Cosmovisin Maya

Ms que un concepto, es un cuerpo filosfico, sociocultural y poltico, su particularidad es que el ser humano es un elemento ms en la dinmica relacional del universo; el todo es parte viva y activa con la energa csmica hay conjuncin entre las fuerzas que rige la vida material y social de las y los humanos estableciendo una armona entre los poderes de todas las partes.

Con esta visin cobra vigencia los principios de dualidad, complementariedad, equilibrio, principios universales que toman relevancia especial en la visin del Pueblo Maya por la forma incluyente en que actan seres humanos, cosmos y medio.

La Cosmovisin Maya se basa en la equilibrada relacin de todos los elementos del universo, incluyendo al ser humano, en donde no hay distincin entre los mundos: natural y sobrenatural, entre lo material y lo espiritual; adems incluye la explicacin del carcter, el orden y las funciones de los astros, la tierra, las plantas, los animales y los seres humanos.

Es una visin de la vida en donde el ser humano es solo un elemento ms del cosmos, la tierra es la madre que da la vida, el maz es un signo sagrado. El cosmos maya es un sistema vivo y animado en que cada uno de las energas invisibles influyendo en todo los aspectos del mundo visible, incluyendo el inframundo oculto bajo la tierra.

La Cosmovisin Maya es la concepcin del mundo, de lo creado, de lo que existe, de la vida y de la muerte, del tiempo y del espacio, de las cosas, de las ideas y las personas. Que permite intuir, sentir y pensar la creacin, las fuerzas creadoras y lo creado. Con la lumbre de la Cosmovisin, nuestras abuelas y nuestros abuelos crearon, durante miles de aos, nuestra cultura de Maz. Crearon ciencia, tecnologa, organizacin social, idioma, arte y tambin se hicieron seres csmicos.

Tambin nos ensea que el mantenimiento de la vida de la persona depende estrictamente de su propio pensamiento y de sus actos, pues el Creador Formador la ha dotado de cualidades y facultades perfeccionadas para averiguar, buscar y realizar su existencia. La existencia, en esta dimensin de la Madre Tierra, es nuestro espacio para reencontrarnos con el amor, la felicidad y la ternura del Universo; la sobrevivencia de la persona y la continuidad de la humanidad dependen de su conciencia, la cual, en su capacidad auto reflexiva, se reconoce como fruto de la Madre Naturaleza y del Cosmos.

Mediante los caminos espirituales y energticos que heredamos de nuestros ancestros nos integramos profundamente con la Sagrada Naturaleza y con la inmensidad del Cosmos, para nutrirnos de su sabidura y compartirla con la humanidad. En la danza csmica del fuego sagrado, en las visitas a los cerros, montaas, barrancos, valles y ros, lugares energticos, buscamos la sabidura.

Tambin recurrimos a la tradicin oral, prcticas culturales mayas, rituales y Calendario Sagrado, como fuentes de conocimiento cosmognico. Con unidad entre mente, cuerpo, corazn y espritu; persona, colectividad espiritual, Madre Naturaleza y Cosmos, hemos recorrido un largo camino mstico para no perder nuestras prcticas ancestrales y con ella la Cosmovisin.

Oh hijos nuestros! Nosotros nos vamos; sanas recomendaciones sabios consejos os dejamos... Hemos cumplido nuestra misin, pensad en nosotros, no nos borris de la memoria, ni nos olvidis! (Pop Wuj)

Cada uno de nuestros actos personales, familiares, colectivos y sociales, tiene un sustento cosmognico. Comprendemos cmo naci la vida, comprendemos cmo florece cclicamente la vida, visualizamos el camino de la vida. La comprensin y visualizacin nos ayudan a tomar y respetar nuestra libertad de seres humanos en comunin con el amor y la dignidad de la Madre Naturaleza y el Cosmos. Este es

el paradigma de la unidad, el paradigma de la diversidad. Es el paradigma del amor que nos hace vivir fraternalmente en la unidad del Cosmos, en la unidad del Creador Formador.

