populaes, e a existncia de criminosos natos e do terceiro sexo: mais de 300 mil homossexuais foram presos nos campos de concentrao.7 Em muitos manuais de Sexologia Forense e Medicina Legal ainda hoje utilizados em nossos cursos de Direito, a homossexualidade continua sendo preconceituosamente referida como homossexualismo e pederastia, conceituada como parafilia, anormalidade, patologia.8 H dcadas, modernas e slidas pesquisas multidisciplinares internacionais garantem que a homossexualidade no constitui doena, distrbio ou perverso. J em 1970 a American Psychology Association, desde 1985 o nosso Conselho Federal de Medicina e desde 1993 a Organizao Mundial de Sade excluram o cdigo 302.0 da Classificao Internacional de Doenas, deixando a homossexualidade de ser considerada desvio e transtorno sexual. Em 1999 foi a vez do Conselho Federal de Psicologia promulgar portaria ratificando a normalidade da homossexualidade, em tempo que condenou as teorias e terapias homofbicas.9 Tais resolues, alis, ratificam o que Freud j em 1935 escrevia na clebre Carta a uma me americana: O homossexualismo no vcio nem degradao. No pode ser classificado como doena.10 E mais ainda: a despatologizao da homossexualidade remete diretamente defesa dos direitos humanos das minorias sexuais, tal como, em 1984, a Associao Brasileira de Psiquiatria e suas filiadas aprovaram resoluo
considerando que a homossexualidade em si no implica em prejuzo do raciocnio, estabilidade, confiabilidade ou aptides sociais e vocacionais, razo pela qual opem-se a toda discriminao e preconceito, tanto no setor pblico quanto no privado, contra os 11 homossexuais de ambos os sexos.
Wayne DYNES, 1990 e 1985. Evelyn HOOKER, 1965. 7 Vern BULLOUGH, 1994; e Vernon ROSARIO, 1997. 8 Afrnio PEIXOTO, 1934; e Orlando SOARES, 1990. 9 Resoluo do Conselho Federal de Psicologia n 1/99, de 23.3.1999, que Estabelece normas de atuao para os psiclogos em relao questo da Orientao Sexual: Art. 3 Os psiclogos no exercero qualquer ao que favorea a patologizao de comportamentos ou prticas homoerticas, nem adotaro ao coercitiva tendente a orientar homossexuais para tratamentos no solicitados. 10 FREUD, 1935. 11 MOTT, 2003a, p. 121.
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II. Cidadania de Gays, Lsbicas e T ransgneros no Brasil Transgneros

Gostaria de ver todos os homossexuais condenados morte num forno crematrio e mesmo assim, lamentava que sobrassem as cinzas. (Jornalista Ivan Leal, So Paulo, 1986)12

Somos milhes, estamos em toda parte e o futuro nosso! um slogan que os homossexuais dos pases do Primeiro Mundo costumam repetir em suas manifestaes massivas e atividades culturais. De fato, pesquisas cientficas comprovam que milhes de gays, lsbicas, travestis e transexuais se espalham por todo o universo 36% das culturas so hostis homossexualidade, 64% favorveis ao amor entre pessoas do mesmo sexo.13 Segundo o inquestionvel Relatrio Kinsey, a maior e mais respeitada investigao sexolgica at hoje realizada no mundo, por volta de 10% da populao ocidental constituda predominante ou exclusivamente por praticantes do homoerotismo. Assim sendo, deve o Brasil possuir, nesta virada do milnio, por volta de 18 milhes de amantes do mesmo sexo, populao assaz significativa se compararmos, por exemplo, com os 400 mil ndios existentes no pas. O que levaria gays e lsbicas a acalentarem sonho to otimista de que o futuro est do lado dos homossexuais? Seria simples retrica triunfalista, uma espcie de ersatz, para compensar um presente to hostil, uma pardia do versculo evanglico de que os ltimos no presente sero os primeiros no futuro? Infelizmente, verdade seja dita, somos obrigados a reconhecer que de todas as chamadas minorias sociais, no Brasil, e na maior parte do mundo, os homossexuais continuam a ser as principais vtimas do preconceito e da discriminao. Todos ns j ouvimos mais de um pai declarar: prefiro ter um filho ladro do que homossexual! E no nos acusem de apelar para o vitimismo, pois os dados comprovam inegavelmente que, de todas as minorias sociais, os homossexuais so os mais vulnerveis: em Braslia, 88% dos jovens entrevistados pela Unesco consideram normal humilhar gays e travestis, 27% no querem ter homossexuais como colegas de classe e 35% dos pais e mes de alunos no gostariam que seus filhos tivessem homossexuais como colegas de classe. Mais grave ainda: no Brasil, um gay, travesti ou lsbica barbaramente assassinado a cada dois dias, vtima da homofobia.14 No obstante tanta adversidade, a meu ver, mais do que simples triunfalismo demaggico, o que leva os homossexuais do mundo inteiro, inclusive os brasileiros, a apostarem que, nas prximas dcadas, os amantes do mesmo sexo tero seus plenos direitos de cidadania universalmente reconhecidos que, de fato, o reconhecimento legal dos direitos humanos dessa minoria sexual vem crescendo, sobretudo no Primeiro Mundo, pari passu com os progressos da civilizao. Se tomarmos como exemplo a histria do Brasil, somos obrigados a reconhecer uma transformao radical de nossas leis em relao ao amor que no ousava dizer o nome (Lord Douglas & Oscar Wilde). Durante os trs primeiros sculos de nossa histria, a homossexualidade era conhecida como abominvel e nefando pecado de sodomia crime equiparado ao regicdio e traio nacional e castigado com igual rigor. Quer dizer: dois homens que se amassem deviam ser punidos com a mesma severidade como os inculpados em crime de lesa-majestade. Salta aos olhos, mesmo dos mais intolerantes, o absurdo de tanta severidade e indignao moral contra o homoerotismo, pois condutas

