REVISTA POS-ESCRITO | ISSN: 1808-0154 | n 5, jan./ago., Rio de Janeiro, 2012, p.

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PAUL TILLICH E UMA TEOLOGIA MEDIADA PELA CULTURA Cleber Diniz Torres
http://lattes.cnpq.br/1837239213170696

Resumo O mtodo de correlao de Paul Tillich constitui-se na sua maneira de fazer teologia, especificamente teologia da cultura. Tillich pretende desenvolver um relacionamento entre o contedo teolgico e a existncia concreta. Seu pensamento leva em alta considerao a cultura como um lugar privilegiado onde se podem observar questes relativas s expresses religiosas. Por isso, ele detm sua observao focada nas artes, na poltica, nas cincias, entre outros campos da cultura, como lugar onde se pode perceber a substncia da religio em suas diversas formas. Palavras-Chave: teologia da cultura; correlao; situao; preocupao ltima; preocupao preliminar. Abstract The correlation method of Paul Tillich is on its way of doing theology, especially theology of culture. Tillich wants to develop a relationship between the theological and concrete existence. His thought takes into high account the culture as a privileged place where you can observe matters relating to religious expression. Therefore, he has focused his observation

Telogo, Pastor da Igreja Presbiteriana Independente do Brasil, formado em Teologia pelo Seminrio Teolgico Antonio de Godoy Sobrinho, em Londrina-PR. Mestre em Cincias da Religio pela Universidade Metodista de So Paulo, professor do Seminrio Teolgico Batista de Nova Iguau e na Faculdade Teolgica Evanglica do Rio de Janeiro. Contato por e-mail: cleberdiniztorres@ymail.com.br
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in the arts, politics, science, culture and other fields, as a place where you can see the substance of religion in its various forms. Keywords: theology of culture; correlation; situation; ultimate concern; primary concern.

Introduo

Paul Tillich mostra, em suas obras, que encontrou na cultura lugar privilegiado para se observar as expresses religiosas. Em seu labor teolgico desenvolveu conceitos importantes que constituem o seu mtodo teolgico que expressa sua forma de anlise. Uma das expresses mais importantes que cunhou Ultimate Concern, que pode ser traduzida por preocupao ltima. geralmente interpretada por

Tillich como aquilo que nos preocupa de maneira incondicional ou ltima. Para ele a preocupao ltima se manifesta atravs dos elementos que compem a cultura. Assim sendo, todas as formas da diversidade cultural podem trazer consigo inquietaes que nos levam preocupao ltima. Como se poder perceber a preocupao ltima nas manifestaes culturais, j que quando falamos de teologia e de cultura nesses termos, tem-se um discurso
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muito subjetivo? Qual a mediao concreta para que se possa apreend-la? Tillich em seu pensamento privilegiou o que ele denominou situao1, pois no cotidiano, nos momentos concretos da existncia que se pode perceber a preocupao ltima. Deve-se entender que, segundo Tillich, para que haja efetivamente uma reflexo teolgica da cultura, esta deve ser considerada com mais cuidado e valor do que simplesmente como objeto de observao, como ele mesmo o faz ao dizer que: ... a religio a subst ncia da cultura, e a cultura a forma da religio2. Levando em considerao esta perspectiva, temse aqui espao para pensar numa interpretao da religio que no se deixa prender por dogmas de instituies eclesisticas, que mantm como fonte de seu pensamento apenas aquilo que est normatizado. Ao propor este dilogo com a situao, Tillich estabeleceu outro conceito importante para o entendimento
1

