no sucede nicamente en el plano del lenguaje, por ello el captulo octavo se adentra en el experimento representativo en los ayuntamientos constitucionales

y las diputaciones provinciales que supuso la aplicacin de la constitucin de Cdiz en Amrica e involucr a la gran mayora de la poblacin del virreinato, elite y plebeya, indios y criollos. Estas prcticas sobre las que todava hay mucho por investigar ponen de relieve, adems de un nuevo concepto de representacin y redefinicin poltica de la ciudadana, nuevas dinmicas de negociacin entre los poderes locales. Esta revolucin poltica,

sin embargo, se fren sbitamente en 1814 con la restauracin del absolutismo, medida que aliment el fuego para la ruptura poltica, al punto que ni siquiera el restablecimiento de la constitucin doceaista en 1820 (trienio liberal 1820-1823) podr apagarlo. La cuarta parte del libro recorre este perodo signado por el gobierno del virrey Joaqun de la Pezuela, quien, al igual que su precedente, fue poco simpatizante del liberalismo. No obstante, Peralta demuestra que a pesar de que la cultura poltica del segundo liberalismo en el Per adems de breve es muy poco conocida, hay indicios

para concluir que ella no fue insignificante. Como cierre de este recorrido, el ltimo captulo retoma la biografa para ejemplificar en el caso del abogado limeo Manuel Lorenzo de Vidaurre (17731848) la evolucin del lenguaje y de los valores polticos desde los discursos antidespticos que cataliz 1808 hasta llegar a la aceptacin entre resignada y promisoria, frente a los constantes recortes al liberalismo, de la opcin independentista republicana.

Pablo Ortemberg uba / conicet

Prismas, N 15, 2011

273

Mara Ins de Torres, La nacin tiene cara de mujer? Mujeres y nacin en el imaginario letrado del siglo XIX, Montevideo, Arca, 1995, 140 pginas (nueva edicin en prensa por la Editorial de la Universidad Nacional de Quilmes) Mara Ins de Torres, La guerra de las palabras: escritura y poltica en el Ro de la Plata, Montevideo, Banda Oriental, 2008, 152 pginas

Recorridos indiciarios De cmo la nacin tiene cara de mujer No es fortuito que en los albores del xxi se realicen anlisis en torno a la figura de la mujer dentro de los textos fundacionales de una nacin en construccin. stos son consecuencia, en parte, de la incorporacin a las Ciencias Humanas y Sociales de perspectivas tales como los estudios de gnero, los poscoloniales, aquellos que se dedicaron y se dedican a la subalternidad, a la diversidad, a las cuestiones del Otro y de los Otros, a los trabajos en torno a la identidad/alteridad. Tambin se debe admitir que los movimientos feministas de Occidente (tanto de Europa y Norteamrica como los de Latinoamrica) y la militancia por el reconocimiento de los derechos de la mujer han advertido sobre la ausencia en el tratamiento histrico de la mujer (sea en su prctica concreta y real, sea en su representacin y exclusin en la letra escrita: en las leyes, en la literatura, etc.). Todas estas elecciones para estudiar nuestras historias no hicieron ni ms ni menos que disolver con cido una concepcin hegemnica que sostena que para la creacin de una
274 Prismas , N 15, 2011

identidad nacional se deba tender a la desaparicin de las identidades regionales, tnicas, sexuales, sectoriales, como paso indispensable en la construccin de la nacin; y a disolver tambin los postulados de las lecturas canonizadas acerca de la formacin del ciudadano. Fundar una nacin es entonces una necesidad en principio de las elites porque dar base al Estado moderno. La idea de nacin (concepto que De Torres problematiza tericamente a partir de las premisas de Benedict Anderson y su clsico Comunidades imaginadas) es llevada a cabo por los actores caractersticamente urbanos, cuya actividad consista en el ejercicio de los lenguajes simblicos de la cultura, la ciudad letrada. Uno de sus primeros (y sugestivos) sealamientos en torno a la idea de nacin es que imaginarla tambin implicara hacer un mapa de los gneros, cartografiarlos. En esta geografa, se calibran los conceptos de nacin y gnero sin perder de vista la historia en la que estas dos nociones interactan. En tal sentido, la intencin es la de historizar, pero desde una perspectiva cultural, lo que le permite hacer la aclaracin de que cada