Jornal do Domingo, ABC, SP , 14.12.1986. Clellan FORD e Frank BEACH, 1951. 14 MOTT, 2003a, p. 81-88.
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anti-sociais extremamente ameaadoras, como o estupro, a violncia contra menores, o canibalismo e at o matricdio, eram consideradas crimes menos graves do que o amor unissexual. Por trs sculos os fanchonos, como eram chamados os gays no Brasil de antanho, foram vtimas da mais cruel perseguio por parte Del Rei, do Bispo e da Santa Inquisio.15 Foi somente s vsperas de nossa Independncia, com a extino do abominvel tribunal da Inquisio, que a sodomia deixou de ser crime e, por influncia liberalizante do Cdigo de Napoleo, nosso Cdigo Penal (1823) igualmente descriminalizou o amor unissexual. Foi o primeiro passo a caminho da cidadania dos pederastas termo comum no tempo de nossos bisavs. A parte mais civilizada do mundo comeou ento a perceber que tambm os negros e indgenas haviam nascido para a liberdade; que tambm as mulheres e crianas deviam ter seus direitos respeitados nessa nova sociedade; que a cidadania tinha de ser estendida igualmente ao emergente proletariado. O preconceito anti-homossexual, no obstante, continua ativo e implacvel em nossa sociedade, a despeito do fim do escravismo, da converso forada dos nativos, da justificativa do uxoricdio motivado pela legtima defesa da honra. Assim, somente depois de 150 anos da descriminalizao legal da homossexualidade, que alguns poucos gays e lsbicas ousaram externar sua identidade existencial e proclamar aos quatro ventos: legal ser homossexual! Legal na dupla acepo do termo: porque a homossexualidade legalmente protegida pelas leis, e tambm porque as cincias garantem que as trs orientaes sexuais homossexualidade, bissexualidade e heterossexualidade so igualmente legtimas, saudveis e naturais. Foram necessrios muitos anos aps a descriminalizao do homoerotismo para ser fundada, na ltima dcada do sculo XX, a primeira Associao Brasileira de Gays, Lsbicas e Travestis, congregando mais de uma centena grupos do Oiapoque ao Chu. Os anos 1990 foram marcados por grandes progressos no reconhecimento da cidadania das minorias sexuais substrato legal e institucional que mos permite conjeturar, com slido otimismo, um futuro melhor para os homossexuais no terceiro milnio. Em 1980 fundamos o Grupo Gay da Bahia, o mais antigo e atuante na Amrica Latina. 1985 representou uma data fundamental na cidadania homossexual em nosso pas, como j antecipamos, quando o Conselho Federal de Medicina retirou o homossexualismo da condio de desvio e transtorno sexual. Em 1990, outra conquista crucial: em Salvador, por iniciativa do Grupo Gay da Bahia, pela primeira vez em toda a histria continental, aprovada Lei Orgnica Municipal proibindo a discriminao baseada na orientao sexual, exemplo seguido por 74 municpios de norte a sul do pas e por trs constituies estaduais, de Mato Grosso, Sergipe e Distrito Federal. Assim, 169 anos aps o fim da Inquisio, a prtica da homossexualidade deixou de ser crime, passando a ser delito a discriminao aos homossexuais. Da a euforia dos gays, ao proclamarem: o futuro nosso! Maio de 2004 ficar igualmente marcado na histria dos direitos humanos, pelo lanamento do Programa Brasil Sem Homofobia Programa Brasileiro de Combate Violncia e Discriminao contra Gays, Lsbicas, Transgneros e Bissexuais, e de Promoo da Cidadania Homossexual. A Secretaria Especial dos Direitos Humanos se comprometeu a implementar mais de 50 aes afirmativas, envolvendo dez Ministrios, com vistas a promover a cidadania plena de transgneros, lsbicas e gays.16

