LA IGLESIA EL TEMPLO DEL DIOS VIVIENTE Hemos visto como Dios nos ha dado varios cuadros de la Iglesia a travs

s de las Escrituras, para que comprendamos el propsito tremendo que tiene para su pueblo. El nos dio el cuadro del Cuerpo de Cristo para que podamos entender su propsito de usar el Cuerpo actual de Cristo para ministrar de la misma manera que Cristo ministraba, mientras estaba en la tierra. A causa de que la Iglesia es nica y particular, tiene muchas distintas facetas; Dios nos ha dado otros cuadros que desarrollan, an ms, su plan para la Iglesia. Ya consideramos unos pocas de estos en captulos anteriores, y aunque no tenemos espacio suficiente para estudiar a fondo todas estas comparaciones, es menester que examinemos uno ms, de estos cuadros que nos han sido dados por Dios. A. DIOS SE REFIERE A LA IGLESIA COMO EL TEMPLO DE DIOS. (Ef. 2. 19-22; 1 Co. 3. 16-17). 1. En los tiempos del Antiguo Testamento Dios moraba en un Templo material, pero en el Nuevo Testamento l nos introduce a su Templo Espiritual. El Templo del Antiguo Testamento es una sombra del Templo espiritual de Dios en el Nuevo Testamento. Jess mismo nos da la clave a esta interpretacin en su discusin con los judos, tocante al Templo reedificado de Herodes. Dijo l, Destruid este Templo, y en tres das lo levantar ---mas l hablaba del Templo de su Cuerpo. (Jn.2.19,21). Aqu Jess claramente compara su Cuerpo a un Templo. Ahora nosotros somos el Cuerpo de Cristo y as el Templo de Dios. 2. Jess es el constructor de este Templo (Mt.16.18), pero usa a los ministerios que l ha puesto en su Cuerpo para hacer mucho del trabajo. Jess mismo es la principal piedra del ngulo (Ef.2.20), el fundamento es puesto por los apstoles y los profetas (Ef.2.20; He.6.12); pero todos tenemos una parte en la edificacin o levantamiento del Templo, mediante nuestro ministerio (Ef.4.16). Cada miembro del Cuerpo de Cristo tambin es una piedra viva que debe encontrar su lugar en la estructura del Templo (1 P.2.5). Estas piedras deben ser cortadas o formadas y edificadas sobre el fundamento que ha sido puesto (1 R.5.17-18; 6.7); estn siendo bien coordinadas (Ef. 2.21-22). El propsito de Dios, al darnos tal revelacin de su Templo, es que comprendamos, completamente, su intencin de reunir al pueblo de Dios para llenarlo con su plenitud (Ef.3.19-21; 2.22). 3. La Iglesia, no obstante, debe estar mucho ms implicada si ella va a crecer para obtener el privilegio de ser el Templo de Dios, La edificacin del Templo en s es grande, porque es un edificio como ningn otro. Es un edificio de piedras vivas que crecen! El hecho de que Dios quiera llenar su Templo con su plenitud es emocionante; porque en su presencia hay plenitud de gozo. El hecho de que existe un Templo no garantiza que est all la presencia de Dios. En todos los Templos construidos en el Antiguo Testamento haba tambin un

sacerdocio y sacrificios; ya que, mediante stos, vena la Presencia de Dios. 1 P.2.5 Vosotros tambin, como piedras vivas, sed edificados como casa espiritual y sacerdocio santo, para ofrecer sacrificios espirituales aceptables a Dios por medio de Jesucristo. QUE ES EL SACERDOCIO EN EL TEMPLO DE DIOS EN EL NUEVO TESTAMENTO? En el Antiguo Testamento Dios dio un sacerdocio, bajo la ley, a los hijos de Israel, Dios siempre ha deseado tener una nacin justa que viva en comunin sacerdotal con l. Este fue su propsito al llamar a Israel, para que fuese una nacin de sacerdotes. De hecho, l ofreci a Israel, exactamente, lo que ms tarde dio a la Iglesia. Ex.19.5-6 Ahora, pues, si diereis odo a mi voz, y guardareis mi pacto, vosotros seris mi especial tesoro sobre todos los pueblos; porque ma es toda