Nuestra Cosmovisin Maya es el sustento ms profundo que nuestras abuelas y nuestros abuelos crearon para explicarnos el origen de la vida, el origen y el desenvolvimiento del Universo. Es nuestra forma propia de ver, entender y vivir el sentido de la vida. Nuestra espiritualidad y nuestras ciencias son la explicacin minuciosa de esta Cosmovisin.

Nuestros rituales sagrados, cdices, inscripciones en piedra, ideogramas, tecnologa, arte, tejido, msica, tradicin oral, organizacin y normas de convivencia son la vivencia personal, familiar y social que, como descendientes milenarios, an mantenemos vigente. Junto con nuestra cultura viva, el conocimiento registrado en libros es una fuente adicional para facilitar la comprensin de nuestra forma de ver el mundo.

Entendemos por libros los textos que desde la poca de la invasin han registrado nuestros conocimientos mayas en escritura castellana. Varios son los que constituyen esta categora, los ms conocidos son el Pop-Wuj, Anales de los Cakchiqueles, Ttulo de los Seores de Totonicapn, Rabinal Ach y los Libros del Chilam Balam. Todos contienen, con distinta extensin y profundidad, los conceptos fundamentales de nuestra de entender y ver la vida.

La Persona-Ser Humano en la Cosmovisin Maya.

Jun Winaq es el veinte que sustenta el sistema matemtico maya. Jun Winaq es la totalidad csmica material y energtica-espiritual. En esa dimensin, Jun Winaq es la persona humana en plenitud, realizada e integrada csmicamente. La vida en la Madre Tierra es la vivencia permanente para alcanzar esa plenitud. La persona humana esclarecida construye la plenitud del Cosmos en su vida y de ah su

alegra, su felicidad y su abundancia como un ser pleno. Cuando la mujer y el hombre alcanzan su madurez biolgica, social y psicolgica, se unen para ser dos personas en una vida compartida. Son dos seres con su libertad y realizacin propia, compartiendo una nueva etapa de realizacin. De su convivencia florecern, uno, dos, tres hijas-hijos. Con ellas-ellos se harn tres, cuatro, cinco veces personas.

De ah el sentido de la semilla. El grano de maz es una semilla que, aunada con el alimento de la Madre Tierra, la luz-calor del Padre Sol, la humedad-vitalidad del Madre Agua y el soplo-aliento del Padre Aire, florecer en un nuevo fruto. Cada semilla que brota como nuevo fruto es la eclosin csmica que se repite incesantemente, como en el origen, como en la eternidad.

Todo fruto nace del brote de una semilla. La semilla es una totalidad y realidad del pasado que sostiene y posibilita la vida del presente y el futuro. En ella est contenida toda la herencia gentica milenaria de la especie y tambin la herencia energtica millonaria del Cosmos. La semilla brota, madura, sostiene y se multiplica incesantemente. El concepto cosmognico cientfico-espiritual Maya representa el Jun Winaq en una semilla, una flor y una concha. Los tres smbolos contienen el concepto csmico de totalidad: punto de llegada-punto de partida; quietud-origen-existencia-realizacin-reposo-continuidad, en el marco del respeto del cumplimiento de los ciclos naturales. Este es el descubrimiento que nuestras abuelas y abuelos encontraron en los ciclos de la vida, de ah su existencia espiritual en equilibrio y armona.

Al igual que todos los seres y especies, las personas concretamos en nuestra vida fsica esto se refiere a la parte fisiolgica, material, biolgica y a todo lo que tiene que ver con la forma fsica de la vida de las personas. Vestuario, alimentacin, vivienda, ambiente sano y todo lo que el cuerpo necesita. Todos los elementos de la madre tierra; social es nuestra relacin con personas, plantas, minerales, animales y el cosmos, que debe ser una relacin armnica y en equilibrio;

psicolgica se refiere a lo emocional y espiritual es la relacin con todas las fuerzas que sentimos y no las vemos.