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MOTT, 1995a. BRASIL, 2004.

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portanto escorado nessas conquistas to importantes que se descortina um futuro esperanoso e brilhante para mais de 10% dos brasileiros praticantes do amor unissexual. Futuro em que a alegria, as purpurinas e paets, to ao gosto da esttica gay, e o amor e a liberdade de amar havero de se tornar patrimnio universal de toda a humanidade. Afinal, gente nasceu para brilhar, e no para morrer de fome... Os mais de dois milhes e meio de manifestantes GLS na ltima parada do orgulho gay em So Paulo, em maio de 2005, representam um marco histrico na visibilidade massiva das minorias sexuais. O Brasil passou a ostentar a maior parada gay do mundo!

III. Homofobia brasileira

No adianta comemorar o cinqentenrio da Declarao dos Direitos Humanos, se prticas injustas que excluem os homossexuais dos direitos bsicos continuam ocorrendo. preciso que o Executivo, o Legislativo e o Judicirio tomem conscincia e tenham percepo de que necessrio enfrentar essa situao de grave adversidade por que passam os integrantes deste grupo extremamente vulnervel. (Ministro Celso Mello, Presidente do Supremo Tribunal Federal, 1998).17

De fato, aps meio sculo da Declarao Universal dos Direitos Humanos, lastimavelmente, o Movimento Homossexual Brasileiro (MHB) ainda tem muito a denunciar: a cada dois dias um homossexual continua sendo brutalmente assassinado no Brasil, vtima da homofobia.18 O projeto de Parceria Civil Registrada entre pessoas do mesmo sexo, depositado na Cmara dos Deputados em 1995 pela deputada Marta Suplicy, continua engavetado. com o intuito de diminuir e erradicar a discriminao e violncia anti-homossexual em nosso pas que o Grupo Gay da Bahia, juntamente com a Associao Brasileira de Gays, Lsbicas e Travestis, todos os anos vem divulgando um dramtico dossi, o mais completo produzido no pas e na Amrica Latina, tendo como tema a Violao dos Direitos Humanos e Assassinatos de Homossexuais no Brasil.19 O quadro descrito nos ltimos relatrios aterrador e revoltante, comprovando que a intolerncia, violncia e assassinatos de gays, lsbicas e travestis tem se mantido nos ltimos anos praticamente nos mesmos patamares de selvageria e impunidade. Eis como tem evoludo em nosso pas o assassinato de homossexuais (Quadro 1), lembrando outrossim que estes dados cobrem apenas dois teros de nosso territrio, sendo portanto tais nmeros apenas a ponta desse iceberg de sangue e dio. QUADRO 1 Assassinatos de Homossexuais no Brasil entre 1963 e 2004 Ano 1963-69 1970-79 1980-89 1990-99 2000-2004 Total Total 30 41 503 1.256 671 2.501

Fonte: Grupo Gay da Bahia e Associao Brasileira de Gays, Lsbicas e Travestis.

O Estado de S.Paulo, 5.12.1998. MOTT, 1997a. 19 MOTT, 2003b.