la tierra. Y vosotros me seris un reino de sacerdotes, y gente santa. Estas son las palabras que dirs a las hijos de Israel. A causa de la desobediencia de los hijos de Israel, Dios no hizo de ellos un reino de sacerdotes; pues, no cumplieron las condiciones de la promesa. En vez de estoy Dios les dio un sacerdocio inferior, como un ayo o gobernador, para llevarles a Cristo; en quien podan otra vez llegar a ser herederos de esta misma promesa. Dios dio a Israel el sacerdocio Aarnico. En vez de que toda la nacin de Israel fuera un reino de sacerdotes, Dios escogi a la tribu de Lev para que funcionara como sacerdotes y tocara las casas santas. Este sacerdocio Aarnico no era tan perfecto como Dios quera. De hecho fue un sustituto para lo perfecto. En realidad, lleg a ser una sombra del sacerdocio que Dios deseaba dar. El sacerdocio, del cual Dios desea que seamos partcipes, nos es descrito en He.5-7. Este sacerdocio tiene a un sumo sacerdote, el Seor Jesucristo (He,2.17; 4.14; 6.20). Slo el hecho de que hay un sumo sacerdote implica que hay tambin otros sacerdotes en el sacerdocio, o la designacin, sumo sacerdote, sera intil. Este sacerdocio es el sacerdocio de Melquisedec. Este es el sacerdocio que fue ofrecido a Israel, el pueblo escogido de Dios (Ex.19.5-7); pero a causa que ellos fallaron en entrar a este sacerdocio, les fue quitado y dada a otro, al Seor Jesucristo (Sal.110.1-2). Jess, mediante su perfecta obediencia, hered lo que ellos perdieran a causa de la desobediencia (He.5.8-9). Por lo tanto, cuando nos apoyamos en l, podemos llegar a ser partcipes de este sacerdocio eterno. No es nuestro propsito, ahora, dar un anlisis detallado de este sacerdocio, porque es un largo estudio. Pero aun as, es beneficiosa mirar unos pocos versculos claves tocante a este sacerdocio y sus implicaciones.

He.7.11-17 Si, pues, la perfeccin fuera por el sacerdocio levtico (porque bajo l recibi el pueblo la ley), qu necesidad habra an de que se levantase otro sacerdote, segn el arden de Melquisedec, y que no fuese llamado segn el orden de Aarn? Porque cambiado el sacerdocio, necesario es que haya tambin cambio de ley; y aquel de quien se dice esto, es de otra tribu, de la cual nadie sirvi al altar. Porque manifiesto es que nuestro Seor vino de la tribu de Jud, de la cual nada habl Moiss tocante al sacerdocio. Y esto es aun ms manifiesto, si a semejanza de Melquisedec se levanta un sacerdote distinto, no constituido conforme a la ley del mandamiento acerca de la descendencia, sino segn el poder de una vida indestructible. Pues se da testimonio de l: T eres sacerdote para siempre, segn el orden de Melquisedec. He.5.1 Porque todo sumo sacerdote tomado de entre los hombres es constituido a favor de los hombres en lo que a Dios se refiere, para que presente ofrendas y sacrificios por los pecados. C, CUALES SON LOS SACRIFICIOS OFRECIDOS POR LOS SACERDOTES DEL NUEVO TESTAMENTO? En He.5.1 acabamos de aprender que un sacerdote es ordenado para presentar ofrendas y sacrificios (He.8.3). Cristo, como nuestro sumo sacerdote, ha ministrado tales ofrendas y sacrificios. Nosotros, como reyes y sacerdotes para Dios, tambin tenemos sacrificios para ofrecer. La comunin sacerdotal siempre tiene su base sobre el sacrificio. Este principio es verdadero tanto en el Antiguo como en el Nuevo Testamento. Cuando los patriarcas deseaban encontrarse con Dios, siempre ofrecieron sacrificios. Edificaban un altar para Das, sabiendo que, si iban a tener su presencia, tenan que hacer sacrificio. Jacob edific un altar; Abraham edific un altar; Elas edific un altar sobre el monte Carmelo. En todos estos casos, Dios nunca fall en encontrarse con estos individuos, que se acercaron a l sobre la base del sacrificio. Dios nunca niega o cambia sus principios. Nosotros tambin tenemos que preparar un altar de sacrificio para encontrarnos con Das -- no un altar literal para sacrificar un animal literal, sino que somos sacerdotes nacidos para ofrecer sacrificios espirituales para el Seor. En Cristo llegamos a ser partcipes del SACERDOCIO REAL, para ofrecer sacrificios espirituales aceptables a Dios por medio de Jesucristo (l P.2.5). 