Esto lo puse en mi blog, debido a que pienso traducir una parte que tiene relacin a esto y es anterior lo quit,

pronto agregar esa parte a la que hago referencia. Saludos. A Rite of the Werewolf - Michael W. Ford (Spanish) Un Rito del Hombre Lobo La salida al Sabbat Infernal Por Michael W. Ford, Akhtya Una vez el hechicero ha realizado la autoiniciacin ritual titulada, Un Ritual de L icantropia [1], en ambas partes y ha visualizado perfectamente su sombra de hombr e lobo o una bestia similar del hechicero, l ha entrado en el pacto del Diablo, e l hombre negro del Sabbat. Este es el pase de aquel rito de iniciacin que prepara r al brujo a viajar al Sabbat Infernal, simbolizado como el persa Arezura, el lug ar en el Norte, las Puertas del Infierno. El practicante estar perfectamente calm ado en enfoque y Voluntad, nada debe romper su concentracin de aquella tarea que lleva al Ka (el cuerpo astral o de luz) ms lejos en la oscuridad. Como con la leyenda de Pierre Bourgot y Michael Verdung[2], el iniciado tendr que ser como el Seor del Bosque. En la leyenda mencionada, Pierre Bourgot haba perdid o sus ovejas en el bosque alrededor del ao 1521, angustindose por ser incapaz de e ncontrarlas. Tres Jinetes Negros se aproximaron a l, el tercero diciendo adonde vas ? parece que estas en problemas , el jinete luego le dijo al chico que no se preoc upara, que su maestro poda cuidar de l y su rebao, salvndolo del ataque de los lobos . Su nombre fue revelado como Moyset, l inicio a Pierre haciendo renunciar al cri stianismo al joven hombre, besando la Mano izquierda de Moyset (la cual era negr a y fra como la de un cadver) y dando un juramento a su Seor, el Diablo. Despus de un tiempo Pierre regres al servicio de su comunidad y fue reiniciado por un hombre llamado Michael Verdung, Verdung llevo a Pierre a un Sabbat Ritual, d onde se reunieron en los bosques cerca al Chastel Charnon. Cada uno danzaba alre dedor con una vela verde con una llama azul y luego untaban una pomada sobre Pie rre la cual lo transformaba en un lobo. Fue despus, que el mismo Moyset regreso y dio a Pierre una pomada que lo transform en lobo. La Transveccion es una poderos a herramienta que ayuda en el astral o en la proyeccin de sueo. Algunos brujos han usado ungentos hechos de dulcamara y otras hierbas que producen una sensacin de v uelo. Las patatas[3] que han sido expuestas a la luz del sol antes de la cosecha produ cirn sobre ellas un alcaloide toxico llamado Solanina, si era ingerido poda causar enfermedad pero tambin sensaciones de vuelo y alucinaciones. Algunos podan usar g rasa y mezclarla en un ungento que era untado sobre el rea genital o el ano, los c uales tienen una detallada cantidad de vasos sanguneos, esto luego entrara a la co rriente sangunea. En el libro Demonomanie (1580), Bodn escribi que los brujos monta ban un palo de escoba o un carnero negro hacia el Sabbat. Ya en 1489 un escritor llamado Molitor mencion a los Lobos como un transporte. En el Goecia, Amn es most rando montando a un lobo. En el De Lamiis de Molitor, un grabado muestra a una b ruja montada a un lobo, sin mencionar a otros hechiceros sentados a horcajadas e n una horquilla[4]. El Sabbat Infernal, siendo el rito antinmico de autoamor de l o sexual y la psique, orientado al pase de la sombra del brujo hacia un estado d e ser Averso y ms poderoso. La Belladona tambin fue usada en pomadas para producir el vuelo, en grandes cantidades pueden matar fcilmente. La atropina es fcilmente absorbida por la piel y cuando es mezclada con grasa ent ra a la corriente sangunea rpidamente. Tales ingredientes sin duda causaron esos v iajes mentales y astrales hacia el Sabbat Celestial e Infernal. Tales vuelos noc turnos podan ser causados por esas hierbas psicotrpicas. Los sapos ya eran vincula dos al diablismo y a la brujera y a menudo eran usados en pociones[5]. Los murcila gos tambin eran usados en ungentos y su sangre, mezclada con dulcamaras mortales.