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Os gays representam 63% dessas vtimas, das quais 31% so travestis e 6% lsbicas. Sempre bom lembrar que, proporcionalmente, as travestis e transexuais so muito mais vitimizadas do que as lsbicas e gays, pois a populao de transgneros brasileiros oscila entre 10 mil e 20 mil indivduos, enquanto os gays devem ultrapassar 18 milhes.20 Convm insistir num ponto: no se trata esses assassinatos de crimes comuns, fruto de assalto ou bala perdida, nem de crimes passionais como as pginas policiais costumam noticiar. So crimes de dio, em que a condio homossexual da vtima foi determinante no modus operandi do agressor. Portanto, crime homofbico, motivado pela ideologia preconceituosa dominante em nossa sociedade machista, que v e trata o homossexual como presa frgil, efeminado, medroso, incapaz de reagir ou contar com o apoio social quando agredido.21 Tais crimes so caracterizados por altas doses de manifestao de dio: muitos golpes, utilizao de vrios instrumentos mortferos, tortura prvia. Recentemente certas autoridades nacionais e internacionais questionaram o carter especificamente homofbico de tais crimes. Salta vista que, mesmo quando uma lsbica mata sua companheira, ou um rapaz de programa (mich) estrangula um gay, ou ainda, quando um cliente atira numa travesti, o que est subjacente a tais agresses a ideologia machista e homofbica, que desqualifica travestis, lsbicas e gays como subumanos, criaturas vulnerveis e desprezveis que merecem ser agredidas e assassinadas. Viado tem mais que morrer!, diz o ditado popular repetido de norte a sul do pas. Em nosso pas, vergonhosamente, a homofobia tem inspirao e se legitima no prprio discurso oficial de personalidades de grande destaque institucional na elite brasileira. Que o leitor faa seu prprio julgamento dessas abominveis declaraes de dio, desprezo e estmulo violncia anti-homossexual registradas em plena virada do terceiro milnio: seus autores tambm so responsveis por tais crimes. Na Universidade de Santa Cruz, RS, foram distribudos panfletos e adesivos com a seguinte palavra de ordem: Mate um homossexual!. Em um dos programas de maior audincia popular, quando ainda na TV Record (da Igreja Universal), a apresentadora Ana Maria Braga divulgou a seguinte piadinha: Voc sabe qual a maior tristeza de um pai caador? Ter um filho veado e no poder matar!. O bispo de Erechim, RS, D. Girnimo Anandra declarou: Os homossexuais nunca constituram uma famlia. E nem vo constitula no futuro. O bem comum da sociedade requer a desaprovao do seu modo de agir. O pastor Tlio Ferreira, da Assemblia de Deus de So Paulo, disse: O homossexualismo uma anormalidade, uma profanao do nome de Deus, pois a homossexualidade uma maldio divina e por isto todos os homossexuais sero conduzidos pelo diabo perdio eterna. Dom Eusbio Oscar Scheid, ex-Arcebispo Metropolitano de Florianpolis e atual do Rio de Janeiro, declarou: O homossexualismo uma tragdia. Gay gente pela metade. Se que so gente!. O beneditino D. Estvo Bittencourt, do mosteiro do Rio de Janeiro, disse: O homossexualismo contra a lei de Deus e contra a natureza humana. Me lsbica deveria perder o direito de educar o seu filho. A justia no deve dar a guarda da criana a uma me lsbica. Carecas de Santo Andr, SP , distriburam panfletos com a seguinte palavra de ordem: Destrua os homossexuais!. E alguns meses depois, em janeiro de 2000, dezoito skeen-heads trucidaram um jovem gay, Edson Nris, na Praa da Repblica. Espumando de dio, num programa de TV, o deputado paulista Afanazio Jazadi declarou: Todo homossexual deveria ser morto!. Policiais do 16o Batalho da PM de Salvador proclamaram: A ordem metralhar os travestis!.22
Luiz MOTT e Marcelo CERQUEIRA, 1997. MOTT, 1997b. 22 Boletim do Grupo Gay da Bahia, ano XIX, n. 38, 1999; Os bispos brasileiros e os homossexuais. O Globo, 14.8.2004.
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Perguntamos ns: se apenas uma dessas penas de morte e instigao violncia anti-homossexual tivesse sido proferida contra os negros, judeus, ou contra outra qualquer categoria social, qual teria sido a reao popular e governamental? Priso inafianvel, demisso dos cargos pblicos, retratao oficial, etc. A injustia, falta de solidariedade e discriminao oficial e popular contra os homossexuais revoltante e ilegal, pois a Constituio Federal garante que todos so iguais perante a Lei, embora de fato, como disse o ento arcebispo de Florianpolis, os homossexuais so gente pela metade se que so gente!. Ainda estamos numa fase em que temos de convencer a opinio pblica de que somos seres humanos! E o que falar da homofobia entre os advogados e mesmo entre prepostos da Ordem dos Advogados do Brasil? Em 1997, dois anos aps a aprovao do projeto de Parceria Civil Registrada pela Comisso Especial ad hoc da Cmara dos Deputados, o ento presidente da OAB, Dr. Ernando Ucha Lima, afirmou em importantes jornais de circulao nacional:
sou contra a unio de pessoas do mesmo sexo por considerar o homossexualismo uma anormalidade. Ucha disse na abertura do II Encontro Nacional das Comisses de Direitos Humanos da OAB, que vai trabalhar contra o Projeto da Deputada Marta Suplicy, declarando que os homossexuais so pessoas que sofrem de desvio sexual, distrbio psicolgico ou desvio anatmico. No posso acreditar que uma mulher normal transe com outra mulher e que um homem normal transe com outro. No entra na minha cabea de cearense, 23 disse Uchoa.