Un punto de perfeccin en la Cosmovisin Maya y el Ser Humano es el de las fuerzas creadoras y formadoras del Universo; como humanidad hemos pasado por distintas etapas en nuestra existencia, nos han legado nuestro organismo, nos han enseado los principios, los valores, las cualidades y las facultades psicolgicas y espirituales que debemos cultivar en nuestras vidas personales y colectivas para que nuestra existencia pueda continuar su ruta csmica. Por eso, es necesario aprender de los ciclos pasados y respetar los ciclos presentes para continuar unidos a la vibracin evolutiva de la Madre Tierra, del Padre Sol, de la Abuela Luna, de las Hermanas Estrellas, de la Va Lctea, del Universo.

Recuperar nuestro origen evolutivo, es re-encontrarnos con las abuelas y abuelos de donde descendemos, irradiando, desde todos los puntos, el respeto que es fundamental. Recuperar nuestro origen evolutivo es recuperar la sabidura que nos legaron mediante la realizacin equilibrada y armoniosa de su vida. Todos los pueblos del mundo hemos tenido ciclos de equilibrio y armona con nosotros mismos, con la Madre Tierra y con el Cosmos.

La Mujer en la Cosmovisin Maya La mujer es la concrecin orgnica y espiritual de la cualidad alumbradora de la vida csmica, ella es depositaria de la ternura y del amor sublime de la vida; la mujer, en sus distintas etapas de vida, abuela, madre, hija, nieta. El ser de la abuela es fundamental en la familia y en la comunidad, la abuela es tambin la comadrona, mujer cuya misin es preparar el camino de un nuevo ser del Cosmos hacia la dimensin de la Madre Tierra. Desde que se sabe de la engendracin de un ser humano, es ella, la abuela comadrona, con sus cuidados, sus consejos y su trabajo, quien posibilita el ser del retoo, para que pueda entrar al mundo lleno de vida y rebosante de felicidad; la mujer es la dadora y mantenedora de la vida.

Como el canto de los pjaros, el sonido del viento, el canto de los grillos, as son las palabras de la abuela comadrona que animan al ser csmico de los retoos para viajar y florecer en esta dimensin; la palabra de la abuela comadrona es la experiencia de la vida milenaria. Su melodiosa voz es acompaada con los sonidos del caracol, que anuncian al Cosmos que ha nacido un nuevo integrante, un nuevo servidor, un nuevo cuidador, el sonido del caracol anuncia un nuevo brote de la totalidad, que inicia su recorrido para volver a ella.

El amamantamiento es un acto mstico y espiritual de entrega, en el acto de alimentar con los pechos de la madre, no solo se da leche materna, esencia de amor, sino tambin se da la interconexin de vida, la Cosmovisin, principios y valores. Esta es la realizacin de la maternidad csmica en la vida humana es la danza csmica, es la danza del amor, es el arrullo del vaivn del sol en sus solsticios y equinoccios; la Abuela Luna rige la vida, especialmente los ciclos femeninos. Reconocer los ciclos es vivir la vida con paciencia; todo viene en su justo momento, no podemos adelantar ni atrasar los acontecimientos; llevar la vida con paciencia, rtmicamente en los movimientos del Cosmos y la Sagrada Naturaleza, nos hace disfrutar plenamente, ser felices y alcanzar nuestra misin.

El Respeto a la Naturaleza dentro de la Cosmovisin Maya La relacin con los minerales, las plantas y los animales es salud, las piedras irradian energa que mantiene nuestro cuerpo y, a la vez, nuestra energa; las piedras tienen vida y nos protegen para que tengamos una vida buena. Los volcanes, las cuevas, las grandes piedras, son el calor de la Madre Tierra que nos cobija y nos protege. Esta es la sabidura que nos hace respetar la Naturaleza y los ciclos naturales de las fuentes originarias de vida, de los minerales, las plantas y los animales; nuestro organismo necesita alimentarse de los nutrientes csmicos, cercanos y lejanos de nosotros. La alimentacin es nuestro contacto necesario e ineludible

