Ciencias politicas 1R/La poltica, que dice relacin con el ejercicio del poder, viene del griego "polis" o

ciudad. Hoy por hoy, la nica manera de ejercer poder y de gobernar los designios de los pases, es por medio de la poltica (en cuanto a naciones democrticas). La poltica, es la fuerza que mueve las naciones. Ya que todas las circunstancias o decisiones importantes, pasan por una movida poltica. Y es que todo gobierno democrtico, depende de la poltica, para poder ejercer autoridad y tomar decisiones en pro de los ciudadanos.

2R/ Totalitarismo
Se conoce como totalitarismos a las ideologas, los movimientos y los regmenes polticos donde la libertad est seriamente restringida y el Estado ejerce todo el poder sin divisiones ni restricciones. [editar]Conservadurismo Se denomina conservadurismo al conjunto de doctrinas, corrientes, opiniones y 6 posicionamientos, generalmente de centro-derechay derecha, que favorecen tradiciones y que son adversos a los cambios polticos, sociales o econmicos radicales, oponindose alprogresismo. En un estado conservador, los ciudadanos estn sujetos a la autoridad estatal, principalmente en los aspectos sociales de su vida, pero suele haber una gran libertad en el 3 4 5 aspecto econmico coexistiendo con una gran competitividad individual y empresarial. [editar]Socialismo En el espectro de cuadrantes es una ideologa ubicada entre el libertarismo y la ideologa izquierdista. El socialismo cree que la sociedad debe organizarse a lo largo de las lneas sociales en beneficio de todos, en lugar de para lo que se percibe como el beneficio de unos pocos. Sus principales ideas son la oposicin al capitalismo, y una creencia en la igualdad, 3 4 5 tanto poltica como econmica. [editar]Liberalismo Es una ideologa encasillada entre el libertarismo y la ideologa derechista. El liberalismo considera a la libertad individual como el ms alto valor social y econmico. El liberalismo propugna el derecho a disentir de la ortodoxia. La descripcin anterior ana los aspectos sociales del liberalismo de los Estados Unidos con los aspectos econmicos del liberalismo europeo. 3R/ El objetivo de la ciencia es la bsqueda de la verdad de la manera mas objetiva posible, dejando a un lado
sentimientos personales. La principal herramienta para considerar un conocimiento verdadero o a un conocimiento ciencia es el mtodo cientfico. El mtodo cientfico es el procedimiento que la lgica estructura como medio de adquisicin del conocimiento. Se fundamenta en el conocimiento cientfico y en su utilizacin dentro del proceso de investigacin de cualquier ciencia o disciplina. Es el procedimiento planeado que sigue en la actividad cientfica para descubrir las formas de existencia de los procesos, distinguir las fases de su desarrollo, desentraar sus elementos o enlaces internos y externos, esclarecer sus interacciones con otros procesos, generalizar y profundizar los conocimientos adquiridos, de este modo, debemos tratarlos luego con rigor racial y conseguir despus su comprobacin en el experimento y con la tcnica de su aplicacin.

3R/ el proposito de la ciencia es dar explicacion a los fenomenos que el ser humano percibe a

traves de los sentidos, ahora en el sentido de tu pregunta con relacion a la ciencia que investiga el universo o hechos de carater general, son con el fin de seguir teniendo conocimiento; imagina si siguieramos pensando q la tierra es plana o no conociramos las estaciones del ao? existe la ciencia en beneficio del hombre, de la salud (medica), fisica, naturales, 4R/