Por esta razn, las personas no deberan experimentan con ellas, sealando que podra oc urrir la muerte. En especifico, parte de la practica de salir por la noche del Sabbat de las Bruj as es la iluminacin de la imaginacin; cuando el subconsciente es llevado ms cerca a la consciencia, aquellos que son capaces de hacerlo sin el uso de hierbas, son los que buscan conocerse a si mismos. Este proceso y acto no es escondido por ni nguna escuela o algn autoproclamado exclusivo coven de brujas o enseanzas. Las res puestas, como escribi Robert Cochrane, estn en el viento. Todo lo que uno debe hac er es escuchar la voz de la inspiracin, aquella chispa de Sathn que ilumina nuestr o sendero de transformacin. Los budistas miran a la existencia siendo central al alma en si misma. l a menudo se mover a travs de una forma de licantropa de diferentes animales, a veces cayend o en meditacin, dejando la carne y la sangre para luego regresar del trance. El S abbat, sin importar que inspiracin pueda crear, tiene el mismo fin. La Misa Negra en especfico ha mantenido durante mucho tiempo las tradiciones de Licantropa y br ujera en estrechas conexiones. A menudo, el Hombre Negro del Sabbat tiene el pode r de la transformacin bestial, y dar ungentos a los nuevos iniciados. Un demonlogo, Pierre de Lancre (1612) menciona una figura en forma de cabra, vistiendo una cas ulla, que lea en un libro encuadernado en piel de lobo, la cual contena paginas ro jas, blancas y negras. En los Commentarius de Praecipibus Divinationum Generibus (1560) por Casper Peucer, se escribi una historia de Letonia, de cuando los hombr es lobos tomaron sus formas para caminar en la noche con el diablo. Los hechicer os son convocados a un conclave donde todos se transforman y salen por la noche. El escritor Jean de Nyauld en De la Lycanthropie and Metamorphosis y Ecstasy and W itches hace referencia a un ungento con los siguiente ingredientes: la grasa de un nio, (quitando la paranoia cristiana = grasa animal), jugo de la berula, holln y dulcamara mortal. El ungento que era untado sobre la parte interna del muslo cont ena belladona, se deca que era para crear sensaciones de vuelo. Un documento del Sloane Ms. del Museo Britnico y publicado en un libro ms antiguo [6 ] presenta un canto de hombre lobo[7] del cual el hechicero se despoja de la for ma humana por la del lobo. Tal canto puede ser usado en cantos de sueo antes de d ormir si el brujo as lo desea dejando a la carne dormida ser rodeada por sombras. En la antigua tradicin de Hechicera Persa, con especificacin al zoroastrismo, los L obos eran criaturas odiadas, de las que se deca que fueron creados por Ahrimn. El termino Khrafstra es un termino general para las bestias nocivas, atribuidas a los Druj o Demonios del Dragn Ahrimn. Aquella imaginera es usada en el trabajo de La O rden Negra del Dragn, una cofrada secreta de brujos y hechiceros quienes desarroll an una hermandad basada en (entre otras) Hechicera Persa y la as llamada Magia(k) Negra centrada alrededor de los dragones Ahrimn y Tiamat, quien es de origen Sume rio. La BOTD, la cual es liderada por una Triada de brujos llamados el Coven Male ficia de la Orden del Fosforo han trabajado en reas Vampricas de Hechicera del Sueo d urante algunos aos. En la BOTD, el iniciado trabaja a travs del simbolismo de la t ransformacin del Vampiro al Hombre Lobo y de este al Dragn en un desarrollo centra do en el sueo de lo que puede ser llamado Brujera Luciferina. El Ritual contenido aqu es slo un ejemplo de algunos de los enfoques iniciatorios de la as llamada escu ela Sethianica . [8] Como un punto de enfoque, el iniciado que toma la carne del hombre lobo lo hace por medio de la imaginacin. Esto puede requerir cierta cantidad de privacidad en la cual el brujo no sea molestado por nadie ms, para asegurar una autofascinacin y para que la visualizada transformacin ocurra. El iniciado puede preparar su cmara consecuentemente, teniendo un cinto hecho de piel de lobo o incluso una piel de lobo falsa. El punto es que la imaginacin pueda ser excitada para permitir que e sta transformacin mental comience. Usted debe visualizar su forma elegida, como l uce y los diferentes niveles de transformacin y como puede mantenerlos en ciertos