con las energas del Universo; nutrirnos bien es parte de nuestra realizacin como hijas e hijos de la Madre Tierra, observar y disfrutar la alborada; el atardecer y el anochecer; sentir y absorber el viento en cada uno de sus movimientos y estaciones, absorber la frescura y la claridad del agua. Disfrutar el fro, el calor, la lluvia, el granizo. Disfrutar del sabor, el color, la textura y la consistencia de las plantas, de los animales. Disfrutar de lo dulce, lo cido, lo amargo, lo salado. Felicidad es buena salud. La Naturaleza es sabia porque es protectora y alimentadora a la vez; tambin es fuente de energa, es la conexin con el sol; hablar de salud es hablar de buena vida. Nuestros ancestros no se preocupaban por curar enfermedades porque no haba, reinaba el equilibrio, las abuelas y abuelos han legado la forma de nutrir desde las energas. La relacin del ser humano del cosmos en la cosmovisin maya se fundamenta desde la existencia de los elementos del cosmos y de la madre naturaleza. La riqueza espiritual y material se convive en equilibrio, armona para alcanzar grandes sabiduras siendo esto la esencia para poder entender e interpretar su propio mundo. Se sabe que todo somos parte del cosmos y de la naturaleza y ellos son parte del ser humano; entonces la vivencia, la convivencia, la integridad, la colectividad, la complementariedad y la tranquilidad sirve para construir una vida con la vida para toda la vida. El ser humano es el encargado para cuidar y velar por la madre tierra, pero es el ser humano el que la est destruyendo en estos tiempos por tal razn se debe de replantear nuestra modelo de vivencia y respeto hacia la madre naturaleza. Respeto a todo lo que existe, porque todo tiene vida, todo est relacionado. Si yo respeto, recibir respeto y habr convivencia armnica, no solo entre personas, sino con toda la creacin. Respeto es reconocer y aceptar la presencia de la totalidad, expresada en cada una de sus particularidades.

Es la relacin que se da entre todos los elementos de la madre naturaleza y el cosmos, tomando en cuenta el tiempo, espacio y movimiento, partiendo desde la creacin y la evolucin del Universo, acto contrario que se evidencia con la actitud del ser humano en la actualidad. Las abuelas y abuelos al despertar convocan e invocan los elementos del cosmos, para agracen por un da mas de existencia al corazn del cielo, corazn de la tierra, corazn del agua y del aire, al padre sol y la abuela luna por velar nuestros sueos y para que les de mas vida, pidiendo energa, valor y equilibrio. De esta manera el ser humano no se siente superior si no como un ser que administra cuidadosamente todo lo que existe en la Madre Tierra y del Cosmos. Dentro de la cosmovisin maya la madre tierra juega un papel muy importante, debido a que en el mismo libro sagrado Pop Wuj narra que todo cuanto existe es producto de germinacin de la madre tierra. Ejemplo el sagrado maz, el frijol, las hierbas y el ayote son sustentos diarios de los seres vivos, gracias a la madre tierra que engendra, da a luz, alimenta, cobija y purifica porque tiene esencia. La vida mineral, vegetal, animal y humana, es manifestacin de la Madre Tierra. La madre naturaleza por excelencia conduce y seala los pasos para tener una vida saludable. Por eso cada ciclo de tiempo el ser humano debe adaptarse a la naturaleza, pero nunca la naturaleza al ser humano. El ser humano no se debe de considerar como el ms importante dentro de la naturaleza, ni se considere que los animales y las plantas son el centro de todo, sino que todos son importantes. Por tal razn el ser humano es el responsable de sus actos de cuidar o destruir la naturaleza, teniendo la claridad y conocimiento Nuestra Madre Naturaleza y la Cosmovisin Maya Se le llama madre, porque es la que nos da vida, sin ella no existiramos, de ella dependemos, no ella dependemos de nosotros, por lo tanto el ser humano se debe de adaptar a la naturaleza, no la naturaleza, al ser humano. Hay diferentes cambios en cada ciclo de tiempo. Pero debemos de respetarla y aprender a