Para Tillich a situao ... a interpretao criativa da histria, sob todos os tipos de condies psicolgicas e sociolgicas. (...) a autointerpretao criativa do ser humano em um perodo determinado. TILLICH, Paul. Teologia Sistemtica. 5. Ed. Traduo de Getlio Bertelli e Geraldo Korndrf. So Leopoldo: Sinodal, 2005, p. 22. 2 TILLICH, Paul. Teologa de la cultura y otros ensayos. Buenos Aires: Amorrortu, 1976, p. 45. Minha traduo.
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da preocupao ltima que o da preocupao preliminar que tem para ele, na elaborao teolgica, uma funo de mediao, conduzindo-o preocupao ltima. Isto , ao olhar para a cultura enquanto forma da religio, Tillich prope a preocupao preliminar como mediadora para se alcanar a preocupao ltima, sendo esta considerada por ele como a substncia da cultura. Esta preocupao preliminar corre riscos de interpretao que podem desvi-la de sua finalidade que tornar-se um meio pelo qual a preocupao ltima pode efetivamente ser vivenciada. Durante a evoluo do pensamento de Tillich, e de sua preocupao com a elaborao de uma teologia da cultura, ele desenvolveu o chamado mtodo da correlao, com o qual tentava unir a mensagem crist com o que ele chama de situao. O mtodo de correlao explica os contedos da f crist numa interdependncia mtua entre as questes existenciais e as respostas teolgicas 3, elaborando a teologia da cultura.

HIGUET, Etienne A. O mtodo da Teologia Sistemtica de Paul Tillich a relao da razo e da revelao. Estudos de Religio. So Bernardo do Campo, v. 10, n. 10, p. 40, 1995.
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Assim, esto em debate os principais conceitos que elucidam os sentidos e o desenvolvimento da teologia da cultura e do mtodo de correlao. Este procedimento pretende favorecer o dilogo da teologia com a cultura, tendo em vista que Paul Tillich privilegiou a cultura como lugar de manifestao da preocupao ultima. Isto , a preocupao ltima compreendida como aquilo que nos preocupa de forma incondicional por meio de uma preocupao preliminar que, enquanto experincia que nos atinge, pode nos remeter ao ltimo, a que nos transcende. As teses de Tillich, como se ver adiante, esto desenvolvidas na teologia da cultura e, subsequentemente no mtodo da correlao que servem de referencial para este ensaio.

1. Sobre a preocupao ltima em Tillich

objetivo deste tpico apresentar as principais idias no mbito teolgico que do subsdios para o desenvolvimento da estrutura deste ensaio, visando

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estabelecer uma referncia para o dilogo com as artes e outros elementos da cultura. Tillich define a teologia como a interpretao dos contedos da f4. No h neste ponto, em que discordar dele, j que a base para a discusso teolgica primria a Bblia texto fundante primeiro do judasmo e depois do cristianismo bem como a histria e as tradies da igreja, que estabeleceram, no decorrer dos sculos, no apenas discusses, mas tambm

conceituaes e definies a respeito da divindade e de suas manifestaes. Tillich considera estes elementos como

fundamentais para o fazer teolgico, mas vai alm. Para ele, a cultura, em suas diversas manifestaes, elemento indispensvel para observao na reflexo do telogo. Seu dilogo se deu principalmente com a filosofia, a poltica, as artes, os movimentos sociais e cientficos de seu tempo5.

4 5

TILLICH, Paul. Teologia Sistemtica, p. 32. HIGUET, Etienne A. A atualidade da teologia da cultura de Paul Tillich. Revista Eclesistica Brasileira, Petrpolis, vol. LIV, 1994, p. 50.
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Em suas obras, Tillich no usa freqentemente o termo Deus quando se refere divindade, mas prefere a designao preocupao ltima6 para referir-se quilo que nos toca incondicionalmente, usando este termo tambm em referncia religio. Para Tillich a teologia construda a partir do relacionamento entre mensagem teolgica e existncia concreta. Isso significa que a teologia se desenvolve entre dois pontos de referncia, sendo verdade eterna de seu fundamento e a situao temporal em que esta verdade eterna deve ser recebida 7. Tillich esclarece que situao, enquanto referncia para a teologia ... a interpretao criativa d a histria, sob todos os tipos de condies psicolgicas e sociolgicas. [...] a auto-interpretao criativa do ser humano em um perodo determinado 8. Assim, a