cultura tiene sus versiones de qu es lo masculino y qu es lo femenino, y de cules son sus relaciones o superposiciones, sus jerarquizaciones o dependencias; de cules son sus espacios y qu lugar ocupan en el lugar mayor de la nacin. Hablar de gnero aqu ser tener en cuenta que este concepto forma parte de las tantas construcciones culturales modernas, pero que tiene su origen en o gira en torno a una diferencia biolgica sexual. Por tanto, aquellas diferencias sexuales dependern del espacio de las creencias, las expectativas o los papeles atribuidos por una cultura determinada (De Torres, 1995: 32). En una palabra, es un producto cultural.1 Por lo tanto, el tema del gnero no puede caer solamente, al decir de la autora, en una historia de la vida privada, sino que tambin forma parte del estudio de la esfera pblica; a la inversa, el concepto nacin, que a veces el sentido comn parece vincular directamente con el mbito pblico, depende primeramente de un sentimiento que opera en los fueros ntimos, interiores, privados.

A diferencia del trmino sexo, que alude a una mera diferencia biolgica (op. cit.).

Aclarado este punto, la reflexin gira alrededor de esas retricas que relacionan gnero y patria en un recorrido a travs de los distintos imaginarios sobre la nacin. Por tanto, uno de los logros de este trabajo es demostrar las retricas en disputa por el derecho a representar y construir este sistema verbo-simblico. Tanto en La nacin tiene cara de mujer? como en La guerra de las palabras la preocupacin general versa sobre la construccin del espacio pblico rioplatense, la acuacin simblica del Estado nacional uruguayo y la escritura literaria como discurso histrico social por ser un mbito de (re)presentacin poltica en tiempos poscoloniales (principios del siglo xix). Estas aristas se encuentran atravesadas por la problemtica de un mundo moderno en ciernes, y por fronteras a veces difusas, imperceptibles; otras, ntidas e inclaudicables que al cabo hicieron posible la diferenciacin de pases. Precisamente una primera frontera difusa es aquella que no permitira vislumbrar la diferencia entre la Argentina y el Uruguay, por lo menos tal como lo aclara la autora hasta la Guerra de la Triple Alianza (1865-1870) donde la Argentina, el Uruguay y el Brasil lucharon y vencieron a Paraguay. As, la pregunta altamente pertinente de cmo lograr articular un imaginario nacional uruguayo autnomo, en un contexto como el del siglo XIX, en el que las tradiciones culturales a ambas mrgenes del Plata estn tan

fuertemente unidas (De Torres, 2008: 81) se convierte en el interrogante de cabecera de ambas obras. En el captulo 1 de La nacin tiene cara de mujer?... se dedica a indagar los orgenes de la patria o la nacin como familia (ampliaremos a continuacin al respecto); en el captulo 2, a la experiencia y la prctica de una mujer, de excepcin para su tiempo, en el mbito pblico: se trata de Petrona Rosende de la Sierra, nica voz femenina de El Parnaso Oriental; en el captulo 3 analiza el caso de las figuras de la mujer como protagonistas de la stira La Malambrunada o La conjuracin de las viejas contra las jvenes, de Acua de Figueroa (su segunda versin fue publicada en El Parnaso Oriental en 1837, compuesta por dos cantos picos), obra criticada por su transgresin, entre otras cuestiones, al colocar a las viejas bajo el grito de gozar o morir. Los captulos 4 y 5 estn emparentados con el primero, en particular por aquellas premisas o postulados que construyen un paisaje de la relacin entre la figura de la mujer y la creacin de la nacin (en el Ro de la Plata) y que estn asentados en ejemplos discursivo-literarios de las primeras dcadas del 1800. Este paisaje tiene la particularidad de constituirse en metfora de una cierta identidad colectiva en un momento dado; el captulo 6 analiza la figura de la prostituta (o no-familia) en algunos escritos de la poca, y el 7 se detiene en la segunda mitad del siglo xix, donde observa un desplazamiento (aunque no eliminacin) de la