1. EL SACERDOTE DEL NUEVO TESTAMENTO ES ORDENADO PARA OFRECER MUCHOS SACRIFICIOS. Estos incluyen los siguientes: a. NOSOTROS MISMOS El Nuevo Testamento ensea que debemos rendirnos a Dios (Ro.6.13). Dios quiere usar todos nuestros miembros como instrumentos para su gloria. Cada da necesitamos rendir nuevamente, nuestras miembros a este alto llamamiento. En el Antiguo Testamento tenemos un cuadra de esto en Salomn; quien

haba construido un estrado del tamao exacta del altar de bronce, sobre el cual todas los sacrificios del Tabernculo eran ofrecidos. l puso este estrada de bronce en medio del Atrio, se subi, se arrodill delante de toda la congregacin de Israel, y extendi sus manos al cielo (2 Cr. 6.13). Salomn en realidad, estuvo presentndose como un sacrificio vivo. Dios desea que nos presentemos, sobre el altar, como un sacrificio vivo. Ro.12.1-2 As que, hermanos, os ruego por las misericordias de Dios, que presentis vuestros cuerpos en sacrificio vivo, santo, agradable a Dios, que es vuestro culto racional. No os conformis a este siglo, sino transformaos par medio de la renovacin de vuestro entendimiento, para que comprobis cul sea la buena voluntad de Dios, agradable y perfecta. Parte de este sacrificio significa cortarnos del sistema del mundo. Cmo nos presentamos santos y aceptables a Dios? Al no conformarnos al sistema de este mundo. Esto significa que tenemos que sacrificar y rendir nuestros deseos mundanos, y dejar a Dios transplantar sus deseos perfectos en nosotras, dndonos los deseos de nuestro corazn (sal. 37.4). Cada da este sacrificio debe ser una nueva ofrenda de nosotros mismos. Cuando nos ofrecemos a nosotros mismos, nuestro espritu, alma y cuerpo, Dios promete usarnos para su gloria. b. NUESTRO TIEMPO - Pablo nos habla de la importancia de redimir el tiempo (Ef.5.16; Col.4.5). Dios nos ha dado tiempo para que podamos servirle a l; nos ha confiado el tiempo coma una mayordoma, y por lo tanto, tenemos que dar cuenta de cmo la usamos. Este sacrificio llega a ser cada vez ms esencial, cuanto ms nos acercamos al da de su venida. Cada hora que pasa estamos ms cerca del da, cuando no habr mas tiempo. Dios desea que sacrifiquemos nuestro tiempo; para que l pueda usarlo. c. NUESTROS BIENES - Todo lo que tenemos pertenece a Dios. Qu tenemos, que l no nos lo haya dado? En el Antiguo Testamento los hijos de Israel fueron obligados a dar sus diezmos a Dios. En el Nuevo Testamento somos llamados a una ley ms alta; somos obligadas a poner todo lo que tenemos a su disposicin. Dios promete suplir nuestras necesidades, para que podamos dar y compartir como l desea. Los cristianos filipenses estaban tan dispuestos a ofrecer tales sacrificios que, como Pablo dice, eran agradables a Das (Fil.4.18). l dice que tal sacrificio fue un olor fragante y sacrificio acepto. Los sacrificios de olor del Antiguo Testamento se caracterizaban en que no eran ofrecidos por obligacin, sino voluntariamente, de manera que, el dador daba conforme su propia voluntad. Das desea que demos de nuestros bienes, en la misma manera. l quiere que demos de nuestra propia voluntad, sin un mandamiento especfico. Este sacrificio es agradable a Dios.