Para Tillich o Ultimate Concern, a preocupao ltima, ... tudo aquilo que determina nosso ser ou no-ser. S so teolgicas aquelas afirmaes que tratam de seu objeto na medida em que este possa se tornar para ns uma questo de ser ou no-se. Este um dos critrios formais apresentados por ele para o desenvolvimento do seu pensamento teolgico. TILLICH, Paul. Teologia Sistemtica. p. 31. 7 TILLICH, Paul. Idem. p. 21. 8 TILLICH, Paul. Idem. p. 22.
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situao traz as perguntas que a teologia tentar responder. Pensando nestes pontos de referncia do exerccio teolgico destaca-se o fato de que a situao considerada por Tillich como o lugar concreto com o qual a teologia dialoga, apreendendo da situao as questes com as quais o telogo deve preocupar-se. Depois de falar da situao com a qual o telogo dialoga, h tambm a referncia ao objeto de estudo. Tillich o chama de preocupao ltima 9 ou preocupao incondicional. E quando assim o faz, pode referir-se tanto a Deus quanto religio. Segundo ele, A preocupao ltima incondicional, independente de qualquer condio de carter, desejo ou circunstncia. A preocupao incondicional total: nenhuma parte de ns mesmos ou de nosso mundo est excludo dela 10. No debate aqui empreendido prefere-se que o conceito de preocupao ltima seja entendido como religio ao invs de divindade. Para Tillich a preocupao ltima no est limitada s religies sistematizadas ou s diversas divindades, mas transcende9 10

Ver nota nmero 7. TILLICH, Paul. Idem, p. 29.

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as, apresentando-se de formas diversas, principalmente em expresses da cultura para onde ele dirige seu olhar com ateno e cuidado. Assim, a literatura, a msica, a arquitetura, a poltica e outras formas de expresso fazem parte da cultura, trazendo em si a capacidade de transmitir contedo religioso. Segundo Tillich, podemos considerar que toda expresso cultural tem certa capacidade de manifestar preocupao ltima, de maneira peculiar. O autor fala do carter existencial para o qual a preocupao ltima aponta ao referir -se experincia religiosa. A preocupao ltima permeia a vida e a existncia, e no apenas um aspecto dela ou um grupo que lhe dedica maior ateno. Para Tillich, embora essa preocupao seja incondicional, ela no possui significado de coisa superior chamada o absoluto ou o incondicionado. Ele no acredita que seja possvel dirigir-se a ela no sentido de argumentar objetivamente a seu respeito. O ltimo o objeto de uma entrega total, exigindo tambm, enquanto olhamos para ele, a entrega de nossa subjetividade11.
11

Ibidem. p. 29.
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Nota-se

acima

que

Tillich

transcende

preocupao teolgica dentro dos limites eclesisticos, expondo sua preocupao sobre todos os mbitos da vida. Assim, no somente profissionais ou tcnicos da reflexo teolgica falam sobre a dimenso religiosa da existncia humana, mas todas as formas que expressam tal transcendncia.

2. Sobre situao e preocupao preliminar no pensamento de Tillich

Neste ponto preciso perguntar: como esta preocupao ltima nos permite ler na situao e na experincia que nela vivemos, questes que promovem a reflexo teolgica? Esta questo comea a ser respondida quando Tillich faz a relao da preocupao ltima com preocupaes preliminares, outro de seus conceitos fundamentais. Ele adverte que o telogo no deve opinar

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tecnicamente sobre questes relativas s preocupaes preliminares, ou seja, quando se fala de arte, ele no deve manifestar-se sobre questes tcnicas relativas a essa arte. O mesmo vale para opinies sobre cincias e outros nveis do conhecimento. Isso no significa que o telogo no possa falar sobre arte, cincias e outros nveis do conhecimento, mas que sua reflexo sobre eles deve ser desenvolvida na relao destas preocupaes preliminares com a preocupao ltima, ou seja, quando nos remetem a esse carter incondicional que nos toca. Portanto, dever do telogo refletir sobre o impacto com o qual a expresso cultural nos atinge. Mas como essa relao acontece? Tillich aponta o caminho para a resposta:
H trs relaes possveis entre as preocupaes preliminares e aquilo que nos preocupa de forma ltima. A primeira uma indiferena mtua; a segunda uma relao em que uma preocupao preliminar elevada ultimidade; e a terceira aquela em que uma preocupao preliminar se torna veculo da preocupao ltima sem reivindicar ultimicidade para si mesma12.