retrica de la familia/nacin analizada en los primeros captulos. En general, el anlisis tiene como constelacin reflexiva no slo los espacios del afuera y del adentro de la patria (el de sus inclusiones y exclusiones), sino tambin el de lo pblico y lo privado, de lo femenino y de lo masculino en la nacin.2 Este ltimo concepto es, la mayora de las veces, puesto en relacin con el de familia. As como se puede simbolizar a la nacin a travs de una geografa (sea rural, urbana, etc.), tambin se la puede figurar desde una perspectiva de gnero. Entonces, De Torres nota que a la nacin se la puede ver como un hombre, como una mujer, como la unin de ambos (una familia, una pareja) (1995: 14). Otra cuestin que aborda esta investigacin es acerca de las condiciones econmicas de la poca con el fin de mostrar cmo se cre la Repblica bajo una cultura masculina, concluyendo que la posibilidad por parte de las mujeres de ocupar lugares pblicos de poder era obviamente escasa (ibid.: 15). Economa y cultura seran piezas fundamentales de la estructura de la nacin emergente. Adems, en aquella poca en particular entre 1835 y 1840 hubo un quiebre generacional: por un lado, hombres defensores de la tradicin hispnica; por otro, una corriente renovadora de los primeros romnticos ms

A modo informativo, la autora se dedic a analizar, entre otras, las siguientes publicaciones: El Parnaso Oriental, El Universal y el Estandarte Nacional.

Prismas, N 15, 2011

275

vinculados a la cultura francesa. Estos ltimos son llamados la generacin de El Iniciador cuyo equivalente es la generacin de la Revista La Moda, editada en Buenos Aires. Nuevamente, en lo cultural, una frontera difusa. Es este grupo, el patriarcado letrado, el encargado de producir el sistema verbosimblico en el perodo primero de la modernizacin. Para la autora, el nacimiento del Estado moderno uruguayo es llevado a cabo por el gobierno de Latorre en la dcada de 1870. Pero tambin es un momento culminante en la consolidacin de los contenidos ideacionales y los mitos fundacionales relativos al Estado, es decir, en el proceso de construccin discursiva de la nacin (op. cit.: 19). Desde luego, las imgenes de nacin que el patriciado propone no son unvocas, sino que hay distintos proyectos nacionales que se superponen y disputan entre s.

La guerra, la escritura y el Ro de la Plata El objetivo general de este ensayo es el anlisis de un conjunto de prcticas culturales vinculadas a la palabra escrita en el Ro de la Plata durante el siglo xix, con especial atencin en los actores e instituciones involucrados en este complejo y contradictorio proceso. Una de las hiptesis centrales de este trabajo es que [L]a acuacin simblica del estado nacional uruguayo signific un enorme esfuerzo de construccin de una diferencia. [...] Si los

discursos nacionalistas que sirvieron como co-relato a la fundacin de los estados modernos tuvieron siempre como elemento clave un relato teleolgico que fundamentaba la existencia de un nuevo estado a travs de un designio cuasi providencial, basado en un principio de identidad esencialista, cmo se lograba naturalizar una identidad original o propia para la Banda Oriental cuando culturalmente nuestra historia haba estado ligada desde sus orgenes a las provincias argentinas? (De Torres, 2008: 14-15). El libro consta de cuatro partes: Escritura, oralidad e intelectuales orgnicos, donde se revisan, de manera comparativa, la relacin que Artigas y Sarmiento tenan con respecto a la escritura; Estado, intelectuales y modernizacin: la patria como lmites o la construccin de una diferencia, interesante apartado por su problematizacin en torno a las palabras patria, repblica y nacin en la literatura de la revolucin y en la posterior a ella. Aqu nuevamente las fronteras difusas ocupan el centro del anlisis, ya que confronta al discurso legalmente constituido, la fuerza de ley aquel que declara a Uruguay como pas independiente y separado de la Argentina desde 1828 con el discurso literario, potico, que no reconoce a la nacin por los lmites de los pases, sino por la idea de regin. El discurso legal de la separacin colisiona con el discurso literario del otro, que no es precisamente el argentino, ni el uruguayo u oriental, sino la colonia, o

