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SER NEGRO

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BRASIL: ALCANCES

LIMITES

Ser negro no Brasil:


alcances e limites
FTIMA OLIVEIRA

mestio, biolgica e culturalmente. A mestiagem biolgica , inegavelmente, o resultado das trocas genticas entre diferentes grupos populacionais catalogados como raciais, que na vida social se revelam tambm nos hbitos e nos costumes (componentes culturais). No contexto da mestiagem, ser negro possui vrios significados, que resulta da escolha da identidade racial que tem a ancestralidade africana como origem (afro-descendente). Ou seja, ser negro, , essencialmente, um posicionamento poltico, onde se assume a identidade racial negra. Identidade racial/tnica o sentimento de pertencimento a um grupo racial ou tnico, decorrente de construo social, cultural e poltica. Ou seja, tem a ver com a histria de vida (socializao/educao) e a conscincia adquirida diante das prescries sociais raciais ou tnicas, racistas ou no, de uma dada cultura. Assumir a identidade racial negra em um pas como o Brasil um processo extremamente difcil e doloroso, considerando-se que os modelos bons, positivos e de sucesso de identidades negras no so muitos e poucos divulgados e o respeito diferena em meio diversidade de identidades raciais/ tnicas inexiste. Desconheo estudos brasileiros consistentes sobre identidade racial/tnica.
BRASIL UM PAS

As classificaes raciais: alcances e limites


Em 1775, Johann Friedrich Blumenbach (1752-1840), alemo, fundador da Antropologia, determinou a regio geogrfica originria de cada raa e a cor da pele como elementos demarcatrios entre elas (branca ou caucasiana; negra ou etipica; amarela ou monglica; parda ou malaia e vermelha ou americana). No sculo XIX, foram agregados outros quesitos fenotpicos, como o tamanho da cabea e a fisionomia. Desde Blumenbach, no entanto, a cor da pele aparece como um dado recorrente. Inferindo-se, da, que, dos dados do fentipo, isto , das caractersticas fsicas, a cor da pele o que tem sido mais usado e considerado importante, pois aparece em quase todas as classificaes raciais. Para fins de estudos demogrficos, no Brasil, a atual classificao racial do IBGE (Instituto Brasileiro de Geografia e Estatstica) a que tomada como oficial desde 1991. Tal classificao tem como diretriz, essencialmente, o fato de a coleta de dados se basear na autodeclarao. Ou seja, a pessoa escolhe, de um rol de cinco itens (branco, preto, pardo, amarelo e indgena) em qual deles se

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aloca. Como toda classificao racial arbitrria e aceita no sem reservas, a do IBGE no foge regra, pois possui limitaes desde 1940, quando coletou pela primeira vez o quesito cor *. Sabendo-se que raa no uma categoria biolgica, todas as classificaes raciais, inevitavelmente, padecero de limitaes. Todavia, os dados coletados pelo IBGE, ao reunir informaes em mbito nacional, so extremamente teis, pois apresentam grande unidade, o que permite o estabelecimento de um padro confivel de comparao. O IBGE trabalha ento com o que se chama de quesito cor, ou seja, a cor da pele, conforme as seguintes categorias: branco, preto, pardo, amarelo e indgena. Indgena, teoricamente, cabe em amarelos (populaes de origem asitica, historicamente catalogados como de cor amarela), todavia, no caso brasileiro, dada a histria de dizimao dos povos indgenas, essencial saber a dinmica demogrfica deles. Um outro dado que merece destaque que a populao negra, para a demografia, o somatrio de preto + pardo. Cabe ressaltar, no entanto, que preto cor e negro raa. No h cor negra, como muito se ouve. H cor preta. Apesar disso, em geral, os pesquisadores insistem em dizer que no entendem, mesmo com a obrigatoriedade tica de incluso do quesito cor como dado de identificao pessoal nas pesquisas brasileiras desde 1996, segundo a Resoluo 196/96. Normas de tica em Pesquisa Envolvendo Seres Humanos (VI. Protocolo de pesquisa. VI.3 informaes relativas ao sujeito da pesquisa [...] cor [classificao do IBGE]).

A identidade racial/tnica
De acordo com a conveno do IBGE, portanto, negro quem se autodeclara preto ou pardo. Embora a ancestralidade determine a condio biolgica com a qual nascemos, h toda uma produo social, cultural e poltica da identidade racial/tnica no Brasil. Vale mencionar ainda as polmicas sobre o conceito de raa e de etnia, que, grosso modo, raa deveria ser um conceito biolgico, enquanto etnia deveria ser um conceito cultural. No sendo raa uma categoria biolgica, etnia tambm se revela como um conceito que no estritamente cultural, pois a delimitao de grupos tnicos parte de uma suposta alocao deles no conjunto dos grupos populacionais raciais sem abstrair a unidade do local de origem, e, para delimitar etnia, considera-se a concomitncia de caractersticas somticas (aparncia fsica), lingsticas e culturais. Enfim, o conceito de raa uma conveno arbitrria e pode ser enquadrada como uma categoria descritiva da antropologia, uma vez que baseada nas caractersticas aparentes das pessoas. Portanto, o uso dos termos raa ou etnia est circunscrito destinao poltica que se pretende dar a eles.
* Em 1940, o quesito cor era composto de: amarelo, branco e preto, mas havia o re-

curso para cor indefinida que na tabulao dos dados foi denominada de pardo o qual englobava: mulato, caboclo, moreno e similares que expressassem nobrancos e no enquadrados como amarelo ou preto.