puntos del cambio de forma, para varios propsitos. Primero debe comenzar su cant o, mantenindolo lentamente y permitiendo al poder de este atavismo apoderarse de la consciencia, movindolo lentamente a travs de todo su cuerpo y luego permitiendo a la carne cambiar. La cara se contorsionar y comenzar a pulsar y a estirarse, la piel se tornar en un gris ceniza, los ojos se volvern de color amarillo como el d e los animales salvajes, permitindole una visin ms aguda. Sus dedos se estiraran y crecern muy largos, las uas se volvern negras y se convertirn en garras. Sus dientes se volvern colmillos afilados, su garganta emitir gruidos y aullidos bestiales. A medida que sus extremidades se extienden y crecen, la espesa piel crecer por todo su cuerpo y lentamente las orejas se harn puntiagudas y la audicin se incrementar a diez veces. Como todos sus sentidos se avivan, su cara se convertir en un hocic o, con un sentido del olfato cada vez ms intenso. En cuestin de segundos su transf ormacin en un gran hombre lobo gris se completar, usted puede caminar hacia los bo sques o simplemente acostarse en un estado meditativo registre sus sueos y experi encias con el mayor detalle posible al despertar. Un segundo nivel de licantropa es el cambio de varias partes del cuerpo de acuerd o a su voluntad y salir en el sueo o en un estado meditativo en la cmara ritual. A lgunos tomaran diferentes partes de animales y saldrn en un estado de sueo, desper tando con las experiencias con detalle y teniendo los atributos de las partes de animales que ellos formaron. Otra rea ms intensa del estado transformativo es la del humano al hombre lobo y luego a la forma de un dragn, en donde al hocico le c recen dientes ms afilados, los cuernos emergen de la cabeza y gran parte del pela je se disipa. La carne cambia de un gris ceniza a un escamoso verde oscuro. Esta es la Ahrimnica forma de Dragn, un estado de ser en el cual el Brujo ha comenzado un estado autotransformativo hacia una profunda comunin con Ahrimn y Tiamat los D rujs de oscuridad quienes por su ser aislado e individual, traen el regalo de la llama negra a aquellos que buscan ser como ellos. En tal caso, enfoque su viaje al Arezura o Infierno (un secreto lugar de encuentro de brujos) y registre sus resultados al despertar. Note los seres que encuentre y todo lo que le es revela do. Los mtodos de usar un hueso o talismn designado a travs de la prctica ritual y el de spertar meditativo, sern una especie de piel de lobo, la cual activa la transform acin mental. Una clave a esto es dada en La Misa Negra como es reproducida en el Rit o del Sapo , la cual se refiere a la oracin del Padre Nuestro invertida para elevar esta sombra gris en su interior. Puede estar en el bosque, en su dormitorio, en cualquier lugar donde pueda encontrar la soledad necesaria para Salir... Como c on la llamada Aversa de Can, utilice los cantos cuando est inspirado. En el Yatuk Dinoih, el Staota Wilalffa convoca a la visualizada forma del Lobo a una que ust ed tomara por los sueos. "Nema lam led sonarbil sam, noicatnet al ne reac sejed son on y; nednefo son ueq sol a somanodrep sortoson neibmat omoc sasnefo sartseun anodrep. Aid adac ed na p le yoh sonad. Oleic le ne omoc arreit al ne isa, datnulov ut esagah, onier ut sortoson a agnev, erbmon ut aes odacifitnas, oleic le ne satse ueq, ortseun erda p." El Canto para convertirse en Hombre Lobo (Inspirado por el manuscrito Sloane Ms. del Museo Britnico, como me fue entrado p or Skratte.) Bajo el brillo de la Luna, ya sea sta llena u oscura. Me paro en la Encrucijada de Can Bajo los Cuernos del Adversario y la Bestia Como la Sombra Gris que envuelve mi ser Al igual que el que bebe el agua de las huellas del Lobo A l, quien ha tomado el cinto de Lobo del Diablo Por Satanadar te convoco, por el Diablo me convierto en ti Me convertir en el Hombre Lobo, el Hombre y la Bestia...