Preconceitos e regionalismos cranianos parte, o ento presidente da OAB estava em contradio radical com o Conselho Federal de Medicina e o Conselho Federal de Psicologia, sem falar na Associao Norte-Americana de Psicologia e na prpria Organizao Mundial de Sade, que no mais consideram a homossexualidade como desvio sexual, distrbio psicolgico ou desvio anatmico. S o preconceito e a homofobia explicam a persistncia na utilizao de rtulos lombrosianos e anti-cientficos para justificar a perpetuao do apartheid social das minorias sexuais. Acrescente-se que na II Conferncia Nacional de Direitos Humanos, promovida pelo Ministrio da Justia (Braslia, 13.5.1997), foi aprovada por unanimidade moo de apoio ao projeto que regulamenta a Parceria Civil Registrada, votando favoravelmente todos os ilustres membros da OAB representantes da maioria dos Estados da Federao presentes nesse evento.

IV .P or que ser a favor do casamento homossexual IV. Por

Quem combate o casamento gay pertence retaguarda do atraso. (Cristiano Maronna, OAB/SP)24

Os homossexuais so a ltima tribo romntica do mundo: enquanto diminui o nmero de heterossexuais se casando e o divrcio se universaliza, gays e lsbicas lutam no mundo inteiro, inclusive no Brasil, para ter o direito de se casar. Nos quatro pases que j legalizaram o casamento gay, Holanda, Blgica, Espanha e Canad, assim como naqueles que aprovaram as unies ou parcerias civis entre pessoas do mesmo sexo,25 tais contratos tm sido coroados de xito, revelando-se mais duradouros do que os contrados entre os casais de sexo diferente. Assim sendo, defendo no apenas a aprovao imediata do projeto de lei da ex-deputada Marta Suplicy, instituindo a Parceria Civil Registrada entre
O Globo, 15.6.1997; Correio Braziliense, 20.6.1996. Cristiano MARONNA, 2004. 25 Boletim do Grupo Gay da Bahia, ano XVI, n. 31, jun./jul. 1996.
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pessoas do mesmo sexo: propugno entusiasticamente a legalizao do casamento civil tambm para casais homossexuais, pois no h razo histrica, lgica ou tica, a no ser o preconceito homofbico, que justifique a excluso dos gays e lsbicas do direito universal de terem sua homo-conjugalidade legalmente reconhecida. O ltimo documento papal, Consideraes sobre os projetos de reconhecimento legal das unies entre pessoas homossexuais,26 em que os dirigentes polticos do mundo inteiro so instados a vetarem a aprovao da unio homossexual, representa grave ofensa aos direitos humanos e dialtica histrica, pois, onde h amor, Deus a est, como asseverou Joo Evangelista, o discpulo que Jesus amava. Enumero dez razes que justificam minha convico de que a legalizao do casamento entre pessoas do mesmo sexo representa uma conquista importantssima para a liberao homossexual, uma verdadeira revoluo politicamente correta que deve ser abraada por todos quantos defendam um mundo igualitrio regido pelo amor e no pelo dio,27 conquista que beneficiar no apenas os homossexuais, mas a toda sociedade, que passar a conviver mais harmonicamente com formas alternativas de unies matrimoniais. 1. NENHUMA LEI PODE DISCRIMINAR OS HOMOSSEXUAIS: se a Constituio Federal garante que somos todos iguais perante a Lei, sem distino de sexo, cor, raa, etc., por que s pessoas do sexo diferente podem legalizar sua unio civil? No existe nenhuma explicao racional que justifique a proibio do casamento entre dois homens ou duas mulheres: s o preconceito e a ignorncia impedem o acesso dos homossexuais a essa instituio. A Lei deve ser igual em tudo para todos; caso contrrio, voltamos barbrie, em que negros, mulheres, judeus, homossexuais eram tratados como criaturas de segunda categoria.28 2. O EXEMPLO DOS PASES MAIS MODERNOS: nossos modelos culturais devem ser aqueles pases onde os direitos humanos so mais respeitados, onde gays e lsbicas so cidados plenos. A Dinamarca foi o primeiro pas a legalizar a unio entre pessoas do mesmo sexo; na Sucia os homossexuais podem registrar no cartrio um contrato de unio civil, adquirindo praticamente os mesmo direitos que os casais do sexo oposto. Atualmente, quatro pases j aprovaram o casamento homossexual: Holanda, Blgica, Espanha e Canad. Cuba, Ir e Iraque certamente relutaro em aceitar esse avano nos direitos humanos dos pases do Primeiro Mundo. Depende de ns pressionarmos os legisladores a fim de aproximar o Brasil dos padres modernos de cidadania, concedendo a todos, independentemente do sexo, a igualdade de direitos civis, inclusive o acesso ao casamento.29 3. UMA INSTITUIO PRATICAMENTE UNIVERSAL : ensina a Antropologia que centenas de sociedades, nos cinco continentes, reconhecem, ou reconheceram no passado, a legitimidade da unio entre pessoas do mesmo sexo. Na frica, inmeras tribos permitem o casamento entre mulheres; entre os ndios Tupinamb, desde a poca da descoberta, h registro de homens que viviam como se fossem casal; os berdaches (ndios travestis) da Amrica do Norte eram disputadssimos como esposas; o Batalho dos Amantes de Esparta era todo ele constitudo de casais homossexuais. No faltam, portanto, exemplos etnogrficos comprovando que o casamento de homens entre si, ou de mulheres entre si, um trao cultural comum a todas as raas e etnias.30