Brasil o Portugal; en la tercera parte, Escritura, escuela y ciudadana, hace especial nfasis en el proyecto de democratizacin de la escuela de Jos Pedro Varela; y por ltimo, La ciudad como escenario, donde se trabaja la inmigracin en relacin al habitus de la poca y el conventillo como espacio de accin. Las fronteras difusas Este tipo de frontera es ilustrativa del modo en que la elite concibi la construccin de la nacin. Las races de las actuales repblicas independientes de la Argentina y la Oriental del Uruguay, en los textos decimonnicos revisados por la autora, tienen una misma o parecida historia en comn. La ciudad-puerto (en Buenos Aires) marc la economa del Estado emergente, y la existencia de la campaa y los caudillos, la eterna pelea ciudad versus campo, la cultura letrada versus la popular; todo ello en ambas repblicas, planteaba momentos de tensin e inestabilidad alrededor del ao 1830. Formalmente, tanto de un lado como del otro del Ro de la Plata quedaban excluidos de los derechos polticos un gran contingente de personas entre las cuales estaban las mujeres, los pobres y domsticos, los extranjeros/inmigrantes y los analfabetos. Ninguno era ciudadano ni para la letra constitucional ni para la cultura letrada. Uno de los datos comparativos que aporta De Torres es que, a diferencia de la Argentina, donde existan mujeres de importancia dentro

276

Prismas , N 15, 2011

de la cultura literaria mediando el siglo xix, en el Uruguay slo puede contarse un nico y solitario caso registrado por la historia oficial: Petrona Rosende. En segundo lugar, si bien la independencia formal del Uruguay se inicia con la Convencin Preliminar de Paz de 1828, el tejido cultural nacional contina siendo difuso ya que las relaciones con el territorio argentino seguan apareciendo indisolubles. La autora decide abandonar, entonces, la bsqueda de una cultura uruguaya autnoma e independiente de la rioplatense, aunque el canon (de cada uno de los actuales pases) no suele enfatizarlo. Casi con un espritu regionalista, se critican de manera general los proyectos de una nacionalidad particular, que olvidan la perspectiva de conjunto (De Torres, 2008: 17). Las fronteras formales no constituan (ni para hombres ni para mujeres) un lmite para habitar de un lado o del otro de la orilla. Otra de las fronteras borrosas es aquella que se vincula con los elementos de la esfera privada pero que tienen incidencia en la pblica. El sistema verbosimblico creado por la elite letrada patritica ha hecho que una familia se emparentara con la nacin en una metfora poderosa y organizadora de los espacios y de los gneros. Aquella comparacin, la de la nacin como una gran familia patriarcal, ordenaba o colocaba en su lugar lo que no deba tener un lmite difuso: el verdadero hombre y la verdadera mujer. Dicha comparacin suceda principalmente en la poesa patritica, que pregonaba que

un verdadero hombre debe defender a la patria porque ella es como una mujer indefensa cuya honra ha sido mancillada y esto debe ser castigado (op. cit.: 20). Por ltimo, un elemento de esta poca que, intrnsecamente, posee fronteras difciles de determinar a la hora de analizarlo es el romanticismo, por ser un movimiento proteico, terica y estticamente complejo, de fronteras difusas y cambiantes, con una demarcacin temporal controvertida e incierta,3 lo que implica hacer un esfuerzo por, al menos, clarificar este movimiento dentro del territorio del Ro de la Plata. Es decir, el romanticismo aparece como un problema en una doble dimensin: como objeto de anlisis cultural y poltico, y como colectivo de identificacin susceptible de ser asignado a una prctica o ideario generacionales. El romanticismo rioplatense entendido por De Torres se encuentra dentro de dicho sistema creado por la clase letrada masculina: La mujer no puede ser asociada [...] ms que con el sufrimiento, y esto porque no se la puede visualizar con una vida independiente, donde haya algo ms importante que la ausenciapresencia del varn (ibid.: 37). Pero tambin hay una segunda asociacin: la funcin de dar homenaje a los varones,