5R/--Para Aristteles, la naturaleza poltica del hombre (zoon politikn) y la nocin de la plis (ciudad) estn ntimamente entrelazadas, ya que es justamente en la plis, en tantocomunidad autosuficiente, donde se hace posible la realizacin de todos los fines humanos.Para el estagirita, la plises la comunidad poltica por excelencia, pues se fundamenta enla naturaleza social del hombre, ya que el ser humano es un zoon koinonikny no puedeexistir sino en comunidad ( koinona); la vida fuera de una comunidad con otros hombressolamente es posible si se es un dios o una bestia. Entonces, lo comunitario es un mbitod e s u f i c i e n c i a p a r a r e a l i z a r f i n e s i n d i v i d u a l e s y s o c i a l e s , o u n a r e d d e r e l a c i o n e s interindividuales, en cuyo interior el individuo realiza actos que no podran llevarse a cabosin la participacin de los dems hombres
--Las ideas del florentino Nicols Maquiavelo (1469-1527) provocan las ms contradictorias opiniones: mientras unos lo consideraban padre de la descreencia y aplogo de la crueldad y la tirana otros lo han valorado como iniciador del pensamiento poltico moderno o crtico encubierto del despotismo. En cualquier caso el pensamiento de Maquiavelo es de vital importancia para comprender el mundo poltico del Renacimiento y quizs tambin de la actualidad.

-- Casi en la mitad del siglo XVIII se publica en Ginebra "Del espritu de las leyes" de

Montesquieu. La obra es una suma de filosofa jurdica y poltica, que se sostiene en la razn y en el mtodo experimental. Efectivamente, en 1750, dos aos despus, Montesquieu se vio precisado a escribir una "Defensa del espritu de las leyes". Se le censur por sostener en su definicin de la ley, que todo estaba sujeto a leyes: el entendimiento, la naturaleza inanimada, y en especial que las inteligencias superiores al hombre y la misma divinidad estaban sujetas a leyes. En realidad, el establecimiento de la legalidad del mundo contiene en Montesquieu, la crtica del orden instituido, como parte de la llamada crtica universal de la Ilustracin. -- FILOSOFA POLTICA.1. Introduccin.Es el padre del individualismo liberal. Su

principal obra es el segundo "Tratado sobre el gobierno civil" (1690), que pasa por ser la obra en la que Locke condens lo esencial de su pensamiento poltico. La obra de Locke aparece en el momento ms oportuno y refleja la opinin de la ascendente clase burguesa. Locke expresa el ideal de la burguesa.2.Filosofa poltica.El hombre es un ser razonable y la libertad es inseparable de la felicidad. El fin de la poltica es la bsqueda de la felicidad que reside en la paz, la armona y la seguridad. As, no hay felicidad sin garantas polticas y no hay poltica que no deba tender a extender una felicidad razonable.

Historia

1R/ CAUSAS:
- Diferencias entre conservadores y liberales - Durante los ltimos fallos de la dcada del noventa, el partido liberal y los conservadores histricos intentaron acabar con la hegemona de los conservadores nacionalistas y cambiar de esta manera la poltica de la Regeneracin. - Las principales reformas que peda la oposicin bipartidista se centraron en los campos poltico y econmico. En el primero de ellos los crticos de gobierno pretendan, entre otras cosas, la libertad absoluta de prensa, la abolicin de la pena de muerte y la derogacin de los poderes extraordinarios otorgados al poder ejecutivo por la "ley de los caballos", segn la cual el Presidente podra enviar a prisin, deportar o privar de los derechos polticos, a aquellas personas que en sus crticas al Estado "afectaran el orden pblico". - En el campo econmico, la oposicin deseaba quitarle el privilegio de emisin al Gobierno. Para ello, peda la prohibicin absoluta de nuevas emisiones de papel moneda, la amortizacin de los billetes fiduciarios, el restablecimiento de la circulacin metlica y la libre estipulacin, o sea, la posibilidad de hacer transacciones y compromisos comerciales en una moneda diferente al papel inconvertible. - Sin embargo, ante la conviccin de que ser'a imposible hacer las reformas por medios legislativos y electorales, el partido liberal consider necesario tomar las armas para