Para salir esta noche al Festn Nadie capturara mi forma gris Por las Palabras de Unin, Nasatanda... Qu as sea! Estoy en deuda con: Skratte (Nathaniel Harris), Elda Isela Ford, Scorpius Nokmet , Frater A.S.L., Soror Teth... La Noche y el Sabbat de las Brujas -Los Fundamentos de la Hechicera Adversaria-

Para analizar las posibilidades de los modelos y cmo uno puede formar y asistir e n la autotransformacin, es imprescindible estudiar y entender los fundamentos de los Dioses que emergen de notros. El lado Nocturno o de la Sombra como trmino es definido en el Sabbat de las Brujas y la terminologa Luciferina[9] como una pract ica aversa de sueo. En la mitologa y tradicin islmica, Shaitn es el Seor de los Esprit s Rebeldes, un Djinn hecho de Fuego. Este es el fuego[10] el cual lleva al indiv iduo al muro mirando hacia el Abismo y las posibilidades infinitas del ser. El h echicero comienza as a adoptar la forma de dios de Shaitn para dominar a los esprit us o Djinn del yo todos aquellos elementos que comandan el dominio del yo. La noche es el punto intermedio que posteriormente desvela la luz, por lo tanto, siendo una barrera y un aspecto de iniciacin del yo y tal materia conceptual. El numero 666, descrito por Aleister Crowley es el de la Bestia[11], el cual es in herente en el Sol en el Zodiaco. El Sol tambin es asociado con la Triada Adversa, siendo esta Shaitn (Set) Tifn, Apofras (Apep) y Besz, un dios de transformacin. El Diablo como una fuerza iniciatoria es considerado masculino, por lo que es repr esentado por el Falo o fuente de vida creativa. En el Tarot, el Diablo es atribu ido a Capricornio y a la letra hebrea Ayn, siendo un OJO. El simbolismo del Diablo como el iniciador puede ser entendido por el Tarot como es presentado en el Libro de Thot. Satn/Set es el Dios con Cabeza de Asno del De sierto, el Seor de las Tormentas y los lugares desolados. Set es el probador del yo, el adversario y opositor. Set es tambin relacionado a Saturno. Este planeta l lamado tambin Shabbathai , es la Esfera de Saturno y es considerado un lugar de encuen tro del Sabbat de las Brujas. La imagen de aquellos que dejan la carne para sali r en el nombre del diablo volando con familiares y otros demonios no est demasiad o lejos de los Trabajos realistas en la actualidad. Lucifer es encontrado en la octava superior de la esfera de Saturno. Este podero so ngel[12] es una fuente revelada de la luz negra o inteligencia/desarrollo/sabi dura. Lucifer es tambin una fuente de brillo, un estado de gnosis de la que el pra cticante sabbtico emerge. Son en estos ms elevados reinos Empreos[13] donde la Luz es mejor experimentada, el Aire y el Plano Astral, de los cuales salen todos los vientos que corren a su alrededor como un tornado, donde la llama y el sol envu elve su ser y su cuerpo astral es purificado por las llamas. La encarnacin de la Sabidura en el ocultismo occidental es vista en la guisa antro pomorfa de Baphomet, llamado tambin la Cabra Sabbtica[14], el ngel-Daemon Baphomtico que reside sobre un globo (solar) en la esfera entre el crepsculo y la noche, co n dos lunas, la oscuridad (Hcate) y la luz (Lilith o Yram-Satrina). Sin embargo p ara el iniciado, Lucifer o el espritu Baphomtico se convierte en un estado el cual es trado o desarrollado al Salir por la Noche. El Sendero del viaje espiritual es un proceso temporal de emerger de la carne pa ra ascender en la forma de una sombra, deseada as para manifestarse en una carne durmiente. El cuerpo durmiente es la forma que toma la psique o ka en el sueo y a quello que vuela o sale al Sabbat Infernal. En el contexto de Brujera y Hechicera, el iniciado occidental actual posee abundante informacin de donde fortalecerse. Idries Shah seala en Los Sufs que la palabra espaola para Witch es bruja y son consid