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TILLICH, Paul. Idem, p. 30.

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Como se percebe no texto, na primeira das possibilidades h a incapacidade de transmitir contedo teolgico relevante pelo fato de serem igualadas preocupao ltima com preocupaes preliminares, e na segunda, pelo fato das preocupaes preliminares assumirem a ultimicidade. Tillich caracteriza essa relao como idolatria. Resta ento a terceira relao que torna possvel a anlise teolgica da situao, na qual preocupao preliminar torna-se um meio pelo qual a preocupao ltima pode se efetivar. Sendo assim, Tillich nos esclarece que Quadros, poemas e msica podem se tornar objetos da teologia, no sob o ponto de vista de sua forma esttica, mas de seu poder de expressar, em e atravs de sua forma esttica, alguns aspectos daquilo que nos preocupa de forma ltima13. Isso abre a ns a possibilidade de refletir teologicamente a preocupao ltima por meio de aspectos contidos na preocupao preliminar que constitui a cultura.

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TILLICH, Paul. Idem, p. 31 [grifo nosso].

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3. Compreenso tillichiana de cultura: relaes entre forma e substncia nos campos cultural e religioso

Antes do debate propriamente dito do conceito de cultura devemos lembrar que a teologia de Tillich nunca foi uma teologia eclesistica, embora isso no signifique que ele deixou completamente seus referenciais na tradio do cristianismo. Entretanto, Tillich no se limitou s fontes deste gnero, buscando principalmente na cultura 14 sua fonte de
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Num perodo que compreende os anos de seus estudos iniciados em 1904 na Universidade de Hale, na Alemanha, e o incio do trabalho acadmico de Tillich em Berlim a partir de 1919, o conceito de cultura em seu contexto, destacava-se pela sua interpretao etimolgica, tendo como significado o cultivo numa perspectiva agrcola. Este significado ampliava-se para o mbito do cultivo do pensamento por meio das atividades intelectuais desenvolvidas pelo ser humano. Essa noo foi incorporada pela lngua alem grafando-a por Cultur, mudando-se a grafia para Kultur. Nessa mesma poca, surgiu tambm um conceito conhecido por Kulturprotestantismus, que representava uma acomodao germnica de posturas teolgicas ao pietismo burgus, assim como um desinteresse poltico caracterizado pela ausncia de crtica proftica. Assim, a forma como Tillich reinterpretou Kultur foi uma maneira de criticar a aristocracia. Quando Tillich apresentou a teologia da cultura na palestra Sobre a idia de uma teologia da cultura 1919, vigorava esse conceito de cultura associado ao Kulturprotestantismus, por isso ele utilizou o termo Theologie der Kultur (teologia da cultura) em lugar de KulturTheologie (algo prximo a teologia cultural). Para descrio detalhada incluindo a comparao deste conceito com o de civilisation, usado por franceses e ingleses nessa poca ver:
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reflexo. Note-se que Tillich desenvolveu uma teoria que discorda de um conformismo com a maneira eclesistica de ver a vida. Ele estava em busca de uma abertura da teologia, desvinculando-a de dogmas e do aprisionamento dos mesmos. Estava em busca de encontrar, dentro das esferas da vida, a expresso da substncia religiosa, de modo inverso ao proposto pelas instituies religiosas. Ou seja, tais instituies ainda pensam a relao religiosa apenas dentro da esfera eclesistica e, consequentemente por seus prprios critrios e no em todos os campos da existncia, como propunha Tillich. Em suas prprias palavras: A cultura tenoma expressa nas suas criaes a preocupao suprema e o sentido transcendental no como algo que lhe seja estranho, mas como seu prprio fundamento espiritual 15. Portanto, vemos que Tillich pensava numa teologia em dilogo constante com a cultura. Ele pensava a cultura enquanto cultivo do pensamento e da expresso humana, buscando nela, pontos de contato para