3 Jorge Myers, Los universos culturales del Romanticismo, en G. Batticuore, G. Klaus y J. Myers (comps.), Resonancias romnticas. Ensayos sobre historia de la cultura argentina (1820-1890), Buenos Aires, Eudeba, 2005, p. 27.

a modo de recompensa, por ser stos valientes, corajudos, etc. En conclusin, las imgenes se refieren a dependencia, sufrimiento, homenaje a los varones y maternidad. A partir de esta caracterizacin, se efecta una comparacin entre el discurso nacional y el discurso amoroso: si volvemos a retomar uno de los supuestos de la investigacin de De Torres que la creacin del marco jurdico y geogrfico de una naciente nacin no es el acontecimiento decisivo podemos percibir entonces que a la constitucin de una nacin se la puede obedecer pero no por eso se la quiere, se la desea. Y quizs est all la respuesta a por qu Benedict Anderson afirma que la nacin es un artefacto cultural cuya definicin es la de ser una comunidad imaginada. Para que sea comunidad, esto es, una relacin de fraternidad, solidaridad horizontal (a pesar de las desigualdades sociales), debe haber un dispositivo que no sea netamente racional. Adems, para que sea imaginada por todos los miembros que la componen, debe haber alguna voluntad de percibir(se) como parte de un mismo grupo, y esto nos habla de la puesta de lmites (simblicos, subjetivos, en principio), por lo tanto productora de la diferencia con respecto a otra nacin. Pero la autora, en lugar de continuar con la lnea argumental de Anderson, considera otro discurso como antesala al nacional y que, adems, es caracterstico de occidente: el discurso amoroso. No ahondaremos aqu en el origen o la aparicin
Prismas, N 15, 2011 277

de dicho discurso, porque quisiramos llegar rpidamente al objetivo de su funcin: tal como sucede con el discurso nacional, el amoroso tambin tiende a convertirse en un dispositivo de disciplinamiento. Pero esta similitud tiene su asimetra all donde se muestra que el discurso nacional se alimenta del discurso amoroso. El uno, para disciplinar y legitimar el nacionalismo a travs del sentimiento (el ejemplo ms claro es el patriotismo que se presenta como una fuerza que emana o debiera emanar naturalmente del corazn de todo ser humano, si no se es un aptrida o antipatriota). El otro, el amoroso, para regular las relaciones entre los sexos. En ambos casos, la fidelidad es el punto capital: slo se tiene una patria, la de origen, y slo se ama a una persona, por eso el Otro, el tercero, siempre es presentado como un obstculo o amenaza.4 Todo esto permite percibir que el vnculo entre ambos discursos produce una forma concreta, un tipo de discurso sobre el gnero, es decir, sobre lo masculino y lo femenino. Lo interesante de esta perspectiva es que constatamos que dicho anlisis puede aplicarse parcial o totalmente a los discursos de otros pases de Latinoamrica y, por qu no, del resto del mundo occidental.5

Se explica, de este modo, por qu buena parte de la narrativa patritica est compuesta por historias de amor con ciertos rasgos de erotismo que luego se convertirn en historias de amor frustradas o fracasadas. El amor (o, mejor, el desencuentro amoroso) pareceraa ser una de las caractersticas ms visibles del romanticismo rioplatense. Mara Ins de Torres toma la hiptesis de Viola Klein para realizar una comparacin entre Europa y las nacientes repblicas americanas. Segn Klein, el inters del siglo xix europeo por la mujer como objeto de preocupacin cientfica (y artstica) tena como causa, principalmente, la alteracin que signific la Revolucin Industrial en la vida familiar. Bien se sabe que en el amanecer de las repblicas americanas no hubo un acontecimiento de tales caractersticas; por tanto, en el momento en que se estaba diseando el mapa de la nueva nacin en el Ro de la Plata la ideologa patriarcal aparece como un fuerte elemento civilizador: La mujer brbara,