conseguir sus objetivos. En esta forma, en octubre de 1899 se inici la Guerra civil de los Mil Das, que trajo consigo la mayor tasa de devaluacin e inflacin en la historia de Colombia. - La literatura sobre historia econmica colombiana an no ha hecho un anlisis detallado de las consecuencias monetarias de la guerra civil de comienzos de siglo y del posterior proceso de estabilizacin de precios en el perodo de posguerra. Por esta razn, generalmente se han exagerado los niveles de la inflacin y de la tasa de cambio alcanzados en los primeros aos de este siglo y no hay claridad sobre el origen y la ejecucin de la poltica de estabilizacin de los precios. - Lo cierto es que una vez finalizada la Guerra de los Mil Das, las principales reformas econmicas que pedan los crticos de la Regeneracin, se cristalizaron gracias a la expedicin de la Ley 33 de octubre de 1903. Se prohibieron las nuevas emisiones de papel moneda, se permiti estipular en oro los contratos se dieron los primeros pasos para introducir el patrn oro y se cre la Junta de Amortizacin. En esta forma, como veremos a lo largo de este captulo, empieza para el pas un perodo de transicin monetaria que se caracteriz por los infructuosos intentos de establecer un patrn metlico. Mientras tanto, el sector real de la economa entr en franca recuperacin, gracias a los esfuerzos de la administracin del General Reyes por proteger la industria nacional y ampliar el sistema de comunicaciones y especialmente, debido a la expansin cafetera que se produjo desde 1910. Por otro lado, el pas encontr la estabilidad poltica, debido al apoyo que desde 1905 recibieron los gobiernos conservadores, por parte del partido liberal. - Si bien, la literatura sobre historia econmica colombiana le ha dedicado muchas pginas al sector real de la economa en los primeros veinte aos de este siglo, la poltica monetaria del perodo comprendido entre la iniciacin de la Guerra de los Mil Das, en 1899, y la fundacin del Banco de la Repblica en 1923, ha inquietado muy poco a los investigadores. Tal como lo anota Marco Palacios, la historia monetaria de esa poca sigue siendo muy oscura 2. Por ello, se intenta aclarar algunos de sus aspectos principales en este captulo que se va a centrar en tres temas. El primero de ellos estudiar las consecuencias monetarias de la Guerra de los Mil Das y el proceso de estabilizacin de los precios que se dio una vez terminado el conflicto blico de principios de siglo. Con ello, se podr establecer que fueron, tanto la finalizacin de la guerra, como las medidas tomadas por la administracin Marroqun, las causas de la disminucin de las tasas de inflacin y devaluacin. El segundo propsito de este captulo es analizar las diferentes instituciones que se crearon para retornar al patrn oro. Por ltimo, se estudiarn el comportamiento y los determinantes de la oferta de dinero entre 1903 y 1923. De esta manera se podr evaluar hasta qu punto los crticos de la Regeneracin lograron los cambios deseados en la poltica monetaria que haba prevalecido desde 1886. DESARROLLO : La avanzada edad del nuevo presidente Miguel Antonio Sanclemente le impidi encargarse del mando y su cargo lo asumi el vicepresidente Jos Manuel Marroqun. Aunque Marroqun perteneca al bando de los conservadores nacionales, quiso adelantar algunas reformas que favorecieran a los liberales y a los conservadores histricos. Sanclemente asumi entonces la presidencia y rechaz todas las reformas que haban sido propuestas por Marroqun. Los liberales comprendieron que sera imposible lograr algo por la va pacfica y comenzaron a planear otra guerra que se convertira en la ms prolongada y devastadora de todas las que sucedieron en el pas durante el siglo XIX: la guerra de los mil das. La guerra estall en agosto de 1899 y se prolong hasta noviembre de 1902.