BENTO XVI, 2005. MOTT, 1995b; e Fabola PINHEIRO, 2003. 28 Jadson CORREIA, 2002; Anna Maria LEY, 1996; e Roger RIOS, 2001 e 2002. 29 Scott BIDSTRUP, 1996; e Steve SAILER, 2003. 30 Stephen MURRAY e Will ROSCOE, 1998; Contrato de unio civil entre pessoas do mesmo sexo: uma viso mundial, Boletim do Grupo Gay da Bahia, ano XVI, n. 31, jun./jul. 1996.
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4. UM COSTUME ANTIQUSSIMO: Goethe costumava dizer que a homossexualidade to antiga quanto a prpria humanidade. Parafraseio eu: o casamento homossexual quase to antigo quanto a prpria humanidade, tanto que a primeira referncia histrica ao homoerotismo liga-se a um casal divino: os deuses Horus e Seth, que viviam como se casados fossem. Entre os hititas, h quase quatro mil anos, havia uma lei que autorizava o casamento entre dois homens. O historiador J. Boswell, da Universidade da Califrnia, descobriu que os rituais de beno matrimonial entre dois homens anterior cerimnia do matrimnio heterossexual. Portanto, o casamento homossexual no novidade recente do Primeiro Mundo: trata-se de uma tradio antiqssima, to ancestral quanto a prpria homossexualidade.31 5. UMA ASPIRAO DE MUITAS LSBICAS E GAYS: milhes de gays e lsbicas defendem a legalizao das unies entre homossexuais. Contam-se aos milhares os pares do mesmo sexo que procuram uma autoridade civil ou religiosa, ou realizam algum tipo de cerimnia, para demonstrar publicamente que a partir de ento passam a constituir um casal (caso, casal, acasalamento, casamento so derivados de casa = lar, famlia). No Brasil h registros de diversas travestis e lsbicas que forjaram documentos e, fingindo-se do sexo oposto, chegam a casar-se oficialmente, mas, ao serem desmascaradas, sofreram sanes penais. Se o desejo de casar-se no um delito, e se muitos gays e lsbicas aspiram ardorosamente ou j vivem unidos matrimonialmente, s o preconceito machista impede a legalizao desse sonho que uma realidade de fato.32 6. COM AS BENOS DE DEUS: o argumento de que defender o casamento gay provocaria grande indignao da Igreja Catlica no deve ser supervalorizado, pois Pio IX ameaou excomungar todos os que apoiassem o casamento civil, e a Igreja perdeu essa batalha! Como tambm no conseguiu barrar a aprovao e aceitao geral da Lei do Divrcio, o uso do preservativo e dos anticoncepcionais, e nos prximos anos tudo leva a crer que h de ter de aceitar a homossexualidade, o fim do celibato do clero e at o aborto, como teve de engolir, a contragosto, a abolio da escravatura e a igualdade de direito das mulheres. Nos Estados Unidos e na Europa, padres, pastores e rabinos j abenoaram milhares de casamentos homossexuais; no Brasil, alguns terreiros de Umbanda e Igrejas Reformadas tambm realizaram cerimnias unindo matrimonialmente gays e lsbicas.33 7. ESTRATGIA ANTI-AIDS: embora o casamento no signifique necessariamente fidelidade conjugal, este poderia ser mais um argumento do movimento gay para sensibilizar a opinio pblica: legalizando-se