UNIVERSIDAD SERGIO ARBOLEDA ESCUELA DE POLTICA Y RELACIONES INTERNACIONALES CONSECUTIVO NMERO DE CONTROL PARA BASE DE DATOS: GRUPO: 2, FICHA:

4 Nombre: E. Daniel Daza Mondragn. Grupo: 2 Temtica: Principios de la comunidad poltica y del gobierno Febrero 18 de 2013 Ttulo: Libro 1: Comunidad poltica y comunidad familiar. Libro 3: Teora general de las constituciones a partir de un anlisis de los conceptos de ciudad y ciudadano. Libro: La poltica Autor: Aristteles. Fecha de publicacin: 1988

Cita textual: Puesto que vemos que toda ciudad es una cierta comunidad y que toda comunidad est constituida con miras a algn bien (porque en vista de lo que les parece bueno todos obran en todos sus actos), es evidente que todas tienden a un cierto bien, pero sobre todo tiende al supremo la soberana entre todas y que incluye a todas las dems. Esta es la llamada ciudad y comunidad cvica. [.] Vemos que toda la actividad del poltico y del legislador se refiere a la ciudad. Y el rgimen poltico es cierta ordenacin de los habitantes de la ciudad. [Aristteles. [1988]. Pp. 45 y 151].

Estudio conceptual del texto: Este texto es construido por elementos que el autor, Aristteles, extrae del estudio de diferentes constituciones y formas de gobierno, elaborando un anlisis sobre estas, que permiten establecer los resultados que expondr en este libro. Es necesario aclarar que las constituciones a las que se refiere este documento son de las distintas sociedades o Polis. De forma general, el anlisis se establece sobre dos temticas principales, la naturaleza de la Polis y las formas de gobierno. Inicialmente, se establece que la Polis es el grado superior de organizacin a la que tienden los hombres al conformar una sociedad. Una de las propiedades caractersticas de la Polis es su autosuficiencia, esto implica que ella produce lo necesario para su sostenimiento. Por estas causas generales, esta es la organizacin que intentan construir los hombres cuando se agrupan, lo que en consecuencia establece una convivencia. En este orden de ideas, por la necesidad de establecer una autoridad que establezca la ley y

que la haga cumplir, siendo la obediencia a la ley, la justicia poltica, es importante estudiar las formas de gobierno. Aristteles comienza el anlisis dividiendo las formas de gobierno entre puras y malas. Dentro de las formas de gobierno puras se encuentra la monarqua, siendo esta el gobierno de uno slo pero con el fin de lograr el bien comn, la segunda es la aristocracia, que es el mandato de las personas mejor capacitadas pero que gobiernan con el fin de alcanzar el bien comn, y por ltimo, se seala la repblica, que consiste en la autoridad perteneciente a un conjunto de ciudadanos que buscan satisfacer los intereses de la sociedad en comn. En conclusin, esta es la forma de gobierno en la que Aristteles afirma que se alcanzan mayores beneficios. Sin embargo, existen las formas de gobierno malas, formas adulteradas de las anteriores. En primer lugar, seala la tirana, representa al gobierno de uno slo, que se encarga de alcanzar sus propios intereses. En segundo lugar, se puede sealar la oligarqua, este es el mandato de pocas personas que solamente incrementan sus riquezas y su poder. Por ltimo, la democracia, la que l asimila como demagogia, pues representa la autoridad depositada en la poblacin, pero que busca slo el beneficio de la poblacin pobre. En consideracin a estos aspectos, para Aristteles, las relaciones que constituyen las Polis son las mismas que se presentan en relaciones familiares, y en las de jefe y esclavo. Sin embargo, por la necesidad de establecer la regulacin de la ley, y que se garantizara la sujecin a esta, Aristteles estudia las distintas formas de gobierno, para concluir que es la ms provechosa. En primer lugar, el Estado, como Polis, se conforma por un conjunto de familias que tratan de establecer la satisfaccin de un bien comn, siendo este bien el principal fin de la actividad poltica, puesto que todas las familias y los individuos intentan comportarse de la mejor forma. Sin embargo, la organizacin de un estado es la misma dinmica que se establece en las familias. De esta forma, se sabe que en las familias se dan dinmicas de obediencia, ya sea entre el esposo y la esposa, el amo y el esclavo, entre otras, siendo estas asociaciones naturales, puesto que se conforman por el principio que dice que existen algunas personas cuya funcin es mandar y otras con la funcin de obedecer, donde el mandatario est capacitado por la razn y la previsin, y el que obedece tiene las capacidades fsicas para sus labores. En este orden de ideas, es esencial decir que la primera asociacin exterior a las familias es el Estado. Este se compone de asociacin de muchas familias, siendo este un pueblo, el conjunto de muchos pueblos se denomina Estado, que llega al trmino de su desarrollo cuando este est capacitado para ser autosuficiente, por lo cual es competente para satisfacer la necesidad de dichas familias. Esta misma funcin es la que representa la familia, como asociacin que satisface las necesidades de sus asociados. De igual forma, como sucede con las familias, el estado es una asociacin natural a los hombres por ser seres sociales, por su necesidad de suplirse, puesto que este no es autosuficiente. Por lo tanto, quien no habita en sociedad es un ser superior, en nuestro caso, es Dios, o es un ser irracional. Esto implica que el hombre siempre tiende a la asociacin poltica. En segundo lugar, por el uso de la palabra, exclusivo del ser humano, el hombre reconoce lo bueno y lo malo, lo injusto y lo justo, por lo que la justicia es una necesidad intrnseca del ser humano. La naturaleza le ha dotado de razn al ser humano, lo que se representa por la palabra, esto le permite discernir entre lo bueno y lo malo, lo justo y lo injusto, por lo que la justicia se transforma en una necesidad de la sociedad, por lo que el derecho, lo que es justo