El Gobierno tena muchas ventajas sobre los rebeldes debido a que posea un ejrcito nacional, centralizado y moderno, mientras que los insurrectos slo contaban con armas viejas y el apoyo internacional era mnimo. Los liberales lograron importantes triunfos durante los primeros meses del conflicto pero la derrota de Palonegro, en 1900, lesion seriamente el ejrcito rebelde. En julio del mismo ao, Marroqun asumi nuevamente la presidencia y los liberales trataron de pactar la paz. El presidente decidi continuar la guerra. En 1902, las tropas rebeldes, comandadas por Benjamn Herrera, invadieron Panam y el Gobierno, atemorizado, pidi ayuda a los Estados Unidos que inmediatamente envi tropas a ese departamento, en el que se adelantaban las obras de construccin del Canal de Panam. Las tropas liberales, que no podan luchar contra el ejrcito norteamericano, perdieron la fe en el triunfo y sus lderes se dedicaron a buscar la paz. En noviembre de ese ao, a bordo del buque norteamericano Wisconsin, el gobierno y los rebeldes firmaron el tratado de paz. Aunque la guerra no di el triunfo definitivo a ninguno de los dos bandos, los conservadores continuaron en el poder hasta 1930. El conflicto afect seriamente a nuestro pas. Cerca de 100.000 personas perdieron la vida y la economa qued totalmente arruinada. Adems, la guerra debilit al pas en momentos en que Estados Unidos se propona adquirir el Canal de Panam. Por esta razn una de las ms graves consecuencias de la guerra de los mil das fue la separacin definitiva de Panam y la prdida del canal interocenico que se estaba construyendo. PRECIDENTE : - Jos Manuel Marroqun 1898 y 1900-1904 - Manuel Antonio Sanclemente 1898-1900 DURACIN 3 aos CONSECUENCIAS - Con la iniciacin de la Guerra de los Mil Das, en octubre de 1899, las emisiones hechas entre 1886 y 1898 por el gobierno de la Regeneracin, pasaron a ser insignificantes. En efecto, tal como se observa en el anexo 1, en los primeros nueve meses del conflicto armado, las emisiones fueron de $ 43.730 millones o sea que tan solo, entre octubre de 1899 y junio de 1900, las emisiones superaron en $ 5.428 millones a las realizadas durante los trece aos anteriores. - Dejo una gran perdida tanto humana como material

1R/ LA SEPARACION DE PANAMA En 1878, durante la administracin de Aquileo Parra, el gobierno colombiano haba firmado un contrato con una compaa francesa para la construccin de un canal interocenico por el istmo de Panam. La Compaa Universal del Canal Interocenico de Panam inici trabajos en el istmo poco despus de la firma del tratado. Al finalizar el siglo XIX la Compaa francesa quebr y los trabajos fueron suspendidos pese a su compromiso con el Gobierno colombiano de finalizar la obra. En 1899, la compaa fue disuelta. Los franceses, que trataban de proteger la inversin que

haban realizado en el canal, celebraron un nuevo contrato con el Gobierno colombiano. La Nueva Compaa del Canal de Panam que no contaba, en realidad, con recursos suficientes para finalizar la construccin se puso en la tarea de conseguir un comprador para las obras y maquinarias existentes en la zona del canal. Mientras todo esto ocurra, en los Estados Unidos el Gobierno se interesaba ms por la va interocenica de Panam. Si bien es cierto que anteriormente se encontraban interesados en construir un canal en territorio nicaraguense, ahora, con el fracaso de la compaa francesa se les presentaba la oportunidad de ganar control sobre una va cuya construccin haba sido ya iniciada. Por otra parte, dentro de las polticas expansionistas de los Estados Unidos, convertido ya en una potencia mundial, la posesin de una va interocenica era fundamental. El Gobierno norteamericano negoci entonces con la compaa francesa y propuso al gobierno colombiano un tratado por el cual, nuestro pas se comprometa a vender a los Estados Unidos la franja de tierra donde se estaba construyendo el canal. Este tratado fue firmado en 1903 por el ministro colombiano Toms Herrn y el Secretario de Estado de los Estados Unidos. El tratado Herrn-Hay fue aprobado por el congreso norteamericano pero fue rechazado por el senado colombiano por atentar contra nuestra soberana. Ante la negativa del gobierno colombiano, los Estados Unidos apoyaron un movimiento separatista panameo que declar, el 3 de noviembre de 1903, la independencia de la Repblica de Panam. El nuevo gobierno panameo celebr con los norteamericanos, los tratados que otorgaron la soberana sobre el canal a los Estados Unidos.