erados los hijos de la sabidura. La Historia de la Brujera y de la Hechicera Primar ia es encontrada dentro de los Yatuivdah y los Dregvant[15] de Irn y Persia, dent ro de la temprana religin Zoroastrina. Los cultos y sectas de prctica mgica de medi o oriente produjeron lo que comnmente llamamos Senderos Mgicos en la actualidad. L o que fue perdido o bien, olvidado. Por algunas encantaciones o hechizos de reme mbranza tales recuerdos surgen como un Atavismo Bestial aquello que estaba muert o emerge ahora como una sombra nigromntica. Por la abundancia de simbolismo verda deramente hay mucho de donde desarrollar est listo para alcanzar aquello que siem pre estuvo ligeramente fuera de alcance por medio del sueo, aquel momento fugaz d e verdad no tan ligeramente cado ante usted. Haba un grupo de as llamados brujos los cuales eran conocidos como el clan beduino de Aniza. Ellos derivaban su liderazgo de un hombre conocido como Abu el-Atahiy ya (748 -828), quien originalmente fue un alfarero pero se convirti en un fuerte e influyente escritor y poeta entre los compaeros rabes. Atahiyya tenia un coven o circulo de discpulos quienes eran llamados los Sabios y despus de su muerte adopt aron como smbolo de su tribu a la Cabra. La antorcha o vela entre los cuernos fue adherida, significando la sabidura de la cabeza del maestro. La tribu Aniza tamb in tenia un wasm o marca tribal, la cual era un smbolo que pareca una pata de pjaro. El clan fue tambin conocido por su uso de la Quilla[16] la cual fue llamada adhd hame o Athame. En tiempos posteriores, la tribu Aniza migr a Espaa en donde llevar on algunos aspectos del culto de los Brujos a Europa. Otra secta de medio oriente que se marcaron como caminantes entre mundos eran lo s Maskhara (llamados tambin Dervishes), siendo una secta que eran marcados en la piel (mabrush) e intoxicados con estramonio, al igual que con mandrgora. Ambas pl antas contenan alcaloides y causaban la sensacin de vuelo. En el mundo occidental, la Marca de Can es la marca que inicia al cuerpo hacia el culto de las Brujas a travs de la prctica del Sabbat de las Brujas. En una perspectiva del Sendero lo que es esencialmente real sideran que les diferencia del n un sentido bsico, la visin rdadera iniciacin comienza. de la Mano Izquierda, el iniciado busca descubrir o tangible acerca de su propio ser, lo que ellos con orden natural. Una vez esto ha sido establecido e Antinmica o Luciferina de Rebelin es reconocida y la ve

En relacin a Baphomet, uno debe volver a los inicios de la Tribu Aniza, la cual d io nacimiento a la emergencia de la imaginera asociada con la Cornuda Cabeza de S abidura. Como se relata en Los Sufs por Idries Shah, la raz rabe FEHM (carbn) es FHM, significa ndo negro o sabio . Esto es reconocible y fcilmente entendido en un sentido iniciatori o de la frase Suf Dar tariki, tariqat (en la Oscuridad, el Sendero) y refleja el id eal de la Luz o Sabidura viniendo de la oscuridad. La raz rabe FHM es simblica de Ba phomet, significando Cabeza de Sabidura. En los Caballeros Templarios, Hugues de Payns (que se traduce como del pagano ) tena un Escudo de Armas que tenia tres cabez as de sarracenos, lo cual se asemejaba a cabezas cortadas, indicando Sabidura. Son tambin los Sufis, quienes se mueven en contra del Sol[17], los que trajeron t al prctica al Oeste. En el culto de los Yatus, la oscuridad debe ser observada, a bsorbida y el iniciado debe ser construido para ir en contra del sendero del ord en natural. Esto, por medios internos, trae experiencia desde un concepto vago d e misterio, aquella carne que emerge en el corazn del adepto. Los Hechiceros y Br ujos son como el mismo Daemn Hechicero, Ahrimn; ellos se paran entre la oscuridad y la luz, siendo Seores de ambos horizontes. En el Sufismo, Shaitn fue el nico ngel que por actos antinmicos se separ a si mismo d el orden natural, al negarse a arrodillarse ante la arcilla, que era Adam. Fue l a tribu Yesidi, la que veneraba a Shaitn en la forma de Malak Tauus, el ngel Pavo Real. En el MESHAF RESH[18] se presenta como Azazel el ngel creado antes que los