CALVANI, Carlos E.B. Teologia e MPB. So Paulo: Loyola, So Bernardo do Campo: UMESP, 1998, p. 42. 15 TILLICH, Paul. A Era Protestante. Trad. Jaci Maraschin. So Paulo: IEPG, 1992, p. 85.
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desenvolver sua reflexo. Esse cultivo de pensamento, em suas mais diversas esferas, tem a capacidade de gerar subsdios tornando-se, assim, terreno frtil para a reflexo teolgica.
A cultura em suas diversas esferas, contm respostas tanto quanto perguntas; a tarefa do telogo consiste em descobrir a substncia religiosa subjacente s respostas, a partir do seu prprio referencial cristo. A explicitao das respostas pode ser feita em diferentes nveis de linguagem: a linguagem da tradio crist na teologia sistemtica, a linguagem religiosa universal na teologia da cultura, a linguagem filosfica no mundo cultural secularizado16.

Para Tillich a compreenso de cultura na interpretao teolgica era muito abrangente. Isso percebido quando ele considera que:
O universo o santurio de Deus. Cada jornada de trabalho um dia do Senhor, cada comida, uma ceia do Senhor, cada tarefa o cumprimento de um trabalho divino, cada regozijo uma alegria em Deus. Em todas as preocupaes preliminares est presente, consagrandoas, a preocupao ltima. Essencialmente,

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HIGUET, Etienne A. Op. Cit., p. 41.

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os domnios religioso e secular no esto separados, seno, includos um no outro17.

Esta concepo de Tillich estaria buscando um reencantamento do mundo? Desejava ele atribuir santidade a todas as coisas? No parece ser esta a sua postura. Entretanto, preciso entender que, segundo sua proposta, para que haja efetivamente uma reflexo teolgica da cultura, esta deve ser considerada com mais cuidado e valor do que simplesmente como objeto de observao, dando-lhe valor semelhante ao de um terreno frtil. As expresses culturais, enquanto preocupaes preliminares, podem deter, segundo Tillich, a capacidade de conduzir o telogo para a sua preocupao ltima. Neste sentido devemos tambm levar em conta a maneira como Tillich considera a religio, extremamente ligada cultura. Elas se relacionam profundamente:
Religio, como preocupao ltima, a substncia que confere significado para a cultura, e esta a totalidade das formas em que se expressa a preocupao fundamental que constitui a religio. Em resumo: a religio a substncia da cultura, e a cultura a forma da religio. Esta considerao previne definitivamente o estabelecimento de um
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TILLICH, Paul. Teologa de la cultura y otros ensayos, p. 45.

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dualismo entre religio e cultura. Todo ato religioso, no s na religio organizada, mas at mesmo no mais ntimo movimento da alma, se forma culturalmente18.

Tillich compreende que, fazer teologia implica em olhar para a cultura, e nessa observao, apreender elementos que proporcionem o caminho para a preocupao ltima. A partir destes elementos entendese que, em sua concepo, todas as preocupaes culturais manifestam um aspecto da preocupao ltima. E isto se d, no somente nas questes tericas que envolvem a espiritualidade humana, mas tambm na capacidade de transformao pessoal e social que as expresses culturais podem causar. Etienne Higuet comenta que: Conforme Tillich, quem pode ler o estilo de uma cultura ou seu poder expressivo pode tambm descobrir sua preocupao suprema, sua substncia religiosa 19. A partir dela Higuet explica os dois nveis nos quais esse deciframento acontece:
18 19

Ibidem. [Grifo nosso]. HIGUET, Etienne A. A atualidade da teologia da cultura de Paul Tillich. p. 52.
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1. Um nvel preliminar de sentido que o sentido direto e conscientemente visado por essa cultura e que no habitualmente um sentido religioso (no sentido estrito). [...] 2. H um outro nvel de sentido, um Sentido do Sentido o sentido ltimo mais profundo no qual se fundamenta o sentido preliminar, imanente e formal de toda cultura, especialmente sua unidade de sentido20.