a unio entre homossexuais, certamente haveria mais gays monogmicos, com menor nmero de parceiros e menor rotatividade sexual, auxiliando dessa forma no controle da expanso do vrus da Aids. E de fato a experincia comprova que os casos homossexuais tm maior preocupao em s praticar sexo sem risco, para evitar a contaminao do parceiro, ou quando menos para no ser prova material de uma infidelidade conjugal. Com o surgimento da Aids o nmero de casais homossexuais fixos aumentou sensivelmente em todo o mundo.34 8. SEGURANA SOCIAL E LEGAL: o reconhecimento legal do casamento entre homossexuais representaria uma garantia recproca para o casal, idntica aos benefcios do matrimnio heterossexual: auxlio do INSS, direito seguridade social do parceiro, acesso a emprstimos em conjunto, direito a herana e partilha de bens, declarao conjunta de Imposto de Renda, usufruto do mesmo plano de sade, etc. Quantos no so os vivos gays que,
John BOSWELL, 1994. BRASIL, 2004; e Marilene GUIMARES, 1995. 33 Daniel HELMINIAK, 1998; e MOTT, 2003a, p.101-108. 34 Richard PARKER e Veriano TERTO JR., 1998.
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ao morrer o parceiro, so despejados do imvel em que viviam, dependendo da boa vontade do juiz para fazer valer seu direito de companheiro?35 9. A UMENTO DA R ESPEITABILIDADE DA H OMOSSEXUALIDADE : legalizando-se a unio entre homossexuais, estaremos contribuindo decisivamente para desconstruir a imagem preconceituosa de que todo gay promscuo e incapaz de um amor verdadeiro. A extenso do direito de se casar aos homossexuais e a simples participao de gays e lsbicas em celebraes civis, certamente, auxiliariam a quebrar o tabu e a ideologia homofbicos que ainda acreditam que os gays so ridculos, caricatos ou desprezveis. Legalizar o casamento homossexual , portanto, um passo importantssimo para maior visibilidade e respeito aos direitos de cidadania dos gays e lsbicas. Negar essa evidncia equivale a continuarmos a permanecer sufocados na gaveta.36 10. O DIREITO FANTASIA: apesar de reconhecermos que em muitas partes do mundo o casamento tradicional esteja em crise, no temos delegao para impedir as pessoas que querem se enforcar de assinarem o contrato de unio civil. Para milhes de seres humanos, o casamento tradicional, agora modernizado pela legalizao do divrcio, uma fonte de grande felicidade, amor recproco, segurana emocional e material. Por que negar aos gays e lsbicas tentarem a sorte nessa loteria? Quem somos ns para impedir aos homossexuais a fantasia de serem mais felizes unindo-se de papel passado?! No custa nada tentar: quando o movimento lesbigay brasileiro conseguir finalmente a aprovao do casamento homossexual, s a experincia e o passar dos anos mostraro quem estava certo nessa polmica questo. Se ficar comprovado que sua legalizao foi um equvoco, l estaro os novos militantes e juristas simpatizantes para anular essa lei. Negar essa experincia, sem t-la oficializado, intolerncia, preconceito e discriminao.37