convivir con ella, ya que es la que nos da todo, y todo lo recibimos de la madre tierra, cundo fue la creacin de la tierra, el formador y creador Ajaw formo primero la naturaleza, primero existi ella y despus el ser humano, por tal razn el ser humano debe respetarla y cuidarla, y no destruirla. A la naturaleza no solo hay que conservarla porque es el sustento de nuestra vida, hay que conservarla porque es un ser vivo, con espritu, que se siente y que no es ni ms y menos que el ser humano. El termino que se le da es sagrado se le dice: Qa te Ruchulew una madre que nos cuida nos alimentan y nos protege, de ella recibimos toda las clases de alimento y frutas sin ella moriramos todos y no tuviramos existencia; porque todo es una cadena, existe los animales pero se alimentan de lo que produce la madre tierra, el maz que se cultiva en la madre tierra, si nos damos cuenta todo proviene de la naturaleza, lo triste es cuando interviene la mano del ser humano para destruirlo, porque la naturaleza nos da nuestra respiracin y nuestra vida. Por lo tanto necesitamos de ella, pero antes de tocar algo o cortar, hay que pedir permiso por lo que vamos a ser con la naturaleza, y no hacerlo por querer hacerlo, sino lo hacemos porque necesitamos de la naturaleza. El Valor de Proteger Todo, Porque Todo Tiene Vida. Desde la existencia de los elementos de la naturaleza, asta los actos y obras humanas tienen vida y por tal razn se debe proteger, respetar y valorar porque estn all presentes en el correr del tiempo y espacio, en la cosmovisin maya se valora la existencia humana y en el contexto en que se desarrollan, el equilibrio, los ciclos y los fenmenos naturales, la vida de los animales y las plantas; el espritu y el nawal de la personas, de la tierra, el mar, los ros y lagos, todo porque todo tiene vida. Por eso cuando se dice que una persona llega a ser Jun Winaq persona completa es porque sabe trabajar, protege a su familia y a sus hijos e hijas, sirve a su

comunidad porque es capaza de tomar iniciativas o cooperar en la solucin de conflictos y porque respeta y cuida la naturaleza. La Armona y el Equilibrio. Es uno de los principios bsicos de la cosmovisin maya. Es el equilibrio existente en el ser humano con la naturaleza; as tambin la concepcin de lo que para el maya no se puede ver no tocar, pero sabe que existe y es importante para su bienestar. Entre la naturaleza, el ser humano y el universo existe interdependencia, en este sentido la cosmovisin da una relacin de equilibrio y armona, estos elementos son un principio fundamental para que exista vida. Es la ley natural de la

existencia del ser humano; la no explotacin del ser humano, la sagrada tierra y los recursos naturales, porque desequilibra la energa entre estos seres y su relacin con el universo. El Universo es movimiento de reciprocidad, sus estados y sus manifestaciones son siempre duales y complementarios. Ejemplos: Oscuridad-luz; formacindesintegracin; fro-calor; nacimiento-muerte; humedad-sequedad; da-noche; origen-madurez. Es la constante sintona del Universo entre sus particulares manifestaciones, la Madre Tierra se sintoniza permanentemente con el Padre Sol y la Abuela Luna. La dualidad es expresin de pares con cualidades diferentes pero

complementarias, como el da y la noche son una expresin hermosa de esa complementariedad; es la convivencia armnica entre distintos. La claridad es el movimiento, la accin, el trabajo, la produccin, cultivo de vitalidad la oscuridad es el reposo, el descanso, el reencuentro, la recuperacin etc. Ambos estados se ceden el paso el uno al otro, se esperan, se unifican para la realizacin de la vida. Espiritual y energticamente somos una dualidad entre realizacin y limitacin, primavera y otoo, felicidad y tristeza, el punto de encuentro est en el aprendizaje

personal y colectivo; el aprendizaje es encuentro consigo mismo, para encontrarse en los otros. Recprocamente, cuando encontremos el ser de los otros, nos encontraremos a nosotros mismos, este reencuentro inicia con la persona como particularidad, para encontrar su ser en la colectividad. Descubrirse, encontrarse y realizarse espiritualmente. Descubrir a su complemento hombre-mujer, descubrir su complementariedad con la familia, porque la familia solo es en tanto exista complementariedad, las familias constituyen comunidad y sociedad; las