dems, siendo la estrella ms brillante. En el Jilwa, Lucifer es presentado como: Mal ak Tauus existi antes que todas las dems criaturas y fue entonces y Ahora... no ha y lugar desprovisto de m presentando as el concepto antinatural de autoiluminacin e intelecto, Lucifer es el Adversario, quien est lleno de vida. Como Lucifer/Shaitn, l verdaderamente tiene un lado sombro. Esto est presente en las formas de dios o Mascaras de Shaitn, siendo Seker, Set y Ahrimn. El dios egipcio Set[19] es un modelo y Neter[20] para la Autodeificacin, Aislamie nto y el Adversario. El Adversario u Opositor es la sombra que revela la Luz, ll amada la Luz Negra de Iblis o Shaitn. La Luz es el intelecto inspirado y la imagi nacin creativa. Set representa el desafo autoimpuesto y el desarrollo personal, un probador del yo. Un Adepto usa este modelo para el autocontrol y una transforma cin a travs de una aproximacin del Sendero de la Mano Izquierda del Adversario, el Anticristo que despierta la psique en Luz y Oscuridad. Set se caracteriza por ser un dios que fue diferente de todos los otros dioses e gipcios. l fue el Neter sobre las tormentas, el caos y la oscuridad. Set, siendo un dios del Norte, fue un emisor de pesadillas que fue idntico al Daemn griego Tif on. Set fue visto como un dios de lugares peligrosos y desolados de la tierra pe ro a la vez era amigo de los muertos. La forma de Set fue la de un hombre con la cabeza de un Asno o con un elongado hocico con pelo rojo. El Rojo fue tradicion almente el color de Set, Lucy Lamiel[21] sostena la conexin de que Set- Tyfn eran u na forma de dios que quema y consume, el es el Seor del Desierto. El concepto de fuego no sera nuevo a esta deidad, ya que Set era esencialmente Shaitn, el Oposito r/Adversario. El dios egipcio Seker es tambin una forma de dios que el hechicero puede visualiz ar y usar como una Mascara de Sueo. [22] Seker es un antiguo dios de la muerte, q uien era considerado mas antiguo que Osiris y que resida alrededor de la ciudad d e Menfis. Seker residi en la tumba y en la completa oscuridad. Alrededor de sus t ierras estaban serpientes aladas, espritus demoniacos y seres en forma de dragn co n tres cabezas. Seker fue presentado a menudo como un hombre momificado que teni a una mascara de un halcn predatorio, quien se sentaba sobre un trono de sombra a bsica. En la historia de Af Ra encontrndose con Seker[23] en el Ra-stau, l se sient a en el Reino de la Muerte, como la misma Muerte. Esto hace referencia a Seker s entndose en Majestad con serpientes y espritus demoniacos rodendolo. En el Libro de los Muertos, se hace referencia a Seker siendo un gran dios que se lleva el alma , que come corazones y que se alimenta de las vsceras, el guardin de la oscuridad, el dios que est en la barca de seker . Esto traza una comparacin con el persa-iran A hrimn, quien fue tambin un Opositor Daemn Hechicero de la Oscuridad, que por las pr acticas aversas se volvi ms fuerte e inmortal. Set tiene legiones de diablos llamado s Seba quienes servan al Prncipe de la Oscuridad y eran conocidos por cortar y devor ar ciertas almas. En un moderno contexto iniciatorio, el mago entiende que las formas de dios repr esentan el intelecto aislado y autodeificacin a travs de actos antinmicos. Set y Seker tienen una interesante conexin, en el capitulo XVII del Libro de los Muertos, el espritu del fallecido ora para que sea alejado del Gran Dios que devo ra el corazn y el alma, quien es el Guardin de la Oscuridad. Es revelado por E.A. Wallis Budge, que este dios no es otro ms que Suti (Set). l fue el probador de los muertos en esta capacidad y probaba al espritu por su propia admisin de transform acin de la vida a la muerte y finalmente a la psique volvindose inmortal. Si se fa lla esta prueba, Set en la forma de Seker, devoraba al alma. Posteriormente Seke r fue fusionado con Ptah, un Dios Herrero[24] y tom la forma de una momia con el rostro de un anciano. Cuando uno se aproxima a las antiguas mascaras de Set, Seker o al Druj persa del Yatuk-Dinoih, entiende que al sumergirse en el Sol Negro, llegando a ser como u