Filosofa 1aR/ El mito es un relato fantastico y creado por la arbitrariedad para dar solucion a todos los problemas que el hombre se hacia, se recurren a dioses y a fenomenos sobrenaturales para dar las explicaciones de la naturaleza, son relatos acriticos, es decir, q aceptan todo, tiene un caracter tradicional, son colectivos y ven la realidad como arbitrariedad (signifiva q ocurre xq si, xq tiene q ocurrir). Mientras que la filososfia o el logos (la razon) es una explicacion racional y necesaria del mundo, no recurre a ningun dios ni otra cosa, es critica, es decir q todo lo q parece conocimiento lo pasa a examen para a ver si se cumple en el mundo, sino se rechaza y las cosas en el mundo ocurre x necesidad (significa q ocurren por una necesidad) bR/ HACE D CUENTA Q TE LO PONGO TIPOO EN COLUMNAS FILOSOFIA: ABARCA LA TOTALIDAD DE LAS COSAS. CIENCPART:SE DEDICAN A SABERES ESPECIFICOS FILOSOFIA: ABARCA LAS COSAS MAS UNIVERSALES CIENNCPART: ABARCAN LAS COSAS MAS INMEDIATAS (ESPECIFICAS) FILOSOFIA: SUS PREGUNTAS NO PUEDEN SER RESPONDIDAS POR OTRAS CIENCIAS. LASCIEENCPART:UTILIZAN EL METODO CIENTIFICO.

El concepto de physis -la visin de la naturaleza de las cosas c o m o c o s a s d e l a naturaleza- pertenece al origen histrico de la filosofa, que fue el paso del mythos all g o s e n l a G r e c i a c o l o n i a l d e l o s s i g l o s V I y V a n t e s d e C r i s t o , p o r o b r a d e l o s llamados filsofos presocrticos, autores de escritos genricamente titulados Peri physeos,
2aR/

sobre la naturaleza. Es ilustrativo el modo como aparece por vez primera elt r m i n o physis en las letras griegas, aquel pasaje de la Odisea (X, 302ss) e n q u e Hermes muestra a Ulises una planta cuya "naturaleza" (physis) -negra su raz y blancac o m o l a l e c h e s u f l o r p r o t e g e c o n t r a l o s h e c h i z o s d e C i r c e ( 1 ) . E s t e e p i s o d i o ling stico revela el sentido originario de la palabra physis (sustantivo derivado delverbo phyein, que significa nacer, crecer o brotar) al referirse a una planta (phyt), p r o t o t i p o d e a l g o q u e b r o t a y t i e n e a d e m s l a "magia" del remedio, esa intuiblecorrelacin entre la apariencia ( e i d o s ) y l a p o t e n c i a ( d y n a m i s ) , e n t r e l a f o r m a o aspecto y la virtud u operacin de las cosas en tanto propiedades suyas, como el solcalienta porque es caliente bR/ arje: El principio, (obviamente de todo) no de algo en particular, si no el comienzo. Existen
muchos y muy diversas teoras.

cR/devenir: Por ello explique primero al ser y que no puede cambiar, el devenir sera el paso que se da a una mutacin del ser, sera este proceso.

dR/ser: lo que es, lo nico que existe, si no es no existe y "lo que es siempre a sido y siempre sera, ya que si alguna ves no fue, siria preciso que alguna ves fuera nada y de la nada, nada viene".y no puede cambiar, ya que si el ser cambia tendra que dejar de ser para dar paso a otra cosa y ya que no se puede dejar de ser as como no se puede empezar a ser por lo tanto no podr tener cambios. eR/ (del griego a5peiron, ilimitado). Concepto introducido por Anaximandro para designar la materia infinita, indeterminada, exenta de cualidad y que se halla en eterno movimiento. Toda la multiplicidad sin fin de las cosas, todos los mundos han surgido por desprendimiento de contradicciones (calor y fro, hmedo y seco) que arrancan del peiron y por la lucha de tales contradicciones. El concepto de peiron constituye un importante logro del antiguo materialismo griego en comparacin con las representaciones acerca de la identidad entre la materia y determinada sustancia concreta (agua, aire). En el pitagorismo, el peiron es un principio sin forma, sin lmite y junto con su contrario -el lmite- constituye la base de todo lo existente. 3R/ QUE ES UN ENTE?