sociedades son complementariedades y realizaciones colectivas en comunin con la Sagrada Naturaleza y el Universo. Recobremos la complementariedad entre la diversidad de los pueblos del mundo, porque solo con amor superaremos el ego, slo con comunitariedad superaremos individualismo, solo con solidaridad superaremos competencia. La sencillez es el nico camino para equilibrarnos con la justicia del Cosmos, la justicia csmica es el equilibrio y la armona en el movimiento para generar y regenerar vida; el desequilibrio genera destruccin y autodestruccin. La justicia del Cosmos se sintetiza en la ley de la compensacin. La autoridad y la justicia de la organizacin humana deben recobrar su sustento en el equilibrio y armona csmica, sus leyes deben proteger la vida y favorecer la vida mineral, vegetal, animal y humana sin exclusin ni menosprecio de ninguna ndole. El Carcter Sagrado del Universo Este se expresa en el conocimiento de la existencia de Rukux Kaj (corazn del cielo) que es el centro y la energa del universo y que se llama Jun Raqan. Una de las prcticas que se evidencian, es la relacin de las etapas de la abuela luna que influye en las actividades agrcolas ejemplos: cuando se corta un rbol, cuando se siembra o se cosecha el maz y la papa se debe realizar cuando este la abuela luna llena. Fenmeno que orienta a las personas, para que haya abundancia en la vida de la humanidad.

El valor de la Gratuidad y el Agradecimiento Este valor es el que aun se practica en algunas comunidades y personas mayas; en donde se agradecen los favores recibidos, la venida de un nuevo da, la tarde, y la noche, los consejos que reciben. El agradecimiento constituye en la convivencia social maya un vnculo de unidad y solidaridad.

Convivencia es intercambio y solidaridad, compartir el ser es compartir el tener, pues el tener viene del ser; cuando el ser es egosta y acaparador, el tener es egosta y acaparador, entonces viene la pobreza, entonces viene la miseria. Pero la pobreza y la miseria no son razn de ser de nadie, ni la pobreza material, ni la pobreza espiritual esta es la esencia del espritu, es la esencia de la felicidad.

El grito de la vida nos pide solidaridad entre humanidad y Naturaleza, solidaridad entre pueblos, entre comunidades, entre familias y entre personas; solidaridad es reconocer que somos parte de un todo, que sin el todo no podemos ser y que el todo necesita de nosotros. Convivencia y solidaridad son compartir las esencias de vida con los animales, las plantas, los minerales, el viento, el agua y con las persona.

La sabidura en la cosmovisin maya Este es el sentido de la ancianidad, como experiencia y sabidura de vida obtenidas de los ciclos del tiempo, la ancianidad se respeta, se cobija como un regalo del tiempo csmico; el respeto a la ancianidad se expresa mediante la solemnidad ante su presencia, la inclinacin ante el valor de sus consejos, la reverencia ante la fuerza csmica depositada en su cabello blanco. As es la relacin con las abuelas y los abuelos csmicos, con las abuelas y abuelos milenarios y las abuelas y abuelos presentes. Son la voz del tiempo que canta para la sostenibilidad del futuro.

Este es tambin el sentido de compartir con los ancestros milenarios y millonarios, por ellas y ellos estamos aqu, abrieron camino, cultivaron vida y legaron tradicin;

su presencia de plenitud en otra dimensin, se canaliza a travs del viento, viento que susurra, viento que purifica. Ser estrella, ser galaxia, ser piedra, ser planta, ser persona tienen su razn de ser; ser mujer, ser hombre; ser nia, ser joven, ser anciano; ser madre y ser padre tiene su razn. Aceptar la propia Naturaleza que regal la vida es estado de equilibrio y armona, la razn de ser se descubre, se encuentra, se cultiva, este es el proceso de realizar nuestra existencia como personas y como colectividades.

Encontrar y cultivar nuestra razn de ser slo se puede si establecemos comunicacin y relacionamiento con todos los seres que existen en el Cosmos, el tejido de la comunicacin y del relacionamiento es presencia; presencia con nuestro respeto, nuestra voz, nuestra energa, nuestro trabajo. Cultivar nuestra presencia es tener conciencia de que no estamos solos, con nuestra comunicacin, relacionamiento y presencia descubrimos la razn de ser de todos los seres de la Madre Tierra y del Universo y, entonces, el reencuentro con este tejido explica nuestra existencia personal.