Assim, Tillich compreende que a preocupao preliminar faz a mediao para que se atinja a preocupao ltima. No esforo para realizar esse percurso, Tillich construiu o mtodo da correlao, mtodo este com o qual ele desenvolveu seu sistema de pensamento teolgico. Conforme seu prprio nome, o mtodo uma tentativa de correlacionar, tanto elementos culturais quanto perguntas relacionadas s respostas que a teologia pode apresentar situao. O prprio autor explica sua inteno com este mtodo em seu siste ma teolgico ao dizer que: O sistema que exponho a seguir uma tentativa de usar o mtodo de correlao como uma forma de unir mensagem e

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Ibidem.
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situao. Ele tenta correlacionar s perguntas implcitas na situao com as respostas implcitas na mensagem 21. Essa proposio mostra a busca de Tillich por utilizar as expresses culturais para interpretar a situao com mais propriedade, de maneira a trazer uma reflexo teolgica mais relevante para seu tempo por meio da correlao entre: ... perguntas e respostas, situao e mensagem, existncia humana e manifestao divina
22

Sendo assim, O mtodo de correlao explica os contedos da f crist numa interdependncia mtua entre as questes existenciais e as respostas teolgicas 23. Olhando com um pouco mais de ateno para as proposies de Tillich, observa-se que ele tem uma perspectiva bem prxima entre os seus enunciados da teologia da cultura e do mtodo de correlao. Higuet nos explica como este mtodo pretende ser uma superao das maneiras como normalmente a teologia elaborada: Trata-se de superar a distncia entre religio e cultura atravs de uma teologia da cultura

21 22

TILLICH, Paul. Teologia Sistemtica. p. 25. Idem, p. 26. 23 HIGUET, Etienne A. O mtodo da Teologia Sistemtica de Paul Tillich, p. 40.
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encarada como cincia teolgica 24. uma busca pela aproximao entre religio e cultura com vistas reflexo teolgica. Ele tambm nos esclarece uma questo importante na elaborao teolgica de Tillich ao dizer que ... na TS, a expresso mtodo de correlao substitui a teologia da cultura das obras anteriores 25. Ou seja, o mtodo da correlao elabora a teologia da cultura, mostrando que no so coisas distintas uma da outra. Quando se parte do pressuposto de que ...a religio a substncia da cultura e a cultura a forma da religio26, percebemos que um dilogo possvel. Por essa concepo de Tillich, pode-se ponderar a respeito de uma anlise de poesia para nela encontrar elementos religiosos27.

24 25

Idem, p. 38. HIGUET, Etienne A. O mtodo da Teologia Sistemtica de Pau Tillich p. 41. 26 TILLICH, Paul. Teologa de la cultura y otros ensayos, p. 45. 27 Sugere-se aqui, ento, a leitura de Vincius de Moraes que, tendo sua poesia como parte da cultura brasileira constitui-se, usando a linguagem de Tillich, em uma preocupao preliminar, j que tal poesia tenta refletir sobre a vida bem como as dimenses que a envolvem, podendo ento conduzir a uma preocupao ltima. Para detalhes sobre a leitura de Vincius de Moraes, ver TORRES, Cleber D. Vestgios Literrios para ler Vincius de Moraes. In: InCertezas. FATERJ, Ano 3, no 4, 2o semestre de 2008, pp. 78-98.
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A est uma das possibilidades de interpretao da cultura. Como afirma Higuet, ao interpretar Tillich: A anlise da situao usa materiais elaborados pela autointerpretao criadora do ser humano em todos os campos da cultura e o telogo organiza esses materiais em relao com a resposta dada pela mensagem crist28. Pode-se acrescentar nesta discusso uma das interpretaes de Tillich feitas por Higuet quando disse que a explic itao das respostas pode ser feita em diferentes nveis da linguagem: a linguagem da tradio crist na teologia sistemtica, a linguagem religiosa universal na teologia da cultura, e linguagem filosfica no mundo cultural secularizado 29. Para Tillich, a maneira pela qual acontece, de forma concreta, a relao entre teologia e cultura, se d quando a preocupao preliminar torna-se um meio pelo qual a preocupao ltima pode se efetivar. A preocupao incondicional total: nenhuma parte de ns mesmos ou de nosso mundo est excludo dela 30.