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Estudos da gentica molecular, sob o concurso da genmica, so categricos: a espcie humana uma s e a diversidade de fentipos, bem como o fato de que cada gentipo nico, so normas da natureza. Tendo o DNA como material hereditrio e o gene como unidade de anlise, no possvel definir quem geneticamente negro, branco ou amarelo. O gentipo sempre prope diferentes possibilidades de fentipos. O que herdamos so genes e no caracteres! Se para as cincias biolgicas raa no existe e consensual nas cincias sociais que o conceito de raa est superado, por que a insistncia, em particular do movimento negro, em us-lo como um paradigma da luta contra a opresso de base racial/tnica, ou seja, do racismo? Por questes polticas, j que o racismo existe e uma prtica poltica que tem por base no apenas a existncia das raas, mas que as no-brancas so inferiores.

Polticas de ao afirmativa segundo sexo/gnero e raa/etnia


A alocao das pessoas segundo classe social, sexo/gnero e raa/etnia se constitui em indicadores que podem ser traduzidos em polticas pblicas antidiscriminatrias na rea da sade, da educao, do saneamento, da habitao, da segurana etc. Um exemplo paradigmtico dado pelo Dossi Assimetrias raciais no brasil: alertas para a elaborao de polticas, publicado pela Rede Feminista de Sade e elaborado pela pesquisadora Wnia SantAnna (2003). Este Dossi promove um dilogo entre dados com recorte racial/tnico nas mais diferentes reas da vida social, sistematizados pelo Ipea e obtidos das PNADs da dcada de 1990 at 2001, alm dos Megaobjetivos do Plano Plurianual (PPA) 2004-2007 Orientao estratgica de governo, um Brasil de todos: crescimento sustentvel, emprego e incluso social. O referido Dossi visibiliza a crueza da realidade vivenciada pela populao negra, uma situao de desvantagens e vulnerabilidades em todas as esferas da vida (disponvel em <www.redesaude. org.br/dossies/html/dossieassimetriasraciais.html). A medicina baseada em evidncias demonstra que algumas doenas so mais comuns ou mais freqentes, ou evoluem de forma diferenciada, em determinados agrupamentos humanos raciais ou tnicos, conforme determinadas interaes ambientais e culturais com o patrimnio gentico. Relembrando que humanos so seres biolgicos regidos tambm por leis biolgicas, urge considerar que h uma produo social da enfermidade, ou da manuteno da sanidade, nas condies das sociedades de classes, da opresso racial/tnica e da opresso de gnero. Diante do exposto, o significado poltico de se dar visibilidade aos dados da morbidade e da mortalidade segundo sexo/gnero e raa/etnia incomensurvel. No caso da populao negra, h vrios estudos que corroboram que o recorte racial/tnico na sade um componente essencial para a compreenso do que chamamos predisposio biolgica, a qual, como tenho afirmado em vrios escritos, significa a maior ou a menor capacidade de um ser vivo responder

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s complexas interaes solicitadas pelo meio ambiente fsico, e, no caso de humanos, tambm pelo meio ambiente cultural em que vive. A predisposio biolgica resulta e refere-se a um longo processo evolutivo da humanidade, o binmio indissocivel: constituio hereditria + meio ambiente. O que quer dizer que o carter social e histrico das doenas amplamente demonstrado atravs da histria de vida das pessoas, e esta est intimamente vinculada ao sexo (ao privilgio ou desprivilgio de gnero); raa/etnia ( vivncia ou no do racismo). Apesar das limitaes inerentes ao que se convenciou denominar de classificao racial, de grande valia uma classificao racial como a brasileira, pois atravs dela possvel delimitar de que adoece (morbidade) e de que morre a populao negra, indicadores fundamentais para polticas de combate ao racismo institucional no aparelho formador, nas instituies e profissionais de sade, sendo o mesmo vlido para outras reas.

RESUMO O ARTIGO aborda a mestiagem, a condio de afro-descendncia e a classificao

racial oficial do Brasil (IBGE), alm de tecer breves consideraes sobre os conceitos de raa e de etnia; identidade racial/tnica; e polticas de ao afirmativa segundo sexo/ gnero e raa/etnia. Conforme conveno do IBGE, no Brasil, negro quem se autodeclara preto ou pardo, pois populao negra o somatrio de pretos e pardos. Para fins polticos, negra a pessoa de ancestralidade africana, desde que assim se identifique.
ABSTRACT THIS ARTICLE deals with mixed ancestry, the condition of afro-descent and

the official classification of races in Brazil, and includes brief considerations on the concepts of race and ethnicity, on racial/ethnic identification, and on sex/gender- and race/ethnicity-specific affirmative action policies. According to convention adopted by the Brazilian Institute of Geography and Statistics (IBGE), a black person in Brazil is anyone who claims to be black or brown, inasmuch as the black population is deemed as the sum total of all blacks and mulattos. In political terms, a black person is anyone of African descent who identifies him/herself as such.

Ftima Oliveira mdica, secretria executiva da Rede Feminista de Sade (2002-2006) e presidenta da Regional Minas Gerais da Sociedade Brasileira de Biotica. Autora de: Engenharia gentica: o stimo dia da criao (Moderna, 1995); Biotica: uma face da cidadania (Moderna, 1997); Oficinas mulher negra e sade (Mazza, 1998); Transgnicos: o direito de saber e a liberdade de escolher (Mazza, 2000); O estado da arte da reproduo humana assistida em 2002 e Clonagem e manipulao gentica humana: mitos, realidade, perspectivas e delrios (CNDM/MJ, 2002); e Sade da populao negra, Brasil 2001 (OMS/ Opas, 2002). Texto recebido e aceito para publicao em 23 de fevereiro de 2004.

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