n Dios de la Oscuridad es sino la primera parte del cruce del abismo. El Rito de la Sombra Adversaria -El encantamiento de Ahrimn y el Sabbat InfernalEl foco y el intento de este ritual es la aplicacin de una antigua forma de hechi cera conocida como Yatuk Dinoih[25]. La practica funcional es definida como el cu erpo del convocador circulando/encantando a la pesadilla (llamada Kundak - el co rcel de los magos) y los aspectos sombros del yo. Este rito tambin es una de las p ruebas para que las fuerzas de la oscuridad se encarnen a travs del practicante y permita la aislada autodeificacin del hechicero. La encarnacin del sendero. El ritual debe ser realizado en un lugar solitario donde el profano no pueda mir ar. Uno tambin puede buscar un lugar apacible a los sentidos, de preferencia un c ementerio o una encrucijada. El Ritual de la Sombra Adversaria es la convocacin d e los espritus Ahrimnicos. Como es sabido, Ahrimn aparece en muchas formas a travs d e la historia, un consistente cambiador de formas, ya sean estas sapos, lobos o dragones/serpientes, Ahrimn es el Mago en el espritu el que domina el tiempo por e l sueo y el mundo crepuscular hecho carne por el deseo. La meta del ritual es una forma de autoiniciacin, la cristalizacin adversaria del yo, para que el individuo fortalezca la psique y la sombra del hechicero. Esta e s la pronunciacin de una palabra, la encarnacin de un Dios o Diosa en carne. El Rito de la Sombra Adversaria El canto del Sabbat Infernal A medida que encaro la Estrella de Al ghul, los dos cuernos se vuelven uno. Lanz o el crculo como Kabed-us-spae, para que dentro de esta circunferencia est mi divi nidad. Por la estrella de Algol disfruto en la brillantez del Sol en Medianoche, el Ojo de la Llama y Humo Ennegrecidos de Arimanius, horrendo iniciador de mi n oche e infernal sendero de sueo. Que el Ojo se abra internamente... Llamo a las sombras del crculo lanzado en contra del alba Azi-Dahaka, Aeshma, Zartosht, Nasu Druj, Andar, Savar, Taprev, Astwihad vuelen ah ora hacia mi! Kundak, mi corcel de vuelo infernal, sal de las pesadillas, guame h acia el Sabbat! Espritus de Amenta, oigan mis convocaciones Sombras del fuego de Elfame, Aquellas que surgen de los recipientes de la noche Me cubro con las pieles de las serpientes Mientras salto en la puerta del crepsculo Hacia el mundo de las sombras, de luz espectral De la carne salgo, libre de la arcilla profana... Del crepsculo guardin y gua, Las sombras pueden levantarse Ser como una sombra negra, oscurecido con las cenizas de los muertos Danzar alrededor de lo fuegos del circulo, en contra del sol para convocar al hum o O cornudo iniciador y piel del diablo Mi capa de piel est gastada Visteme en la tnica de Az En los campos del tiempo de los Vigilantes Por Kevan, la puerta de entrada al Sabbat, te levantaras ante m- Mi cuerpo es un t emplo negro, iluminado con brillantez escarlata y violeta. Por mis palabras, lle va mi espritu! El Encantamiento de Ahrimn-

Convoco a Ruha-AZ, la ramera escarlata y vampiresa, llamo al demonio Vareno, qui en es el ngel de la oscuridad, quien provoca intercambio sexual, Yo te convoco! Yo te invoco! En la oscuridad est tu luz. Alabanza a Ahrimn, Seor Cornudo del reino de las sombra s, espectro y fantasma. Alabanza a nuestro reino de materia y carne muerta. Alabanza a Ahrimm. Quien creo a Andar del humo de la ennegrecida llama, quien en brillantez aversa fue fantasma e impureza extrema. Alabanza a Ahrimn, quien se un i con la Ramera- Vampiresa AZ, cuyo cuerpo es Ruha y Jeh, devora con tus labios b ien abiertos, satisfceme en el vuelo del sueo, haz que gotee la sangre del xtasis d e tus fauces devoradoras... Alabanza a Ahrimn, quien creo a Azi-Dahaka, llamado Zohak el Rey hecho Daemn! Quien por los sueos me guiar hacia la horrible mansin de las sombras y tronos cubiertos d e espinas! Ohrmazd busc liberar todas las limitaciones, sin embargo el espacio no pudo conta r la historia de Ahrimn. Fue Sombra y Oscuridad, nutrida en el abismo con la luz violeta del Sol Negro, llamada Al Ghul, el punto de toda el hambre conocida como AZ, la coronacin de la Bestia. Esta noche,mientras la vela arde y mi recipiente de oscuridad es preparado, saldr a la reunin de nuestros espritus ustedes Yatus y s orprendentes demonios parientes mos. Druj, desciende, me convertir un dragn de la c arne y semilla, fuego, humo y alma. Ven ahora! QUE AS SEA... Lectura Adicional Yatuk Dinoih The Book of Cain The Toad Rite Nox Umbra Azothoz (Por Michael Ford)