Este sacrificio implica dos aspectos diferentes, el dar de nuestros bienes al alfol y compartir con aquellos hermanos que tienen necesidad. Aun en el Antiguo Testamento Dios dio instrucciones de como los Israelitas iban a suplir las necesidades entre ellos mismos (Dt. 15.7-18). l da amonestaciones estrictas a aquellos que quieren edificar sus propios graneros y descuidan las necesidades de los que loa rodean (Dt. 8.11-18; Lc. 12. 15-31). Dios est interesado en nuestro dinero. La manera en que gastamos nuestro dinero, es una buena indicacin de donde est nuestro corazn (Mt.6.21). Si quiere saber cmo est progresando tocante a este sacrificio espiritual, revise sus notas de lo que ha dado en este ltimo ao. He. 13.16 V. P. Y no se olviden de hacer el bien y compartir con otros lo que tienen; porque estos son los sacrificios que le agradan a Dios. d. NUESTRAS OBRAS Fe sin obras es muerta (Stg.2.20). Dios quiere que hagamos el bien (He.13.16). l nos ha llamado a una vida de fe, pero una vida de fe va a producir el fruto correspondiente -obediencia. Una fe viva y vital siempre traer buenas obras. Estas no ganan la salvacin para el hombre, pero son alga que podemos ofrecer a Dios, en base a la que l ha hecho con nosotros. Nuestra justicia debe ser mayor que la de los Escribas y Fariseos (Mt.5.20), porque hemos sido capacitados por Dios, de una manera en que los Escribas y los Fariseos no lo fueron. Se conocer al pueblo de Dios por su fruto (Mt.7.16). He.13.16 Y de hacer bien y de la ayuda mutua no os olvidis; porque de tales sacrificios se agrada Dios. e. NUESTRO FRUTO Dios desea que declaremos su gloria hasta los fines de la tierra. Cuando nos damos nosotros mismos, nuestro tiempo, nuestros bienes y nuestras obras a l, hay abundancia de fruto en la tierra (Is.66. 19-20). Tenemos el privilegio, como sacerdotes de Dios, de ofrecer estos frutos otra vez a Dios, como una ofrenda aceptable a l. Ro.14.16 No sea, pues, vituperado vuestro bien. f. SACRIFICIO DE GOZO Hay una diferencia entre el gozo del Seor y un espritu naturalmente gozoso y alegre. Algunas personas por naturaleza son alegres y amables. Este tipo de gozo no constituye un verdadero sacrificio. Hay tiempos, no obstante, cuando no estamos en esta disposicin, y por este motivo, es muy difcil entrar en este tipo de alabanza en que est involucrada la expresin de gozo. En estas circunstancias el gozo llega a ser un sacrificio. Como sacerdotes de Dios, tenemos, el privilegio de ofrecer este sacrificio de gozo a l. Cuando aprendamos a tener nuestra confianza en la Palabra y en las promesas de Dios, llegaremos al lugar donde vamos a ser capaces de regocijamos, aun en tiempos de angustia (2 Co.4.8-10). Hablando naturalmente, puede ser que no haya ninguna causa para regocijarse, pero de todos modos levantaremos nuestra voz en gritos gozosos de

alabanza. Una traduccin ms literal de este sacrificio, como fue usado en el Hebreo, sera, un sacrificio de gritos. Esto parece implicar que este sacrificio significa, no slo una expresin interior de gozo, sino abarca una vida cristiana de victoria. Sal.27.6 Luego levantar mi cabeza sobre mis enemigos que me rodean, y yo sacrificar en su tabernculo sacrificio de Jbilo; Cantar y entonar alabanzas a Jehov. A causa del testimonio que el pueblo de Dios tiene en estos ltimos das, viene el tiempo cuando los hombres nos aborrecern y seremos desechados por ellos. En su ignorancia perseguirn la verdad. En aquel da no vamos a estar tristes o tener preocupaciones, sino que nos gozaremos y alegraremos (Lc.6.22-23); el hacerlo depender de nuestra habilidad para ofrecer sacrificios de gozo al Seor. Este sacrificio de gozo que solamente puede saltar de un corazn de fe, en realidad producir gozo. Este mismo gozo ser la fuerza del pueblo de Dios (Neh.8.10), y ser un tremendo testimonio hasta los fines de la tierra. g. SACRIFICIOS DE ACCIN DE GRACIAS Aun bajo el tiempo de la ley, Dios instituy el sacrificio de accin de gracias (Lv. 7. 