Es lo primero conocido, lo primero que el entendimiento concibe. Es cualquier cosa en cuanto es. Lo que tiene ser. Lo que es, Es el participio activo de ser, as como viviente es el participio de vivir. Entraa dos elementos de modo unitario: el del sujeto que detenta el acto de ser y el acto de ser mismo de ese sujeto. El sujeto del acto de ser, es lo que es o existe y siempre est dotado de alguna consistencia o modo de ser, siempre es algo determinado, y determinado en su misma singularidad. El ser es algo mucho ms simple y unvoco. Se nos presenta como una pura actualidad, como un darse efectivo en la realidad, como cualquier esencia de la que puede decirse que existe en ese momento. Esencia individual y ser no son, pues, dos cosas, sino dos elementos o principios constitutivos de cada cosa, de cada ente. Es imposible que la esencia se d en la realidad si no tiene ser, y as mismo es imposible que se d el ser sin alguna esencia.

4R/ La esencia, lo inmanente, la sustancia. Deca Aristteles que existe una sustancia y nueve
accidentes: relacin, nmero, color, y otras que no recuerdo. Si quitas todos los accidentes que pueden o no ser- te queda el ser. Espero te sirva. 5R/ El hombre es resultado de su ambiente y sus circunstancias. Hoy las personas le dan demasiada importancia al TENER y se han olvidado de la importancia de SER. Cuando tu valoras lo que eres, ests hablando de ser, en forma independiente de las cosas que te rodeanEse SER, es diferente al concepto de existencia o ser como ente, como objeto o sujeto, pero igualmente yo soy yo, independientemente de lo que tenga o lo que me rodeaSi yo me valoro por ser hombre, racional, con pensamientos, capaz de descubrir, de crear (en cierto sentido) entonces las cosas no me superan, es decir, yo le doy valor a las cosas y no las cosas me dan valor a miEl problema es que ante la prdida del concepto de HOMBRE las personas valoran su existencia conforme a las cosasTu eres ms si tienes carros, casas, dinero, etc, o lo que es lo mismo son los objetos que tienes lo que te dan valor, mientras quien reconoce el valor en si mismo, es capaz de hacer que los objetos tomen valorCiertamente, muchos pensadores de la antigedad le daban ms valor a lo que se es, sobre lo que se tiene, pero desde mediados del siglo 20 al aparecer la produccin intensiva los industriales y comerciantes convencieron a las personas que valian segn lo que tenan, para incrementar el consumismo salvaje que apoyara el capitalismo salvaje, la explotacin del hombre por el hombre, y el mximo grado de exclavitud, pues hoy las personas hacen lo que les dicen y consumen lo que se les indica, y ni siquiera comprenden que son esclavos del capitalismo6R/ Porque nadie se baa dos veces en el mismo ro: todo fluye, a cada instante se producen cambios, que aunque a veces son imperceptibles, modifican la realidad. 7R/ Hraclito afirma que todo est cambiando continuamente, pero ste cambio no es catico, irracional sino que se realiza de acuerdo con un orden, con una ley universal, la cual afirma que dicha ley es el logos. Este es eterno, domina y rige todo. el logos recae en un substrato material que Herclito postula como el elemento del que estn hechas todas las cosas: el fuego. El fuego principio de todo, Deca que el universo es un eterno fuego que se transforma. Ningn ser humano o divino ha hecho este mundo, sino que siempre fue, es y ser fuego vivo que se enciende con medida y con medida se apaga. El fuego vive consumiendo y destruyendo. Para el todas las cosas existen porque estn en lucha constante, la cual es esencial para la vida y por lo tanto la contienda en s misma. Es decir, todo lo que vive, vive por la destruccin de otras cosas: El fuego vive por la muerte del aire, el aire por la del fuego, el agua por la de la tierra, la tierra por la del agua 8R/ Parmnides tiene una postura contraria a la de Herclito; Para l, el movimiento es imposible, solo apariencia pues el verdadero ser es inmutable.

Para el es necesario que se distinga entre la verdad y la apariencia. La verdad se alcanza por medio de la razn y no por sentimientos que dan el conocimiento de las apariencias, sentidos que dicen que las cosas del mundo estn cambiando, son muchas y distintas, nacen, mueren y son y dejan de ser; son y no son. Y la razn dice que no es as Par el el ser es y es imposible que no sea junto a esto afirma: el no-ser no es y no puede ni siquiera hablarse de l y una tercera afirmacin: Es lo mismo el ser qu el pensar. 9R/