28

HIGUET, Etienne A. O mtodo da Teologia Sistemtica de Paul Tillich, p. 41. 29 HIGUET. O mtodo da Teologia Sistemtica de Paul Tillich, p. 41. 30 TILLICH, Paul. Teologia Sistemtica. p. 29.
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Tillich desenvolve quatro categorias para falar dos nveis e das formas de relao entre a arte e a religio, fornecendo instrumentos com os quais podemos executar a correlao entre o que preocupao ltima e o que preocupao preliminar, entre a substncia da cultura e a forma da religio: a) estilo no-religioso e tema no-religioso: consiste na chamada arte secular que faz representaes de paisagens, apresenta a natureza morta, conta histria de desiluses amorosas e exalta a vida, a alegria, o otimismo, mas sem camuflar os problemas da vida. Ou seja, uma forma de expresso que no se preocupa com o contedo religioso abertamente, mas que acaba transmitindo em si, dimenses e aspectos daquilo que se pode considerar como religioso. b) estilo religioso e tema no-religioso: sem fazer referncias Bblia ou a f, trata de assuntos do cotidiano impregnados do poder religioso. Isto , no so feitas aluses diretas a componentes da religiosidade, no entanto, o temor religioso permeia as idias do texto. A preocupao ltima de Tillich pode ser verificada na inteno do poema.

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c) tema religioso em estilo no religioso: expressa Deus e as estruturas pelas quais ele cria a realidade, mas deve abster-se de sentimentalismos. aquele tipo de arte devota, diretamente religiosa, e que por isso mesmo precisa se prevenir para no incorrer em um vazio discursivo, numa repetio que no produza nenhuma aproximao com a preocupao ltima. d) estilo religioso e tema religioso unidos: considerado como arte genuinamente religiosa pois trata temas religiosos com profundidade e expresso, motivado pela substancia espiritual31. Assim, ele tem por excelncia a capacidade de expressar o contedo religioso, pois sua motivao espiritual, a religio enquanto substncia da cultura se manifesta na expresso artstica, enquanto preocupao preliminar conduzindo ltima. Essas quatro categorias desenvolvidas por Tillich concedem um grau maior de objetividade na realizao da tarefa de identificao das preocupaes preliminares na preocupao

31

Ver detalhes e exemplos CALVANI, Teologia e MPB. p. 94-104. Calvani baseia sua descrio no texto de Tillich Existencialism Aspects of Modern Art, em: TILLICH, Paul. On Art and Archtecture. New York, Crossroad, 1987.
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situao

cotidiana,

descortinando

possibilidade

perceber-se aquilo que nos toca de forma ltima.

Concluso

Paul Tillich se esforou, durante seu labor teolgico, em correlacionar a mensagem crist com a cultura de seu tempo. Procurou na situao cotidiana aquilo que nos toca de forma incondicional. Direcionou seu olhar para a produo cultural humana, especialmente a poltica e as artes, no intuito de vislumbrar a dimenso religiosa expressa na forma cultural para tornar relevante, para seu tempo, a mensagem crist. Em seu legado Tillich deixou-nos o mtodo da correlao que elabora a teologia da cultura, e que mantm diante de ns o desafio de continuarmos o labor teolgico livres das amarras dogmticas que trazem respostas prfabricadas aos mais diversos e surpreendentes problemas humanos. Importa para ele uma teologia que responda circunstancia histrica, que faa sentido e que, dentro das

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