12). Es tan fcil ser agradecido cuando sentimos que tenemos algo por lo cual debemos sello; pero dar a Dios un sacrificio de accin de gracias, es dar gracias por todo. Este sacrificio causar que levantemos nuestras manos y nuestras voces dando gracias a Das, aun en las circunstancias ms adversas, realizando que Dios tiene control de todos los asuntos de nuestra vida; que todas sus tratos can nosotros, son para guiarnos hacia pastas verdes y aguas pacficas. Muchas veces este va a ser un sacrificio de nuestra parte. Pero es agradable a Dios. Jons estuvo en las circunstancias muy terribles (Jon.3.9). Estuvo en el vientre del pez donde, naturalmente no haba nada por lo cual deba estar agradecido, ninguna causa justa para ofrecer accin de gracias; pero aun all, algo de Dios, en Jons, era mayor que su propia opinin y las circunstancias, y esto caus que l se negara a dejar a su espritu en esclavitud. En el captulo dos del libro de Jons, lo encontramos tratando de hacer todo sin xito. Se arrepinti, clam a Dios, confes que No estaba siguiendo vanidades ilusorias, pero en el versculo nueve, cuando l sacrific a Dios, con voz de alabanza, inmediatamente el pez se enferm, Un profeta que daba gracias era demasiado para el pez. Para entender el sacrificio de accin de gracias se requiere un odo que oye y un corazn que cree. La fe viene por el or (Ro.10.17). Cuando sacrificamos con voz de accin de gracias, nuestros odos oyen lo que nuestra boca declara. Esta confesin produce fe al corazn. Es la fe de un pueblo, que ha aprendido a dar gracias en cada situacin, la que causar que el mundo crea.

Sal.107.22 Ofrezcan sacrificios de alabanza, Y publiquen sus obras con jbilo. Sal.116.17 Te ofrecer sacrificios de alabanza, e invocar el nombre de Jehov. h. SACRIFICIOS DE ALABANZA Una bendicin es algo que uno recibe al entrar en la casa de Dios, pero el sacrificio de alabanza es algo que traemos con nosotros. Es algo que ofrecemos al Seor, no basndonos en nuestras circunstancias o nuestros sentimientos, sino sobre la base de la revelacin que hemos recibido de Dios y de su grandeza, y nuestro deseo de agradarle y obedecer su Palabra (Jer. 17.26). He.13. 15-16b As que, ofrezcamos siempre a Dios, par medio de l, sacrificio de alabanza, es decir, fruto de labios que confiesan su nombre. Porque de tales sacrificios se agrada Dios. Jer. 33,11 Ha de orse an voz de gozo y de alegra, voz de desposado y voz de desposada, voz de las que digan: Alabad a Jehov de los ejrcitos, porque Jehov es bueno, parque para siempre es su misericordia; voz de los que traigan ofrendas de accin de gracias a la casa de Jehov. Porque volver a traer los cautivos de la tierra como al principio, ha dicho Jehov. Como un sacerdocio real, tenemos el privilegio de ser tanto sacerdotes como reyes, y podemos ofrecernos a l, aun como Cristo se ofreci a s mismo. Como reyes y sacerdotes para Dios, parte de nuestro ministerio est en servicio junto al altar de incienso (Ap.5.10; 8. 3-43. La oracin y la alabanza son los sacrificios espirituales que son ofrecidos en el altar del incienso. Es aqu donde Dios desciende para encontrarse con su pueblo (Ex. 29 .42). El apstol Pablo entendi el principia de alabanza. Pablo tena sus manos y sus pies en el cepo, pero aun as, no permiti que su espritu fuese atado (Hch.16.25). En medio de las circunstancias adversas ofreci a Dios un sacrificio de alabanza. En esta atmsfera de alabanza Dios trago liberacin. Las Escrituras indican que Dios, quien es santo, habita en medio de las alabanzas de su pueblo. Si deseamos que Dios descienda y more en medio de su pueblo, es nuestra responsabilidad ofrecer sacrificios de alabanza continuamente; can esto crearemos la atmsfera en la cual Dios pueda morar. A veces la gente se pregunta si Dios les ha abandonado en una situacin particular, pero, muy a menudo, su actitud est muy lejos de ser una alabanza. Cuando comenzamos a entrar en este sacrificio de alabanza en cada situacin, sin duda, empezamos a experimentar algo de la presencia continua de Dios. i. UN CORAZN CONTRITO Y HUMILLADO Dios nunca est tan interesado en los sacrificios externos, como en el corazn que est