Para una presentacin de genuina brujera hereditaria, por favor busque el libro - W YTCHA - A Book of Cunning por Nathaniel Harris [1] Nox Umbra por Michael W. Ford [2] The Book of Werewolves por Sabine Baring-Gould, 1865 Smith, Elder and Co. Lo ndon [3]The Encyclopedia of Psychoactive Drugs: Flowering Plants: Magic in Bloom. Men delson, Jack, M.D. and Mello, Nancy, PhD. New York: Chelsea House Publishers. 19 86. [4] The Encyclopedia of Witchcraft and Demonology por Rossell Hope Robbins, Crow n Publishers, NY 1959. [5] De una temprana tradicin Zoroastrina relacionada con los Sapos, siendo las cr iaturas de Ahrimn. [6] The Warlock s Book por Peter Haining, 1970 [7] 16 lneas que representan la transformacin a la forma del lobo en el yermo. [8] Un termino usado para definir el alineamiento del Sendero de la Mano Izquier da con el dios egipcio Set o Set-an, una temprana forma de Satn o Shaitn, el Adver sario.

[9] Luciferino es tambin relevante al dios egipcio SET; Sethnico =

de Set .

[10] Ver IBLIS, the Black Light pot Peter Lamborn Wilson. La aislada Llama de Co nsciencia y Ser es la Luz Negra/Llama Negra. Esto es definido como el Fuego y la Percepcin del Ser, Antinomianismo. [11] The Book of Thoth, Weiser Publications [12] Los ngeles son considerados por Abu-Hamid Mohammed Al-Ghazali como facultade s superiores del hombre. [13] Empreo = Ms Altos Cielos, alturas, el plano astral el cual conduce a la psiqu e o genio revelado. Ver Las Clavculas del Rey Salomn por S.L. Mathers, el simbolis mo de los ngeles (la Octava Superior) y Demonios (la octava inferior o espritus In fernales). Este termino es inextricablemente el mismo que Celestial, el Sabbat d e la Luz Luciferina. [14] Baphomet es una transformacin mgica(k) del ser, Baphomet siendo la Cabeza de Sabidura, es relacionado a Can en algunos crculos Luciferinos. [15] La Gente de la Mentira o practicantes de Brujera, ver YATUK DINOIH por el pr esente autor. [16] Los Sufs por Idries Shah y A History of Secret Societies por Akron Daraul. [17] En Widdershins, movimientos en sentido contrario del reloj. [18] El Libro Negro, el Mes haf, Un libro sagrado de los Yezidis. [19] Llamado tambin Seth o Set-an. [20] Fuerza de la Naturaleza o la de un Dios, indicando por definicin una fuerza separada o antinomia. [21] Egyptian Mysteries, Lucy Lamie [22] Una Mascara de Sueo es enfocar y proyectar la psique o yo en las mascara del la forma de dios en cuestin, saliendo al Sabbat enmascarado en la capa de la for ma de dios que est asumiendo. Este es un desarrollo de la antiguas practicas de l a Golden Dawn y permite a la mente fortalecerse a travs del entendimiento y la ex periencia en los niveles de sueo de otras significativas formas de dios, demonios y espritus anglicos(k). [23] El Libro Egipcio de Los Muertos, La Morada de los Benditos, editado por E.A . Wallis Budge. [24] Tubal-Can o Can, el hijo de Samael y Lilith, fue el Maestro de la Forja, es d ecir, Iniciacin. [25] La Brujera o Hechicera Persa, la cual involucra el desarrollo de un Espritu so litario o practica Druj.

Traduccin: Samael Nox Umbra