De Torres abunda en ejemplos del siglo XIX rioplatense, todas sus afirmaciones estn apoyadas y demostradas con prrafos de los discursos literarios de la poca en cuestin, en los que por cuestiones de espacio aqu no abundaremos. 5 Vase, como ejemplo, el trabajo de Toms Prez Vejo, La invencin de
4

una nacin: la imagen de Mxico en la prensa ilustrada de la primera mitad del siglo XIX (1830-1855), en L. Surez de la Torre (coord. gral.), Empresa y cultura en tinta y papel: 1800-1860, Mxico, Instituto Mora/Instituto de Investigaciones Bibliogrficas UNAM, 2001, donde se pregunta cmo se logra que a lo constituido de manera formalinstitucional se lo quiera (y defienda) de manera afectiva, casi irracionalmente. Al igual que De Torres, Prez Vejo compartira la idea de que el proceso de nacimiento de una nacin, la creacin de un marco jurdico y geogrfico ms o menos estable no es el episodio decisivo, quizs ni siquiera el ms importante (p. 395).

no sometida todava a las leyes del decoro y las buenas costumbres, es vista como una amenaza al orden que otorgara la familia. Dicho orden, repetimos, es considerado como la piedra angular del Estado/ nacin. Por tanto, la misin de la mujer disciplinada debe ser la de formar a los nuevos ciudadanos, la de imbuirlos en el espritu nacional a travs de lo domstico, sin interferir en la vida pblica. Si bien la retrica del romanticismo americano retoma de la literatura europea el tema de la mujer, all est puesto el nfasis en su sometimiento, mientras que en nuestra regin la figura femenina alcanza su mximo apogeo a travs de la idealizacin, esto es, instalndola (junto a la naturaleza) en un lugar privilegiado o central en el repertorio literario del sector letrado (op. cit.: 75). No obstante, la autora quiere remarcar que la crtica literaria cannica de fines del siglo xix y parte del xx se dedic a invisibilizar la figura de la mujer, a pesar de que ella est ocupando el lugar de la innovacin dentro del romanticismo. El motivo que la autora encuentra es que, probablemente, tenga que ver con la difcil tarea de colocar la perspectiva de gnero en el anlisis de los discursos por parte de quienes se dedicaron y se dedican a ello. En conclusin, la poltica y la ficcin, en ambas obras de Mara Ins de Torres, se enlazaran produciendo una cinta de Moebius por su indisolubilidad. Al parecer, nacionalismo y erotismo comparten una misma retrica

278

Prismas , N 15, 2011

en el sector principal de la produccin literaria del siglo xix. A pesar que el nacionalismo deba suceder en el mbito real, el de la poltica, y el erotismo slo en los relatos literarios, y escondido en los fueros ntimos; la imagen privilegiada por el discurso del romanticismo liberal es su concepcin de la historia de la patria como una historia difcil de amor, aunque inevitable para vislumbrar un destino. Es una visin, casi siempre, pesimista: ninguna de las narraciones de amor tienen un final feliz, sobre todo para los personajes femeninos. A su vez, fomentan el maniquesmo de aquella

esttica romntica: el enfrentamiento civilizacinbarbarie, donde es posible interpretar que uno debe exterminar al otro, esto es, no hay posibilidad de convivencia. Pero nos interrogamos por, si acaso, es civilizacin y barbarie o civilizacin o barbarie?6
6 Para Oscar Tern, civilizacin y barbarie conforman muchas veces dos estructuras fuertemente diferenciadas y aun polarizadas en forma dicotmica y excluyente. Pero en otros momentos, como cuando se habla de Rosas, lo civilizado y lo brbaro aparecen entrelazados, mezclados, hibridados (Oscar Tern, Historia de las ideas en Argentina. Diez lecciones iniciales, 1810-1980, Buenos Aires, Siglo XXI, 2008, p. 69).

Estas retricas ideolgicas que retroalimentan el universo simblico son dos caras del mismo proyecto civilizador. Ocuparse de la mujer es slo el modo de garantizar el orden de la ideologa patriarcal. Por lo tanto, se desexualiza a la mujer civilizada, mientras que a aquellas mujeres que ponen en peligro su plan de nacin, se les atribuye actitudes salvajes que terminan por confundir su sexo.

Nathalie Goldwaser conicet / uba / ifea-umifre 17 / cnrs-maee

Prismas, N 15, 2011

279