correctamente relacionado con el. Si la relacin del corazn es correcta, ninguna de los otros sacrificios ser un problema, pero si la relacin no es correcta, todos los dems sacrificios sern solamente formas y ritos. Es en este punto que nuestra justicia sobrepasa la de los escribas y fariseos. Es de esta condicin del corazn, que brota la ADORACIN. La verdadera adoracin solamente puede ascender de un corazn que ha sido quebrantada delante de Dios slo puede venir de los labios de uno que realiza su propia indignidad y, al mismo tiempo, mira la magnificencia de Dios. Dios desea un pueblo que le adore en Espritu y en verdad (Jn.4.24). Solamente un corazn contrito y humillado puede producir esto. Sal.51.17 Los sacrificios de Dios son el espritu quebrantada; Al corazn contrito y humillado no despreciars t, oh Dios. 2. Hemos visto, por la menos, nueve sacrificios espirituales que debemos ofrecer a Dios. Los primeros cinco (a-e) tienen que ver con el rea de las niveles fsicos y materiales. Dios quiere que ofrezcamos nuestras posesiones, entregndolas a l para su uso incondicional. Los prximos tres (g-h), tratan con el rea de la mente, la voluntad y las emociones. Dios quiere que ofrezcamos a l estas actitudes positivas; l desea que todos nuestros afectos sean centrados en l. El ltimo sacrificio (i) es considerado como el centro de todos los dems, ste determina el nivel espiritual. Dios quiere hacernos crecer en espritu, alma y cuerpo (vea diagrama). 3. Dios responde a un pueblo que da voluntariamente a l. Cuando nos presentamos a l, recibimos bendicin abundante. Cuando damos con liberalidad, el Seor tambin nos da con liberalidad. De la manera como damas a otros, as tambin nos ser dado (Mt.7.2). El rey David conoci este principio de Dios, y realiz la abundancia de la provisin divina. Hoy en da Dios est buscando a dadores alegres, no solamente en finanzas, pero tambin en todas los dems sacrificios espirituales. l est buscando a un pueblo que est dispuesto a ser rendido, teniendo un pacto por medio de un sacrificio. l est buscando a un pueblo que va a aceptar el costo del discipulado. Sal.50.5 Juntadme mis santos, Los que hicieron conmigo pacto can sacrificio. Sal.54.6 Voluntariamente sacrificar a ti; Alabar tu nombre, oh Jehov, porque es bueno. 2 S.24.24 Porque no ofrecer a Jehov mi Das holocaustos que no me cuesten nada. Estos sacrificios que nos han sido enumerados por Dios son esenciales para un crecimiento espiritual, De hecho, el escritor de los Hebreos indica que estos son sacrificios mejores, que aquellos ofrecidos bajo el antigua pacto (Be.9,23), y adems son suficientes para llevarnos a la perfeccin (He. 10.1), Para que la Iglesia sea el Templo de Dios, tiene

que ser edificada sobre la base de sacrificios. Como reyes y sacerdotes para Dios tenemos el privilegio de ministrar a Dios de esta manera.

PREGUNTAS l. Cules son los das elementos que debe contener la Iglesia si va a ser un Templo da Dios? 2. Cul es el sacerdocio en el Templo de Dios del Nuevo Testamento? 3. Escriba nueve sacrificios espirituales que son parte de la adoracin Neotestamentaria. 4. Cmo debemos presentarnos en sacrificio vivo ante Dios? 5. Cules son los dos aspectos implicados en dar de nuestros bienes a Dios? 6. Cules son los tres sacrificios que estn implicados en el control de nuestra alma? 7. Qu sacrificio es fundamental para todos los dems sacrificios?