Bueno, quiero manifestar que estoy de acuerdo con el profesor Patarroyo en que Searle est interesado en un plano prctico

y no definicional cuando escribi la frase que aqu discutimos. Tambin quiero hacer una nueva defensa de la tesis de Searle de una forma ms ordenada. 1) Creo que el contraejemplo del profesor Patarroyo (del hermano gemelo con un chip) no funciona por la siguiente razn: si lo aceptamos, tendramos que aceptar cosas como que todos nosotros "somos prisioneros" virtuales. Me explico: podra pensarse que algun ser (malvado) ha instalado unas paredes invisibles que limitan nuestro movimiento (como en una crcel), pero ha dado la coincidencia que nosotros siempre nos hemos movido por donde hay espacio para moverse, sin chocar con estas paredes invisibles. Creo que lo importante de esto es que no somos prisioneros virtuales, o el hermano gemelo si es libre porque su voluntad nunca ha chocado con las limitaciones impuestas por el chip o por las paredes invisibles. El hermano con el chip es libre porque su voluntad siempre elige la opcin racional y tan slo es virtualemente no libre, como lo somos nosotros presos en nuestra crcel virtual. 2) Principio de racionalidad: "Si tienes una razn para p, elige p". Definicin de irracionalidad: "Si tienes una razn para p, no elige p". Observaciones: (i) Para que un acto sea llamado racional o iracional es fundamental que se apele a la voluntad (elegir p). Los actos aracionales seran instintivos e involuntarios (como un tic nervioso o los latidos del corazn). (ii) Comparto la obseracin del profesor Patarroyo de que "Usualmente nuestras acciones se enfrentan a creencias, deseos, motivos en general que se contraponen". Sin embargo, quiero hacer notar: Tenemos una razn para elegir la mejor opcin (es racional hacerlo). Por lo tanto, elegimos la mejor opcin. De ese modo, si pienso cmo llegar a la universidad, y deduzco que es mejor en metro (no en autobur porque que hay trancn) y me subo en un taxi, es un acto irracional. No siempre es facil (quizs algunas veces imposible para la mente de un ser humano, o en general, para la mente humana) decidir cul es la mejor opcin. (Opcin no slo quiere decir medio para conseguir un fin, sino tambin incluye los fines, por ejemplo, una persona puede razonar as: "tengo razones para querer ser padre, pero tambin para no serlo; tiene sus ventajas y sus desventajas qu hago?"). Hay veces en las que dos opciones se escluyen mutuamente, y no se sabe bien qu criterios usar para elegir. Yo no afirmo que todas las desiciones de la vida humana puedan resolverse en criterios de racionalidad, lo que yo afirmo es que en las situaciones en que se tiene una razn para p, (y no hay motivos para no p ni nada malo con elegir p), entonces es racional elegir p.

(iii) P no necesariamente tiene que ser una accin que implique movimiento muscular. P puede ser "cree que est lloviendo". 3) Este punto es el ms importante a mis ojos: Ahora reformulo mi ejemplo, no sin antes advertir que por efectos de claridad es mejor elegir casos de razonamiento muy simplificados (pero claro, que tengan covertura general). Tomemos el ejemplo de chip. Pero el chip de mi ejemplo funciona un poco diferente: si "aparece" (principio de caridad por favor) una razn p en la mente del seor X (o varias, y por la frmula de la

racionalidad, descarto todas, quedndose con la mejor, o ms racional), el chip inmediatamente se activa (no espera a que el seor X eliga p o no eliga p) haciendo que el seor X eliga p. Mi hiptesis es que el seor X no se diferenciara en absoluto de mi computadora, y es muy difcil (en verdad, imposible) decir que mi computadora es racional. A m computadora le entran "inputs" y ejecuta actos. Lo que diferencia al seor X de mi computadora es que sus imputs son diferentes (ms sofisiticados si se quiere, pues incluyen deseos, miedos, angustias, preguntas filsoficas, y en general, la vida humana es ms rica y compleja que la existencia de mi computadora). Pero el principio es el mismo, no hay eleccin. elegir ser racional es una accion racional Si sabe que es mejor rodearlo, pero cree que es posible saltarlo (as sean los mismos 20 mtr), y decide saltar por pura pereza, diremos que el motivo de la pereza fue ms fuerte que la razn de es mejor rodearlo que arriesgarse a perder la vida. En este caso, yo estara inclinado a llamar su accin