es el ncleo de la asociacin poltica. En ltimo lugar, se establece que el Estado, aunque formado por familias, es primero que estas. Esta afirmacin se cimenta en el principio de que el todo es superior a sus partes, por lo cual, si el Estado es disuelto, sus partes se disuelven porque pierden su funcin. Por esto se entiende que cada hombre o parte tiene una funcin. El conjunto de partes, regulada por una forma de gobierno, es el Estado. De acuerdo a esto, Aristteles se refiere a que una ciudad es la misma siempre que no cambie de forma de gobierno, lo que implica que esta es la esencia de dicha ciudad. Dentro de este contexto, es necesario decir que dentro de los habitantes de la ciudad, la figura que tiene ms importancia es la de ciudadano, que no se refiere al lugar de nacimiento ni al lugar de habitacin, sino que para Aristteles este es aquel que participa activa o pasivamente en el gobierno de la ciudad; esta concepcin puede cambiar segn el rgimen, y en el mejor de ellos, el ciudadano es el que decide obedecer, siendo capacitado, y puede mandar de acuerdo a los principios de la virtud, refirindose a la justicia. La implicacin de esta definicin se refiere a que el domicilio en un lugar no define al ciudadano, pues un esclavo y un extranjero tambin comparten esta condicin. La ciudadana tampoco depende de la capacidad de entablar acciones jurdicas, porque esto lo puede hacer incluso quienes no son ciudadanos. Esto significa que el ciudadano es el que tiene capacidad y posibilidad de actuar en el campo poltico y judicial. Por ltimo, y para concluir, se establece que el rgimen poltico es aquel que establece la ordenacin de las magistraturas y sus decisiones supremas, este, de acuerdo a sus principios, constituye el rgano de gobierno y el sistema que representa su funcionamiento. Aunque ya el documento se refera a las formas de gobierno puras, estas, en conclusin, son todas aquellas que buscan el bien comn, siendo esto lo que las diferencia de las impuras. En esto concluye que aquellas puras son la monarqua, la aristocracia, y la repblica. En este orden de ideas, establece que la forma de gobierno que se debe aplicar a cada una se define por las caractersticas de cada una de las ciudades, respecto a la existencia de ciudadanos virtuosos, muchos, pocos o uno. Sin embargo, considera que la Repblica expone la mejor opcin, puesto que la soberana reside en los ciudadanos. Reflexin personal: Considerando lo anterior, estoy de acuerdo con la posicin que establece Aristteles con respecto a lo que se define como Estado, que, de alguna forma, define tambin como ciudad o Polis. En realidad, es posible confirmar y comprender las asimilaciones a las que se refiere el texto. Inicialmente es muy clara la similitud que tienen las relaciones del Estado y la familia, que comparten sus principios fundamentales, siendo las que dicen que el objetivo de adhesin de los habitantes a un Estado es la de garantizar la satisfaccin de sus necesidades, por la autosuficiencia de este, gracias a que cada habitante cumple con su funcin. De este principio parte la concepcin de ciudadano, que es quien, segn el autor debe dedicarse al gobierno de su ciudad. Bibliografa de consulta: Aristteles. (1988). Libro 1: Comunidad poltica y comunidad familiar. Libro 3: Teora general de las constituciones a partir de un anlisis del concepto de ciudad y de ciudadano. En: Aristteles. (1988). [Edicin: 1] La poltica. Biblioteca bsica. [Pp. 45 85, Pp. 151 214]. Espaa: Editorial gredos