V. guisa de concluso
fundamental que os profissionais e aplicadores do Direito disponham de informaes claras e atualizadas sobre a justeza e necessidade de se abolir toda e qualquer restrio consuetudinria e legal aos homossexuais no usufruto do exerccio pleno da cidadania, j que o direito isonomia clusula ptrea de nossa Carta Magna. Nada, alm da ignorncia e do preconceito, justifica qualquer discriminao aos gays, lsbicas e transgneros. Nesse sentido, considerando que os Direitos Humanos so universais e inalienveis, devendo proteger todas as minorias sociais injustamente discriminadas, urge que a Ordem dos Advogados do Brasil se torne baluarte da defesa da cidadania plena dos homossexuais, reconhecidamente o segmento mais discriminado de nossa sociedade, j que nem dentro de casa os gays e lsbicas so respeitados, assegurando comunidade GLTB o acesso normal unio civil. Direitos sexuais e direitos afetivos tambm so direitos humanos, e o impedimento de homossexuais se casarem fere gravemente o direito felicidade conjugal. Analisando o posicionamento dos ltimos anos da OAB em face da questo homossexual, felizmente, apesar de deplorveis declaraes homofbicas de alguns de seus antigos presidentes e conselheiros, notamos um salutar aggiornamento na superao da ranosa homofobia to presente no discurso jurdico dos velhos mestres. Cada vez mais as seccionais da OAB tm apoiado e dialogado com o movimento homossexual brasileiro em sua luta pela cidadania. Eis alguns desses marcos histricos:38
Luiz Edson FACHIN, 1996; e Maria Celina MORAES, 2000. Edward MACRAE, 1982. 37 Cristiano MARONNA, 2004; e Daniel BORILLO, 1999 e 2000. 38 Fonte: Arquivo do Grupo Gay da Bahia, Salvador.
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1997: conselheiros da OAB do parecer equivocado e preconceituoso, alegando inconstitucionalidade no Projeto n 1.151/95 de Parceria Civil Registrada. Esse parecer foi citado pelo deputado Severino Cavalcanti para votar contra a aprovao do projeto; 1997: presidente da OAB, Ernando Ucha Lima, declarou: sou contra a unio de pessoas do mesmo sexo por considerar o homossexualismo uma anormalidade. Disse que vai trabalhar contra o projeto da deputada Marta Suplicy, pois os homossexuais so pessoas que sofrem de desvio sexual, distrbio psicolgico ou desvio anatmico; 2000: a seccional da OAB de Alagoas oficia Secretaria de Segurana Pblica contra as detenes arbitrrias de travestis e gays na orla martima de Macei; 2001: a Comisso de Direitos Humanos da seccional da OAB de Braslia prestou apoio formal a um cabo da Aeronutica preconceituosamente afastado de sua funo devido mudana de sexo; 2002: a Comisso de Direitos Humanos da OAB/SP prestou apoio formal a dois militantes do Grupo de Gays, Lsbicas e Bissexuais do PSTU, vtimas de agresses verbais e fsicas cometidas por seguranas de uma galeria no centro de Osasco, SP; 2002: a seccional da OAB de Alagoas participou de reunio com representantes do Conselho Nacional de Combate Discriminao, do Grupo Gay de Alagoas e do Grupo Gay da Bahia, com vistas a solucionar brutal assassinato de um homossexual no municpio de Maribondo, no interior do Estado; 2002: o Coletivo de Feministas Lsbicas solicita apoio da OAB/SP na defesa de uma vereadora de Mogi das Cruzes, SP , insultada por opositores devido sua orientao sexual; 2003: o Movimento Homossexual Brasileiro solicita apoio da OAB contra decreto do prefeito de Bocaiva do Sul, PR, proibindo a entrada de homossexuais no municpio; 2004: o Movimento Homossexual do Piau solicita posicionamento da OAB contra placa afixada em um bar de Teresina proibindo a entrada de homossexuais; 2004: em resposta deciso da Estatal Radiobrs de dar benefcios sociais aos parceiros do mesmo sexo de seus funcionrios e ao parecer da Corregedoria Geral da Justia do Estado do Rio Grande do Sul autorizando os Cartrios de Registros de Notas a efetuar o registro de unio afetiva entre pessoas do mesmo sexo, o presidente da OAB, Roberto Busato, declarou que tais medidas podem ser inconstitucionais, j que a Lei no prev a unio homossexual. Fao minhas as palavras do ento presidente do Supremo Tribunal Federal, Dr. Jos Celso de Mello Filho: Sou a favor da legitimao da unio de pessoas do mesmo sexo. Essa uma realidade inevitvel e que deve ser objeto de adequada normatizao. O Poder Judicirio j reconheceu que a formao de um patrimnio comum, a partir do esforo de ambos os consortes, impe a diviso dos bens na hora da separao. o princpio da justia. Mesmo porque nada existe em nosso sistema jurdico que impea esse tratamento no caso de uma unio homossexual. Nada impede que o magistrado construa interpretaes prprias a partir da necessidade de realizar os fins sociais a que se dirige a Lei. O problema que, muitas vezes, essa viso condicionada por uma abordagem conservadora que, ignorando o esprito do tempo, restringe o alcance da Lei.39

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Veja, 5.3.1997.

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Homoaffectivity and Human Rights Abstract Abstract: The civil union between persons of the same sex is analyzed in this essay through the discussion of the roots of the anti-homosexual prejudice and the fight for the citizenship of gays, lesbians and transgenders in Brazil, and through listing the different manifestations of homofobia in our social environment. We deconstruct the contrary opinions against the homosexual marriage, justifying with etho-historical evidences the extending of equal rights to the couples of the same sex, including the legal recognition of the civil union. Key W ords Words ords: Homoaffectivity; Homosexual Union; Homophobia; Human Rights.

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